1、 名校名師舉薦 2022 屆高三復(fù)習(xí)單元測(cè)試文言文閱讀名聞名篇閱讀文本材料要點(diǎn)歸納與分析一、閱讀材料,完成 13 題； 10 分 自有詩而長短句即寓焉,周之頌三十一篇,長短句居十八,謂非詞之源乎？迄于六 代,江南采蓮諸曲,其不即變?yōu)樵~者,四聲猶未諧暢也；自古詩變?yōu)榻w,而五七言 絕句傳于伶官樂部,長短句無所依,就不得不更為詞；西蜀、南唐而后,作者日盛；宣和君 臣,轉(zhuǎn)相矜尚,曲 調(diào) 愈 多 流 派 因 之 亦 別 短 長 互 見 言 情 者 或 失 之 俚 使 事 者 或 失 之 伉；鄱陽姜夔出,句琢字煉,歸于醇雅,而詞之能事畢矣；1.用斜線“/” 給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洌幌?4 處4 分

2、 節(jié)選自朱彝尊詞綜 2.文中的“ 四聲” 指的是平、_、去、 _；2 分 3.依據(jù)材料,簡要概括詞的進(jìn)展過程；4 分 答： _二、名著閱讀題15 分 5 分 4.以下對(duì)有關(guān)名著的說明,不正確的兩項(xiàng)是A.三國演義中,赤壁之戰(zhàn)前夕,曹操在大船上大宴文武眾官,席間橫槊賦詩以抒懷,既 回憶了過去的征戰(zhàn)歷程,也表達(dá)了平復(fù)天下的志向；B.端午節(jié)中,“ 差不多” 是方玄綽的口頭禪,是他假裝憂國,實(shí)存私心的表現(xiàn),作者以 此刻畫了一個(gè)表里不一、可憐又厭惡的小官僚形象；C.邊城 中,爺爺死后, 楊馬兵成為翠翠的靠山,并期望有一個(gè)翠翠喜愛的人來接受渡船；他勸慰翠翠, 情愿把一切支配得好好的,D.茶館第三幕中,王利發(fā)

3、好心地告知康順子想要活命就得到西山去,意思是只有西山一 帶是安全的,由于那里是八路軍的游擊區(qū)；E.老人與海中,老人圣地亞哥在出海的其次天捕捉馬林魚后,并不需要指南針,僅憑信風(fēng)吹在身上的感覺和船帆的動(dòng)向,就向西南駛?cè)ィ?.簡答題 10 分 1紅樓夢(mèng)第四十二回“ 蘅蕪君蘭言解疑癖,瀟湘子雅謔補(bǔ)余香” 中,黛玉笑著忙央告：“ 好姐姐,饒了我罷！顰兒年紀(jì)小,只知說,不知道輕重,作姐姐的教誨我；姐姐不饒我,我仍求誰去？” 眾人不知話內(nèi)有因,都笑道：“ 說的好可憐見的, 連我們也軟了, 饒了她罷； ”黛玉因什么事情向?qū)氣O告饒？“ 不知話內(nèi)有因” 中“ 因” 指的是什么？6 分 答： _2歐也妮 葛朗臺(tái)中,

4、歐也妮在堂弟走后不久,被父親監(jiān)禁；她被監(jiān)禁的緣由是什么？后1 名校名師舉薦 來又是什么緣由讓葛朗臺(tái)把女兒放了出來？4 分 答： _ _ 三、材料概括分析題 15 分 閱讀材料,完成 68 題；在文學(xué)滑向消費(fèi)主義的形勢(shì)下,重視文學(xué)的詩意與道德感具有必要性和迫切性；文學(xué)的 消費(fèi)化催生了社會(huì)生活的世俗化與商品化,雖然這對(duì)于建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)生活形狀具有重要的意 義,但是世俗化與商品化假如任意超越文學(xué)的意義限度和社會(huì)實(shí)際情形,就可能引發(fā)惡俗化 與商品拜物教的危急；就文學(xué)而言,其最主要的功能不在于實(shí)際增加物質(zhì)性的世俗利益,而 在于為社會(huì)為人生供應(yīng)審美訓(xùn)練與道德抱負(fù)建構(gòu)的精神指引,為人類勘定本真的存在方式,澄明

5、人生存在的價(jià)值與意義；故而,昆德拉將小說家界定為“ 存在的勘探者 ” ；但是,就被“ 消費(fèi)主義 ” 綁架的文學(xué)來說,這一切好像都被褫奪了,文學(xué)有意無意地用商品身份遮擋自 己的精神審美身份；更為嚴(yán)峻的是,許多文學(xué)在蛻變?yōu)樯唐沸螤顣r(shí)并不感到有任何不適應(yīng)和 尷尬,反而是持一種主動(dòng)等候的態(tài)度；文學(xué)也直接放逐了固有的超越性精神訴求,而將那種 直接作用于人的純粹身體化需要的物質(zhì)利益、商品利潤和官能欲望納為自己的內(nèi)涵來加以表 現(xiàn)；很明顯,文學(xué)絕不是也不應(yīng)當(dāng)僅僅直接出現(xiàn)自身的物質(zhì)商品屬性,而應(yīng)當(dāng)經(jīng)由審美想象 與審美形象的中介來間接地表現(xiàn)上述內(nèi)容；布萊希特所謂的“ 間離 ” 成效正是針對(duì)文學(xué)特殊 的表意方式來立

6、論的；只有在一種審美距離的中介下,文學(xué)作為人文精神科學(xué)所具有的詩意 性和文學(xué)性才可能生成,否就文學(xué)就可能由于審美距離的消逝而祛除自己的詩意之魅,淪為 某種與自我本性相異化的功利性的準(zhǔn)商品形狀,而這就意味著文學(xué)本身的主體性失落或?qū)τ?自我本性的遺忘,其所剩下的只是一種缺乏生命之思與詩意人生的貧乏存在形狀；6.簡要說明“ 存在的勘探者” 在文中的意思；4 分 答： _ _ 7.文學(xué)被“ 消費(fèi)主義” 綁架后有哪些不良表現(xiàn)？請(qǐng)簡要概括；6 分 答： _ _ 8.結(jié)合材料,簡要分析布萊希特的“ 間離” 成效；5 分 答： _ _ 答案精析1. 曲調(diào)愈多 /流派因之亦別 /短長互見 /言情者或失之俚2 /

7、使事者或失之伉； 名校名師舉薦 2.上 入 3.源于詩經(jīng)或古體詩,唐時(shí)脫離古體詩成為詞,西蜀、南唐后日漸興盛,南宋 時(shí)臻于完善；4.DED 項(xiàng)不是王利發(fā),應(yīng)是王利發(fā)的妻子周秀花；E 項(xiàng)不是其次天,應(yīng)是第三天； 5.1第一問：黛玉取笑寶釵給探春備辦的畫具材料是在寫自己的嫁妝單子；其次問：黛玉行 酒令時(shí)誤說牡丹亭 西廂記里的句子,寶釵教誨黛玉不要被雜書“ 移了性情” 之事；2第一問：由于歐也妮把自己的6 000 法郎送給了堂弟；其次問：歐也妮母親病重,假如她去世,葛朗臺(tái)的財(cái)產(chǎn)將被重新登記,歐也妮有繼承母親遺產(chǎn)的權(quán)益,葛朗臺(tái)可怕財(cái)產(chǎn)被分割；6.指的是通過自己的創(chuàng)作給社會(huì)和人們供應(yīng)精神指引,為人類勘定

8、本真的存在方式,澄明人生存在的價(jià)值與意義的小說家；7.用商品身份遮擋精神審美身份；主動(dòng)等候文學(xué)蛻變?yōu)樯唐沸螤?；表現(xiàn)物質(zhì)利益、商品利潤和官能欲望的內(nèi)涵；8.文學(xué)要以審美想象與審美形象為中介,與消費(fèi)主義保持距離；這樣才能保持文學(xué)的詩意魅力,才能確保文學(xué)本身的主體性、自我本性,遠(yuǎn)離惡俗化與商品拜物教的危急；一、閱讀材料,完成 13 題； 10 分 鼐聞天地之道,陰陽剛?cè)岫眩晃恼?天地之精英,而陰陽剛?cè)嶂l(fā)也；陰陽剛?cè)?其本二端,造物者糅,而氣有多寡進(jìn)絀,就品次億萬,萬物生焉；夫文之多變,亦如是也；糅而偏勝可也； 偏勝之極, 一有一絕無, 與夫剛不足為剛, 柔不足為柔者, 皆不行以言文； 今 夫野

9、人 孺 子 聞 樂 以 為 聲 歌 弦 管 之 會(huì) 爾 茍 善 樂 者 聞 之 就 五 音 十 二 律必 有 一 當(dāng) 接 于 耳 而 分 矣；夫論文者,豈異于是乎？節(jié)選自姚鼐復(fù)魯 絜非書 1.用斜線“/” 給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?；?5 處5 分 2.“ 五音十二律” 中,五音包括 _、_、羽、角、徵；2 分 3.用自己的話簡述姚鼐“ 陰陽剛?cè)嵴f” 的觀點(diǎn),并指出材料主要使用的論證方法；3 分 答： _二、名著閱讀題15 分 5 分 “ 大鬧長坂橋”“ 義釋嚴(yán)顏”4.以下對(duì)有關(guān)名著的說明,不正確的兩項(xiàng)是A. 三國演義通過“ 怒鞭督郵”“ 三英戰(zhàn)呂布”“ 醉酒失徐州”“ 智取瓦口隘” 等情

10、節(jié),塑造了嫉惡如仇、有情有義、有勇無謀的張飛形象；B.哈姆萊特最主要的性格特點(diǎn)是優(yōu)柔寡斷；面對(duì)父親被毒殺、母親被占有等,哈姆萊特既有劇烈的報(bào)仇愿望,卻又遲疑不決,使報(bào)仇方案一次次功虧一簣；C.茶館中,王利發(fā)由于時(shí)局紛亂,生意越做越艱巨；而唐鐵嘴由于年頭越亂生意越好而感謝歲月,他已改抽“ 白面”,他要求在茶館租房卻被王利發(fā)拒絕；D.邊城中多有對(duì)湘西民俗的呈現(xiàn)：青年男女月夜對(duì)唱,呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐幕閼倭?xí)俗；端午節(jié)賽龍舟,表現(xiàn)了湘西的生活習(xí)俗；崇拜“ 儺神”3 名校名師舉薦 E.阿 Q 在辛亥革命到來時(shí),起先他對(duì)革命是“ 深惡而痛絕之”命黨” 的念頭；于是,他與假洋鬼子相約一起革命；5.簡答題 10 分

11、,但后來又產(chǎn)生了“ 要投降革1三國演義第五十三回寫道：“ 將軍氣概與天參,白發(fā)猶然困漢南；至死情愿無怨望,臨降低首尚懷慚； ” 請(qǐng)問“ 將軍”指誰？結(jié)合本回相關(guān)情節(jié),簡述“ 將軍”的主要性格及表現(xiàn)；5 分 答： _2紅樓夢(mèng)中,怡紅院的下人是怎樣為寶玉慶生的？參與的紅樓兒女們?yōu)槭裁茨敲磁d奮？5 分 答： _三、材料概括分析題15 分 頌述功德； 漢朝卻到了第六代才有司馬遷的史閱讀材料,完成68 題；班固認(rèn)為, 唐、虞、三代當(dāng)時(shí)都有記載,記；史記是通史,將漢朝皇帝的本紀(jì)放在最終,并且將堯的后裔和漢及秦、項(xiàng)放在相等的位置,這實(shí)在不足以推尊本朝；況史記只到武帝而止,也沒有成段落似的；他所以斷代述史,

12、起于高祖, 最終平帝時(shí)王莽之誅,作漢書；班固雖然依據(jù)父親的評(píng)論,修正了 史記的缺失,但斷代的主見,卻是他的創(chuàng)見；后來的正史都以他的書為范本,名稱也多叫作“ 書” ；他這個(gè)創(chuàng)見,影響也是極大的；史記成于一人之手, 漢書成于四人之手；而從高祖至武帝,更多用史記的文字；這樣一看,班固自己作的好像太少；因此有人說他的書是“ 剽竊 ”而成,算不得著作；但那時(shí)的著作權(quán)的觀念仍不甚分明,不以抄襲為嫌； 而史書也不能憑虛別構(gòu)；班固刪潤舊文,正是所謂 “ 述而不作 ” ；他刪潤的地方,卻頗有別裁,決非率爾下筆；班、馬優(yōu)劣論起于王充論衡；他說班固 “ 文義浹備,紀(jì)事詳贍” ,異與前人,觀者以為勝于史記 ；王充論文

13、,是主見“ 華實(shí)俱成 ” 的；漢代是個(gè)辭賦的時(shí)代,所謂“ 華” ,便是辭賦化；史記當(dāng)時(shí)仍用散行文字；到了漢書,便宏麗精整,多用排偶；自此以后,直到唐代,一般文士,大多偏愛漢書,特地傳習(xí),史記的傳習(xí)者卻甚少；唐以后,散文漸成正統(tǒng),大家才提倡起史記來；明歸有光及清桐城派更力加推尊,史記差不多要 駕乎漢書之上了；節(jié)選自朱自清經(jīng)典常談漢書,有刪改 6.依據(jù)材料,概述班固編撰漢書的緣由；5 分 答： _ _7.班固編撰漢書有哪些獨(dú)創(chuàng)之處？4 分 答： _ _4 名校名師舉薦 8.“ 班、馬優(yōu)劣論” 主要經(jīng)受了哪幾個(gè)階段？請(qǐng)簡要概述；6 分 答： _ _ 答案精析1. 今夫野人孺子聞樂/以為聲歌弦管之會(huì)爾

14、/茍善樂者聞之/就五音十二律/必有一當(dāng) /接于耳而分矣；2.宮 商 3.1文有陰陽,陰陽混雜之后偏重于某一方面是可以的；偏重到極端,剛和柔只有一種而另 一種絲毫沒有,和那種不剛不柔的都不行稱為文章；2類比論證；參考譯文 我聽說天地的大道理,就是陰陽剛?cè)崃T了；文章,是天地的精英,是陰陽剛?cè)嵘l(fā)而來 的；陰陽剛?cè)?起初是兩個(gè)方面,上天把它們糅為一體,但氣有多有少,有進(jìn)退有消長,那 么品類等次就有億萬,萬物就產(chǎn)生了；文章富于變化,也是如此；混雜之后偏重于某一方面 是可以的；偏重到了極點(diǎn),一種有而另一種卻完全沒有,仍有那些剛算不得剛,柔算不得柔的,都不能夠說是文章；現(xiàn)在那些粗野的俗人和小孩子聽音樂,認(rèn)

15、為是歌聲和弦樂管樂的匯 聚；假如懂音樂的人去聽,那么五音十二律,必定一一區(qū)分,耳朵一聽就能辨論清；論文的 道理,莫非和這個(gè)有什么不同嗎？4.AE A 項(xiàng)“ 大鬧長坂橋 ” “智取瓦口隘 ” 等情節(jié)說明張飛有勇有謀；E 項(xiàng)阿 Q 沒有和假洋鬼子 相約一起革命； 5.1“ 將軍” 指黃忠；主要性格是忠勇過人,有情有義；表現(xiàn)：第一,盡力保衛(wèi)長沙,效忠 韓玄；其次,報(bào)關(guān)羽不殺之恩,仍他恩情,此乃忠義也；第三,劉備占據(jù)長沙后,黃忠為表 忠心,不降劉備；最終劉備親自探望相請(qǐng),才降劉備；事后仍要求厚葬韓玄；2始末：寶玉生日當(dāng)晚,襲人、晴雯等八個(gè)丫頭湊錢在怡紅院擺酒設(shè)宴,又請(qǐng)來黛玉、寶釵 等人,圍桌而坐,行酒令,占花名,夜深方散；緣由：賈母、王夫人等不在家,王熙鳳生病,青春年少的他們可不受賈府規(guī)定約束,縱情歡笑；宴席之上, 沒有主仆尊卑之分或“ 人與人之間臨時(shí)公平”；當(dāng)時(shí)賈