1、環(huán)境對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響摘要：人類和人類社會的發(fā)展自始至終都依托于地理環(huán)境和自然范圍，因而各個地區(qū)其自然 地理環(huán)境的不同會使各地的文化形態(tài)產(chǎn)生重要的差異。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個地區(qū)文化形 態(tài)的典型代表，更是受到環(huán)境的影響，這也是為何各個地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其特殊性的 一個重要原因。但是，這并不代表著環(huán)境決定了各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成和形態(tài)，在綜合 考慮后，本文以我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要分析點，認為其中關系應當是：環(huán)境不是決定 了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部，而是在其產(chǎn)生時期限定了其的大走向，隨后的發(fā)展，雖然環(huán)境對 其多有影響，但更是綜合于各個方面的結(jié)果。關鍵詞：環(huán)境、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、影響人類文

2、明璀璨而耀眼的發(fā)展著，豐富而不能一一細數(shù)。而就但是我國，就已歷史 淵源悠久、文化廣博精深，在這片幅員的土地上創(chuàng)造出了各種具有本土特色形態(tài) 的文化。雖然，從整個中華民族文化的歷史脈絡看，各文化區(qū)或各民族之間的文 化發(fā)展與變化，曾經(jīng)歷了從對立轉(zhuǎn)變到交流、最后走向融合的過程，但是各文 化區(qū)的特色依然鮮明，東西南北方之間乃至一個地區(qū)內(nèi)的不同都極其顯著，這便 是文化的差異，而其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上體現(xiàn)尤甚。而環(huán)境，包括了自然地理環(huán) 境、人文社會環(huán)境的形態(tài)，隨著人類社會的發(fā)展，這兩者多有融合，而在此，我 在突出自然地理環(huán)境并考慮人文社會環(huán)境的基礎上，將以我國幾項非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)為分析點，解析環(huán)境對于非物質(zhì)文

3、化遺產(chǎn)的影響。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生與環(huán)境的聯(lián)系文化的產(chǎn)生是基于生活的，而生活在一定的地理范圍內(nèi)，必然深受其影響。我們 現(xiàn)如今各個地區(qū)穩(wěn)固的文化形態(tài)也明顯的具有地域特色，而各個地區(qū)的非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)的產(chǎn)生，則是與環(huán)境有著莫大的關聯(lián)。從馬克思主義的哲學觀點看，從本 質(zhì)上和整體上說，地理環(huán)境對人類和人類社會所起的作用是決定性的，而在此， 我們可以說，是環(huán)境限定了其最初的發(fā)展走向。從具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來加以 例證。遼寧省盤錦市大洼縣遼河口海域二界溝一帶的古漁雁民間故事，其產(chǎn)生就深受當張全明：中國歷史地理學導論，華中師范大學出版社2006年版，第354-355頁。葛劍雄：全面正確的認識地理環(huán)境對歷

4、史和文化的影響，載復旦學報（社會科學版）， 一九九二年第六期。地的地理環(huán)境的影響。很久以前，該地就是特殊的打魚人群體一一“古漁雁”的 落腳聚集之地。持這一生計的打魚人由于當時地理條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平的不 足，沒有遠海捕撈的實力，只能像候鳥一樣順著沿海的水陸邊緣遷徙，在江河入 ?？诘臑┩考皽\海捕魚撈蝦。因這一群體沿襲的是一種不定居的原始漁獵生計， 故遼河口民間稱其為“古漁雁”。他們在幾千年的遷徙中，飽嘗了大自然風雨的 洗禮和潮浪的淘練，形成了寶貴的、沉淀深厚的漁雁文化。古漁雁民間故事有其 獨特的區(qū)域性?！皾O雁”群體長年生活在漁船上，識字的人很少，幾乎所有有關 航海、漁撈、祭祀等漁俗知識和技藝都是

5、依靠口傳下來的，傳承內(nèi)容與方式簡單 又原始。由于海上生產(chǎn)風浪大、船上空間有限，休息時間短，因而“古漁雁”故 事在形式上大多篇幅短小，情節(jié)簡單，語言活潑生動。由此可以看出，因為當?shù)亍岸酁┩?、風浪大”的自然地理環(huán)境特點，使得該地人 民產(chǎn)生了這種“漁雁”式的生活方式并造就了這種形式的民間故事的產(chǎn)生。這實 際上就是確定了該種文化遺產(chǎn)的起源方向，當?shù)氐亩酁┩康奶攸c使其不能夠產(chǎn)生 如“安塞腰鼓”一般高原特色的黃土式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而同樣作為民間文學類 的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其風浪大的特點限定了其不能夠像江格爾一般成為大型 的長篇的民族史詩性質(zhì)的故事，故而，環(huán)境在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成時期是限定 了其發(fā)展的大致方

6、向的，即環(huán)境在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生時期起限定方向的作 用。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與環(huán)境的聯(lián)系當一定的文化發(fā)展方向確定后，其文化內(nèi)部完善和細節(jié)特點的形成便需要更多的 因素參與其中。人類創(chuàng)造的文化，不是地理環(huán)境的單獨產(chǎn)物，而是自然環(huán)境因素 與社會人文因素的復合體，人類文化的形成與發(fā)展是多重因素相互作用的結(jié)果地 理環(huán)境只是形成人類復雜文化網(wǎng)略中的一個重要成分，他對文化風貌的形成，主 要是通過提供生產(chǎn)方式的物質(zhì)條件，間接的發(fā)揮作用。山東琴書便是一個體現(xiàn) 環(huán)境在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展過程中起間接參與作用的非常好的例證。山東琴書形成于100多年前，時廣饒縣（舊稱樂安）北部一帶的農(nóng)民為活所迫 四處逃荒要飯。其

7、中許多人，隨身攜帶墜琴、節(jié)子板等樂器，以唱琴書小段為主，中國人民大學國學院：古漁雁民間故事 HYPERLINK /viewnews-8173.html /viewnews-8173.html曹詩圖：文化與地理環(huán)境，載人文地理1994年6月，第九卷第二期。 或隨口編些有趣的故事，邊演邊唱。而在長期的流浪生涯中，他們還不斷吸收戲 曲唱腔和民間小調(diào)來豐富自己。約在一八九六年前，東寨村的張?zhí)m田、張志田 兄弟倆，曾去安徽鳳陽拜師學藝，當?shù)亓餍械模P陽歌）有力的推進了演唱藝書 的發(fā)展。藝人在演唱中，為了更多的招徠聽眾，增加收入，便不斷地探求新的 藝術形式。擅唱工的藝人，在長期實踐中，逐漸形成了自己的唱腔特

8、點?？梢?， 在山東琴書形成之后，其推進和改變，或因經(jīng)濟原因，或因?qū)嵺`需要，吸收了很 多的其他藝術種類的相關因素，或其傳承者對其有著自我內(nèi)部機制的創(chuàng)新。此時， 環(huán)境，只能是在大的背景之下對其有著間接的影響，且由于地域聯(lián)系的加強，這 個階段之下的環(huán)境不再十分顯性的表露出其影響的意義，更多的是在隱形的發(fā)揮 作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當今時代受到非常之重視，對其保護力度也達到了前所未有的 加強，而在其發(fā)展的保護階段，環(huán)境對其影響依然重要而不可忽視。前文所說到 的古漁雁民間故事其存在是基于“漁雁”這個群體的，而隨著灘涂的退化，環(huán)境 情形使得群體發(fā)展不再有利，而這一群體的消散就使得這種民間故事沒有存在和 承接的土壤，那我們的保護便會非常難以進行與之相同的還有一系列的勞動號子 等這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而另一種環(huán)境危機，是在社會環(huán)境的領域中，如今， 面對一個信息化的社會，我們對于文化的追求和品位較以往有了巨大的差異，而 這種受眾土壤的缺失，接受環(huán)境的沖擊，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存也難以進行， 這種環(huán)境的轉(zhuǎn)換，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，是一項巨大的挑戰(zhàn)。在發(fā)展中的非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)，環(huán)境的間接影響作用，也是十分重要而不可忽視的。四、環(huán)境對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響通過前兩個部分的分析和比較，我們可以看出，自然地理環(huán)境是存在于人類出現(xiàn) 之前的，而隨著人類的出現(xiàn)，自然地理環(huán)境便與人