1、試論馬克思主義新聞傳播思想之當(dāng)代生命力試論馬克思主義新聞傳播思想之當(dāng)代生命力何為生命力？生命力是指維持生命活動的才能、生存開展的才能。在英語中生命力具有spirit本質(zhì)精神內(nèi)涵、entelehy內(nèi)部運作規(guī)律、breath自由、呼吸、juie養(yǎng)分、汲取營養(yǎng)、lifefre強大、批判斗爭等五方面不同的涵義。馬克思主義新聞傳播思想作為一種動態(tài)的與時俱進(jìn)的理論，正像一本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理棵松柏，扎根于廣闊的人民群眾中，堅守著自己的本質(zhì)精神內(nèi)涵，每時每刻自由的呼吸和汲取來自于社會存在的養(yǎng)料，從馬克思生活的時代到如今傳媒全球化的時代，馬克思主義新聞觀仍然木秀于林，無疑是具有強大的生命力。一、Sp

2、irit：馬克思主義新聞傳播思想的本質(zhì)精神內(nèi)涵哲學(xué)的根本問題就是精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。馬克思主義新聞學(xué)也有自己的認(rèn)識工具和方法論原那么，即本質(zhì)精神內(nèi)涵。根據(jù)?馬克思恩格斯全集?統(tǒng)計，馬克斯恩格斯共寫了1700余篇文章，其中政論、通訊和消息約750篇，占總數(shù)的45%，論戰(zhàn)性文章262篇，占總數(shù)16%。?馬克思恩格斯全集?收入他們寫的信件4000余件，這些信件不少是談及報刊工作和評論報刊文章的。梳理這些原著文本，我們可以歸納出馬克思主義新聞傳播思想的本質(zhì)精神內(nèi)涵：馬克思主義新聞傳播思想以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的哲學(xué)根底，把新聞傳播放在更廣闊更宏大的消費力與消費關(guān)系中去考察，從事物普遍聯(lián)

3、絡(luò)、從存在決定意識規(guī)律中把握新聞本質(zhì)。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深化，必將是群眾隊伍的擴大。毛澤東在?為人民效勞?一文中也提到：因為我們是為人民效勞的，所以，我們假如有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的方法對人民有好處，我們就照你的辦。然而正是這種新聞事業(yè)要為人民效勞的思想?yún)s經(jīng)常得不到落實。例如，鄭州市規(guī)劃局主管信訪工作的副局長逯軍面對前來的中央人民播送電臺中國之聲記者關(guān)于經(jīng)濟(jì)適房的土地被占，建起別墅的采訪時的一段驚人語錄。當(dāng)記者向他出具了信訪處理意見書，逯軍就要求檢查記者的采訪設(shè)備，并拔

4、掉了采訪機的話筒。當(dāng)記者要求他對出具的信訪處理意見進(jìn)展解釋時，逯軍卻向記者反問道：你是準(zhǔn)備為黨說話還是打算為人民說話？從該案例可以看出局部官員把黨和人民區(qū)分看來。正是這類惡劣的情況，新聞事業(yè)才需要馬克思主義為人民效勞的新聞觀的指引，新聞事業(yè)更需要根植于廣闊人民群眾中，更需要我們在新聞傳播中牢記馬克思主義新聞傳播的本質(zhì)內(nèi)涵。二、Entelethy：馬克思主義新聞傳播思想的內(nèi)部運行機制說道新聞傳播學(xué)的內(nèi)部運行機制，我們會想起美國著名的政治學(xué)家拉斯維爾的5形式，5形式只要包含了誰h說什么Sayshat通過什么渠道Inhihhannel對誰Th獲得什么效果ithhateffets等五個根本內(nèi)容。同樣，

5、馬克思主義新聞傳播思想同樣有其內(nèi)部運行機制與規(guī)律。馬克思早在1843年1月?萊比錫總匯報的查禁和科隆日報?一文中：首先必須不從外部為它規(guī)定任何使命，必須成認(rèn)它具有連植物也具有的那種通常為人們所成認(rèn)的東西，即成認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律，這些規(guī)律是它所不應(yīng)該而且也不可能任意擺脫的。馬克思和恩格斯總結(jié)了以下的幾方面規(guī)律：信息傳遞，人類精神交往的重要形式；報刊是主體反映客體的產(chǎn)物；新聞的客觀性、真實性和傾向性；言論與言論載體；報刊的分工和報刊的有機運動。除了宏觀層次的之外，馬克思還討論了詳細(xì)運行規(guī)律。例如在稿件來源問題上，馬克思認(rèn)為：在缺稿的時候，?泰晤士報?情愿承受哪怕是來自魔鬼之手的有意思的文章。說

6、明馬克思對新聞界的情況非常熟悉；在新聞時效的問題上，馬克思曾對恩格斯說：你應(yīng)當(dāng)立即動手寫，因為這里時間就是一切。報紙的性質(zhì)經(jīng)常的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，對于急需報道的聳人聽聞的當(dāng)前問題的熱情關(guān)心。馬克思清楚，新聞是易碎品，在劇烈的革命斗爭時期，掌握時間就掌握了一切，這些對我們?nèi)缃裱芯啃侣劦目陀^、快速、公平都是有啟發(fā)意義的。當(dāng)前，面對著傳媒全球化的大背景下，社會主義新聞事業(yè)在開展的同時也經(jīng)歷一些反復(fù)與挫折，也出現(xiàn)了一些違犯新聞規(guī)律的事件。例如2022年非典的隱報現(xiàn)象，三鹿毒奶粉事件使公眾對新聞報道的真實性產(chǎn)生了疑心，以致于在溫州特大動車事故中，公眾由于對傳統(tǒng)媒介的不信任自發(fā)組織調(diào)查小組去案發(fā)現(xiàn)常這些違犯新聞規(guī)

7、律的事件，我們需要深思與反思，我們需要馬克思新聞傳播思想的內(nèi)在傳播規(guī)律的科學(xué)指引，只有這樣才能減少此類事件的發(fā)生。三、Breath：馬克思主義新聞傳播思想的自由觀?共產(chǎn)黨宣言?中提出要建立一個自由人的結(jié)合體，它意思是每個人的自由開展是一切人的自由開展的條件。馬克思恩格斯非常重視新聞自由。馬克思新聞傳播思想主要表達(dá)新聞出版自由和第三種權(quán)利這兩方面。馬克思恩格斯的新聞出版自由的觀點主要表達(dá)在?萊茵報?與?新萊茵報?兩個階段。在?萊茵報?時期，?評普魯士最近的書報檢查令?是馬克思爭取新聞出版自由的最初努力。1841年，普魯士政府公布了新的書報檢查令馬克思對此表示非常不滿，他指出沒有出版自由，其他一切

8、自由都是泡影，并把自己第一場斗爭的鋒芒直接地對準(zhǔn)了普魯士政府公布的書報檢查令。在?第六屆萊茵省議會的辯論關(guān)于新聞出版自由和公布省等級會議辯論情況的辯論?等文章中，馬克思指出自由是人的本質(zhì)，因此也是出版的本質(zhì)。馬克思堅信：出版自由是人類精神的特權(quán)。自由報刊是人民精神的洞察一切的慧眼，是人民自我信任的表達(dá)，是把個人同國家和世界聯(lián)絡(luò)起來的有聲的紐帶，是使物質(zhì)斗爭升華為精神斗爭，并且把斗爭的粗糙物質(zhì)形式觀念化的一種獲得表達(dá)的文化。在革命時期，馬克思恩格斯不斷強調(diào)新聞出版自由對于民主的重要性。恩格斯他要求工人們不要回絕新聞出版自由的口號，指出，假如新聞出版自由和集會結(jié)社自由等民主要務(wù)實現(xiàn)了，對共產(chǎn)主義的

9、宣傳來說，就會有一個新世紀(jì)到來。需要強調(diào)的是，馬克思和恩格斯尤其重視工人階級內(nèi)部，包括黨的指導(dǎo)機關(guān)內(nèi)部，也要實行新聞出版自由的原那么，并且要自覺地同壓制批評的言行作斗爭。他們反對壓制批評的普魯士作風(fēng)。對于新聞出版自由，列寧也作了類似的聲辯。對于沙俄的書報檢查制度，列寧認(rèn)為：伊索式的筆調(diào)，寫作上的屈服，奴隸的語言，思想上的農(nóng)奴制，這一詛咒的時代。馬克思主義新聞自由觀在當(dāng)今這個時代無疑是具有強大生命力的，縱觀各個國家的新聞事業(yè)，書包檢查制度包括一些社會主義國家都沒有能完全取消。在馬克思主義新聞觀看來，受檢查的報刊非但不能促進(jìn)人的開展，而且既扼殺民族精神，又?jǐn)娜嗣竦慕甜B(yǎng)程度。這樣一來，統(tǒng)治者它聽見

10、的只是它自己的聲音，但是它卻耽于這種幻覺。2001年，加拿大渥太華大學(xué)法學(xué)院教授艾假設(shè)孟德斯發(fā)表了?腐?。簢H人權(quán)憲章的癌瘤?的論文。該文濃墨重彩地闡述新聞自由是治療腐敗癌瘤的根本手段這一命題時，詳細(xì)描繪了2000年后亞洲各國新聞自由的開展?fàn)顟B(tài)，及其對腐敗的沖擊。上文也提到新聞出版自由同時也包括批評的自由、反駁批評的自由等。那么馬克思所說的第三種權(quán)利正是實現(xiàn)新聞出版自由的有力保障。馬克思在早年就提出第三種權(quán)利的觀點。他認(rèn)為：管理機構(gòu)和被管理者都同樣需要有第三個因素，但同時又不是官方的因素。他在1850年發(fā)表的?1848年至1850年的法蘭西階級斗爭?中，針對修改正的每一篇文章都要有署名這一法令

11、，馬克思做出了強烈的批判：當(dāng)報刊匿名發(fā)表文章的時候，它是廣泛的無名的社會言論的工具，它是國家的第三種權(quán)利。前不久，各大微博主張實行微博實名制，實名制固然對于言論的正當(dāng)管制是有益的，但從另一層面看，卻有悖于馬克思第三種權(quán)利的思想。更有甚者，由于憚于微博的強大言論威力，甚至提出了要關(guān)閉微博。自古就有周厲王防民之口，甚于防川的案例，面對當(dāng)今的情況，積極而審慎的開展社會主義新聞自由，無疑也是符合馬克思恩格斯的初衷的。四、Juie：馬克思主義新聞觀與時俱進(jìn)的開展恩格斯晚年在與記者的談話中說過：我們沒有最終目的。我們是不斷開展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強加給人類。關(guān)于將來社會組織方面的詳細(xì)情況的預(yù)定看

12、法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到。馬克思恩格斯并沒有給出新聞出版自由的最終規(guī)律。我們相信社會存在決定社會意識，我們要根據(jù)新聞傳播實際，與時俱進(jìn)的開展和豐富馬克思主義新聞觀，這是符合馬克思主義的。正如益動而巽，日進(jìn)無疆；天施地生，其益無方。凡益之道，與時皆行。所說的那樣，與時俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)之一。在馬克思主義新聞傳播思想開展史上，列寧是馬克思主義新聞傳播的繼承者和開展者，列寧的新聞傳播理論也是我國承受較為普遍的理論在繼承馬克思！恩格斯新聞觀的根底上，列寧結(jié)合自己創(chuàng)辦無產(chǎn)階級政黨報刊為建黨！奪取政權(quán)和建立社會主義經(jīng)濟(jì)而奮斗的理論，豐富和開展了馬克思主義的新聞思想，將其推進(jìn)到了

13、一個新的階段。馬克思主義新聞傳播思想中國化的開展是以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義新聞傳播思想的理論者、繼承者、豐富者、創(chuàng)新者他們運用播送、電視、報刊、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等媒介形式指導(dǎo)中國社會主義建立和改革，指導(dǎo)改革開放現(xiàn)代化事業(yè)他們在新聞宣傳和新聞傳播方面的經(jīng)歷和理論，充實和開展了馬克思主義的新聞思想，并在創(chuàng)立具有中國特色的社會主義新聞傳播理論方面做出許多創(chuàng)始性的工作。正是這樣的與時俱進(jìn)的開展使得馬克思主義新聞傳播思想如奔騰的春水，延綿不息。五、Lifefre：新聞言論，馬克思主義強大的批判武器必須記住，不要玫瑰的刺，就采不到玫瑰花。在馬克思的眼中新聞言論也許就是嬌艷玫瑰上面的刺。這刺刺痛的是也許是諸侯等級的反動、退后的心臟，卻成為廣闊人民手中的利劍。馬克思認(rèn)為報刊的首要職責(zé)是保護(hù)公民不受官員的肆虐之害?？梢?，新聞言論首先是人民群眾的保護(hù)桑馬克思和恩格斯指出，工人報刊要無情地揭露和鞭撻無產(chǎn)階級的敵人。他們在編輯?新萊茵報?中寫道：目前報刊的首要任務(wù)就是破壞現(xiàn)存政治制度的一切基矗馬克思主義新聞觀是我們改造舊世界的思想武器。在今日，新聞媒體無疑在改變著中國。從2022年十大網(wǎng)絡(luò)案件中河北飆車案宜黃拆遷案局長日記門無疑彰顯了新聞媒介驚人的強大力量。正如馬克思在?黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言?中曾經(jīng)指出：批判