1、山中訪友教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1有感情地朗讀課文，感知內(nèi)容，了解作者所訪之“友”。2抓住重點(diǎn)詞語，理清思路，理解本文新奇的構(gòu)思。3展開想象，感受作者的心境，體會作者所表達(dá)的感情。4培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、熱愛生活的感情?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】感知內(nèi)容，理清思路，反復(fù)誦讀，體會作者的感情?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】展開想象，讓學(xué)生與文本對話，體味文中“人物”的感情?！菊n時安排】一課時【教學(xué)流程】一、導(dǎo)入閱讀標(biāo)題，揣測文章的內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖。1板書課題：山中訪友。 2看了這個標(biāo)題，請同學(xué)們展開想象，猜一猜作者到山中去訪問一位怎樣的朋友?訪問的情形會是怎樣的? (學(xué)生可以自由發(fā)揮，只要合乎情理，或能自圓其說，即可。)學(xué)生

2、可能會說： 訪一位多年不見的住在山中的武林高手切磋武藝；訪一位隱居山中的詩人煮茶論詩；訪一位得道的僧人禪悟人生； 訪山中的動物要保護(hù)動物等； 3教師小結(jié)。同學(xué)們的想象非常豐富?，F(xiàn)在就讓我們帶著豐富的想象，“帶著滿懷的好心情”，跟隨作者，走進(jìn)山林，走到山澗邊，去感受作者的心，去會晤作者“山中的眾朋友”，去感受作者用動情的話語描繪的那童話般的世界。 二、速讀理清思路，初步感知課文內(nèi)容。1學(xué)生速讀課文，掃清文字障礙，教師正音。幽徑、逝川、青翠、唱和、湛藍(lán)、贊助、玄奧、清澈、禪心、凝神、犬吠、德高望重、波光明滅、返老還童、津津樂道、梔子花。2思考。（1）作者在山中拜訪了哪些“朋友”?明確：見課文內(nèi)容。

3、略。（2）表達(dá)了作者怎樣的感情? 明確：字里行間透露出作者與山中朋友之間的親切，表達(dá)作者對大自然的熱愛之情。三、精讀精細(xì)品讀，自主探究，討論明確。1作者與大自然是那樣貼近，關(guān)系是那么密切，他在山中拜訪的都是一些什么樣的朋友?作者分別從山中的眾朋友身上感悟到什么?得到了怎樣的啟示? 古橋德高望重古老而堅(jiān)韌的靈魂。 樹林知己我變成了樹 。山泉姐姐照出我的渾濁。 小溪妹妹唱和小詩。 白云大嫂天空的護(hù)士，使天空返老還童。 瀑布大哥天生金嗓子，無回報(bào)地從古唱到今。 懸崖爺爺給人清凈、無雜念的心境。云雀弟弟純潔少年，從不說是非。石頭敲擊時間的回聲。落葉紋理命運(yùn)的手相。小花采一朵插頭上悄悄做一會兒女性。陣雨

4、俠客吼叫，醉酒的詩人朗誦感動又嚇人。老柏樹慈祥恩澤、遮雨。螞蟻小弟弟患難兄弟。歸鶴伴我披月回家。作者從山中的眾朋友身上悟到并得到了這樣的啟示：做人要有持久而不變的堅(jiān)韌的靈魂；要深深扎根于人民大眾當(dāng)中；要愛護(hù)大自然，保護(hù)人類的朋友鳥類；要淳樸善良用愛心待人，不去搬弄是非；愉快地投身于工作和生活。2合作探究：作者“帶著滿懷的好心情”走進(jìn)山林，進(jìn)山看了一路的美景，可作者為什么卻說成“山中訪友”?討論明確： 作者訪問的是自然界的朋友，想象豐富、新奇，充滿童心童趣，構(gòu)思新奇。以這樣的方式敘述，使讀者也走進(jìn)畫面中，走進(jìn)作者的心境中，仿佛這些自然界的朋友，不但是作者的，也是我們每一位讀者的，于是感到更加親切

5、，似乎我們也隨著作者把自己想象為一棵樹，使樹與我融為一體讀者時時會被作者的童心打動，時時被流淌在字里行間的激情感染，我們與大自然是這樣的貼近，甚至?xí)跒橐惑w，又怎么能不熱愛大自然，熱愛生活呢?3帶著感情朗讀課文，去體會那“童話般的世界”。四、演讀我們隨著作者“帶著一路月色”，“帶回了滿懷的好心情”回到了家中?，F(xiàn)在請你根據(jù)自己對文中“人物”的理解以及感情的把握，仿照第5段，設(shè)計(jì)一組對話。要求：用擬人手法，并抓住各事物的特征。例如：1我與樹的對話。你好啊，大樹！在繁華的都市里忙碌，你是我最為想念的知已吶。你站立的地方就是一道美麗的風(fēng)景，無數(shù)棵樹站立在一起便是一個迷人的海洋，深入其中，快樂無數(shù)。樹兒

6、啊，你總是那么寬容和友善，用寬大的樹枝當(dāng)成手，輕撫我的臉膛，為我遮風(fēng)擋雨。你的身軀是那么偉岸與挺拔，給我?guī)碚f不出的安全感，輕輕靠在你的樹身上，呼吸著由樹們所發(fā)散出來的新鮮氣息，讓人陶醉。我來了，你坦然面對我，我走了，你不羞不惱，總是靜靜地等著我的下次光臨。我真做一棵樹，靜靜地站立在大自然之中，成為一道風(fēng)景。2我與山泉的對話。山泉姐姐，你好??！愛美是你的天性，你用一面明鏡照出了明凈的天空，照出了清翠的樹木，也照出了來來往往的行人這些景致豐富了你的閱歷，也裝飾了你的夢。真想用你冰涼的泉水洗洗臉，洗掉我臉上的污濁，讓我也美麗起來。五、教師小結(jié)當(dāng)你帶著好奇和輕松愉快的心情讀完這篇散文之后，在你被那美

7、妙絕倫、如行云流水般的語言帶進(jìn)山中之后，你除了被童話般的意境陶醉外，你還會從字里行間透出的情愫里感受到作者對大自然、對生活的那種深切的熱愛。并且，你還會感悟到作者對人生那種深邃的思考做人要有持久而不變的堅(jiān)韌的靈魂；要深深扎根于人民大眾當(dāng)中；要愛護(hù)大自然，保護(hù)人類的朋友鳥類；要淳樸善良；用愛心待人；不去搬弄是非；永遠(yuǎn)健康地、身心愉快地投身于工作和生活。六、擴(kuò)展訓(xùn)練（課后練習(xí)第二題）假設(shè)你是某一景物，實(shí)際上景物已經(jīng)成為游人的朋友了，請你以景物為角色，與游人互訴心聲。寫一段文字，字?jǐn)?shù)不限，下節(jié)課交流?！举Y料寶藏】1.課文解讀山中訪友選自1995年第6期散文月刊。作者李漢榮，20世紀(jì)50年代末生于陜西

8、勉縣，現(xiàn)在陜西漢中日報(bào)任職，系中國作家協(xié)會會員，著名詩人，散文家。李漢榮曾說：“我童年的記憶是黯淡的”，“恐懼、孤獨(dú)，過早地成為我的童年功課”。“我的童年幾乎沒有看見過什么藝術(shù)品，我唯一看見的藝術(shù)品就是階級敵人狗頭上的高帽子”“小小的我誠惶誠恐度日如年”，“我恐懼地過著我的童年，我唯一的童年”。因此，李漢榮的內(nèi)心特別渴望心靈的和諧，一種生靈之間的和諧，這種渴望使他富于想象，“童年的我，看著一面陽光下的白墻，因了它是這么好的白，這么溫柔的白，是我夢里也沒有夢見的。于是，我望著白墻，望著，一直望著。我默默地、幸福地流著眼淚”苦難產(chǎn)生了深刻，陜西的泥土中誕生了他悲天憫人的情懷，造就了他詩人般的熾烈。

9、不知是現(xiàn)實(shí)矛盾的難以解結(jié)，還是對人的失望，李漢榮祈盼“如果有來生，我希望我在來生里是一只陽雀鳥或知更鳥，幾粒草籽幾滴露水就是一頓上好午餐，然后我用大量時間飛翔和歌唱。我的內(nèi)臟與靈魂都樸素干凈。我飛上天空，不弄臟一片云彩；掠過大地，不傷害一片草葉”他放下人類的恩怨、轉(zhuǎn)換角度，把目光都投向自然，并且將自然賦予詩意的色彩。他崇敬自然、熱愛自然、對美的、善良的自然界生物給予了崇高無比的贊美和歌頌。他相信自然對人的凈化，他相信自然對人的熏陶。評論界說：他的文字貼近真實(shí)，讀后總能使人生發(fā)聯(lián)想。我們拿起山中訪友，單憑書名就可以觸摸到作者靈魂深處關(guān)于生命和諧體驗(yàn)的質(zhì)地了。文中有這樣的句子：“我靠在一棵樹上，靜

10、靜地，以樹的眼睛看周圍的樹，我發(fā)現(xiàn)每一株樹都在看我。我閉上眼睛，我真的變成了一株樹，腳長出根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層，呼吸地層深處的元?dú)?，我的頭發(fā)長成樹冠，我的手變成樹枝”大約只有李漢榮才會產(chǎn)生如此令人顫栗的生命通感，心底猥瑣、齷齪之徒永遠(yuǎn)也不可能面對山水產(chǎn)生這樣美好的情感。其實(shí)在李漢榮筆下的山水是普通的山水，草木也是普通的草木，但對這些普通的山水，他依然能寫出他的發(fā)現(xiàn)：一棵樹、一片云、一條溪作家都能追尋到富于生存哲理的詩意，滲透著關(guān)涉人類存亡的禪機(jī)。那些奇特、傳神的想象與聯(lián)想，讀后令人回味無窮，既陶醉其中，又遭逼人靈魂的審視。大家覺得李漢榮應(yīng)該定位為詩人，因?yàn)樗纳⑽囊灿性姷捻嵚?，隨處飛揚(yáng)著詩

11、人鮮活的性情和飄逸的氣質(zhì)，卻又不乏深刻。山中訪友就是這樣一篇充滿靈性，透著哲理的千字文。文章記敘的事件不過是作者的一次遠(yuǎn)足山里游，但卻被他寫得上天入地、恣肆縱橫、里鉤外連、旁逸斜出、出神入化。文章一開始就寫到：早晨一出門“就與含著露水和梔子花氣息的好風(fēng)撞個滿懷”，“好清爽”！緊接著作者又強(qiáng)調(diào)：“心里的感覺好清爽！”正因?yàn)橛辛诉@“滿懷的好心情”，作者就可以“不騎車，不邀游伴，也不帶什么禮物”，而訪到這些好朋友，并以此作鋪墊，表示了作者寫作的目的。文章以我內(nèi)心與自然互訴衷腸的虛擬對話為場景，變換人稱方式展開全文。作者依照進(jìn)山的順序，先“訪”古橋，把關(guān)注的目光投向古橋，對它的“堅(jiān)持”既充滿敬意“你在

12、這澗水上站了幾百年了”，又對它的辛苦心疼不已“你累嗎”。而古橋“讓我看到了一種古老而堅(jiān)韌的靈魂”，更是幫助我們把對自然的認(rèn)識提升到了一個很高的層次。作者覺得光有認(rèn)識還是不夠的，又引入了哲學(xué)的方式換位思考。即：我看樹是樹，殊不知樹看我，亦以為樹。于是他“以樹的眼睛看周圍的樹，我發(fā)現(xiàn)每一株樹都在看我。我閉上眼睛，我真的變成了一株樹，腳長出根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層，呼吸地層深處的元?dú)?，我的頭發(fā)長成樹冠，我的手變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌，最后長出樹籽，被鳥兒銜向遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水”。在這人人稱雄、充滿競爭火藥味的今天，一個在文壇頗富盛名的作家竟“莊周夢蝶”般地把自己看作是一株平凡的樹，并把樹

13、當(dāng)成是自己的知己，把鳥兒當(dāng)成是日常的好友，如果不是矯情，這需要一種怎樣的勇氣和心態(tài)。接下來，作者用他詩人般能上九天、下五洋的氣魄和能傾聽小鳥花草呢喃的細(xì)膩呼朋引伴，稱山泉為姐姐、溪流為妹妹、白云為大嫂、瀑布為大哥、懸崖為爺爺、云雀為弟弟，使我們目不暇接，在感受大自然豐富多彩的同時，感受親切、感受快樂?？幢M了山林的美景，作者又開始了他的發(fā)現(xiàn)：“捧起一塊石頭，輕輕敲擊?！弊髡呗牭降氖恰斑h(yuǎn)古火山爆發(fā)的聲浪” ，而“拾一片落葉，細(xì)數(shù)精致的紋理，”作者悟到的是“命運(yùn)神秘的手相”，這看似別出心裁、隨意的淡寫，其實(shí)個中多少世間生命的肅穆、生命的局限、生命的不可知。于是作者更深地對身邊的生命充滿了良心的關(guān)愛，

14、原來“趨利避害”、“貪生怕死”是一切生命的本能，在“趨利”、“求生”中把自然的庇護(hù)當(dāng)成“恩澤”，把小螞蟻看成是“患難小兄弟”，“用手捧起幾只”卻“好不動情”。文章的人本思想，人性之光從作者飽含深情的話語“螞蟻，我的小兄弟，茫茫天地間，我們有緣分，也做了一回患難兄弟”中得到體現(xiàn)，令人讀后感到震撼。本文的寫作特點(diǎn)中最突出、最適合初中生學(xué)習(xí)的是：想象奇特又有客觀依據(jù)的比喻、擬人。抓住事物的特征進(jìn)行比喻和擬人，使喻體之間形似又神似。像：“樹的顏色”、“樹搖曳的身姿”使作者稱它打著“ 青翠的手勢”；露珠的形狀、態(tài)貌都像極了人的水汪汪的眼球，于是作者稱“有許多露珠與我交換眼神”；對姐姐、妹妹、哥哥、弟弟、

15、爺爺名稱冠以的對象，文章也極有分寸地從他們年齡、身份的特點(diǎn)出發(fā)，對他們進(jìn)行形容、交流和贊美。使整篇文章靈動可人，學(xué)生讀后都有沐浴了自然光輝、在童話世界里走一趟的感覺。文章還用了大量的排比句、設(shè)問句、感嘆句。句式的多變，加強(qiáng)了文章的感染力。多用設(shè)問句，使讀者似乎也與作者及山中“朋友”形成三者對話，多用感嘆句，大大增強(qiáng)了讀者的認(rèn)同感。2.課文賞析山中訪友賞析劉真福文學(xué)作品的意義的確定，在很大程度上取決于讀者的判別與擇取，如果從不同的閱讀視角出發(fā)，可以領(lǐng)略到文本不同的意義。山中訪友這篇散文篇幅短小而述事簡略，記作者獨(dú)自到山野林間的一天游歷，因?yàn)閹е鴦忧榈难酃?，所見之景都有許多新奇的色彩。作者究竟帶著

16、怎樣的眼光？作品究竟帶著怎樣的奇異色彩？我們試著從不同的角度作些揣摩、探析，會有不同的鑒賞景況。孤獨(dú)與歡欣 。孤獨(dú)是每一生命物種和每一生命的生存情態(tài)，孤獨(dú)感是每一智慧生命生存的基本感受。人類心往和走往大自然的動力，或許就是擺脫孤獨(dú)感的欲望。所謂“山中訪友”，首先是作者的孤獨(dú)之旅，他說：“踏一條幽徑，獨(dú)自去訪問我的朋友?！碧び膹剑胗墓?，入訪者成了“幽人”。蘇東坡詞“時見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”，道出了人在孤獨(dú)無侶時的普遍心態(tài)。這是出發(fā)時的孤獨(dú)。接下來的描寫讓人感到意外：所謂“朋友”竟是古橋、樹木、山泉、溪流、白云一些沒有理智與情感的景物。身處這樣的“朋友”當(dāng)中也許更增添與塵世的隔離感、心靈深處

17、的荒涼感。這是到訪時的孤獨(dú)。至少客觀上有一種孤獨(dú)的氛圍和情境。 然而這又是一次歡欣之旅。人的感覺對客觀環(huán)境的反應(yīng)，常常依憑人的心理定向而產(chǎn)生，而變化。作者感覺的歡欣，表現(xiàn)在對周遭景物的喜愛上；這種喜愛又是通過對這些景物的神奇而自由的聯(lián)想、想象來實(shí)現(xiàn)的。最為奇特的想象是作者走進(jìn)樹林的一段：“我靠在一棵樹上，靜靜地，以樹的眼睛看周圍的樹，我發(fā)現(xiàn)每一株樹都在看我。我閉上眼睛，我真的變成了一株樹，腳長出根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層，呼吸地層深處的元?dú)?，我的頭發(fā)長成樹冠，我的手變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌，最后長出樹籽，被鳥兒銜向遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水?！比嗽谟^景時，常用的想象是我是旁觀者，以我觀物，此

18、物依然此物，而我依然故我，正如辛棄疾詞“問何物能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似”（賀新郎），其主體與客體的界限還是很分明的；這里的想象之奇特在于，我是想象中的參與者，不光是此物彼物相變，而且我也變?yōu)榇宋锘虮宋铮宋锘虼宋镆嘧優(yōu)槲?，正如“不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化”（莊子齊物論），“物化”是以歡喜歡樂歡悅為動力的，或者說“物化”本身就是歡喜歡樂歡悅的過程。 孤獨(dú)是客觀的狀態(tài)，歡欣是內(nèi)心的感覺。 （二）回歸與同化 。大自然是人類最早的家園。人類通往文明的道路漸行漸遠(yuǎn)，越加覺得故園的親切可愛，越加有可能把自然之物當(dāng)成自己的親友、鄰居、

19、伙伴，這便是“山中訪友”有別于上文“孤獨(dú)與歡欣”的又一層含義?！霸L”的行為既是虛擬的又是真實(shí)的。人與自然之物本無同質(zhì)同性可言，物理性的對話交流不可能在人與物之間進(jìn)行，因而“訪”是虛擬的；人卻可以虛擬對話情境，在內(nèi)心與自然對話，形成一種心理場，創(chuàng)造一種自身精神激蕩、飛升、遠(yuǎn)游的自由活動，“飄飄乎遺世獨(dú)立，羽化而登仙”（蘇軾赤壁賦），這種心理活動是實(shí)實(shí)在在的，因而“訪”又是真實(shí)的。從這意義上說，山中訪友寫的是一次精神回歸之旅，我們從文中的第一、二人稱“你”“我”的對話，從景物都一一幻成親朋好友的情景，可以悟出這種精神回歸的含義： 老橋老朋友 / 樹知己 / 山泉姐姐 / 溪流妹妹 / 白云大嫂 / 瀑布大哥 /懸崖爺爺 / 云雀弟弟 / 螞蟻