1、2006 2006 年高考重慶卷語(yǔ)文試題及參考答案年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（重慶卷）語(yǔ)文及答案語(yǔ)文試題卷共8頁(yè)?？际綍r(shí)間分鐘。第1 題為選擇題，題為非選擇題，分。注意事項(xiàng)：答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào) 填寫(xiě)在答題卡規(guī)則的位置上。1鉛筆將答題卡上關(guān)于應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。題時(shí)，必需使用毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡規(guī)則的位置上。一切題目必需在答題卡上作答，在試題 卷上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將試題和答題卡一并且交回。（本大題共4小題，每小題3分） 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一組是免人心起蕭墻止要倫春族瓜多爾華持渭分明世駭俗趄火金剛罵罵咧

2、下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)慰藉銷(xiāo)毀別的一組是矯揉造詐瞠目結(jié)舌B.焦躁坐標(biāo)變本加厲緣木求魚(yú)C.顛簸竣工關(guān)懷備至頂禮摩拜.盤(pán)繞靜謐哄堂大笑迫不及待下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用奶奶在城里呆了許多年，很少出門(mén)，從，要帶他們上街去玩。午后，我獨(dú)自在花間小徑上穿行，地被一只蝴蝶在面頰上點(diǎn)了一個(gè)觸吻時(shí)，心頭掠過(guò)了幾許詩(shī)意般的遐想。李老漢是一知恩圖報(bào)的人。別人給他的。植物也有，養(yǎng)植物跟養(yǎng)寵物社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化觀念的一般意義上自 有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化觀念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明 條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代是人們通常

3、所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn) 代化。文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì) 或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變 化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。但這種變化不是我們所說(shuō)的文化模式在總體上所經(jīng)歷的裂變 遷移而生活于另一種文化之中時(shí)歷生命中的不同的生理時(shí)期交流發(fā)生接觸和碰撞變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。應(yīng)當(dāng)看到，文化轉(zhuǎn)型和文化危機(jī)密不可分。一方面，同文化模式的常規(guī)期和穩(wěn)定期相比，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共通構(gòu)成了文化模式的劇變 和文化轉(zhuǎn)型是同一個(gè)歷史進(jìn)程彼此密切相連的

4、中，文化危機(jī)代表著量變的進(jìn)程，文化轉(zhuǎn)型則是這一量變進(jìn)程達(dá)到一個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)而引起的 交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程，文文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情上的文化失范或文化沖突現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判進(jìn)程的重要內(nèi)涵。下列關(guān)于于的理解，的一項(xiàng)是特定的時(shí)代、民族或群體賴(lài)以生存的主導(dǎo)性文化模式所發(fā)生的根本性的改變?cè)诖蟮臍v史背景下所發(fā)生的主導(dǎo)性文化模式的總體性的轉(zhuǎn)變文化沖突與文化變革在量變進(jìn)程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突英關(guān)于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判的一項(xiàng)A.傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自覺(jué)的理性文化模式特定群體或個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信仰的

5、改變?cè)谖幕Ｊ降某Ｒ?guī)期或穩(wěn)定期的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式的變化經(jīng)過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個(gè)體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷項(xiàng)是文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺(jué)的理性文化模式兩種不同的文化在交往或交流的接觸進(jìn)程中也會(huì)發(fā)生文化的碰撞和轉(zhuǎn)變文化模式的革命意味著由文化危機(jī)而達(dá)到文化轉(zhuǎn)型旦出現(xiàn)，就標(biāo)志著文化轉(zhuǎn)型的到來(lái)（本大題共4小題，每小題3分） 閱讀下文，完成第題。張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。讀書(shū)不輟，晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔“望參者，曰：彼皆良民，饑寒所迫，

6、不得已而“為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新眾盜感泣，互相戒曰：毋負(fù)張公?！庇欣罨⒄撸瑖L殺人，其黨暴戾為害，民不舊尹莫敢詰問(wèn)。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。英宗即位，命參議中書(shū)省事。會(huì)元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰世祖臨御三十余年，每值 元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖所系者大；所樂(lè)者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂(lè)近為戒帝大怒，既覽而喜曰即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特登車(chē)就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時(shí)斗米則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大國(guó)。乃檢庫(kù)中未

7、毀昏鈔文可驗(yàn)者千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券， 粟補(bǔ)官之令。聞民間有殺子以奉母諸，為之大慟，出私錢(qián)以濟(jì)之。到官四月，未嘗家居，止宿公署，終日無(wú)少怠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。（節(jié)選自元史列傳第六十二）關(guān)于下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)?xiàng)是民不命，舊尹莫敢詰問(wèn)堪：忍受拜住其疏人諫袖：藏在袖里特陜西行臺(tái)中丞拜：拜訪止宿公署，終日無(wú)怠少：稍微下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是人已去，追而還之君美甚，徐公何能及君也！”晝則默誦，夜閉戶賈人夏資皮，冬則資絺不得已為盜耳位尊無(wú)功，奉厚而無(wú)勞之大慟，出私錢(qián)以濟(jì)之身客死于秦，天下笑下列各組句子中，訣別表明張養(yǎng)浩行義和“直言”

8、的一組是遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之因上章請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令首毀淫祠三十余所況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住即散其家之一切與鄉(xiāng)里貧乏者：非張希孟不敢言” 下列關(guān)于原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括， 的一項(xiàng)是張養(yǎng)浩從小品性端正，讀書(shū)刻苦努力頌。元宵節(jié)，英宗想在宮內(nèi)的鰲山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩直接結(jié)皇帝上疏，勸崇儉上聽(tīng)取了他的意見(jiàn)。豪猾計(jì)保證了人們的粟米供給。張養(yǎng)浩政事勤勉，毫不懈怠，積勞成疾。去世之時(shí)，關(guān)中百姓十分悲痛，如同失去父母。（本大題共3 分）把第三大題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（分）既加之以刑，猶以盜目之，是絕

9、其自新之（4分）伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂(lè)近為戒。（4 分）閱讀下面的兩首清代詩(shī)歌（6分）新雷張維屏造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲。已亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（ （1）有情體現(xiàn)在哪些地方？為什么要說(shuō)“只待新雷第一聲”？（2 分）（2）兩首詩(shī)的末句寄托的思想感情有何不同？分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇和文學(xué)常識(shí)的空缺部（4 分）仰觀宇宙之大，所游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也（王羲之蘭亭集序）風(fēng)急天高猿嘯哀，無(wú)（）振長(zhǎng)策面御宇內(nèi)，吞二周而亡諸此二句出自。漢末建安時(shí)期，以三曹七子為代表的詩(shī)歌創(chuàng)作，體現(xiàn)慷慨以任的

10、時(shí)代風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)了被后世譽(yù)“的優(yōu)良傳統(tǒng)。（本大題共5分閱讀下文，完成第題。說(shuō) 村 落閻連科村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辨認(rèn)，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨(dú)力出現(xiàn)在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在要，人們都不會(huì)去創(chuàng)根問(wèn)底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個(gè)地方的人。你走在山脈上，陽(yáng)光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動(dòng)的樹(shù)地。恰就在這時(shí)你聽(tīng)到了井上轱轆的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉(zhuǎn)身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹(shù)木間， 仿佛臥在樹(shù)蔭下疲累的牛這個(gè)時(shí)候解。你的心頭。放眼

11、良田萬(wàn)畝，正為東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來(lái)無(wú)處停的夸張感到貼切時(shí)，一陣烏云先自來(lái)了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個(gè)當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨水到來(lái)之前，把你載到了一坐草房的檐下。這個(gè)時(shí)候，你心里哐咚一聲，忽然越發(fā)明了村落的含義。實(shí)際說(shuō)，村落的真正意義，并且不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點(diǎn)。村落應(yīng)該還有一種精神， 一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相關(guān)于應(yīng)的存在，關(guān)于于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而關(guān)于于都市，它給予溫暖和詩(shī)意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹(shù)木、耕牛和雞羊，同時(shí)也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱

12、辛和關(guān)于外人所 付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義 的，無(wú)論是李、杜、白還是八大家，他們關(guān)于 愁滋味” 卻偏頗得很，不僅沒(méi)有了關(guān)于農(nóng)民的愁味兒是村落，而是村落中的人，單單地寫(xiě)出溫馨來(lái)， 那也不是村落村落剩下的就是一個(gè)符號(hào)地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來(lái)一成不變的生存形式和給另人的溫馨自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。連我自己，做小說(shuō)的時(shí)候，關(guān)于于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷反復(fù)著抄襲別人的說(shuō)法站在山梁上或說(shuō)模糊得如它們都沉在霧中。而實(shí)際上， 在今天到底是什么樣兒霧中了。我不敢說(shuō)別人什么，而我自己，或多或少，總不但單是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展所致，更重要的關(guān)于農(nóng)民的背叛。只有在大都市住

13、膩的當(dāng)兒，我們才會(huì)想到村落，而想到的那個(gè)村落，除了田園的詩(shī)情，關(guān)于農(nóng)民的愁情是決然不會(huì)有的么也談不上的，或幸或悲。如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)的含意？分）文章以說(shuō)村落為標(biāo)題，就文章構(gòu)思而言， 作者關(guān)于村落是如何說(shuō)開(kāi)去的？分）根據(jù)全文，概括說(shuō)明作者眼中村落的完整（4分）作者說(shuō)“我這個(gè)自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家”，關(guān)于村落也模糊得如它們都沉在霧中了，聯(lián)系上下文說(shuō)明這樣寫(xiě)采用了什么表現(xiàn)手法？有什么好處分）文章中說(shuō)：這是當(dāng)今社會(huì)中村落的悲哀， 或悲。這蘊(yùn)含著作者什么樣的情感態(tài)度？你怎樣看待村落的命運(yùn)？分）（本大共小題，共分）在下材料的橫線處依次填入恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符（4分）1995 年，27

14、歲的孫炯去北京參加全國(guó)優(yōu)秀導(dǎo)游考試 遇到一道考題 英國(guó)小說(shuō)家J 希爾頓的小說(shuō) 消失地地平線 里寫(xiě)到的 香格里拉源自哪種語(yǔ)言法語(yǔ)、英語(yǔ)還是喜馬拉雅山麓的一種方言答案是最后一個(gè)。21從 A 句或 B 句任選一句，仿照例句完成喻體部分。要求：兩個(gè)喻體的內(nèi)容構(gòu)成關(guān)于比關(guān)系。（4 分）例句：濟(jì)南與青島有什么不相同的地方呢？ 假若濟(jì)南是穿肥袖馬褂的老先生，那么青島便是著摩登時(shí)裝的美少女。A 句：現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界有什么不相同的地方呢？假若現(xiàn)實(shí)世界是網(wǎng)絡(luò)世界便是。B 句：語(yǔ)文與數(shù)學(xué)有什么不相同的地方呢？假若便。圖漫畫(huà)的寓意，并且為它擬定一個(gè)標(biāo)題。要求：寓意的字?jǐn)?shù)在之間；標(biāo)題不超過(guò) 4 個(gè)字；標(biāo)題與寓意之間具

15、有相關(guān)（5 分）圖（）（3分）（）（2分）話語(yǔ)得體，契合規(guī)則的語(yǔ)言表達(dá)方式（4分）一位同學(xué)幽默地說(shuō)：。一位同學(xué)含蓄地說(shuō)：。七寫(xiě)作（本大題共二小題，共分）片段作文分）以車(chē)站一瞥為題目，作場(chǎng)景描寫(xiě)，不少字。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文（50分） 走與停是生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，其內(nèi)涵十分豐富，可以引起我們關(guān)于自然、社會(huì)、歷史和人生的種種感受走與?！睘樵掝}寫(xiě)一篇文章。要求：所寫(xiě)內(nèi)容必需在話題范圍之內(nèi)字；不得抄襲。參考答案（本大題共4 小題，每小題3 分）（本大題共3 小題，每小題3 9 分）（本大題共4 小題，每小題3 分）9B（本大題共3分）（8分）已經(jīng)用刑法處罰了他們，還把他們當(dāng)強(qiáng)盜看待，這就斷絕了他們改過(guò)自新的路。我希望（皇上）把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈即時(shí)行樂(lè)作為警戒。（6分）覺(jué)春生” 安排著” 只待” 。因?yàn)橹挥行吕醉懞蟛艜?huì)有春生和千紅萬(wàn)紫”。前者寄托了關(guān)于新生活、新氣象的渴望與期盼；后者寄托了關(guān)于新生事物的無(wú)私關(guān)愛(ài)。（4分）俯察品類(lèi)之盛清清沙白鳥(niǎo)飛回過(guò)秦論建安風(fēng)骨（本大題共5 分）15.（2 分）村落的真正意義在今天被許多人淡忘了乎僅僅只是農(nóng)民居住的地方。16.（4 分）由村落的符號(hào)化和含義的模糊引出話題。再以事例形象地說(shuō)明村