1、蒙太奇產(chǎn)生的原理2004年3月30日 電影理論基礎(chǔ)蒙太奇是電影藝術(shù)的基本表現(xiàn)手法，也是電影藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的最顯著的特性。那么，它產(chǎn)生的 原理是什么？究竟是建立在什么樣的視覺心理基礎(chǔ)上的呢？英國人斯特林格倫是這樣回答的：“蒙太奇重 現(xiàn)了我們在環(huán)境中隨注意力的轉(zhuǎn)移而依次接觸視象的內(nèi)心過程。電影用畫面紀(jì)錄物象和重現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的，它能 使我們看到期初如生的景象；它應(yīng)用了蒙太奇后，就能準(zhǔn)確地重現(xiàn)我們通常察看事物時(shí)的方式。這說明了 為什么現(xiàn)代的電影能如此生動(dòng)、有趣和逼真，能應(yīng)用那些局限于不自然、不真實(shí)的舞臺方式的初期影片。”上述這一原理，不僅是整個(gè)蒙太奇理論的關(guān)鍵點(diǎn)，而且是整個(gè)電影表現(xiàn)技巧的關(guān)鍵點(diǎn)。我們?nèi)祟?/p>

2、在視 覺上具有一種自然的特性，每當(dāng)用目光去看周圍的事物時(shí)，我們總是把自己的視覺注意力，依次地集中在 不同的一一最廣闊的或是最狹小的空間范圍上。正因?yàn)槿绱?，我們才能夠全面又?xì)致地去認(rèn)識和觀看各種 事物和現(xiàn)象。這就是人們“通常家看事物時(shí)的方式”及其“心理”。蘇聯(lián)電影導(dǎo)演為此不厭其煩地闡述過，“如果在劇院演出進(jìn)行時(shí)注意一下觀眾的舉動(dòng)，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn) 一個(gè)很顯著的現(xiàn)象；坐在大廳中的觀眾在劇情進(jìn)行的一定時(shí)期里，會(huì)突然同時(shí)地，時(shí)而轉(zhuǎn)向這邊，時(shí)而轉(zhuǎn) 向那邊。例如，只要某一個(gè)角色在右邊銀幕邊上停下來，在那里說出自己臺詞，那么全體現(xiàn)眾就立刻把頭 轉(zhuǎn)向右邊。而當(dāng)演員一走到舞臺相反的一邊去，開始在那邊表演時(shí)，全體觀眾

3、也就跟著把頭轉(zhuǎn)向左邊。因 此，觀眾的注意力不斷地隨著劇中人物的動(dòng)作而從舞臺的這邊轉(zhuǎn)到舞臺的另一邊。此外，讓我們再來看看 另一種情況，假定說，舞臺上的演員并不走動(dòng)，而是各自坐在舞臺上不同的位置上進(jìn)行對話。在這種情況 下，我們不會(huì)看到全體觀眾的同時(shí)的動(dòng)向，但是觀劇的每一個(gè)人都不停地把自己的注意力由一個(gè)演員身上 轉(zhuǎn)到另一個(gè)演員身上，或者是轉(zhuǎn)到舞臺或布景的某個(gè)細(xì)節(jié)上。同時(shí)，每一個(gè)觀眾都根據(jù)個(gè)人的選擇和興趣 而有所不同，劇院內(nèi)的觀眾看舞臺上的可見動(dòng)作時(shí)，其空間范圍決不是不變的，而是各種各樣的。觀眾決 不會(huì)只從同一固定不變的空間范圍來觀察舞臺，始終不變地觀看整個(gè)舞臺，就象我們所說的全景，他是把自己的視覺注

4、意力時(shí)而集中在整個(gè)舞臺鏡框上，時(shí)而集中在舞臺的個(gè)別部分，隨著動(dòng)作的性質(zhì)和他自 己個(gè)人的意志而定。觀眾從整個(gè)的舞臺空間中選擇它的各個(gè)不同的空間部分。換言之，人們在劇院中 仿佛自己按個(gè)人的方式對舞臺上所發(fā)生的事件進(jìn)行蒙太奇處理?！庇纱丝梢姡?dāng)人們在觀察可見世界時(shí)，幾乎無時(shí)無刻不在對所見事物進(jìn)行著這種“蒙太奇處理”。因 為人們的視線是如此本能地、經(jīng)常地從一個(gè)注意對象（注意點(diǎn)）轉(zhuǎn)移到另一個(gè)，幾乎是每一瞬間都在自覺 不自覺地運(yùn)用著“蒙太奇”。比如你在閱讀一本書，那你的眼睛是無間斷地從一字挪到另一字、從一行挪到另一行，而眼睛看書的 快慢速度又不是以同等速度來進(jìn)行的。有時(shí)邊看邊想地精讀，有時(shí)則一目十行地快讀

5、，這不僅與書中內(nèi)容 有關(guān)，還與你閱讀時(shí)的心情相連。所以，即或是閱讀，也還是有所選擇的。這和觀劇時(shí)觀眾的自由選擇同 一個(gè)道理，除了劇情、劇中入物是否吸引人外，觀眾總是自覺和不自覺地在選擇他最感興趣、最切合此時(shí) 心理、最有吸引力的東西。當(dāng)然，由于人們各自的思想修養(yǎng)、文化水平、生活閱歷等的不同，這種“選擇” 自然會(huì)有高、低、好、壞之分，而不僅僅是“各取所需”了。在日常生活中，人們無時(shí)不在對周圍酌可見事物加以“選擇”，進(jìn)行“蒙太奇”式的處理，但這一切 只不過是一種不自覺的本能罷了。如果強(qiáng)使人們用同一種角度、同一個(gè)距離永遠(yuǎn)固定不變地觀察周圍的事 物，這既不能滿足人的視覺心理要求，在現(xiàn)實(shí)生活中也是根本辦不

6、到的。只有不斷地改變視角，不停地調(diào) 整視距，才使人們具有觀察和“選擇”的自由，才能使入們對物象考慮詳略的需要以持合其視覺心理的規(guī) 律，同時(shí)也是人體眼球生理的需要。 人們看戲，可以用自己的眼睛把整個(gè)戲劇“分切”成各種各樣的 場景，并按照自己的需要和美學(xué)觀點(diǎn)加以選擇，連貫地進(jìn)行“觀賞”。但是，人們看電影時(shí)紉不同，而是 由攝影機(jī)這個(gè)“眼睛”，根據(jù)劇本內(nèi)容和導(dǎo)演意圖選擇好了畫面，觀眾早就失去了通過“自己的眼睛”來 進(jìn)行“選擇”的自由。正如愛森斯坦所說：。蒙太奇的力量就在于：它把觀眾的情緒和理智也納入創(chuàng)作過 程之中，使觀眾也不得不通過作者在創(chuàng)造形象時(shí)所經(jīng)歷的同一條創(chuàng)作道路。“這就是說，觀眾看戲時(shí)。是用自

7、己的“眼睛”對舞臺進(jìn)行“分切”和“組接”，可以有自己的視點(diǎn)（注意點(diǎn)）轉(zhuǎn)換，有自己的“蒙太奇處理”方案。但是，在看電影時(shí)只有一種“蒙太奇”方案一一那就是電影 藝術(shù)家對生活所作的“分切”和“組接”；別眾只能通過這種帶“強(qiáng)制性”的方案，接受電影藝術(shù)家對放 映在銀幕上的生活所作的反映和解釋。當(dāng)然，電影藝術(shù)家不是任意地為觀眾作出選擇的。電影蒙太奇必須遵循人們認(rèn)識世界的方式和規(guī)律， 即從個(gè)別到一般，從普通到特殊，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識等等。同時(shí)，它也必須遵循藝術(shù)的形象化、典型 化的基本原則?？梢?，電影的蒙太奇是和電影藝術(shù)家的整個(gè)思想相聯(lián)系的。編劇、導(dǎo)演、攝影師、剪輯師 的思想、世界觀、美學(xué)理想、藝術(shù)后超等，

8、無不傾注其中。因此，電影的蒙太奇，它出于電影藝術(shù)家加強(qiáng) 形象的含義和感染力的需要，又具有全面展示和闡明現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)現(xiàn)象之間聯(lián)系的功能與作用。故此， 電影的蒙太奇，不僅是視覺的、直觀的，還有它內(nèi)在的吧影“思維”的方式與規(guī)律。只有按照人類認(rèn)識世 界的方式與規(guī)律去結(jié)構(gòu)影片，電影才會(huì)為人們所接受。根據(jù)以上的闡述，對蒙太奇產(chǎn)生的原理，大致可作如下的總結(jié)：一、人們對一切事物的觀察，要求不斷改變空間范圍及其角度。并有所選擇，這是受視覺規(guī)律、人體 眼球生理的需要所決定的。二、人們自然的聯(lián)想，往往是根據(jù)人們的經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣“將兩個(gè)或兩個(gè)以上互不相關(guān)的動(dòng)作、事物連成 一個(gè)”，進(jìn)行再創(chuàng)造與組合。三、藝術(shù)必須遵循形象化、典型化的原則要求進(jìn)行創(chuàng)作。電影中，對被表現(xiàn)對象進(jìn)行蒙太