1、 自由與規(guī)則01 圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。【出處】韓非子八說【釋義】這句話是說，圣明的君主不看重仁義而重視法度，制定法律一定要嚴(yán)明，頒布的法令一定要執(zhí)行，這樣就可以了。【素材點(diǎn)撥】老子曾說，治大國如烹小鮮。買回來幾條魚，幾斤海鮮，回家來做了一頓，結(jié)果并不是那么容易。施行仁政是必要的，但這個(gè)仁政是需要法律來約束的。有了法律就要執(zhí)行，就像有了制度就要執(zhí)行一樣?！具m用話題】 法制 機(jī)制 反腐【速用片段】古代法家強(qiáng)調(diào)以法治國。韓非說：“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣?！卑选傲x”和“法”對(duì)立起來是錯(cuò)誤的，但是治理國家不能不重視法制建設(shè)。當(dāng)前中國的反腐依然在路上，之所以會(huì)出

2、現(xiàn)大面積的腐敗現(xiàn)象，這是當(dāng)事人道德滑坡使然，也是制度不夠完善的必然。堤有縫隙，螻蟻豈能不鉆？習(xí)近平總書記提出：“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制?！睆臋C(jī)制上下手，杜絕制度上的漏洞，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制，才能徹底腐敗現(xiàn)象的滋生。 02.言賞不逾時(shí)，欲民速得為善之利也；罰不遷列，欲民速睹為不善之害也無二貴，法無兩適。【出處】司馬法天子之義【釋義】遷列：移動(dòng)行列。這里指離開現(xiàn)場或就地執(zhí)行。獎(jiǎng)賞不要過時(shí)，為的是讓民眾迅速得到做好事的益處；懲罰不離開現(xiàn)場，為的是讓民眾很快看到做壞事的害處?！舅夭狞c(diǎn)撥】古代軍隊(duì)的賞罰要經(jīng)過

3、一定的報(bào)批程序，由于時(shí)效性不強(qiáng)而往往帶來一些負(fù)作用。如果賞罰及時(shí)，就能起到取信于民、立竿見影的效果；如果拖拖沓沓，將士就會(huì)恢心喪氣，人心離散，效果也大受影響。針對(duì)這種情況，司馬穰苴提出了“賞不逾時(shí)，罰不遷列”的賞罰原則。他認(rèn)為，賞罰的時(shí)效性越強(qiáng)，效果就會(huì)越好，因而必須雷厲風(fēng)行，從速從快，使士卒馬上就能看到“為善之利”和“為不善之害”。及時(shí)性原則是針對(duì)戰(zhàn)爭環(huán)境的特殊需要而提出來的，強(qiáng)調(diào)的是及時(shí)性而不是單純的求快，及時(shí)的前提是建立在賞罰準(zhǔn)確無誤的基礎(chǔ)之上的，如果賞罰求快而不準(zhǔn)確，反而會(huì)帶來負(fù)面影響。【適用話題】懲戒 賞罰 敬畏【速用片段】教育需要懲戒，沒有懲戒的教育不是完整的教育。教育當(dāng)然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持

4、正面引導(dǎo)，說服教育，但是教育不能只有說服教育，還應(yīng)當(dāng)有批評(píng)和懲戒。從某種意義上說，教育就是培養(yǎng)受教育者對(duì)真理道義的敬畏之心。司馬穰苴曾經(jīng)提出過“賞不逾時(shí)，罰不遷列”的賞罰原則。他說：“言賞不逾時(shí)，欲民速得為善之利也；罰不遷列，欲民速睹為不善之害也無二貴，法無兩適?！辈蛔髡f服教育，人心無以生“敬”，沒有批評(píng)懲戒，則人心無以生“畏”。考試前沒有考紀(jì)方面的宣傳教育，人們就會(huì)無視考場規(guī)則，而不懲處違紀(jì)者，守紀(jì)者也會(huì)漸漸心生怠慢。有敬有畏，有敢有懼，才是健全的人，有獎(jiǎng)有懲，賞罰分明，才是健全的教育。 03.道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！境鎏帯空撜Z為政【釋義】用政令來治理

5、百姓，用刑法來整頓他們，百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。【素材點(diǎn)撥】儒家和法家不同，法家強(qiáng)調(diào)法治，強(qiáng)調(diào)懲處，而儒家講求的就是仁政與德政，講求的是禮的樹立。在儒家看來，如果以強(qiáng)權(quán)手段的行政權(quán)力、政策法令來管理一個(gè)國家，使其子民隨順，以壓服的方式采用強(qiáng)硬的刑罰來約束，使之達(dá)到所謂的“安分守己”，只不過是讓人隱藏了一顆不知羞恥的心。兩種思想互相對(duì)立，卻也各有合理性，如果能將兩者結(jié)合起來，娶其精華，無疑會(huì)成為治國的良方?！具m用話題】法治 仁政 以人為本 【速用片段】作為教師，應(yīng)當(dāng)具有適當(dāng)?shù)膽徒錂?quán)，不是說老師不能懲罰學(xué)生，關(guān)

6、鍵是把握好其中的度。一犯錯(cuò)誤就罰站，動(dòng)不動(dòng)就罰抄課文，這其實(shí)是一種教育上的懶惰，應(yīng)該要堅(jiān)決反對(duì)?？鬃诱f過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睘E用懲罰權(quán)，放棄必要的思想工作，可能也會(huì)讓學(xué)生一時(shí)“安分守己”“循規(guī)蹈矩”，但是正如孔子所說，這樣的處理方法不過是是“民免而無恥”罷了，表面的服從中隱藏了一顆不知羞恥的心，治04.梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧?！境鎏帯棵献颖M心下【釋義】一個(gè)能工巧匠能夠教會(huì)別人規(guī)矩法則，但不能夠教會(huì)別人如何取巧。【素材點(diǎn)撥】能工巧匠的手工藝技巧也罷拙也罷，他只能教會(huì)別人規(guī)矩法則，而不能教會(huì)人如何取巧，徒弟也只能按照規(guī)矩法則去勤學(xué)苦練，而不能

7、超越規(guī)矩法則，走捷徑，圖機(jī)巧，否則只能落得個(gè)邯鄲學(xué)步的下場?！具m用話題】規(guī)則 恪守 投機(jī)取巧 【速用片段】做人做事當(dāng)然要講究策略，我們并不欣賞宋襄公那種蠢豬式的仁義，但是人們過分崇尚機(jī)巧的現(xiàn)實(shí)不能不讓人擔(dān)憂。許多人在拜金濁浪的沖擊下，崇尚智能、技巧和韜略，甚至發(fā)展到以播弄精魂、逞夸聰明、縱恣弄巧為能事，為了金錢竟把“偽詐”視若拱壁，將“厚黑”奉為圭臬。孟子曾言：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧?！倍t樓夢(mèng)則曰：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命?！碑?dāng)靠著詭計(jì)欺蒙偶獲幸勝，便以為永遠(yuǎn)都會(huì)獲勝，結(jié)果聰明反被聰明誤，這樣的例子也實(shí)在太多了。05求必欲得，禁必欲止，令必欲行。【出處】管子版法【釋義】國家

8、有要求的一定要做到，國家要禁止的一定要杜絕，國家頒布的法令一定要實(shí)行?！舅夭狞c(diǎn)撥】這一番話的意思是說，無論是什么樣的企業(yè)，都要遵守國家法律法規(guī)，人也一樣，如果觸犯了法律，受到法律制載，那是一定的。不論是人還是企業(yè)，你敢觸犯法律，你敢碰紅線，最終吃虧的還是自己。【適用話題】遵紀(jì) 守法 底線 【速用片段】人要有底線意識(shí)。而要堅(jiān)守底線意識(shí)，必須恪守令行禁止的理念。古人言：“求必欲得，禁必欲止，令必欲行?！比吮仨氉袷貒业母黜?xiàng)規(guī)章制度，不可含糊，不可打折扣。許多人敢于突破法律法規(guī)，往往就是僥幸心理作的怪。哪里就這樣巧，只此一次，下不為例，就這樣一次次突破思想的、道德的、法律的底線，一次次將自己置于不安

9、全的境地?！疤熳髂?，猶可違，自作孽，不可活”，底線就是高壓線，邁出一腳便死，收住一腳便生，性命攸關(guān)，任何情況下都不可觸碰，可是許多人在僥幸心理的鼓勵(lì)下，總是頻頻突破底線，其下場自然是可想而知的。06 離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下?！境鎏帯棵献与x婁上【釋義】一個(gè)人就算有離婁的眼力和公輸班的技巧，如果不用園規(guī)和曲尺，也不能正確地畫出方形和圓形來；一個(gè)人就算有師曠審音的耳力，如果不用六律，也不能夠校正五音；有堯舜的治道，如果不行仁政，也不能治理好天下?！舅夭狞c(diǎn)撥】這句話其實(shí)是說，無論干什么事情，都要有規(guī)矩。規(guī)矩就是一個(gè)標(biāo)

10、準(zhǔn)，是人人都應(yīng)當(dāng)遵守的。最直接的例子就是，每天過馬路闖紅燈，這就是沒有規(guī)矩意識(shí)，不講規(guī)矩。在一個(gè)公司或者單位，一個(gè)人凌駕在制度之上，不按規(guī)矩執(zhí)行，不按制度執(zhí)行，不按章程執(zhí)行，就會(huì)導(dǎo)致管理混亂?！具m用話題】規(guī)矩 法則 治天下【速用片段】有一則笑話。有人問：“怎么樣才能到醫(yī)院去呢？”答曰：“這很簡單,只要你閉上眼睛在這條馬路上走5分鐘就可以到醫(yī)院了?！痹谲囁R龍的馬路上閉上眼睛行走5分鐘，非死即傷，自然很快會(huì)被送到醫(yī)院里。這是一個(gè)偷天換日的笑話，卻也道出了自由與規(guī)則的關(guān)系。孟子說：“ 離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。”知

11、方圓，守規(guī)矩，懂法則，為人才能有人生的安全，做事才能事業(yè)上的成功。 07.欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也?！境鎏帯宽n非子【釋義】要畫成圓形的圖案，就要遵循圓形的直徑，如果按照這個(gè)規(guī)律，所有事情都會(huì)迎刃而解，所有的事情都有了成功的基礎(chǔ)。一個(gè)倡導(dǎo)用語言討論的人，是遵守規(guī)矩和道理的人?！舅夭狞c(diǎn)撥】你想畫一個(gè)圓，就得用圓規(guī)量好圓的直徑，這就像我們做事一樣，要先做好規(guī)劃，有思想有計(jì)劃有謀略，這樣的話，做什么事情都不會(huì)很難，離成功也不遠(yuǎn)。當(dāng)今社會(huì)，無論是公司也好，企事業(yè)單位也好，喜歡開會(huì)的目的并不是為了開會(huì)而開會(huì)，而是有一種制度，叫議會(huì)制度，這種制度就是規(guī)矩。

12、【適用話題】規(guī)律 規(guī)劃 制度【速用片段】交通運(yùn)輸部發(fā)文，規(guī)定減少重復(fù)安檢，通民眾出行“梗阻”。我們?yōu)榻煌ㄟ\(yùn)輸部的舉動(dòng)較好。地鐵、火車站等交通服務(wù)場所進(jìn)行安檢，旨在為交通運(yùn)輸增加一道安全保障。然而，長途出行中，乘客往往要經(jīng)過多次安檢。攜帶大件行李本就行動(dòng)不便，如果再趕上節(jié)假日客流高峰，重復(fù)安檢就成為一種冗余。古人言：“欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也?！币?guī)則是必不可少的，它是安全的保障，但是任何規(guī)則的設(shè)置都應(yīng)當(dāng)是合理的，同時(shí)規(guī)則也不是一成不變的，當(dāng)它成為人類實(shí)踐障礙的時(shí)候，改革也就勢(shì)在必然了。08 欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方則圓，則必規(guī)矩。【出處】呂氏

13、春秋【釋義】如果一個(gè)人想要知道一個(gè)物體是否平直，那么就一定要用準(zhǔn)繩量一量；想要知道一個(gè)物體是方還是圓，那就要用規(guī)矩來測(cè)一測(cè)?！舅夭狞c(diǎn)撥】這兩句話的通俗意思就是說，如果你想知道這條路有多長，你就用尺子去量一量，你想知道一種水果是酸還是甜，你就得去嘗一嘗。這么說有點(diǎn)實(shí)踐出真知的意思。不過，準(zhǔn)繩量平直，規(guī)矩測(cè)方圓，這就是一種標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。現(xiàn)下不是流傳這樣一句話嗎，布置工作說標(biāo)準(zhǔn)，這樣，干事兒的人才知道干到什么程度。如果只知道布置工作，而不說標(biāo)準(zhǔn)，干得再好都有可能挨批。因?yàn)楸旧砭蜎]有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量工作好壞，怎知工作干得好還是干得不好？【適用話題】準(zhǔn)繩 方圓 規(guī)矩【速用片段】2015年1月13日，在十八屆中央紀(jì)委第五次全會(huì)上，中共