1、施甸縣民族民間藝術(shù)調(diào)查簡述施甸縣民族民間藝術(shù)調(diào)查簡述一、引言施甸位于云南保山市南部，古稱石甸，曾經(jīng)是古南方絲綢之路的重要分支。全縣轄13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總?cè)丝?2.9萬人，有22個少數(shù)民族主要有彝族、布朗族、回族、傣族、白族、傈僳族、佤族等，人口2萬多人；施甸縣歷史悠久，民族民間文化藝術(shù)豐富多彩、異彩紛呈、絢麗多姿，多種文化與現(xiàn)代文明在這片熱土上相映生輝。施甸縣居住著全國特少民族之一的布朗族，布朗族、彝族、傣族、回族等22個民族在這里和睦相處，各論文聯(lián)盟民族的風(fēng)俗習(xí)慣、服飾打扮、婚喪禁忌、節(jié)日慶典各具特色。這些醉人的民族風(fēng)情造就了豐富多彩的民族民間文藝，現(xiàn)存的民間傳統(tǒng)文藝有唱山歌、打歌、吹鎖吶、踩高蹺

2、、耍龍、耍獅子、玩燈、洞經(jīng)等14項(xiàng)之多，活潑著近70個民間業(yè)余文藝團(tuán)體，其中以布朗族的打歌、小調(diào)，彝族的嗩吶、葫蘆笙，傣族的舞蹈，漢族的花燈、洞經(jīng)最具代表性。在2022年的云南省民族民間傳統(tǒng)文化普查中，擺榔、木老元、由旺、太平四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別被市里命名為擺榔歌舞之鄉(xiāng)、木老元山歌之鄉(xiāng)、由旺花燈之鄉(xiāng)、太平龍獅之鄉(xiāng)等稱號。二、漢族地區(qū)民間藝術(shù)形式一滇劇窩子由旺由旺鎮(zhèn)位于施甸縣壩子北端，距縣城18公里，距保山城45公里，歷來是施甸縣經(jīng)濟(jì)開展較快，集市貿(mào)易較為興隆，文化藝術(shù)較為繁榮的一個大鎮(zhèn)，素有施甸縣滇劇窩子之稱。由旺具有悠久的歷史，是施甸縣民間藝術(shù)較為豐富的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，至今在農(nóng)村仍活潑著組建于解放前的農(nóng)民

3、滇劇團(tuán)和花燈劇團(tuán)，還有門類紛繁的造型藝術(shù)和表演藝術(shù)，具有較為鮮明的地方特色，在當(dāng)?shù)厣踔潦?nèi)都有一定的影響力。由旺人民祖祖輩輩都有愛好和開展豐富多彩的民間文化活動的傳統(tǒng)習(xí)慣。解放前就有滇劇、老花燈、花鼓、山歌、小調(diào)、唱八仙、洞經(jīng)、耍龍等民間文藝的表演隊(duì)伍。由旺的群眾性文藝活動非?；顫?，被世人冠以滇戲之鄉(xiāng)、花燈之鄉(xiāng)的美稱。近年來縣內(nèi)舉辦的文藝調(diào)演或大型群眾性文藝活動或其他節(jié)日活動，由旺從不缺席，演出的節(jié)目深受群眾歡送，故而由旺鎮(zhèn)被云南省文化廳、保山行署命名為云南民間民族藝術(shù)之鄉(xiāng)。由旺花燈是從老花燈玩燈開展演變而來的一種地方劇種。演出場地由一家一戶走上舞臺演出。演出時增加故事情節(jié)、突出人物性格、明朗

4、戲劇沖突，進(jìn)步了藝術(shù)程度。由旺花燈的曲調(diào)始終保持著老花燈的基調(diào)，不斷地豐富曲牌、劇情。所以在演出時，劇情能抓住觀眾的心，曲調(diào)通俗易懂，幽雅動聽，深受廣闊觀眾歡送。由旺的老花燈是隨著外來人員傳進(jìn)來的。起初，形式較為簡單，抗日戰(zhàn)爭時期，中國遠(yuǎn)征軍七十一軍八十八師二六四團(tuán)進(jìn)駐由旺，隨軍帶來中原花燈曲調(diào)及演唱技法，由旺花燈得以進(jìn)一步完善?；舻膫鹘y(tǒng)調(diào)有：參佛調(diào)、十二屬、猜花調(diào)、祝英臺探梁山伯、農(nóng)諳調(diào)、勸世文、二十四孝調(diào)子、送王調(diào)等100多首。由旺鎮(zhèn)現(xiàn)有85個表演隊(duì)伍活潑在各村各寨，其中由旺街道老年花燈隊(duì)、銀川青年花燈隊(duì)、銀川青年龍獅隊(duì)影響力較大，演出地點(diǎn)已外延至德宏、緬甸等地。二太平龍會在施甸縣太平鎮(zhèn)

5、流傳著這樣一種說法，即正月唱花燈，二月耍龍燈。說的就是施甸太平鎮(zhèn)一年一度的二月十一龍會。太平龍會又稱羊皮會，系當(dāng)?shù)孛耖g自發(fā)性組織的傳統(tǒng)文化節(jié)日，起源于人們對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收的祈盼，具有濃郁的地方鄉(xiāng)土色彩，如今已成為當(dāng)?shù)厝罕娨荒暌欢鹊拿耖g傳統(tǒng)盛會。太平鄉(xiāng)人民耍龍舞獅主要靠長輩藝人以教傳授，通過世代相傳積淀，創(chuàng)造出其獨(dú)具特色的民間鄉(xiāng)土文化龍獅文化。龍身用木料制成框架，用金竹篾扎成筒形籠子，各配以木柄，舞龍人手持木柄耍玩，并以青黃相配成雙出會。耍龍時，步調(diào)一致，動作協(xié)調(diào)，隨著珠寶的動作，龍頭、龍身、龍尾親密配合，形成宛假設(shè)游動的活龍；耍龍形式有結(jié)盤、反回盤、龍吃水、龍擺尾和倒回龍等。舞獅由六人耍一

6、架，一人戴喜頭面具，身穿翻毛皮衣，手持蚊帚，在獅前逗引獅子，一個行者手持蚊帚在獅后攆獅。開始時，喜頭引獅子上場，表演各種打斗和戲耍動作，如上板凳、上桌子、滾繡球等，喜頭和行者那么表演各種拳術(shù)和刀、槍、劍、戟等。耍龍、舞獅、舞麒麟時，并配以打擊樂，采用滇戲武場戲譜，一般用?燕登鞣、?大出撤、?雙三疊?、?金銀課?、?小波云?、?董八一?、?襄陽倒板?、?急急風(fēng)?、?四季頭?等。耍龍舞獅以男性為主，所以說，在當(dāng)?shù)赜卸率淮笕送嫠D女娃娃看的說法。正式出會前，各村寨還要組織游龍，并在人員來往比擬集中的地方展貼海報(bào)，以告四面八方鄉(xiāng)民，羊皮會如期舉行，便于互相轉(zhuǎn)告，屆時好邀約結(jié)伴看會。所以說，每年的羊

7、皮會非常熱鬧，看會的觀眾達(dá)萬余人。太平羊皮會始于何時已難以考證，據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾私榻B，相傳已有百余年。隨著歲月的流逝，時代的開展變化，羊皮會被賦予了新的內(nèi)容，朝著先進(jìn)文化的方向開展，不斷推陳出新，形成了一方獨(dú)特的地域文化龍獅文化。三洞經(jīng)作為古老的劇種洞經(jīng)，它在施甸的傳播比擬古老悠久，目前施甸就有洞經(jīng)隊(duì)六個。在眾多的現(xiàn)代歌舞廳唱著他她們最現(xiàn)代化的歌曲時，古老的洞經(jīng)隊(duì)就彈著那古老的過去，回頭看，遠(yuǎn)古充滿了幻迷，使人充滿了懷古幽思；向前看，將來充滿新的色彩，使人浮想聯(lián)翩。三、民族民間藝術(shù)一布朗族民間文化藝術(shù)生活在施甸的布朗族，久居山野，至今仍然保存著極為豐富的口頭文化和最具鮮明特征的民族語言、服飾、歌舞和

8、風(fēng)俗習(xí)性。但長期以來，這一傳統(tǒng)風(fēng)俗文化很少為世人所知，也沒有轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。布朗族是一支古老的土著民族，是全國22個特少民族之一，居住在施甸的布朗族，俗稱花蒲蠻。無文字，習(xí)漢文，至今仍然保存著這支民族所特有的民族風(fēng)俗習(xí)性和歌舞服飾。布朗族在舉行慶典和信仰活動中，伴隨著歌舞表演，形成了完好的布朗族土風(fēng)舞樂。打柴種地唱山歌，男女青年戀愛唱情歌，歡聚助興盤歌。歌聲清脆、甜潤，舞蹈古樸自然，婀娜多姿。相傳，布朗族打歌起源于原始狩獵圍論文聯(lián)盟火分食時歡慶成功起舞的民間舞蹈，粗暴大方，節(jié)奏明快，熱情奔放，內(nèi)容較為豐富，舞姿婀娜優(yōu)美，意境舒悅親切，具有鮮明的地域特色和民族個性打歌時，人們圍場踏跳，舞步粗暴大

9、方，節(jié)奏明快，打歌時用蘆笙、三弦、橫蕭伴奏，音律明快，動感十足。異常熱鬧，大家沉醉其中，樂此不疲，故有打歌打到太陽出，一碗稀飯兩片肉之說。二民族民間舞蹈流傳在民間的舞蹈，從內(nèi)容上看，大局部反映了民族的消費(fèi)勞動和日常生活。布朗族、彝族舞蹈，大都與走路、勞作、雞、豬、鴿子、黃鼠狼有關(guān)。他們邊吹邊舞蹈動作優(yōu)美，腿部的動作變化較多。配在舞蹈中的山歌與舞蹈不同步，舞者隨著音樂節(jié)奏歡跳，唱者不受舞蹈音樂的旋律和節(jié)奏的限制，另起歌調(diào)，即興發(fā)揮。唱腔用假嗓音的較多，清脆高昂，具有濃重的山野風(fēng)格和原始樸素的特色。這些舞蹈還表達(dá)了純樸、熱情、直率的民族感情，跳起來身心合一，完全沉浸在一種歡樂而又恬靜的氣氛中。即使

10、是祭祀時跳的舞蹈也多數(shù)是自娛性舞蹈，表現(xiàn)性舞蹈極少，居住在山區(qū)的漢族，婚嫁時，還請附近的民族來幫助打歌，營造氣氛。這些民族的舞蹈，從名稱到動作多數(shù)都大同小異，均屬蘆笙三弦舞，統(tǒng)稱打歌。居住在亞熱帶地區(qū)的傣族，因?yàn)槿藬?shù)少，又多是從各地逐漸搬遷來的，他們僅僅保存了一種無論是祭祀，還是節(jié)日盛會都跳的自娛性舞蹈嘎光即跳鼓舞。三民族民間山歌施甸山歌在本縣山壩均為流行，尤以山區(qū)為多而廣，木老元、擺榔、酒房、舊城為盛，各有特點(diǎn)，形式有別。獨(dú)唱，屬在山野間自我消遣；對唱藉以談情說愛，互訴甘苦；群唱藉以共同取樂，合唱對唱情緒旺盛。舊城山歌，聲音特別清脆悅耳，聲音高昂，布朗山歌和彝族山歌，唱腔圓潤委婉，亮堂明晰，

11、有特殊的顫音和滑音，女聲表現(xiàn)更為明顯。施甸山歌工程繁多，內(nèi)容豐富，普遍流傳的山歌根本分為8類：1.古本山歌；2.盤花名；3.盤天河、造大河；4.盤藥名；5.盤菜名；6.甲子山歌；7.姊妹山歌；8.跑馬山歌，其中古木、盤花名、盤天河、造大船、甲子5類山歌，內(nèi)容和數(shù)量固定不變，盤藥名、盤菜名、姊妹山歌內(nèi)容根本固定，但數(shù)量有變化。跑馬山歌有固定內(nèi)容，但多是歌手即興創(chuàng)作，不受創(chuàng)作限制，有的歌手能唱幾天幾夜，嗓音不沙，歌喉不啞，山歌不絕。千百年來，正是這些淳厚樸實(shí)的人們，創(chuàng)造性地繼承了山歌這一文化活動方式，為該縣眾多文化成員中保存了一位獨(dú)特的成員。隨著教育事業(yè)的蓬勃開展，群眾生活程度的進(jìn)步、民族民間文化的繁榮，施甸縣在繼承和開展古文化的同時，縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)甚至到村一級都建立了各自的文藝演出隊(duì)，或者叫宣傳隊(duì)。新時期的施甸地方文化藝術(shù)事業(yè)，不但在本地方展示出她的魅力，而且走出縣外、地區(qū)外、省外，走向全