1、 HYPERLINK 上海市嘉定區(qū)22007-22008學年第一學學期高三期末末質(zhì)量調(diào)研考考試語文試題題考生注意：1本考試設試試卷和答題紙紙兩部分，試試卷包括試題題與答題要求求，所有答題題必須寫在答答題紙上，做做在試卷上一一律不得分。2答題紙與試試卷在試題編編號上是一一一對應的，答答題時應特別別注意，不能能錯位。3考試時間1150分鐘。試卷卷滿分150分。一 80分（一）閱讀下文文，完成第15題。（15分）黃河文化與長長江文化雖然然是屬于兩種種各有特點的的文化系統(tǒng)，但但是這兩種文文化從其源頭頭開始，便有有著相互交流流與滲透。早早在新石器時時期，屬于黃黃河文化主流流的仰韶文化化、龍山文化化向南伸

2、延，與與長江文化系系統(tǒng)的屈家?guī)X嶺文化向北伸伸延，相互交交錯，在淮河河上游地區(qū)形形成了三種古古文化并存的的局面。龍山山文化不僅東東延至黃河下下游，而且南南伸至長江下下游地區(qū)，與與青蓮崗文化化交錯共存。黃黃河下游的大大汶口文化，也也南伸至江蘇蘇北部，與青青蓮崗文化在在淮河下游匯匯聚。到了青青銅器時期，南南、北兩大文文化系統(tǒng)的交交流與滲透更更加廣泛與深深入，尤其是是吳越地區(qū)，不不僅笑納楚文文化的影響，而而且大膽接納納、引進黃河河文化系統(tǒng)的的賢能之士。來來自黃河上游游的泰伯，自自然也帶來了了黃河文化，在在吳地不但受受到歡迎，而而且成為吳國國的領袖。齊齊國的著名軍軍事家孫武，受受到吳王的重重用；他改革革

3、圖強的思想想，尤其是關關于土地制度度改革的建議議，也受到吳吳王的重視。吳吳、越相繼成成就春秋霸業(yè)業(yè)，與思想觀觀念開放，善善于吸收不同同地區(qū)包括黃黃河文化中的的先進思想有有很大關系。 盡管管如此，黃河河文化與長江江文化之間的的差異仍然很很明顯。莊莊子中有兩兩處講述了同同一個故事，這這個故事盡顯顯黃河文化與與長江文化的的差異?？鬃幼右娎像醵Z語“仁義”，老聃不以以為然，給孔孔子講了一個個故事：“泉涸，魚相相與處于陸，相相呴以濕，相濡濡以沫，不若若相忘于江湖湖。”泉水干涸，一一群魚被困于于陸地，便用用濕氣互相噓噓吸，用口沫沫互相濕潤。在在極端惡劣的的生存環(huán)境里里，甚至當滅滅頂之災來臨臨之際，能夠夠?qū)?/p>

4、一絲生的的希望留給他他人。“相濡以沫”形象地體現(xiàn)現(xiàn)了孔孟所倡倡導的“仁義”關懷。而老老聃則認為，還還有比“仁義”關懷更好的的存在方式，就就是“相忘于江湖”。在江湖中中生存的魚，不不會想到用“相呴以濕，相濡濡以沫”的方式關懷懷其他個體。在在一個順應自自然規(guī)律、生生存狀態(tài)良好好的社會里，人人們都生活得得很好，無需需別人的關心心幫助。老莊莊所憧憬的理理想社會，是是一個完全按按照自然規(guī)律律構建、適合合人類生存發(fā)發(fā)展的社會。在在他們看來，孔孔子的“仁義”教化，“若負建鼓而而求亡子”，敲鑼打鼓追追尋迷途逆子子，注定不會會如愿以償。 “相相濡以沫”還是“相忘于江湖”的爭論，成成為先秦時期期百家爭鳴的的核心話

5、題。這這場關乎文化化核心價值觀觀的爭論，一一直延伸到西西漢中期，漢漢武帝一錘定定音，選擇“相濡以沫”的儒術，使使其成為治理理天下的主流流文化。從此此以后的兩千千多年，孔孟孟思想作為官官方話語，規(guī)規(guī)范、制約著著政治、經(jīng)濟濟和文化的發(fā)發(fā)展。這與當當時社會的政政治體制、經(jīng)經(jīng)濟模式是一一致的。在漫漫長的兩千多多年的時間里里，物質(zhì)與精精神如此步調(diào)調(diào)一致，顯然然包含著歷史史的必然性。 歷史史車輪駛?cè)攵兰o，新新文化運動的的涌現(xiàn)，“五四”運動的發(fā)生生，標志著中中國文化的重重心轉(zhuǎn)移。鴉鴉片戰(zhàn)爭、火火燒圓明園、甲甲午戰(zhàn)爭，直直至1900年八國聯(lián)軍軍攻占北京后后向中國政府府索賠“庚子賠款”，一次又一一次提醒著

6、華華夏子孫，“相濡以沫”的觀念固然然重要，但“適者生存”的法則更為為根本。達爾爾文揭示的生生存法則，在在人類社會里里同樣存在。嚴嚴復譯介的達達爾文進化論論，引起了轟轟動；“適者生存”的自然法則則，驚醒了沉沉睡兩千多年年的華夏子孫孫。只有“法自然”，在開拓中中創(chuàng)新，才能能真正改善民民族的生存環(huán)環(huán)境，提高民民族的生存能能力。中國文化重心心的轉(zhuǎn)向，并并不意味著黃黃河文化的消失失。過去兩千千多年的歷史史證明，“相濡以沫”的文化理念念在融通人際際情感，化解解社會矛盾，保保持社會穩(wěn)定定方面具有不不可替代的重重要作用。中中國的封建社社會能夠綿延延兩千多年，“相濡以沫”這一文化理理念功不可沒沒。在開拓、創(chuàng)創(chuàng)新

7、、進取成成為時代主旋旋律的今天，我我們?nèi)匀灰珜伺c人之之間的互相關關愛。我們主主張的核心價價值，開拓、創(chuàng)創(chuàng)新、進取是是我們這個時時代的核心價價值觀，和平平、和諧也是是我們這個時時代的核心價價值觀。（2007-008-19文匯報）1黃河文化與與長江文化從從其源頭開始始，相互交流流與滲透的情情況可以概括括為（2分）（1） （2） 2第段敘述述莊子中中的一個故事事，是為了證證明 （2分） 3在老莊看來來，孔子的“仁義”教化注定不不會如愿以償償?shù)脑蚴牵?分）4下列說法正正確的兩項是是（2分）A“相忘于江江湖”作為主流文文化到西漢中中期終于讓位位給了“相濡以沫”。B“五四”運運動以后，中中國文化的

8、重重心由黃河流流域轉(zhuǎn)移到了了長江流域。C“和平、和和諧”的觀點是對“相濡以沫”這一文化理理念的繼承與與發(fā)揚。 D作者在文中中更強調(diào)“開拓、創(chuàng)新、進進取”的價值觀對對當代中國之之重要。5依據(jù)全文，怎怎樣理解近代代以來中國文文化重心轉(zhuǎn)移移的歷史必然然性？（5分）（二）閱讀下文文，完成第612題。（23分）水性江南 王王本道江南是煙柳繁繁華之地，溫溫柔富貴之鄉(xiāng)鄉(xiāng)。江南出芳芳草鮮花、才才子佳人，出出纏綿悱惻的的愛情故事。但但江南又是英英雄輩出的地地方，古往今今來，這里孕孕育出諸多驍驍勇的斗士。那那用于刺殺的的銳利兵器劍，發(fā)展的的鼎盛時期正正是在地處江江南的吳越之之地，許多彪彪炳史冊的著著名戰(zhàn)役也是是在

9、江南發(fā)生生的。那么，是是什么力量使使得纏綿悱惻惻與劍氣凌厲厲這兩種反差差極其懸殊的的氣質(zhì)，能夠夠天衣無縫地地契合在一地地呢？我曾一一度處于大惑惑不解之中。 一次重讀先賢賢經(jīng)典，老老子中的一一句名言讓我我頓開茅塞。“天下莫柔弱弱于水，而攻攻堅強者莫之之能先，以其其無以易之也也。”老子的話，一一語道破了水水的柔弱秀美美與堅韌頑強強的兩重性。江江南是水鄉(xiāng)，是是水的故鄉(xiāng)，河河流縱橫，池池湖密布，它它們流淌在青青山腳下，穿穿行于廣袤的的田疇?！肮现薅煽谏缴饺缋耍瑩P子子橋頭水似云云?！薄拔黠L作意送送行舟，帆飽飽清淮碧玉流流?！边€有那直落落九天的瀑布布，山中奏鳴鳴的清泉千百年來來，是水，滋滋養(yǎng)著江南的的風物

10、和江南南的人，孕育育了江南獨特特的文化屬性性。江南的水，如如輕紗霧靄，隨隨風起舞，變變幻無窮，滋滋潤著江南。江南的景物風姿綽約，江南的人風情萬種。宋祖英的一曲又唱江南，濃縮了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野火遍地燃”；“清明你看江南的雨，雨中藏著萬重山”；江南的人也一如江南的風物，溫婉細膩，柔腸百轉(zhuǎn)?！按猴L十里揚州路，卷上珠簾總不如?！倍拍翆先说馁澝离m有些夸張，但說的卻是實情，那無邊的波光水影之中，充溢著無邊的風月。秦淮河上的桃花渡，莫愁湖畔的莫愁女，瓜洲古渡的杜十娘，西泠橋畔的蘇小小，還有惠山的明月、西湖的斷橋、紹興的沈園深受上天厚愛的才子佳人，他們的柔情蜜意在江南大地

11、上留下了諸多生命的足跡和美麗傳說。物美、人美、情濃，就連江南人講話也是吳儂軟語，唱起來就更讓人心旌搖動。我十分喜歡江南曲藝的代表蘇州評彈，唱詞娓娓如述，琵琶弦樂清麗委婉，其優(yōu)美儒雅，婉轉(zhuǎn)沉靜，就像曲水清流，清澈純凈又韻味悠長，就連草木也會為之搖曳。 江南的水也時時有“亂石穿云，驚驚濤裂岸，卷卷起千堆雪”之勢。這堅堅韌與頑強的的性情，也涵涵養(yǎng)了江南風風物和江南人人那種英豪之之氣。江南大大地布滿了崇崇山峻嶺，其其中許多氣勢勢恢弘，似有有崢嶸劍氣騰騰越穿行其中中。杭州棲霞霞嶺上的劍門門，紹興的會會稽山，常熟熟的虞山，都都是雄偉挺拔拔，氣宇軒昂昂，占盡風云云。那山間的的瀑布、澗水水，山下的清清流，是養(yǎng)

12、育育大山的支支支血脈。江南南的人，也因因為有了“水性”，才有了那那種獨特的劍劍氣。據(jù)說古古代鑄劍的工工藝，先是把把劍放在火中中煅燒，然后后再放到水中中浸泡，經(jīng)過過淬劍過程中中兩種力量的的交合，才會會使劍在百轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)千回，繚繞繞交錯的劍法法中得心應手手。這種浸泡泡過劍的江南南之水，千百百年來也曾造造就了諸多慷慷慨激昂之士士。臥薪嘗膽膽的勾踐、竭竭忠盡智的岳岳飛、與揚州州共存亡的史史可法眾多仁人志志士用他們的的生命與鮮血血譜寫了一首首首壯懷激烈烈的詩篇。文文武兼?zhèn)涞年戧懹?、辛棄疾疾、文天祥，他他們的詩句至至今讀來，仍仍洋溢著當年年的鐵骨雄風風，“夜闌臥聽風風吹雨，鐵馬馬冰河入夢來來?！薄白砝锾魺艨纯磩?/p>

13、，夢回吹吹角連營?！薄叭松怨耪l誰無死，留取取丹心照汗青”。還有，活活躍在上個世世紀二三十年年代的魯迅，更更是把文人的的凌厲劍氣推推向了極致。就就連文雅娟秀秀的女子，也也盡顯俠骨柔柔情，秋瑾就就是最優(yōu)秀的的代表。 說到江南的“水性”，還應該涵涵蓋它的秀慧慧與智巧。江江南的水是很很有靈氣的，正正是這靈秀之之水，涵養(yǎng)了了江南人的那那種聰穎與睿睿智。當今中中國科學院院院士，江蘇籍籍的就占了半半數(shù)，近代和和當代全國琴琴棋書畫大師師，也大多出出自江南。 江南的水哺育育了如水的江江南。有人說說，正是因為為江南太美了了，陰柔之氣氣過重，因此此江南的男人人大多被美色色所雌化，是是美人的風韻韻像滅火器似似的撲滅

14、了男男子的陽剛之之氣。這種說說法是過于偏偏重水鄉(xiāng)的溫溫柔與細膩了了6課文中涉及及到的江南“慷慨激昂之之士”有 。（除本文文提及外）（1分）7第段引用用老子中中的一句名言言，好處是（4分） 內(nèi)容上： 結構上： 8第段畫橫橫線的句子與與第、段之間是 關系。（2分）9作者在第、兩段均提到“劍”，各有什么么用意？（2分）10下列說法法正確的兩項項是（ ）（6分）A本文從“水水”對江南風物物、江南人產(chǎn)產(chǎn)生影響的角角度，介紹了了江南獨特的的文化屬性。B作者寫莫愁愁女、杜十娘娘、蘇小小等等是為了表明明江南大地充充滿柔情蜜意意和美麗傳說說。C江南文人的的凌厲劍氣經(jīng)經(jīng)由陸游、辛辛棄疾、文天天祥的淬煉，最最后被魯

15、迅推推向了極致。D在“水性”的潤澤下，江江南的女性盡盡顯俠骨柔情情，江南的男男性卻多是“奶油小生”。E文中引用了了大量的詩詞詞名句，生動動形象地說明明了江南水鄉(xiāng)鄉(xiāng)的特點以及及不同“水性”。F本文語言優(yōu)優(yōu)美、華麗，熱熱烈奔放，表表達了作者對對水鄉(xiāng)江南的的魂牽夢縈與與贊頌之情。11從全文看看，江南的“水性”包括哪些具具體的內(nèi)容？請作簡要的的概括。（3分）（1） （2） （3） 12文末說“這種說法是是過于偏重水水鄉(xiāng)的溫柔與與細膩了”，請以“其實”開頭續(xù)寫一段100字左右的文文字。（5分）（三）填寫下列列名篇名句中中的空缺（任任選5空）。（5分） 注：考生答題題超過5空，按前5空順序評分13（1）謝

16、謝公宿處今尚尚在， 。 ，身登登青云梯。（李李白夢游天天姥吟留別） （2） ，幽幽咽泉流冰下下難。（白居居易琵琶行行（并序） （3）雄發(fā)指危危冠， 。（陶淵淵明詠荊軻軻） （4）楚天千里里清秋， 。（辛棄疾疾水龍吟登建康賞心心亭） （5） ？江江月何年初照照人？（ 張若虛春春江花月夜） （6）歲寒， 。（論論語子罕 ） （7） ？總是離人淚淚。（西廂廂記長亭送別）（四）閱讀下面面一首唐詩，完完成第1416題。（8分） 游終南山 孟孟郊 南山塞天地地， 日月石上生生。 高峰夜留景景， 深谷晝未明明。 山中人自正正， 路險心亦平平。 長風驅(qū)松柏柏， 聲拂萬壑清清。 即此悔讀書書， 朝朝近浮名。14

17、從詩的體體裁上來看，這這是一首 詩。（1分） 15對作品賞賞析不恰當?shù)牡囊豁検牵?）（3分）A用“南山塞塞天地”概括作者游游終南山的感感受，雖夸張張而非怪誕。 B“日月石上上生”指作者來到到終南，既見見日升，又見見月出，已經(jīng)經(jīng)度過了幾個個晝夜。 C“高峰夜留留景”是說在其他他地方已經(jīng)被被夜幕籠罩之之后，終南的的高峰依然美美景如畫。D“路險心亦亦平”中以“路險”作反襯，歌歌頌了山中人人的心地平坦坦。16“長風驅(qū)驅(qū)松柏，聲拂拂萬壑清”中用的最好好的是哪兩個個字？為什么么？（4分） (五)閱讀下下文，完成第第1721題。(17分)申屠蟠(東漢時時人)字子龍，陳陳留外黃人也也，少有名節(jié)節(jié)。同縣緱氏氏女

18、玉為父報報仇，外黃令令梁配欲論殺殺玉。蟠時年年十五，為諸諸生，進諫曰曰：“玉之節(jié)義，足足以感無恥之之孫，激忍辱辱之子，不遭遭明時，尚當當表旌廬墓，況況在清聽，而而不加哀矜！”配善其言，乃乃為讞，得減減死論。鄉(xiāng)人人稱之。蟠父父母卒，哀毀毀思慕，不飲飲酒食肉十余余年。遂隱居居學治京氏易易、嚴氏春春秋、小戴戴禮，三三業(yè)先通，因因博貫五經(jīng)，兼兼明圖緯，學學無常師。始始與濟陰王子子居同在太學學，子居病困困，以身托蟠蟠。蟠即步負負其喪，至濟濟陰，遇司隸隸從事于河、鞏鞏之間。從事事義之，為符符傳護送蟠，蟠蟠不肯，投傳傳于地而去。事事畢，還家。前前后凡蒲車特特征，皆不就就。年七十四四，以壽終。 (選自自晉皇甫

19、謐高高士傳)17寫出下列列加點詞在句句中的意思。(4分)(1)外黃令梁梁配欲論殺玉（ ）(2)而不加加哀矜（ ）(3)配善其言言（ ）(4)學無常師（ ）18下列句中中加點詞古今今詞義不同的的一項是（ ）(2分)A同縣緱氏女女玉為父報仇仇B(yǎng)足以感無恥恥之孫C遇司隸從事事于河、鞏之間D為符傳護送送蟠19下列句中中加點詞詞義義判斷正確的的一項是（ ）(2分)況在清聽，而而不加哀矜投傳于地而去子居病困，以以身托蟠 駕一葉之扁扁舟，舉匏樽樽以相屬A不同，也不同。B不同，相同。C相同，不同。D相同，也相同。20.把下列句句子譯成現(xiàn)代代漢語。(6分)(1)不遭明時時，尚當表旌旌廬墓(2)前后凡蒲蒲車特征，

20、皆不就21作者認為為申屠蟠是一位“高士”，依據(jù)文意意，申屠蟠具有哪哪些高尚品質(zhì)質(zhì)？(3分)六、閱讀下文，完完成第2226題。(12分)送李愿歸盤谷序序(節(jié)選) 韓愈愿之言曰:“人之稱大丈丈夫者，我知知之矣。利澤澤施于人，名名聲昭于時。坐坐于廟朝，進進退百官，而而佐天子出令令。其在外，則則樹旗旄，羅羅弓矢，武夫夫前呵，從者者塞途，供給給之人，各執(zhí)執(zhí)其物，夾道道而疾馳。喜喜有賞，怒有有刑。才俊滿滿前，道古今今而譽圣德，入入耳而不煩。曲曲眉豐頰，清清聲而便體，秀秀外而惠中，飄飄輕裾，翳長長袖，粉白黛黛綠者，列屋屋而閑居，妒妒寵而負恃，爭爭妍而取憐。大大丈夫之遇知知于天子，用用力于當世者者之所為也。吾

21、吾非惡此而逃逃之，是有命命焉，不可幸幸而致也。“窮居而野處，升升高而望遠；坐茂樹以終終日，濯清泉泉以自潔。采采于山，美可可茹；釣于水水，鮮可食。起起居無時，惟惟適之安。與與其有譽于前前，孰若無毀毀于其后；與與其有樂于身身，孰若無憂憂于其心。車車服不維，刀鋸鋸不加，理亂亂不知，黜陟陟不聞。大丈丈夫不遇于時時者之所為也也，我則行之之?！弊⒃福褐钢咐钤?，韓愈愈之友，因?qū)噘F不滿而而隱居于太行行山南面的盤盤谷。 車服：代指指官職。古代代以官職的品品級高低決定所用車車子和服飾。22中學課本本里與本文文文體相同的課文有 。(1分)23依據(jù)第一一段文意，不不屬于描述“大丈夫”的一項是( )(3分)A利澤施

22、于人人，名聲昭于時B坐于廟朝，進退百官C入耳而不煩煩D清聲而便體體，秀外而惠中中24人們所稱稱贊的“大丈夫”，其實質(zhì)是是 (2分)25文章第二二段的語言特特點和表達效效果是 (3分)26我們應如如何辯證地看看待李愿言語語中所流露的的思想感情？試簡要說明明。(3分)二 70分27作文。以“還會回來嗎嗎？”為題，寫一一篇不少于800字的文章。要求：（1）可可以記敘經(jīng)歷歷，講述故事，發(fā)表議論，抒抒發(fā)感情等。但不可以寫成詩歌。（2）不得透露個人相關信息。參考答案1（2分）（1）兩種文化化向南、向北北伸延，交錯錯共存；（2）吸收、容容納不同地區(qū)區(qū)的文化。2（2分）黃黃河文化與長長江文化之間間存在明顯差差

23、異。3（4分）在在老莊看來，還還有比“仁義”關懷更好的的存在方式，就就是完全按照照自然規(guī)律構構建、適合人人類生存發(fā)展展的社會。（2分）在生存環(huán)環(huán)境沒有根本本改變、生存存狀態(tài)糟糕的的社會，所謂謂的“仁義”關懷并不能能真正實現(xiàn)。（2分）4（2分）CC D5（5分）黃黃河文化的核核心價值觀是是“仁義”，長江文化化的核心價值值觀是順應自自然、開拓創(chuàng)創(chuàng)新。黃河文文化在古代中中國成為主流流文化是與當當時專制的政政治體制、封封閉的經(jīng)濟環(huán)環(huán)境相一致的的。但是，近近代以來，國國門打開，民民族之間競爭爭的根本法則則乃是“適者生存”，只有“法自然”，在開拓中中創(chuàng)新，才能能真正改善民民族的生存環(huán)環(huán)境，提高民民族的生存

24、能能力。在這種種背景下，中中國文化的重重心轉(zhuǎn)向長江江文化確屬歷歷史發(fā)展的必必然。要點包括：（11）兩種文化化的核心價值值（2分）（2）古代文化化重心確立的的歷史必然（2分）（3）近代以來來中國文化重重心轉(zhuǎn)移的歷歷史背景（2分）給滿5分為止6（1分）于于謙、方孝孺孺、“東林黨人”、“復社眾人”、朱自清、夏完淳、蔡元元培、瞿秋白白、“左聯(lián)五烈士”等。7（4分）內(nèi)內(nèi)容上：老子子的話，一語語道破了水的的柔弱秀美與與堅韌頑強的的兩重性，為為作者的看法法找到了依據(jù)據(jù)。結構上：承上啟下，既既解答了上文文的提問，又又自然過渡到到下文對江南南之水兩重性性的寫作。8（2分）總總分。 9（2分）第第段提到“劍”，為

25、了點出出江南具有凌凌厲強悍的氣氣質(zhì)；第段提到“劍”，為了表明明江南的水涵涵養(yǎng)了江南人人的英豪之氣氣。（每點11分，意思同同即可）10（6分）AE11（3分）（1）變幻無窮窮，風姿綽約約，風情萬種種。（2）具有堅韌韌與頑強的性性情。（3）很有靈氣氣，涵蓋秀慧慧與智巧。12（5分）內(nèi)內(nèi)容（體現(xiàn)對對“這種說法”的回應）（3分），語氣氣與原文銜接接（1分），語言言（1分）原文如下：其實實人不分南北北，如果能多多一分柔情與與細膩，懂得得感情，懂得得珍藏，心中中維系著自己己的審美鏡框框和情感秘笈笈，并以此為為尺度去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)和發(fā)掘生活活中美妙的、值值得神往和迷迷醉的東西，不不是會給男人人（也包括女女人）增添力

26、力度和精神上上的健美嗎？這樣的多情情，不更意味味著一種不尋尋常的正直與與高尚！13（5分）（1）淥水蕩漾漾清猿啼 腳著謝公屐屐（2）間關鶯語語花底滑（3）猛氣沖長長纓（4）水隨天去去秋無際（5）江畔何人初初見月（6）然后知松松柏之后凋也也（7）曉來誰染染霜林醉14（1分）古古體15（3分）C16（4分）“驅(qū)”和“拂”字?！膀?qū)”字將長風過過處，千柏萬萬松，枝枝葉葉葉，都向一一邊傾斜的樣樣子表現(xiàn)得形形神畢肖?！胺鳌弊职岩曈X形形象和聽覺形形象統(tǒng)一起來來了，使讀者者于看見萬頃頃松濤之際，又又聽見萬壑清清風。（選準“最好的字”各1分，進而分分析準確各1分，大意符符合即可）17(1)判判罪 (2)憐憫，同

27、情 (3)以為好 (4)固定的18C(A項項“報仇”意為報復仇仇恨，B項“無恥”意為不知羞羞恥，D項“護送”意為為了保保護的目的而而陪同，以上三項古今詞詞義相同；C項“從事”在句中為官官職名，今義義為干某項事事業(yè)。古今詞義不不同)19A(句句中“而”表轉(zhuǎn)折關系系，意為“卻”，句“而”表承接關系系，意為“就”，句中“以”為介詞，意意為“用，拿”，句中“以”為連詞，意意為“來”)20.(1)(即使)不能碰上政政治清明的時時代，也應當當在她的墳墓墓上(立上牌坊)來表彰(她的行為)(“明時”和“表旌”各1分；省略部部分補全1分)(2)前前后后后凡是(朝廷)用蒲車特意意征召(他入朝為官官的)，(他)都沒有前去去。(“特征”、“就”各1分；省略部部分補全1分)21(1)仗仗義執(zhí)言(為“同縣緱氏女女玉”申訴而使其其死罪得免)；(2)孝順父母(“哀毀思慕，不不飲酒食肉十十余年”)；(3)勵志苦學(“三業(yè)先通，因因博貫五經(jīng)，兼兼明圖緯”)；(4)忠人所托(蟠徒步將子居之尸尸送回其家)；(5)淡泊名利(“前后凡蒲車車特征，皆不就”