1、淺談民族學(xué)知識(shí)在古代漢語教學(xué)中的運(yùn)用淺談民族學(xué)知識(shí)在古代漢語教學(xué)中的運(yùn)用古代漢語作為高等學(xué)校漢語言文學(xué)、中文秘書學(xué)、對(duì)外漢語教學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等許多文科專業(yè)都開設(shè)的一門重要的社會(huì)科學(xué)課程，不僅承當(dāng)著培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的才能，還肩負(fù)著傳播中華民族傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神的重任。中華民族文化是由漢族文化和少數(shù)民族文化共同組成的。在中國(guó)歷史上，各民族之間互相交流，互相影響，你中有我，我中有你，形成親密的民族關(guān)系，這種親密的關(guān)系同樣表達(dá)在各民族的語言文化上1。因此，在古代漢語教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用民族學(xué)知識(shí)，不但不是加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的多余之舉，而且有利于學(xué)生對(duì)古代漢語知識(shí)的理解和掌握。本文擬就在古代漢語教學(xué)中

2、運(yùn)用民族學(xué)知識(shí)的意義，如何將民族學(xué)知識(shí)運(yùn)用到古代漢語文選和通論局部的教學(xué)中等問題做討論。一、在古代漢語教學(xué)中運(yùn)用民族學(xué)知識(shí)的意義一在古代漢語教學(xué)中運(yùn)用民族學(xué)知識(shí)，是適應(yīng)我國(guó)教育和多元文化開展的需要。中國(guó)是由漢族與少數(shù)民族共同組成的一個(gè)多元一體的國(guó)家。漢族與少數(shù)民族或相鄰而居，或交織雜居。無論是主流民族還是少數(shù)民族，都在其特定的自然環(huán)境和漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，通過無數(shù)人的理論和探索，積累起了各自獨(dú)特的文化。這些文化之間有千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，它們是不可割裂的。古代漢語也應(yīng)該放在整個(gè)古代民族開展的大環(huán)境中進(jìn)展研究。二在古代漢語教學(xué)中運(yùn)用民族學(xué)知識(shí)，有助于學(xué)生對(duì)古代漢語知識(shí)的理解和掌握。古代漢語課研究的文獻(xiàn)，

3、多數(shù)記載的是中華民族的歷史，少數(shù)民族的活動(dòng)也是這些歷史不可或缺的組成局部。因此，要給學(xué)生講清楚很多文獻(xiàn)中記載的歷史事件，就必須結(jié)合少數(shù)民族的歷史知識(shí)。另外，漢族與少數(shù)民族長(zhǎng)期的分布場(chǎng)面和歷史淵源，決定了我國(guó)不同民族的語言關(guān)系，對(duì)各民族語言的形成和開展都有重要的作用。因此，研究我國(guó)任何一種語言或方言，都必須將其置于周邊語言互相接觸的語言關(guān)系中考察，孤立地研究一種語言或方言是難以認(rèn)識(shí)其廬山真面目的2。二、民族學(xué)知識(shí)在古代漢語文選教學(xué)中的運(yùn)用古代漢語課教學(xué)的內(nèi)容是古代的文言文及相關(guān)的理論知識(shí)，重點(diǎn)是先秦、兩漢的文言文。從幾種使用范圍廣、使用時(shí)間長(zhǎng)的古代漢語教材在文選的選擇上看，?左傳?、?國(guó)語?、?

4、戰(zhàn)國(guó)策?、諸子著作、?史記?、?漢書?是選用頻率最高的文獻(xiàn)典籍。這些文獻(xiàn)不僅是研究漢民族語言和文化的重要資料，而且是研究少數(shù)本文由論文聯(lián)盟搜集整理民族歷史和文化的珍貴資料。在給學(xué)生講授文選時(shí)，很多都要結(jié)合少數(shù)民族的歷史、文化和政治等方面知識(shí)。如?左傳?中經(jīng)常提到姜姓諸侯國(guó)和姬姓諸侯國(guó)，還有一些少數(shù)民族戎、氐、羌、狄、胡等。在講解這類文獻(xiàn)時(shí)，我們不妨添加一些民族起源和開展的歷史知識(shí)或上古神話。像?左傳哀公九年?里就有記載：炎帝火師，姜姓其后也。?國(guó)語晉語?中記述，炎、黃二帝為兄弟，是少典氏父與有蟜氏母所生，黃帝得姓姬，炎帝得姓姜。在甲骨文中，羌從羊從人，姜從羊從女，兩字相通，表示族類與地望用羌，

5、表示女性與姓用姜。顧頡剛在?九州之戎與戎禹?中指明：姜之與羌，其字出于同源，蓋彼族以羊?yàn)閳D騰，故在姓為姜，在種為羌。少數(shù)民族氐羌與炎帝、黃帝有親密的淵源關(guān)系，炎、黃二帝部落集團(tuán)，起源于隴山東西，渭水上游，其往東開展的為華夏的主要來源之一，往西開展的即氐羌族系3。把這樣的民族史知識(shí)參加到文獻(xiàn)內(nèi)容的講解過程中，有利于進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)加深學(xué)生對(duì)民族關(guān)系的理解。三、民族學(xué)知識(shí)在古代漢語通論教學(xué)中的運(yùn)用民族學(xué)知識(shí)在古代漢語通論教學(xué)中的運(yùn)用，主要集中在少數(shù)民族語言與漢語的比照分析上。我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族語言繁多，有80多種，這80多種少數(shù)民族語言分屬漢藏、阿爾泰、南島、南亞、印歐五大語系。它們與漢語

6、在語音、詞匯、語法等方面存在一樣或相似成分。通過與這些少數(shù)民族語言的比照，可以幫助學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)漢語的特點(diǎn)和開展過程，有助于漢語史的學(xué)習(xí)。漢語和少數(shù)民族語言經(jīng)歷過長(zhǎng)期的語言接觸、語言影響的歷史過程，其接觸留下的烙印，能為古漢語研究提供線索和證據(jù)。在古漢語詞匯史的研究中，我們可以利用現(xiàn)代少數(shù)民族語言中保存著的古代漢語語詞證明這些詞的存在。如篳篥古代的一種管樂器一詞，在漢語里是個(gè)古詞，現(xiàn)代漢語已不使用，但許多少數(shù)民族語言有這個(gè)古漢語借詞，可以用來證明古代漢語確實(shí)有過這個(gè)詞。另外，由于語言開展的不平衡性，少數(shù)民族語言中保存了許多漢藏語古代的特點(diǎn)，有些也是古漢語的特點(diǎn)，因此古漢語和漢語史的研究可以從

7、中獲取有用的證據(jù)。在古代漢語的語法中，有一節(jié)專門研究賓語前置的問題，我們可以結(jié)合少數(shù)民族語言講解。V型和V型是人類語言的兩大語序類型，這兩種語序在一些語言的歷史演變中有過互變的關(guān)系。關(guān)于漢語的情況，有兩種意見，一種意見認(rèn)為，古漢語是V型，后來變?yōu)閂型；另有相反的意見，認(rèn)為古漢語是V型，后來進(jìn)一步強(qiáng)化。少數(shù)民族語言中，有V型的，如壯侗語、苗瑤語；也有V型的，如藏緬語，有的語言，兩種語序都有，如白語。漢藏語的歷史比擬成果初步認(rèn)為，古代漢語上古或上古以前的形態(tài)變化比現(xiàn)代漢語豐富，根據(jù)蘊(yùn)含規(guī)那么，古代漢語是V型的可能性較大。但只有這一條，證據(jù)還缺乏。假如我們通過漢藏語的深化比擬，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)古漢語曾經(jīng)存在更多的形態(tài)變化，如使動(dòng)范疇的形態(tài)變化等，就有可能為證明古代漢語曾是V型語序增添證據(jù)。結(jié)合少數(shù)民族語言，從類型學(xué)上進(jìn)展研究，有利于我們得出正確答案。最后，在古漢語音韻局部的教學(xué)中運(yùn)用民族學(xué)知識(shí)，對(duì)學(xué)生理解和掌握語音的開展有很大的幫助。如音韻學(xué)局部有一個(gè)非常重要的內(nèi)容，腔調(diào)從中古音到北京音的變化平分陰陽，陽上作去，入派三聲。這個(gè)變化在元代完成，為什么這個(gè)古代漢語和近代漢語的歷史交替發(fā)生在元代呢？結(jié)合歷史，我們知道，因?yàn)槊晒湃私y(tǒng)一了全國(guó)。當(dāng)然，此變化早在遼、西夏、金統(tǒng)治北方的時(shí)候就已經(jīng)開場(chǎng)發(fā)生了。研究語言，假如只局限在所研究