1、美國(guó)華裔作家湯亭亭?當(dāng)詩(shī)人?中的鳥(niǎo)的意象解析Abstrat：TheiagefBirdinthepesisubiquitusatalltiesandallvertherld.axineHngKingstnsfirstpe,Tbethepet,ispublishedbyHarvardUniversityinyear2000.Inthepe,thepetgivestheessentialeaningfbirds.axineuldbefreedfrhertediuslngbkandturnttheperiting-free,happyandinnent.Andthetheeisalshangedfrt

2、heanarrirtthereturningheafterthear,axinebeginstpayattentintrldpeae,expressingaidesightfherandafurthernernfhuanity.Atthesaetie,thepegetsalngelliththebirds,andrefletshere-aareness.Keyrd：TbethepetBirdsfreeandpeaeelgialharnyAuthr:henFuruiisapstgraduatestudentfparativeliteratureinentralhinaNralUniversity

3、(uhan430079,hina),sheisajrinhinese-AerianLiterature.Eail：frsn126.【關(guān)鍵詞】?當(dāng)詩(shī)人?鳥(niǎo)自由和平生態(tài)和諧鳥(niǎo)，這個(gè)天空的精靈，自古以來(lái)就受到詩(shī)人的青睞，被作為詩(shī)中的意象，中外古今不乏其例。從詩(shī)經(jīng)中的“晨風(fēng)即鷂鷹到杜甫的“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，從李白的“大鵬賦到艾青的“假設(shè)我是一只鳥(niǎo)，從陶淵明的靜態(tài)“歸鳥(niǎo)到泰戈?duì)柕膭?dòng)態(tài)“飛鳥(niǎo)，鳥(niǎo)不僅在詩(shī)歌中穿梭，在散文、小說(shuō)中也是頻頻出入。中國(guó)古典詩(shī)歌中把鳥(niǎo)作為意象的例子不勝枚舉，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的華裔作家湯亭亭初作詩(shī)歌，詩(shī)中就有很多以鳥(niǎo)作為意象的例子。2000年，哈佛大學(xué)出版了湯亭亭的

4、詩(shī)集?當(dāng)詩(shī)人?，這部111頁(yè)的詩(shī)集是她在哈佛大學(xué)威廉梅西講座的根底上出版的，出版之后深受好評(píng)。全書(shū)除了詩(shī)歌之外，還有一局部起著連接和解釋作用的散文，在為數(shù)不多的詩(shī)歌中，詩(shī)人屢次以“鳥(niǎo)這一自由的化身來(lái)作為詩(shī)歌的意象。所謂意象是指“意中之像，即客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。詩(shī)人在詩(shī)歌中通過(guò)運(yùn)用鳥(niǎo)的意象不僅表達(dá)了對(duì)自由、和平的向往與追求，同時(shí)也透露出作者對(duì)生態(tài)和諧的關(guān)注。一在詩(shī)集中詩(shī)人屢次呈現(xiàn)鳥(niǎo)，而并沒(méi)有詳細(xì)的指明是什么鳥(niǎo)，猶如唐詩(shī)“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑，“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)等中的鳥(niǎo)。我們稱(chēng)這類(lèi)泛指而沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明的鳥(niǎo)為“無(wú)名小卒，但它在詩(shī)

5、中卻不是無(wú)足輕重，在所有描寫(xiě)鳥(niǎo)的詩(shī)篇中所占比重最大。鳥(niǎo)與詩(shī)歌的淵源可以追溯到湯亭亭的父母。詩(shī)人在第一局部“我選擇了詩(shī)人的生活中引用了父親喜歡的一首詩(shī)：vertheriver,rerivers/vertheuntain,reuntains?48，與中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)的“山外有山，天外有天具有異曲同工之妙。母親喜歡與父親共同“創(chuàng)作詩(shī)歌，即將父親的詩(shī)繡在一塊布上。這首詩(shī)母親用“在樹(shù)上的鳥(niǎo)兒和花、水中的鳥(niǎo)，還有天空中的龍和鳳凰來(lái)闡釋它的內(nèi)涵。詩(shī)人沒(méi)有詳細(xì)描寫(xiě)這些景物詳細(xì)是如何組合的，但其中的美和妙我們不得而知。詩(shī)畫(huà)具有相通性，這在萊辛的?拉奧孔?和蘇軾評(píng)價(jià)王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)中都早已有闡述，用鳥(niǎo)的形象來(lái)闡

6、釋詩(shī)歌的含義，不僅是傳統(tǒng)，也是母親的創(chuàng)意，更是父親詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的意境的完美呈現(xiàn)。在5月27日?的一首詩(shī)“不錯(cuò)的冥想中詩(shī)人這樣寫(xiě)：正常,甜美水生/植物/昨夜的夢(mèng)/梯子把我們帶到/天堂和黑暗世界的/另一邊和植物的根部這將會(huì)是/很長(zhǎng)一段時(shí)間/我的父親和我/再次相逢。/梯子通往/母親的臥室/假如我們?cè)谀抢锓攀澄?鳥(niǎo)兒就會(huì)來(lái)，/這些生物/來(lái)自父親的世界/媽媽說(shuō)不要喂/他們，讓他們留在房間里。(18-19)詩(shī)歌譯文局部參考邵怡的翻譯詩(shī)人的思維在冥想中跳躍，思路隨著文字的流動(dòng)而流動(dòng)著，植物、梯子、夢(mèng)、鳥(niǎo)，還有父親、母親。對(duì)作者創(chuàng)作小說(shuō)和詩(shī)歌影響最大的父親，詩(shī)人只是輕輕的提到，對(duì)父親去世的傷感，詩(shī)人也在思維的

7、游離中將其淡化，我和父親再度相逢可能需要很長(zhǎng)一段時(shí)間。對(duì)母親，詩(shī)人選取鳥(niǎo)兒作為生活中的一個(gè)細(xì)節(jié)，回憶了和母親之間的“對(duì)話，這只鳥(niǎo)兒來(lái)自父親的世界，在母親的詩(shī)人的意識(shí)里，通過(guò)挽留鳥(niǎo)兒可以挽留父親生活的影子，以此來(lái)轉(zhuǎn)移對(duì)父親的思念，對(duì)家人來(lái)說(shuō)，是一種精神的慰藉。鳥(niǎo)就像一個(gè)穿越時(shí)空的使者，把不在同一個(gè)時(shí)空的父親和我、母親聯(lián)絡(luò)在了一起，把本來(lái)的感傷淡化并通過(guò)鳥(niǎo)兒的情感轉(zhuǎn)移使其變得溫馨。在另外一首同樣屬于冥想的詩(shī)中，詩(shī)人描寫(xiě)了她和越戰(zhàn)退伍作家在禪宗中心靜修時(shí)的幻覺(jué)體驗(yàn)：我已經(jīng)強(qiáng)迫安靜。我必須安靜下來(lái)/自己靜，其別人靜/我能聽(tīng)見(jiàn)靜嗎？有沒(méi)有靜這樣的東西？/空中充滿鳥(niǎo)的歌聲/飛機(jī)聲，汽車(chē)聲，馬達(dá)聲/昆蟲(chóng)馬達(dá)

8、聲，拖拉機(jī)馬達(dá)聲/隱藏的浸透一切的靜/可包含充塞在空間的聲音？/時(shí)間可以。理念可以/紅尾鷹轉(zhuǎn)圈越轉(zhuǎn)越小/反閃地震！爆炸！/放射的激光剪穿每處地方/磚鋪的路坍塌。磚塊埋葬小孩/我呼叫厄爾他還好/我有理由地震！爆炸！/取消講課，不作個(gè)別輔導(dǎo)/不，我需要去學(xué)校，給孩子們上課/我走過(guò)去，穿過(guò)紛紛落下的磚塊/我醒了，又去了學(xué)校。(參見(jiàn)張子清在?中華讀書(shū)報(bào)?的翻譯)在這首幻覺(jué)閃爍的詩(shī)歌中，詩(shī)人細(xì)膩的描寫(xiě)了她思維的每一步挪動(dòng)。靜從一開(kāi)場(chǎng)強(qiáng)迫自己安靜的動(dòng)詞到名詞作為一種可以聆聽(tīng)的聲音，是詩(shī)人在靜修時(shí)候特有的體驗(yàn)。安靜，安靜的空氣中充滿了鳥(niǎo)的叫聲，還有其他各種聲音，靜可以包含這一切。這和中國(guó)古代詩(shī)人王藉的“蟬噪

9、林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽具有同樣的修辭效果，更加襯托了詩(shī)人所要表達(dá)的靜，以動(dòng)襯靜，從而使得靜變得更加安靜。把一切喧囂轉(zhuǎn)化為靜，這和詩(shī)人關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)換是息息相關(guān)的。在南京大學(xué)的訪談中她曾經(jīng)提到：“沉默，靜思能治愈人的心靈，幫助人們重建自我、恢復(fù)熱情與精力。沉默也能令人停頓爭(zhēng)論，不再議論自我。從描寫(xiě)令人窒息、壓抑的沉默到展現(xiàn)詩(shī)人獲得平靜、恢復(fù)創(chuàng)造力的沉默，我在寫(xiě)作中經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。?詩(shī)人對(duì)女勇士打破沉默的戰(zhàn)爭(zhēng)有了新的理解，在戰(zhàn)爭(zhēng)之外，可以通過(guò)靜修，在充滿鳥(niǎo)的叫聲的“安靜中沉思更可以找到自我，更可以重建自我。詩(shī)人在呼喚繆斯的時(shí)候，內(nèi)心里的考慮仍然是通過(guò)鳥(niǎo)兒來(lái)完成的：“心臟再次快速地跳/鳥(niǎo)歡快的叫，詢問(wèn)

10、，詢問(wèn)。問(wèn)什么呢？詩(shī)人用分行的詩(shī)句代替散文來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，是走向詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)步驟。鳥(niǎo)作為一個(gè)載體抒發(fā)了詩(shī)人在呼喚時(shí)的感情，它歡快的叫聲仿佛在追尋著什么問(wèn)題，而真正考慮和追尋的主體仍然是詩(shī)人。鳥(niǎo)無(wú)處不在，詩(shī)人在不同地方感受詩(shī)歌的時(shí)候，鳥(niǎo)在她的思維里游走，鳴叫、追問(wèn)。清晨，我在陽(yáng)臺(tái)上：清晨，月亮漸漸的淡下去了/我站在南邊的陽(yáng)臺(tái)上。在我的右邊，西邊，/Taalpais的大霧逐漸散去，呈現(xiàn)藍(lán)色的山，藍(lán)色的海灣，藍(lán)色的天空。/鳥(niǎo)在問(wèn)著問(wèn)題沒(méi)有答案。/它配偶的叫聲就是一個(gè)問(wèn)題。愛(ài)我嗎？愛(ài)我嗎？/我有點(diǎn)緊張，感覺(jué)到冷/就進(jìn)了房間。更明晰的看到/t.Ta，透過(guò)玻璃門(mén)。/今晚我會(huì)回到這里看有什么改變。38正

11、因?yàn)轼B(niǎo)在詩(shī)人的思維中無(wú)處不在，所以在詩(shī)歌的表達(dá)中才可以隨手拈來(lái)為己所用，無(wú)意間提到的一個(gè)比喻也是用的“鳥(niǎo)：“一個(gè)嬰兒哭了，從頂上的窗玻璃飛下/一個(gè)圣誕卡就像一個(gè)鳥(niǎo)，讓我想起我的弟弟。/厄爾在水里的呼喚/一陣雨就像一場(chǎng)及時(shí)雨/萬(wàn)事都是相通的。/我漸漸老了，每件事/都會(huì)有一個(gè)關(guān)于生命的遐想。41在春天的第三天，2000年的3月22日，詩(shī)人寫(xiě)到：清早，一個(gè)鳥(niǎo)在說(shuō)話/eee/DDD。詩(shī)人用一首名字是?鳥(niǎo)?Birds的詩(shī)歌來(lái)表達(dá)了她在這一天清晨更多的考慮：“我住在一個(gè)地方太久,/鳥(niǎo)兒用我的白發(fā)/織起它們的巢。鳥(niǎo)和作者的關(guān)系我們可窺一斑。這一新奇的比喻也給讀者留下了深入的印象。詩(shī)人在海德公園漫步喝茶的時(shí)候

12、看到了兩只在水上跳舞的鳥(niǎo)?！拔覐膩?lái)沒(méi)有看到過(guò)這樣的鳥(niǎo)長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，長(zhǎng)長(zhǎng)的腿，長(zhǎng)長(zhǎng)的喙面對(duì)面的跳舞。他們看起來(lái)像長(zhǎng)長(zhǎng)莖上的花，一圈圈的移步、擺動(dòng)，面對(duì)面做著同樣的動(dòng)作。53對(duì)這樣的兩只鳥(niǎo)，詩(shī)人觀察的饒有興致，描寫(xiě)的生動(dòng)活潑。兩只自由快樂(lè)的鳥(niǎo)，和詩(shī)人此時(shí)與厄爾的心情遙相照應(yīng)，也表達(dá)了詩(shī)人此時(shí)輕松愜意的心態(tài)，和對(duì)自由生活的向往。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.在“雪豆春收這一首詩(shī)中，詩(shī)人寫(xiě)到：他們都比我高。/我邊摘邊品味，/揀出大而且平的和一些很小的/留下一些飽滿的去皮或作為種子。/紫色和淡紫色的花正在開(kāi)放/還有藍(lán)色的花兒正在前方向我示意/觸及到了我的脖子。/我站在高高的盒子上，可以摘取更多，/想起了母親和父親

13、每季都種豌豆。/當(dāng)他們?cè)僖部床磺宓臅r(shí)候，我的母親就告訴我/怎么樣在每個(gè)土墩里種三顆種子。/每天，晚飯后，在門(mén)前分布/鳥(niǎo)兒會(huì)在我周?chē)叧赃叧?。我無(wú)與倫比的幸福。(86_87)這首詩(shī)2022年被選入了?埃迪森文學(xué)選集：伯克利詩(shī)歌漫步?，詩(shī)人認(rèn)真回憶了收獲豌豆的過(guò)程，豌豆長(zhǎng)的都比我高，我站在凸出的盒子上，邊摘邊平常，邊挑選種子。豆子還開(kāi)著各種各樣顏色花，藍(lán)色的、紫色的、淡紫色的。這一過(guò)程是幸福的、快樂(lè)的，我回憶起了父母每年都種豌豆，母親如何教我播種。這一簡(jiǎn)單的幸福鳥(niǎo)也是知道，每晚當(dāng)我分布的時(shí)候它們就會(huì)圍在“我的周?chē)?，邊吃邊唱，并不害怕我。鳥(niǎo)因?yàn)槲铱鞓?lè)，“我因鳥(niǎo)的快樂(lè)而更快樂(lè)。鳥(niǎo)的快樂(lè)猶如一種幸福環(huán)繞

14、著我，鳥(niǎo)是一種襯托，使得我變得更加幸福，詩(shī)人的快樂(lè)和鳥(niǎo)的快樂(lè)完美的交融成為了一個(gè)整體。二在這些泛指的鳥(niǎo)之外，還有一類(lèi)鳥(niǎo)如云雀、蜂鳥(niǎo)、鶴、鸛、鷺等詳細(xì)所指的鳥(niǎo)在多首詩(shī)歌中出現(xiàn)。在詩(shī)集的開(kāi)篇，詩(shī)人就說(shuō)“我要做一只云雀，從勞役中解放出來(lái)3。云雀是產(chǎn)在東半球的一種雀，也即是我們常說(shuō)的百靈鳥(niǎo)，一般生活在開(kāi)闊的野外,以擅長(zhǎng)歌唱(尤其是在向上直飛時(shí))著稱(chēng)。云雀作為意象在詩(shī)中非常普遍的，比方雪萊的詩(shī)歌?致云雀?歷來(lái)廣為傳誦。詩(shī)人所指的云雀其實(shí)是一個(gè)自由的化身，可以在天空中自由的高歌。在經(jīng)歷長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫(xiě)作，尤其是1990年奧克蘭大火燒毀了她?第四和平書(shū)?的手稿，在這之后重新創(chuàng)作?第五和平書(shū)?，創(chuàng)作使得她失去了很

15、多和家人、朋友在一起的時(shí)間，因此她想從長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫(xiě)作中解脫出來(lái)，做一只在高空中的云雀，創(chuàng)作詩(shī)歌，等待繆斯的降臨，自由而且幸福。在詩(shī)歌?春雨?中：欄桿上的水珠，/山中的薄霧。/心中極度喜悅，/干旱之后的解脫/這兩日，高空中還有層層云朵。/是一只鸛是一只鶴但鶴都是成群的一只鸛/一直飛越街角的屋頂，/閣樓，降臨在另一個(gè)屋頂，/然后飛向西南方。/我跟在后面追/回到家后認(rèn)出了它，這是一只藍(lán)色的大鷺。/藍(lán)色的大鷺是可能出如今城市里的。72詩(shī)人看到一只鳥(niǎo)，但不確認(rèn)是什么，心中就感到疑問(wèn)：是鸛？是鶴？但突然想到鶴是聚一般是聚集成群的。認(rèn)為應(yīng)該是一只鸛。鶴，在中國(guó)古代象征著飄逸、自在和純真，常用來(lái)象征不受俗世困

16、擾的人物，道教的祖先大都是以仙鶴或者神鹿為座騎。詩(shī)人對(duì)一只像鸛一樣的鳥(niǎo)兒的追尋也正是對(duì)這種自由生活的追求。在詩(shī)歌的結(jié)尾處，詩(shī)人寫(xiě)到“在城市的上空出現(xiàn)一只鷺是可能的，鳥(niǎo)兒可以在人群聚集的城市里自由飛翔，這也反響了詩(shī)人的生態(tài)和諧觀。同樣在另外一首詩(shī)?鳥(niǎo)?中，作者通過(guò)與鳥(niǎo)的嬉戲更好的表達(dá)了這一主題：我住在一個(gè)地方太久,/鳥(niǎo)兒用我的白發(fā)/織起它們的巢。/我很樂(lè)意它們也認(rèn)得我。/我與蜂鳥(niǎo)做游戲。/我用噴灑的水管玩耍,/蜂鳥(niǎo)隨著水,/環(huán)飛滑翔,轉(zhuǎn)向盤(pán)旋,飛躍。/有只黃色的鳥(niǎo)幾乎什么都不是/而就是一枝蘆笛,一架會(huì)歌唱的管樂(lè)器。/它的喙大張得如嗓子,如身體一樣寬,/反反復(fù)復(fù)顫鳴。/它是有黃色羽毛的歌的皮囊,/

17、它終日歌唱。(41-42)參見(jiàn)邵怡的翻譯在這組詩(shī)歌里，詩(shī)人由我寫(xiě)到鳥(niǎo)，我在一個(gè)地方住的太久，我的頭發(fā)漸漸發(fā)白，鳥(niǎo)可以用我的白發(fā)筑起它的巢，我也樂(lè)意鳥(niǎo)可以認(rèn)出我，我們已經(jīng)可以像老朋友一樣交流、玩耍。詩(shī)人生動(dòng)的描繪了她和蜂鳥(niǎo)之間的嬉戲，與鳥(niǎo)兒的真誠(chéng)交流、和諧相處，使得她在對(duì)鳥(niǎo)的歌唱中忘記了自我。一方面源于詩(shī)人對(duì)鳥(niǎo)細(xì)致入微的觀察和對(duì)自由生活的向往，同時(shí)也說(shuō)明了詩(shī)人對(duì)生態(tài)的關(guān)注，與鳥(niǎo)類(lèi)的和諧相處，代表著詩(shī)人和諧的生態(tài)觀。這與詩(shī)人所追求的禪宗，在?第五和平書(shū)?中反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、強(qiáng)調(diào)和平的觀點(diǎn)都是息息相通的。對(duì)于鳥(niǎo)的叫聲，一直受到詩(shī)人的關(guān)注。比方所描繪的紅衣主教鳥(niǎo)即紅雀的叫聲，據(jù)說(shuō)它全年唱著各種快樂(lè)的歌聲，歌聲

18、千變?nèi)f化，多達(dá)二十多種。鳥(niǎo)的叫聲一般是比擬歡快的，尤其是一年四季唱著快樂(lè)歌聲的紅雀，她的聲音更是悅耳動(dòng)聽(tīng)，更是增加了詩(shī)人的愉悅心情。菩提的根上到天蓬的頂上/下面是汩汩的溪流/我想，伊甸園并沒(méi)有消失/厄爾和我正在穿越伊甸園/時(shí)而牽手，時(shí)而/一前一后的走，時(shí)而說(shuō)話/時(shí)而沉默。我最?lèi)?ài)的/那個(gè)人。結(jié)婚三十七年了。/兩只我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的動(dòng)物跳來(lái)跳去/輕輕的啃這啃那/他們不是兔子，不是山羊/不是綿羊，也不是駱駝的幼崽。紅色的條紋/突然紅色在一片綠色中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)/那是紅雀。鴿子咕嚕咕嚕叫。持續(xù)的唧喳/是雀類(lèi)。白色的飛機(jī)八哥/沖來(lái)沖去，大聲笑著，蹦啊，跳啊咕咕咯咯咯咯咯咯/厄爾說(shuō)，“教他們唱鳥(niǎo)兒的歌曲。(101

19、102)詩(shī)人在詩(shī)集的開(kāi)篇就提到，她一直為長(zhǎng)篇所累，沒(méi)有太多的時(shí)間和家人在一起，沒(méi)有可以給予家人太多的愛(ài)，如今她和厄爾一起，他們一起結(jié)婚37年了，兩個(gè)人一起挽手而行，或一前一后有默契的行走，甚至都不需要言語(yǔ)，或交談或沉默都很自然，看到兩只動(dòng)物在眼前跳來(lái)跳去，還有歡快的鴿子、紅雀又是叫著，又是跳著，愜意的幸福洋溢在詩(shī)行里。紅雀鳥(niǎo)快樂(lè)的歌唱仿佛是一首背景音樂(lè)，更加襯托了詩(shī)人和丈夫在一起的幸福生活。三鳥(niǎo)生活在天空中，可以自由飛翔，這是我們對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，但是鳥(niǎo)生活的背景也會(huì)隨著詩(shī)人情感的變化而有所起伏和變化，或明媚，或陰暗，或開(kāi)闊，或狹校比方高爾基的“海燕，背景是暴風(fēng)雨降臨前洶涌翻滾的大海，以

20、此來(lái)表達(dá)海燕的英勇。在?當(dāng)詩(shī)人?中，詩(shī)人筆下的天空是開(kāi)闊的，也大多是藍(lán)色，而非陰雨連綿或者灰蒙蒙的。這在鳥(niǎo)生活的背景中屢次提到。比方“我坐在竹椅上/看著南邊的小山：藍(lán)色的天空下藍(lán)色的遠(yuǎn)山/綠色的墓地還有我們的房子/我在行道樹(shù)上系上綠色的塑料/33，“藍(lán)天的山，藍(lán)色的海灣，藍(lán)色的天空39這些均是鮮亮的顏色，陽(yáng)光透過(guò)鳥(niǎo)兒折射著我們的心情。還有美麗的云朵，“云朵在天空涌動(dòng)。/一朵云正坐在地面上。這些描寫(xiě)更加增添了天空的美麗，在這樣的高空自由飛翔，鳥(niǎo)兒具有更加愉悅的心情。從生態(tài)學(xué)意義上來(lái)講，鳥(niǎo)兒所生活的外部環(huán)境包括兩個(gè)局部，一個(gè)是自然界，一個(gè)是人類(lèi)社會(huì)。鳥(niǎo)可以從天空到地面與人們親密接觸，如詩(shī)中所描寫(xiě)的

21、與黃蜂鳥(niǎo)的嬉戲、在詩(shī)人周?chē)叧赃叧镍B(niǎo)，在城市上空自由飛翔的鷺，這與人們對(duì)生態(tài)的關(guān)注是不可分的，假如這一生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，在這樣的環(huán)境中生存鳥(niǎo)是不會(huì)發(fā)出歡快的叫聲的。從詩(shī)中可以看出，詩(shī)人可以與鳥(niǎo)和諧相處，無(wú)論是與蜂鳥(niǎo)的嬉戲也好，還是在城市上空飛翔的鳥(niǎo)也好，人與鳥(niǎo)的和諧雖然只是人與自然的一小局部，但也從這個(gè)側(cè)面反響了作者和諧的生態(tài)觀。詩(shī)人運(yùn)用鳥(niǎo)的意象首先復(fù)原了鳥(niǎo)自由快樂(lè)的本真天性，以往詩(shī)人筆下的鳥(niǎo)往往承當(dāng)了多重涵義，比方作為政治抱負(fù)的載體“燕雀安知鴻鵠之志哉，或抒寫(xiě)離別的傷痛“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)；或彰顯忠貞不渝的愛(ài)情“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦等。在湯亭亭的詩(shī)歌里，鳥(niǎo)兒回歸了本真的意象，

22、是自由的象征，是精神的慰藉，是快樂(lè)的來(lái)源，其中代表著詩(shī)人對(duì)自由的追求，我們可以像鳥(niǎo)兒一樣同享同一片天空、和平共處，可以像鳥(niǎo)兒一樣自由、快樂(lè)、幸福。從詩(shī)集所收錄的詩(shī)歌來(lái)看，并沒(méi)有太多哲學(xué)性的深沉考慮，相反其中充滿了對(duì)自由的探尋，對(duì)和平的渴求。詩(shī)人一開(kāi)場(chǎng)提到加里斯耐德把她稱(chēng)作禪宗詩(shī)人，詩(shī)中彌漫著詩(shī)人的“禪思。通篇彌漫的自由、輕松和幸福，從詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的“free、“happy等詞可窺一斑。在愉快的氣氛里面，詩(shī)人真誠(chéng)的表達(dá)著自己的每一次思想的變化，不懈的追尋著對(duì)作為一個(gè)詩(shī)人的自由的渴望。運(yùn)用了鳥(niǎo)作為這一愿望的代表，一方面充分展示了鳥(niǎo)這一自由精靈的特征，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人居高臨下的一個(gè)觀察視角：站在一個(gè)更高的高度上，以更開(kāi)闊的視野，考慮、觀察我們所生存的空間，詩(shī)歌包含了詩(shī)人更多的人文關(guān)心。湯亭亭在詩(shī)中反復(fù)提到要一個(gè)自由的詩(shī)人，等待繆斯的降臨。她即將走出以前小說(shuō)所關(guān)注的族裔問(wèn)題的煩擾，從小說(shuō)的創(chuàng)作中走出來(lái)，猶如從戰(zhàn)爭(zhēng)中走出來(lái)。詩(shī)人在結(jié)尾寫(xiě)道：“我在用一首詩(shī)完畢這本