1、邯山區(qū)南關(guān)李艷芳 王文動(dòng)探究，發(fā)揮學(xué)能動(dòng)性，有選擇地、自動(dòng)地學(xué)從而發(fā)揮學(xué)生主體性，更好地開發(fā)智慧潛能，促使學(xué)生的自我展一在音樂邯山區(qū)南關(guān)李艷芳 王文動(dòng)探究，發(fā)揮學(xué)能動(dòng)性，有選擇地、自動(dòng)地學(xué)從而發(fā)揮學(xué)生主體性，更好地開發(fā)智慧潛能，促使學(xué)生的自我展一在音樂教學(xué)中，運(yùn)用法使學(xué)地動(dòng)起來(lái)，愿意自主學(xué)習(xí)兒童好動(dòng)、好奇、好學(xué)這是他們的天性。在音樂教學(xué)中根據(jù)級(jí)及學(xué)生特點(diǎn)和實(shí)際水平，選擇有趣味性的各，學(xué)生的興奮點(diǎn)和注意力集中在教學(xué)內(nèi)容上，讓他們?cè)诰裼鋹偟臓钕拢e極主動(dòng)地投入到音樂活動(dòng)中來(lái)，才能保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位達(dá)到學(xué)生發(fā)展的目如：在教學(xué)大鹿，課前我為一個(gè)同學(xué)都準(zhǔn)備了一個(gè)頭飾，分別代表“大鹿”、“小兔”

2、、“大象”、“鳥”、“狐貍”等。請(qǐng)幾位同學(xué)架起一座房子，大鹿站在房子里，教師分伴隨信息時(shí)代，時(shí)代給教育提出了新的要求，越來(lái)越人開始嘗試和運(yùn)用“基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式。在常態(tài)教進(jìn)行了基于“微項(xiàng)目學(xué)習(xí)”教學(xué)設(shè)計(jì)的嘗試，將課堂教學(xué)變成探究，學(xué)生通過參與，獲得知識(shí)能力和思維，在常態(tài)課教中獲得的良好的效果。音樂課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)美育的重要途徑之一，是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課。那么在教學(xué)過程中運(yùn)用“微項(xiàng)目學(xué)習(xí)”的理念，將音樂課堂變成學(xué)別按先后彈奏小兔、大象等的旋律，彈到誰(shuí)，誰(shuí)就學(xué)自己所代物的動(dòng)作走到大鹿門前，用木魚的敲擊聲做為敲門聲（不別按先后彈奏小兔、大象等的旋律，彈到誰(shuí)，誰(shuí)就學(xué)自己所

3、代物的動(dòng)作走到大鹿門前，用木魚的敲擊聲做為敲門聲（不同動(dòng)物敲門聲的輕重、強(qiáng)弱都不同，要進(jìn)門還得過一關(guān)，大鹿在門內(nèi)打一奏，要求門外的小動(dòng)物變換其中的一個(gè)小節(jié)奏，打一個(gè)新的節(jié)奏才能進(jìn)門。每個(gè)小動(dòng)物打的節(jié)奏都不能重復(fù)，等所有動(dòng)物都進(jìn)了門，大家才能一起歡快地唱大鹿歌，學(xué)生中既學(xué)會(huì)了歌曲，又能創(chuàng)造出新的節(jié)奏，還能玩耍，又對(duì)學(xué)生進(jìn)培養(yǎng)非常高，因此都主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，進(jìn)而達(dá)到愿學(xué)習(xí)的功二在音樂教學(xué)中，通過啟發(fā)學(xué)生的想象使學(xué)生的思維活起來(lái)能學(xué)習(xí)音樂，是幻想世界的載。它充滿著絢麗多彩的詩(shī)情畫意音樂更需要幻想和想象才能身臨其境。民歌四合院，都是孩子們馳騁幻想的廣闊天地。但如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入幻想世界呢？這就需要教師為孩

4、子們架天梯（一）通過生動(dòng)的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象達(dá)爾克滋有句名言：“對(duì)音樂的理解，與其說(shuō)是一種智力過程，不如說(shuō)是情的過程。給學(xué)生用生動(dòng)的語(yǔ)言描述一段動(dòng)人故事，引起情感的共鳴，做到未有曲調(diào)先有情如在教學(xué)燃燒的火炬，我先講賴寧機(jī)，撲滅山火最終獻(xiàn)出自己又小生命的悲壯故事。情境打動(dòng)學(xué)生，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌詞進(jìn)行分析，理解每段歌詞的感情處理。有了情感理解的過程，學(xué)生學(xué)起來(lái)就容易多了。再如夏課，讓學(xué)生閉上眼睛，在一段優(yōu)美、寧?kù)o的樂曲聲中，教師徐徐朗誦“星星眨著小眼睛，我在夏夜數(shù)星星”，學(xué)生課，讓學(xué)生閉上眼睛，在一段優(yōu)美、寧?kù)o的樂曲聲中，教師徐徐朗誦“星星眨著小眼睛，我在夏夜數(shù)星星”，學(xué)生的思維于是被優(yōu)

5、美的語(yǔ)言和樂聲調(diào)動(dòng)起來(lái)了，仿佛身臨其境，帶著對(duì)作品意境的整體形象，生很快學(xué)會(huì)了歌曲（二）通過形象的畫面，使學(xué)生的翅膀在幫助學(xué)生理解音樂形象。如：我上動(dòng)物說(shuō)話，畫了一幅抄有歌譜和歌詞的掛圖，在寫標(biāo)題時(shí)，我沒有寫上正規(guī)的“動(dòng)物說(shuō)話”個(gè)漢字，而是用各種顏色寫了一個(gè)卡通的“說(shuō)話”二字，然后畫可愛的小動(dòng)物，這樣原本很簡(jiǎn)單的掛圖變得漂亮起來(lái)，學(xué)生覺得非常有趣，于是對(duì)學(xué)這首歌產(chǎn)生了極大課，老師向?qū)W生介紹小雞、小鴨子、青蛙的形態(tài)時(shí)，說(shuō)上老半天，生腦子里還是沒有很清晰的圖象，如果電腦出示動(dòng)畫片，表現(xiàn)小動(dòng)物的形象，學(xué)生自己去看，了解小動(dòng)物的可愛和活潑，會(huì)幫助學(xué)歌唱小動(dòng)物的可愛形象。再如：在教學(xué)一年級(jí)春天到了一，學(xué)

6、生初步學(xué)會(huì)歌曲后，我就啟發(fā)學(xué)生，春天多美呀，現(xiàn)在把你感受到的春天畫出來(lái)好嗎？結(jié)果，每一張圖畫都是那末美麗，讓學(xué)生達(dá)到了創(chuàng)造美的境界，更加深了他們對(duì)音樂的理（三）通過優(yōu)美的舞姿，把學(xué)生帶天地蘇霍姆基：發(fā)展學(xué)生在藝術(shù)方面的才能，其目的并不是要把音舞蹈或繪畫作為他們未來(lái)的職業(yè)的責(zé)任是：全面地發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)現(xiàn)他們的稟賦，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的能力，以便享有一種多方面的精神生活。”我在音樂教學(xué)中用音樂舞蹈讓學(xué)開豐富的想象,學(xué)習(xí)創(chuàng)編,不斷拓展對(duì)音樂內(nèi)涵的理解,是發(fā)展個(gè)性,養(yǎng)學(xué)享有一種多方面的精神生活。”我在音樂教學(xué)中用音樂舞蹈讓學(xué)開豐富的想象,學(xué)習(xí)創(chuàng)編,不斷拓展對(duì)音樂內(nèi)涵的理解,是發(fā)展個(gè)性,養(yǎng)學(xué)生多方

7、面能力的需如：在教學(xué)傣族舞蹈金孔雀輕時(shí)，我要求學(xué)生傣族舞的“三道彎”基本體態(tài)不變，自己創(chuàng)編“孔雀水”，“孔雀展翅”，“孔雀跳舞”等動(dòng)作。表演能力好、差的學(xué)生相結(jié)合分組創(chuàng)編，編者排好后表演，再選擇幾組表演好的展示表演。學(xué)生到自己的成果得到承認(rèn)，有一種成就感，激發(fā)了他們的，時(shí)對(duì)歌曲的內(nèi)涵和所表達(dá)的音樂形象有了更深的理解。最終使學(xué)生夠?qū)W三、在音樂教學(xué)中，充分運(yùn)用多和樂器輔助教學(xué)，提高學(xué)習(xí)的自覺性多具有營(yíng)造氣氛和的功能。它能提供在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)責(zé)o法看見和看清的事物、現(xiàn)象和過程，和無(wú)法聽見和聽清的事物、各音響。因此，在音樂教學(xué)中恰當(dāng)選擇電創(chuàng)設(shè)情境，就能生的內(nèi)在情感，引導(dǎo)學(xué)生在情境中感受歌，由于學(xué)生想象不出小青

8、蛙怎么活潑調(diào)皮又怎么因找不而際，這樣我就進(jìn)行電腦音樂制作，制成小故事展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓生去看，去體會(huì)，以加深對(duì)音樂的理解，這樣學(xué)生頭腦中不再一片，而是有了完整的音樂形象，從而激活了學(xué)生的學(xué)。其次，我在音樂教學(xué)中，堅(jiān)持開展豎笛吹奏課。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)歌曲后，學(xué)生用豎笛吹奏積極性非常高。每個(gè)學(xué)生在每次吹奏時(shí)都可以獲得成功的滿足、欣慰，同時(shí)也幫助學(xué)生表現(xiàn)音樂，加深了的理解。在學(xué)生初步學(xué)會(huì)歌曲后，我還在唱歌教學(xué)中使用打擊樂器結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選用不同的樂器，不同的伴奏型為歌曲伴奏，這發(fā)了學(xué)生的學(xué)的理解。在學(xué)生初步學(xué)會(huì)歌曲后，我還在唱歌教學(xué)中使用打擊樂器結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選用不同的樂器，不同的伴奏型為歌曲伴奏，這發(fā)了

9、學(xué)生的學(xué)，提高了其參與活動(dòng)的自覺三適時(shí)評(píng)價(jià)，使學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)。教師對(duì)學(xué)生適時(shí)的恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生成功感、喜悅更激發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步表現(xiàn)欲。因此，教師要適時(shí)地安排評(píng)價(jià)。如：師的評(píng)價(jià)，學(xué)生的評(píng)價(jià)，特別是來(lái)自于學(xué)生間的評(píng)價(jià)，作用更大。是促進(jìn)了學(xué)生全體參與；二是通過評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)次的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的共同發(fā)展。如：發(fā)給作的好的同學(xué)小紅花帶學(xué)具小最后成績(jī)給加分求，“”的教學(xué)理念的體現(xiàn)。通過“微項(xiàng)目學(xué)習(xí)”，學(xué)生創(chuàng)設(shè)具有現(xiàn)實(shí)性性的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)學(xué)習(xí)、互助學(xué)習(xí)、合作探究，學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，快速高效地掌握知識(shí)，能力和思維。整個(gè)教學(xué)過程的扮演了指導(dǎo)者和幫助者的角色，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，呈、和諧、合作的氛圍，符了

10、現(xiàn)代教育的理念。不僅培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的美能力，還發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素總之，在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，是學(xué)生發(fā)展的館音。學(xué)習(xí)，館音。學(xué)習(xí)，有小，有小，、淺談如何培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)、淺談如何培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)民族音樂邯鄲市邯山區(qū)南關(guān)小學(xué) 內(nèi)容 ：本文從運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法、激發(fā)學(xué)生的民族音樂之情及民族音樂在實(shí)踐中的運(yùn)用三個(gè)方面論述了學(xué)校教育中民族音樂的興趣培養(yǎng)及其重要性。：素質(zhì)教育 民族音樂 奧爾夫目前，我國(guó)教育 的主要任務(wù)是進(jìn)行素質(zhì)教育，而藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。同時(shí)，素質(zhì)教育也使學(xué)校音樂教育的目標(biāo)更為明確。中學(xué)音樂教學(xué)的目的是提高學(xué)生的音樂文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)

11、生活、藝術(shù)具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使每個(gè)學(xué)生都擁有高貴的心靈與完美 。而要完成這一目的就不能脫離中華民族的傳統(tǒng)音樂（民歌、民族器樂、戲曲音樂、曲藝音樂）的教育。民族音樂是人民群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中集體創(chuàng)造的，它所反映的是最底層最普通人的生活。我國(guó)地域廣闊，民族音樂在風(fēng)格等各方面上都存在著差異。如南方氣候溫和，土沃，自然景觀秀麗，人們聰穎細(xì)致，音樂風(fēng)格便也委婉秀麗。地區(qū)石山崢嶸，氣沃，自然景觀秀麗，人們聰穎細(xì)致，音樂風(fēng)格便也委婉秀麗。地區(qū)石山崢嶸，氣候寒冷，人們生活艱辛，音樂風(fēng)格質(zhì)樸中帶峻和深沉。而學(xué)生如果對(duì)這些傳統(tǒng)音樂不了解不喜歡，整天鉆俗音樂的“圈”里，他們又如何能夠了解社會(huì)

12、生活？性情如何能夠受到陶冶？如何能夠?qū)徝啦?chuàng)造美？舒：”要留神聽所民歌，因?yàn)樗鼈兪亲顑?yōu)美的旋律的寶庫(kù)，它們會(huì)打開你的眼睛你注意到各種不同的民族風(fēng)格。”因此，只有讓學(xué)生接觸并學(xué)族音樂，才能更全面地培養(yǎng)學(xué)生審美和創(chuàng)造美的能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂是首要的，那么，如何讓學(xué)生上優(yōu)秀的民族民間音樂呢？一、運(yùn)用奧爾夫教在實(shí)際教學(xué)過程中，筆者認(rèn)為運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生族民間音樂，是最直接也最有成式奧爾夫教學(xué)法是當(dāng)代世界著名音樂教育體系之一。奧爾夫育觀念就是從古老出發(fā)，去革新音樂教育。奧爾夫認(rèn)為“教學(xué)不是它的目的地，而是幫助它如何更快更好地達(dá)到地?！眾W爾夫教學(xué)法不是把理論做先導(dǎo)，先講為什么，而是從入手，讓學(xué)生直接

13、去感知音樂。首先學(xué)會(huì)怎么做，然后再去解什么這樣做。這樣的教學(xué)方法可以使學(xué)教育中把“要學(xué)，要我唱”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)，我要唱”。換言之，奧爾夫教學(xué)是致力學(xué)生學(xué)什么，而是啟迪發(fā)掘?qū)W生生來(lái)所具有的習(xí)通式、即興性的演奏，通過自然的音樂流露，表達(dá)自己的情感感受，通過語(yǔ)言、動(dòng)作、表演和音樂的全面結(jié)合，去學(xué)會(huì)音掌握音樂，變感感受，通過語(yǔ)言、動(dòng)作、表演和音樂的全面結(jié)合，去學(xué)會(huì)音掌握音樂，變以前為主動(dòng)，能夠積極而充滿熱情地去了熟的民族音二、激發(fā)學(xué)生的民族音我國(guó)是個(gè)擁有 個(gè)民族、具有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)及民族文化老國(guó)度，各地區(qū)的方言極其豐富，蘊(yùn)含的民歌也極為豐富。不民族有不同的民族特點(diǎn)，使用不同的語(yǔ)言，那么他們的民歌也迥異、流

14、光異彩，如東北的二人轉(zhuǎn)、蘇州的彈詞的快板、京的京韻大鼓等，不勝民族音樂取材廣泛，形式多樣，不同風(fēng)格的民族音樂來(lái)自的四面八方，作品內(nèi)容不同，創(chuàng)作的時(shí)代背景也不同，作品的別、結(jié)構(gòu)、體裁以及所采用的樂器也各有區(qū)別。針對(duì)這一特點(diǎn)師首先要在教授新歌或欣賞樂曲前分析作品。分析時(shí)可結(jié)合各品的地方特點(diǎn)，結(jié)合該地區(qū)獨(dú)特的區(qū)域文化，吸引學(xué)生的注意從而使學(xué)生更好地理解作品，使感性與理性得到很好的結(jié)合。學(xué)中應(yīng)充分利用這一特點(diǎn)讓學(xué)生了解和喜歡上民族音樂，去熟同類型的民族音樂的特點(diǎn)。這不僅要讓學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的民歌、軼聞趣事，而且還要讓學(xué)生了解到其他的不同地區(qū)、不同色、不同體裁的民族音樂，在這一過程中學(xué)生自然而然地便會(huì)到

15、家鄉(xiāng)的民族音樂和其他地域的民族音不同，無(wú)論是言上還是在演唱、表演形式上的差異。同時(shí)也讓學(xué)生了解到民樂是與人民生活、工作關(guān)、密不可分的。這些民伴隨先輩春種秋收，伴隨著他們的喜怒哀樂，伴隨著他悲歡離合，它們是具有鮮活藝術(shù)靈伴隨先輩春種秋收，伴隨著他們的喜怒哀樂，伴隨著他悲歡離合，它們是具有鮮活藝術(shù)靈性的生命音符，是具有歷史特色，是具有民的價(jià)值載體。聽優(yōu)美的民族音使學(xué)生更加了解自己的家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)音之情也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族的。三、給學(xué)生展現(xiàn)民族音在實(shí)際教學(xué)過程中，還要注意理論與實(shí)踐的結(jié)合。把學(xué)生樂見的一些形式與民族音樂教育相結(jié)合。如利用最受學(xué)生們喜現(xiàn)代舞、流行歌曲等形式，加進(jìn)民族音樂的內(nèi)容，在這種模式動(dòng)下

16、，使學(xué)生不再沉迷于流行音樂的情與愛上，而是把民族音情感全面充來(lái)。不僅可以大量族歌舞，還可新地將民族樂器與現(xiàn)代音樂以及電聲樂隊(duì)結(jié)合起來(lái)表演。這樣生對(duì)我國(guó)的民族音樂也有一個(gè)耳目一新的感覺。通過這些活動(dòng)生認(rèn)識(shí)到民族音樂是世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中一顆絢麗多彩的明珠這些活動(dòng)中他們對(duì)民族音樂的形式、內(nèi)容也有的了解了對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)和熱愛，學(xué)生的民族意識(shí)也會(huì)得到增只有具有民族性的文化，才能在世界藝術(shù)之林中占有一席地；只有具有民族性的文化，才能具有永恒的生命力。我國(guó)偉音樂家王光祈：“優(yōu)秀音樂中含有美感，能使人態(tài)度嫻神思清爽，去野人文，怡然自得，以領(lǐng)略有生之樂?！币虼藢W(xué)生對(duì)民族音樂，是音樂教育中不可缺少的一個(gè)重要部走

17、進(jìn)民族音樂，增強(qiáng)民族精神將是一個(gè)長(zhǎng)期的課題培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)民族音的方法和有效途徑邯鄲市邯山培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)民族音的方法和有效途徑邯鄲市邯山區(qū)南關(guān)張靖重要方意: 民族音民族音樂是民族文化的組成部分,具有鮮明的民族性:力地進(jìn)行研究，為弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂奉獻(xiàn)力量。繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族民間文化，是歷史賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。隨著科學(xué)的發(fā)展，外來(lái)音樂文化的涌進(jìn)和現(xiàn)代音樂的沖擊，使相當(dāng)一部分人忽視甚至遺忘了地地道道、原汁原味的民族民間音樂。因此，首先的專業(yè)團(tuán)體、媒介及音樂工作者要經(jīng)常廣泛地做宣傳工作，尤其是中小學(xué)音樂教師更要弘揚(yáng)民族音樂文化，不斷地把民族音樂滲透到音樂教學(xué)中去。讓繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，同時(shí)兼并蓄，使我

18、國(guó)的民族音樂在歷史發(fā)展中，不斷獲得文化的更新，思維方式的更新，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，在歷史的長(zhǎng)河中，綿延流 淌，涌動(dòng)不息，屹立于世界音樂文化之林。參考文1、中國(guó)近現(xiàn)代音樂史 汪毓和著 人民音2、中國(guó)古代音樂史稿 楊蔭瀏著 人民音能強(qiáng)化學(xué)生的愛國(guó)主義情懷,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界各民族音樂文化富性能強(qiáng)化學(xué)生的愛國(guó)主義情懷,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界各民族音樂文化富性和多樣性。本文分析了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的重要性、方法和意義,旨在使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化,增強(qiáng)民族意識(shí)和愛義情操民族音樂是民族文化的組成部分,具有鮮明的民族性,體現(xiàn)了民族共同的性格特征、心理素質(zhì)和審美情緒,心理凝和民族認(rèn)同感,是民族精神的象征。我

19、國(guó)是一個(gè)多民族且歷史悠文明古國(guó),在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,我國(guó)各族人民通過生活實(shí)踐創(chuàng)極其豐富的、具有我國(guó)特色的民族音樂,它體現(xiàn)了中華民族的氣精神,是我國(guó)古老文化中的一顆璀璨奪目的明珠,也是世界音樂寶的一朵奇葩。通過學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂,學(xué)生將會(huì)了解和熱愛祖國(guó)樂文化,強(qiáng)化愛國(guó)主義情懷;通過學(xué)習(xí)世界其他國(guó)家和民族的音樂文化學(xué)生將會(huì)拓寬審美視野,認(rèn)識(shí)世界各民族音樂文化的豐富性和多樣性增進(jìn)對(duì)不同文化的理解、尊重和熱愛一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的重要民族音樂是素質(zhì)教育中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。藝術(shù)教是素質(zhì)教育的重要組成部分,而素質(zhì)教育則使音樂教育目標(biāo)更為明確音樂教學(xué)的目的是提高學(xué)生的音樂文化素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生欣賞

20、美和美的能力,以期使每個(gè)學(xué)生都擁有高貴的心靈與完。而成這一目的就不能脫離民族音樂教育。只有在小學(xué)時(shí)期就接觸并學(xué)習(xí)民族音樂,學(xué)生才能更全面地具備審美和創(chuàng)造美的能力,更好地提高合素質(zhì)二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂作為學(xué)生藝術(shù)教育中的重要組成部分,在小學(xué)生素質(zhì)教發(fā)揮著重要的作用二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂作為學(xué)生藝術(shù)教育中的重要組成部分,在小學(xué)生素質(zhì)教發(fā)揮著重要的作用。因此,從事音樂教育的工作者應(yīng)積極主動(dòng)地孩子們的內(nèi)心世界,用小學(xué)生的眼光觀察世界,從而激發(fā)學(xué)生對(duì)音。是學(xué)習(xí)音樂的基本動(dòng)力,是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)音樂、用音樂美化人生的前提。音樂課應(yīng)充分發(fā)揮音樂藝術(shù)特有的魅力,在不同的教學(xué)階段,根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)

21、律和審美心理特征,豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,加強(qiáng)音樂課與生活的聯(lián)系,為他們營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍的音樂世界,讓他民族音樂中得,在教學(xué)過程審美和創(chuàng)造美的能(一)教學(xué)內(nèi)容需要童教師可以充分利用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),讓學(xué)生從不同的層次度了解與民族音樂相關(guān)音響、圖像等多種信息,幫助學(xué)生形象準(zhǔn)確地感受和認(rèn)識(shí)。通過欣賞各種音樂資料,學(xué)生如身臨其境,復(fù)聆聽與體味,加深對(duì)作品資料的理解。教師還可以組織學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的民族音研究,使其近距離接觸民族音樂,通過學(xué)生的自我介紹則可讓大家了解我國(guó)不同地區(qū)、不同民族豐富彩的民族音樂。如,我校的學(xué)生大多是外,來(lái)自五湖四海

22、,的學(xué)生情況大同小異,因此,好的音樂素材更能吸引他們濃厚的求望。我讓他們?cè)谡n外收集自己家鄉(xiāng)的民歌并在班級(jí)進(jìn)行交流,良好的效果利,提供給學(xué)生視覺和聽覺上的雙重體驗(yàn),到事半功倍的效果。針對(duì)此,我在音樂教學(xué)中充分利教學(xué),更利,提供給學(xué)生視覺和聽覺上的雙重體驗(yàn),到事半功倍的效果。針對(duì)此,我在音樂教學(xué)中充分利教學(xué),更加豐富多彩的教學(xué)形式吸引學(xué)生,使學(xué)生在直觀、具體、生動(dòng)、的課堂氣氛中更好地學(xué)習(xí)民族音樂。如在茉莉花一課中,我用一康師傅茉莉花的引出課題茉莉花。這一設(shè)計(jì),讓學(xué)開始就被茉莉花所折服,進(jìn)而有了學(xué)習(xí)歌曲的強(qiáng)烈愿望。我便利用 向?qū)W生展示了二胡演奏的茉莉花和民宋英在維也納金色大廳演唱的茉莉花,李丹陽(yáng)親的

23、茉莉花等,讓學(xué)生欣賞不同風(fēng)格和不同表現(xiàn)形式的茉莉花談?wù)勛约旱男蕾p感受,從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂的喜愛和民族自(二)教學(xué)方式需化“只有民族的才是世界的”。要想讓學(xué)生真正領(lǐng)悟音樂的美,美的音樂,民族音樂是必上的一課。然而,對(duì)于今天的學(xué)生,似乎只行音樂或者說(shuō)是流行歌曲才離他們更近些。這就要求教師深入學(xué)生中,了解并熟悉他們喜歡的音樂才能成為他們的朋友。還可通過音樂教學(xué)活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的審美趣味,開闊學(xué)生的音樂視野,高學(xué)生音樂欣賞的能力。例如,在欣賞民族音樂時(shí),我先給學(xué)生欣賞首大中國(guó),因?yàn)槭煜?盎然,還搖頭晃腦地跟唱。然后,其中秧歌的音樂介紹給學(xué)生,讓學(xué)生明白流行音樂的創(chuàng)作也可以音樂作為素材。又如在引導(dǎo)學(xué)生欣

24、賞盼團(tuán)圓時(shí),為了更地理解這節(jié)課的內(nèi)容,我放了一首王力宏的龍的傳人。這首歌學(xué)生都會(huì)唱,但對(duì)其內(nèi)涵不是很了解。于是我便深情地把這首歌的歌詞及歌曲的創(chuàng)作背景介紹給學(xué)生,重點(diǎn)描述親的偉大,黑眼頭發(fā)黃皮膚,無(wú)論身在何永遠(yuǎn)是龍的傳人。當(dāng)再聽這曲時(shí)詞及歌曲的創(chuàng)作背景介紹給學(xué)生,重點(diǎn)描述親的偉大,黑眼頭發(fā)黃皮膚,無(wú)論身在何永遠(yuǎn)是龍的傳人。當(dāng)再聽這曲時(shí),教室里靜極了,一股濃濃在教室里悄然彌漫著,生的情感緊緊地聯(lián)系在一起。在完教學(xué)內(nèi)容的同時(shí),我還失時(shí)機(jī)地向?qū)W一些音樂,如欣賞中國(guó)優(yōu)秀的民族歌曲和外國(guó)歌曲,以拓展他們的音樂視野,提高他們的音樂審美能力和音賞能力。在強(qiáng)調(diào)民族音樂文化在音樂教育中的重要地位的同時(shí)應(yīng)當(dāng)吸收西

25、方音樂教育的優(yōu)秀成果,借鑒一些西方優(yōu)秀的教學(xué)方,創(chuàng)新具的民族音樂教育是學(xué)習(xí)音樂的基本動(dòng)力,是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、音樂、用音樂美化人生在實(shí)行新課程標(biāo)準(zhǔn)的今天,教師應(yīng)各種形式有效激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂,讓學(xué)生每每帶著濃郁走進(jìn)音樂課堂,時(shí)時(shí)保持一種對(duì)民族音樂學(xué)習(xí)的積極心態(tài),讓民族音樂正走進(jìn)學(xué)生的心里,從而提高音樂課堂的(三)教學(xué)示范需要生簡(jiǎn)易樂器的教育價(jià)值很大。它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造維能力,還可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力。在一定程度上,它還有培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力和堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持到底簡(jiǎn)易樂器的含義很廣,它既包括自尋音源材料(如課桌、身體各個(gè)部位等),用以探索、表現(xiàn)、體驗(yàn)音樂的進(jìn)行、休止、速力度、段落、情緒等

26、,還包括制作各種簡(jiǎn)易的樂器,如鈴鼓、酒瓶樂器彈撥樂器等。如在欣賞民樂合奏彩云追月時(shí),我讓學(xué)組的小樂隊(duì),因?yàn)楸菊n的教學(xué)重點(diǎn)之一就是引導(dǎo)學(xué)生積極音的演奏活動(dòng)。但樂隊(duì)的組建對(duì)一般的四年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō),于組的小樂隊(duì),因?yàn)楸菊n的教學(xué)重點(diǎn)之一就是引導(dǎo)學(xué)生積極音的演奏活動(dòng)。但樂隊(duì)的組建對(duì)一般的四年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō),于是我就引導(dǎo)學(xué)生打擊樂器入手,降低演奏的難度,提高參與率課前我把主動(dòng)權(quán)讓給學(xué)生,讓他們自帶茶杯、酒瓶等適合做打擊的材料,我驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的想象力非常豐富,制作很強(qiáng)。有的學(xué)生甚至連家里的鍋碗瓢盆都帶來(lái)了,并用這些打擊為樂曲設(shè)計(jì)伴奏。敲敲打打,悅耳動(dòng)聽,整個(gè)教室成為歡樂的海洋作學(xué)習(xí)充分地發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造力,調(diào)動(dòng)

27、了學(xué)生的積極性。然后,學(xué)生以小組一種節(jié)奏型練習(xí),為樂曲伴奏,最后再演。如我讓有器樂特長(zhǎng)演奏主旋律,其他學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏。這個(gè)環(huán)節(jié)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官,使之積極主動(dòng)地投入個(gè)欣賞活動(dòng)中,陶醉在創(chuàng)設(shè)的音樂情境中,盡情地表達(dá)對(duì)樂曲的感(四)教學(xué)評(píng)價(jià)的合音樂理論家修海林曾說(shuō):“音樂意境既產(chǎn)生于音樂家對(duì)形象的美感覺中,又存在于音樂的再現(xiàn)中。自然,音樂的審美也勢(shì)必要求到這一意境,這時(shí)意境即是客體的主體化,也是主體的對(duì)象化,審美意象性活動(dòng)的產(chǎn)物,在音樂教學(xué)過程中,創(chuàng)設(shè)情境對(duì)學(xué)其重要。如在聽賞采茶舞曲,我先進(jìn)行茶藝表演,一邊手茶,一邊介紹茶道“韓信等。學(xué)生欣賞完我表演的茶藝后,發(fā)出雷鳴般的掌聲,爭(zhēng)先恐后地品茶,

28、并贊不絕口:“張老師孩子可的笑臉心也洋溢喜悅。整節(jié)課師生都沉浸淡的茶香中,溫。我又示范了“鳳型和拇指、食指的曲伸節(jié)奏,引導(dǎo)學(xué)生即興創(chuàng)作采茶的動(dòng)作,通過提壓手淡的茶香中,溫。我又示范了“鳳型和拇指、食指的曲伸節(jié)奏,引導(dǎo)學(xué)生即興創(chuàng)作采茶的動(dòng)作,通過提壓手腕來(lái)夸張動(dòng)作將韻律感表現(xiàn)得更優(yōu)美、柔和,學(xué)生都興致勃勃地動(dòng)起來(lái)。有的學(xué)三兩成群地一起編排采茶的動(dòng)作,連平靦腆不敢表演的學(xué)躍躍欲老師,我也表演然他們的動(dòng)作不是很到位,全班都給予熱烈的掌聲,并對(duì)其表演進(jìn)行評(píng)價(jià),我也及時(shí)給予肯三、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的意音樂創(chuàng)作教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一條有效途徑。在音樂教中,有許多內(nèi)容適用于學(xué)生開展模擬性實(shí)踐,進(jìn)行發(fā)散

29、性創(chuàng)編,必捕捉這種時(shí)機(jī),充分挖,引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)作嘗試,從而讓學(xué)生在實(shí)踐中求知,在實(shí)踐中創(chuàng)造。在教學(xué)中,教師應(yīng)住小學(xué)生好動(dòng)、愛表現(xiàn)的特點(diǎn),為他們提供表演的機(jī)會(huì),讓他們嘗試己創(chuàng)編表演,以提高他們對(duì)音樂的理解能力和表現(xiàn)能力。如可通過歌表演,用動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏,根據(jù)音樂自編動(dòng)作表演等形式,使學(xué)生主動(dòng)的狀態(tài)投入情感,進(jìn)行形象思維,展開豐富的想象,創(chuàng)造性音樂,表現(xiàn)在教學(xué)過程中就是教師引導(dǎo)學(xué)生把自身對(duì)歌曲的感受生體驗(yàn)到歌曲情感,就是對(duì)內(nèi)在了一定的感受,而教師再在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生把歌曲的情感、內(nèi)形象來(lái),就是創(chuàng)造美的一種表現(xiàn)學(xué)習(xí)民族音樂可使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化,增強(qiáng)民識(shí)和愛國(guó)主義們應(yīng)讓民族音樂成為孩子們

30、成長(zhǎng)的搖籃,子們?cè)诿褡逡魳愤@塊瑰寶中綻放光彩參考文獻(xiàn)1、汪毓中國(guó)近現(xiàn)參考文獻(xiàn)1、汪毓中國(guó)近現(xiàn)代音樂史.人民音2、楊蔭中國(guó)古代音樂史稿.人民音學(xué)習(xí)能力成為音樂教育作的新課題。本文重點(diǎn)探討了培養(yǎng)小學(xué)生關(guān)鍵字：小學(xué)生民族音學(xué)習(xí)研究是大教學(xué)論中的一個(gè)綜合課題，而音樂 學(xué)習(xí)是屬于性，賦予音樂 學(xué)習(xí)獨(dú)特的內(nèi)涵。樂樂（1）。到的族化。到的族化永的永的民族音樂邯山區(qū)南關(guān)田國(guó)音樂是人民族音樂邯山區(qū)南關(guān)田國(guó)音樂是人們澄靜的心聲，是自然空靈的天籟。世間有那么多的曲，但恐怕只中國(guó)古典民族音樂能將其中的真諦盡數(shù)彰顯出來(lái)不是如此！那宮廷音樂，少了清新，多了奢華；爵士樂，少了柔美，多了繁雜；流行音樂，更是少了超然，多了浮躁

31、。而中國(guó)古典音樂，至高，至圣，至純，至美。絕不張揚(yáng)，卻聲聲柔亮，潛入人心。絕神秘，卻層層深入，別有洞天。它不求太多，只愿將中國(guó)古流最后，培養(yǎng)學(xué)生 學(xué)習(xí)民族音樂可使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化,增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國(guó)主義情 們應(yīng)把 學(xué)習(xí)民族音樂的能力從小學(xué)生抓起，讓 學(xué)習(xí)成為一種 轉(zhuǎn)，正因如此，無(wú)論黃土高坡，還是江南水鄉(xiāng)，都有了它的存在。坐竹亭，彈奏古琴，想必古轉(zhuǎn)，正因如此，無(wú)論黃土高坡，還是江南水鄉(xiāng)，都有了它的存在。坐竹亭，彈奏古琴，想必古人便是在這種情境之下彈奏出那一曲曲的清音雅韻。愛古曲，愛高山流水之通靈，漁舟唱晚之閑適，二泉之綿長(zhǎng)，陽(yáng)春白雪之圣潔。賞民樂，賞梁祝之哀婉，關(guān)山月之豪放，姑蘇行之

32、明快，雁落平沙之悠揚(yáng)而這些都是由中華五千年化積淀孕育的。漁歌唱和，流水清音，親友別離，追憶斯人，人與自然相呼應(yīng)，自然與文化相融合，中華民族幾千年來(lái)的文化底蘊(yùn)都融入了古典音樂，傳遞所思，所感，所想。洗禮著人們的心靈，別樣的文化“中和”之美是一種以“和諧”為本質(zhì)特征情與理等各和。中華民族是以儒釋道互補(bǔ)為傳統(tǒng)文化基和”和孔子“中庸的影中和”不僅傳統(tǒng)文的根本精神，也是中同傳統(tǒng)文化的豐要思維模式，從詩(shī)詞文章、書法繪畫、園林建筑到音樂戲曲等等，都受到“中和”精神的深刻影響，都放射著“中和”精神的光芒凡人編的中同傳統(tǒng)音樂，從古琴曲到古琴文化，從甫代歌曲到詩(shī)宋詞，從民歌到民間器樂曲，隨處都能找到“中和”之美清

33、晰子音樂是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂便走出了欣賞關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)欣賞音樂是一門很重的課程！在這門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西一古典音樂在這課程的學(xué)習(xí)過程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂，味到了中國(guó)古典音樂的美。笛一古典音樂在這課程的學(xué)習(xí)過程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂，味到了中國(guó)古典音樂的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典所的古典音樂是以五音-宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國(guó)古代的音樂大家創(chuàng)作了中國(guó)獨(dú)特的音樂如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂器，無(wú)論民間的喜事還是喪事吶都是一種不可或缺的樂器之一。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂器我國(guó)的音樂大家創(chuàng)作

34、了優(yōu)秀曲子如百鳥朝鳳堪稱經(jīng)典在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增了民族的自豪感與自信了對(duì)祖國(guó)的愛二 對(duì)西方音樂的認(rèn)命運(yùn)交響曲堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂很多唯獨(dú)用選取了敲門聲來(lái)表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎姆业难堇[下有了另一種境地，成為了歷史上無(wú)的經(jīng)典。同時(shí)在這門課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗高尚品格三，傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音有著悠久歷史的國(guó)度，其音樂的發(fā)展歷史更是一部豐史詩(shī)。的樂壇最受年輕人歡迎的是 Ra

35、p 音樂，其中周一位現(xiàn)代音樂的代表人，但是即使在人史詩(shī)。的樂壇最受年輕人歡迎的是 Rap 音樂，其中周一位現(xiàn)代音樂的代表人，但是即使在人們看來(lái)如此現(xiàn)代的音樂人，他的音樂依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂元素，如在菊首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)的年人所喜歡的歌曲蘇三說(shuō)與One Night in Beijing更是大膽吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂元素，受到人們的歡回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)，我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂用現(xiàn)代音樂元素演繹的典范，他創(chuàng)的歌曲膾，在廣大人民群眾中傳唱。四樂對(duì)人的影音樂由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂的欣賞著便是要在賞音樂的過程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂的內(nèi)心的堅(jiān)決，頑強(qiáng)的意志，作曲人滿懷的崇高，神