1、PAGE 5 -導(dǎo)學(xué)共同體的“問學(xué)”實踐顧秋紅“問學(xué)”出自禮記中庸：“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微?！苯逃姨招兄苍f：“發(fā)明千千萬，起點是一問。人力勝天工，只在每事問?！薄皩W(xué)”即學(xué)習(xí)既有的知識和技能，而“問”則是認(rèn)識世界、獲得真理的方式。“學(xué)”與“問”的結(jié)合體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的主體地位、自主意識和創(chuàng)造意識，“問學(xué)”思維為寧波名校長工作室導(dǎo)學(xué)共同體建設(shè)提供了一個全新的視域。愿景問學(xué)，互聯(lián)為基，把正發(fā)展方向一群人一起走，才能走得更遠(yuǎn)更久，但關(guān)鍵是如何讓這一群人齊心協(xié)力、步調(diào)一致，真正實現(xiàn)“走得久、走得遠(yuǎn)”。面對不同的校情、不同的發(fā)展需求、不同的導(dǎo)師優(yōu)勢，如何整合資源，使這些“不同”變?yōu)椤昂屯?/p>

2、”？唯有愿景引領(lǐng)，才能方向一致。我們運(yùn)用“互聯(lián)”思維，把成員的個人學(xué)習(xí)愿景和學(xué)校發(fā)展愿景“互聯(lián)”，把導(dǎo)師愿景和學(xué)員愿景“互聯(lián)”，把這些不同的愿景融合成共同的愿景，群策群力，集思廣益，齊心協(xié)力為共同的愿景努力奮進(jìn)。學(xué)習(xí)共同體成立之初，我們便將學(xué)員所在學(xué)校作為調(diào)研基地，通過“望、聞、問、切”，即上門實地考察、校園走訪、交流研討、資料查閱、問題診斷等方式，全方位了解學(xué)員及學(xué)校的現(xiàn)狀。之后，通過4位導(dǎo)師和5位學(xué)員對學(xué)校辦學(xué)使命、學(xué)校價值觀、學(xué)校未來藍(lán)圖的描述，追問其各自的辦學(xué)使命，進(jìn)行充分互動溝通，審視各自愿景，同時發(fā)揮榜樣優(yōu)勢，確立共同愿景，檢視實施過程。我們的5位學(xué)員都是新上任的農(nóng)村學(xué)校校長，初次

3、見面會上，他們提出了自己在辦學(xué)過程中的困惑和目前研究的課題。學(xué)員校長王巧君正著手推進(jìn)基于學(xué)校文化的課程改革;高志剛希望以學(xué)校博雅課程提升學(xué)校文化執(zhí)行力;車益明正在進(jìn)行“新樣態(tài)理念下的小學(xué)項目化體驗式課程的實踐研究”;朱益豐剛接手一所九年一貫制學(xué)校，其主要問題是如何進(jìn)行中小學(xué)文化銜接;王豪杰則在探索鄉(xiāng)村文化影響下的勞動教育課程建設(shè)。面對學(xué)校間的不同目標(biāo)，如何共通共融，互聯(lián)互惠？我們針對發(fā)展愿景的差異性，以“互聯(lián)”思維為基礎(chǔ)，進(jìn)行辯論、磨合，達(dá)成共識。很多導(dǎo)師和學(xué)員在規(guī)劃愿景時都提到校園文化和課程建設(shè)這兩個主題，而且角度各有不同，規(guī)劃目標(biāo)也大相徑庭。我認(rèn)為，校園文化與課程建設(shè)不是雙軌并行的兩個點，

4、應(yīng)該相互融合，合軌穩(wěn)行。要落實立德樹人的任務(wù)，應(yīng)該從文化的高度、課程的角度加以落實，文化是思想和靈魂，課程是載體和舉措。導(dǎo)師校長茅曉輝建議：“校園文化要不斷提煉，進(jìn)一步思考鄉(xiāng)村學(xué)校如何因地制宜，構(gòu)建有地方特色的校本課程?！睂?dǎo)師校長李韶也指出：“校園文化和課程建設(shè)要從本源去思考育人，從源點看教育，尊重生命，遵循人的發(fā)展規(guī)律?！倍喾懻撨^后，我們確立了“以校園文化與課程建設(shè)并軌發(fā)展建設(shè)美麗鄉(xiāng)村學(xué)?！边@個共同的發(fā)展愿景?！鞍邢颉眴枌W(xué)，對話為介，保障優(yōu)質(zhì)發(fā)展需求“靶向治療”是醫(yī)學(xué)上的概念，是指針對已經(jīng)明確的致病位點進(jìn)行精準(zhǔn)施治。我們借用“靶向治療”思維，在學(xué)校管理、教育教學(xué)改革過程中堅持問題導(dǎo)向，找準(zhǔn)

5、“靶子”，精準(zhǔn)施策、靶向發(fā)力。實現(xiàn)高質(zhì)量個性化學(xué)習(xí)的前提條件，一是能夠精準(zhǔn)掌握學(xué)員學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的情況，二是根據(jù)學(xué)員的實際需求和個性特征，引導(dǎo)學(xué)員走適合自己的學(xué)習(xí)路徑，并提供優(yōu)質(zhì)資源。學(xué)習(xí)共同體的任務(wù)就是精準(zhǔn)把握學(xué)員的需求，診斷病因，優(yōu)化學(xué)習(xí)路網(wǎng)，實施靶向發(fā)力。工作室以自我畫像、互動診斷、重構(gòu)反思、深度對話為媒介，引領(lǐng)導(dǎo)學(xué)共同體成員從自我觀察到互為發(fā)現(xiàn)，從自我診斷到集體會診，促進(jìn)同伴視野的彼此喚醒和融合，智慧的互相激發(fā)和點燃，促進(jìn)共同認(rèn)知的智慧生長，使雙方原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得重構(gòu)。在踐行“鄉(xiāng)土文化和課程建設(shè)如何并軌的破繭行動”中，學(xué)員校長王巧君從“構(gòu)建課程套餐、拓寬課程資源、增強(qiáng)課程實效”三

6、方面講述了該校“少年君子”課程建設(shè)的實踐與探索。幾位導(dǎo)師和其他學(xué)員拿著“問診單”，細(xì)數(shù)“健康狀況”，描述“病情表現(xiàn)”，提出初步診療建議。第一次“會診”結(jié)束后，學(xué)員再根據(jù)“診療方案”進(jìn)行反思、調(diào)整，并不定時與導(dǎo)師、學(xué)員同伴進(jìn)行深度對話，尋求更好的“良方”，攻克“頑癥”。在之后的“會診”中，王巧君針對之前的“診療單”，亮出了自己的“調(diào)理治療單”：在植根傳統(tǒng)文化土壤的同時，擁抱時代變化。她所在的學(xué)校作為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處官方認(rèn)證的“造趺傳承基地”，將“造趺”作為地方課程引入了學(xué)校教育。同時，學(xué)校在表演模式上進(jìn)行了創(chuàng)新，將“造趺”逐步引入語文、美術(shù)、音樂、體育課堂，立足學(xué)科特色進(jìn)行延伸，建立地方性

7、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承的課程框架，引導(dǎo)學(xué)生探究如何創(chuàng)造性地傳承文化遺產(chǎn)，使民俗藝術(shù)在傳承中獲得新的生命力。通過一番“診治”，“新造趺”課程在“非遺傳承與基礎(chǔ)美術(shù)教育的使命”國際學(xué)術(shù)研討會上精彩亮相。靶向問學(xué)將優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源聚集起來，讓學(xué)習(xí)共同體成員對治校資源進(jìn)行重組和優(yōu)化，為學(xué)員的持續(xù)成長賦能增效。實驗問學(xué)，驗證為方，凝練辦學(xué)思想很多校長都是具有開拓精神的實踐先行者，但是如何提煉成熟的辦學(xué)思想，形成屬于自己的教育思想是校長成長過程中最難跨越的坎。這需要校長對辦學(xué)行為進(jìn)行系統(tǒng)反思，要不斷對“自己的辦學(xué)思想是什么，在辦學(xué)中始終以怎樣的思想引領(lǐng)學(xué)校各項工作，辦學(xué)行為是否科學(xué)有效”等關(guān)鍵問題進(jìn)行追問。同

8、時要不斷汲取營養(yǎng)，將自己的教育理念和思想投入實踐，來進(jìn)行檢驗。第一階段重在分析問題，提出設(shè)想。學(xué)員車校長得到的診斷是辦學(xué)思想沒有形成體系，辦學(xué)實踐由于沒有辦學(xué)思想的統(tǒng)領(lǐng)，存在著零散、碎片化等問題。針對現(xiàn)存的問題，車校長在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行了重新設(shè)計。第二階段是調(diào)整生長，重在根據(jù)設(shè)想進(jìn)行實踐，以驗證可行性。在這個過程中，要不斷發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行診療，調(diào)整修改，再進(jìn)行分析、改進(jìn)、反思提高將這個過程不斷重復(fù)，并形成螺旋式上升的態(tài)勢，最終才能實現(xiàn)“精準(zhǔn)突破”。第三階段是在反復(fù)實踐檢驗后，歸納出成熟的方案。經(jīng)過不斷思考和改進(jìn)，以及工作室的學(xué)習(xí)共同體成員反復(fù)斟酌后，校長們充分利用工作室的合力，凝練出更貼近辦學(xué)實際、更符合辦學(xué)規(guī)律和未來發(fā)展方向的辦學(xué)思想。在名校長工作室，我們把單向輸出的傳統(tǒng)師徒