1、祭十二郎文韓愈祭十二郎文韓愈“感人心者莫先乎情”“讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚?！薄凹牢闹星杲^調(diào)”“讀祭十二郎文不下淚者，其人必不友” “感人心者莫先乎情” 韓愈，字退之。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，對(duì)我國古代散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來的單純追求形式美的駢儷文 章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是馬說師說等。 作者簡(jiǎn)介 韓愈，字退之。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“1、祭文:文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時(shí)所

2、誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。 同時(shí),祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時(shí)誦讀的。 2、漢魏以來，祭文多仿詩經(jīng)中雅、頌的四字韻語，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。文體介紹及本文與一般祭文的區(qū)別1、祭文:文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時(shí)所誦讀的文章 韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)

3、韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，在京城任監(jiān)察御史，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。十二郎 韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二課文朗讀一課文朗讀一 年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜哀致誠，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈: 嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 知道依靠伶仃叔父，古代兄弟排行以伯仲叔

4、季為序含，懷著通饈,美味食物不久，后來通“逝”死去的長(zhǎng)輩賓語前置，“惟”：只 ， “是”標(biāo)志表達(dá) 年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜哀 吾年十九，始來京城，其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。輔佐軍務(wù)表突然。一車

5、四馬離開、赴任探望留居妻子兒女的統(tǒng)稱第二年離開成為事實(shí),實(shí)現(xiàn)使來在外地謀生表目的的連詞：來 吾年十九，始來京城，其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省身世家世三別三會(huì)抱憾終生第一部分（2、3段）側(cè)重寫什么情感？分幾個(gè)層次寫？叔侄深情這兩段突出了作者與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。 身世家世三別三會(huì)抱憾終生第一部分（2、3段）側(cè)重寫什么情感？課文朗讀二課文朗讀二 去年孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄,皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？憂傷健康強(qiáng)壯代詞，

6、這樣離開職守誰知道轉(zhuǎn)折連詞表反問的語氣副詞 去年孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)耶？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿,長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可|以（之）為信也！夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤矣。所謂天者誠難測(cè)，而神者誠難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。繼承人表選擇 是還是純正明智能名作動(dòng)，繼承的事業(yè)壽命的長(zhǎng)短真實(shí)確實(shí)結(jié)構(gòu)助詞把當(dāng)作賓前應(yīng)該確實(shí)嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)耶？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭 雖然，吾自今年來

7、，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期也。 汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！雖然這樣有的精神過不了多久希望成人立業(yè)順承松動(dòng)如果表反問如果才 雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？近來時(shí)常這還是，或者喪這，此指死亡表修飾音節(jié)助詞（疼痛）劇烈表反問副詞因?yàn)槿耆ツ陼疲骸氨鹊密浤_病，往往而劇?！蔽嵩唬骸笆羌惨玻?/p>

8、江 汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？ 在大概用給才來“而”并列這樣是還是 汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日第二部分（4-9段）先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。4、少強(qiáng)者歿、長(zhǎng)病者全，對(duì)比反差，凄苦悲切5、驚聞噩耗，疑惑悲憤，問天理、問神明、問壽命6、日見衰老，“從汝而死”，痛不欲生7、孩子年幼，如何撫養(yǎng)成人8，9、推測(cè)十二郎死因死期第二部分（4-9段）先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期課文朗讀三課文朗讀三 今吾使建中祭汝，吊

9、汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來 ；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。安慰來，表目的接來立即，馬上有能力墓地代我他們而 ，表順承 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守 嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！葬時(shí)下棺入穴臨給死人穿衣入棺互相照顧著生活實(shí)在是我造成的災(zāi)難怨恨什么時(shí)候才有盡

10、頭呢？來 嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)自今已往，吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！ 鬼神享用祭品。表推測(cè)語氣希望來，表目的撫養(yǎng)自今已往，吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余第三部分（10-11段）10、 照顧遺孤，守喪遷葬 11、 痛責(zé)自己，愧對(duì)神明、愧對(duì)父兄、 愧對(duì)死者，哀痛之極 無意仕途，置辦田地，以度余年 教養(yǎng)兒女，告慰死者第三部分（10-11段）10、 照顧遺孤，守喪遷葬祭十二郎文韓愈祭十二郎文韓愈祭十二郎文引子（1）

11、與十二郎的至厚親情（2、3）我的悲痛及十二郎之死（4-9）身后之事（1011）結(jié)尾（12）文章結(jié)構(gòu)祭十二郎文引子（1）文章結(jié)構(gòu)藝術(shù)特點(diǎn)一窺藝術(shù)特點(diǎn)一窺1.不拘常格，自由抒情。 敘事瑣細(xì)，瑣中見沉痛。 本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，而是記家常瑣事，以事顯情，抒寫自己難以抑制的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。 破駢為散，采用自由多變的散體，使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之詞。 1.不拘常格，自由抒情。恨小病喪命 悲家事不幸 嘆未老先衰 疚喪葬難周 至情之文,千古絕調(diào)2.感情真摯，催人淚下。 悔“旅食京師” 哀后輩孤苦 恨小病喪命 悲家事不幸 嘆未老先衰 疚喪

12、葬難周 至情之文,千文言虛詞，穿插綴合抑揚(yáng)頓挫，散而有韻 “反復(fù)出沒，如怒濤驚湍，變化不測(cè)，非妙于文章者，安能及此！”3借助文言虛詞表達(dá)思想感情。文言虛詞，穿插綴合 “反復(fù)出沒，如怒濤驚湍，變化祭十二郎文韓愈祭十二郎文韓愈 這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？祭十二郎文之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動(dòng)地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時(shí)間場(chǎng)合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動(dòng)起來。其次是作者在用語方面擅長(zhǎng)

13、變化。人的情感活動(dòng)本來就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長(zhǎng)或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。 這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的課后練習(xí)一、古字通假(1)遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠(_通_，_)(2)皆不幸早世(_通_)(3)斂不憑其棺(_通_，_)羞 饈美味食物世逝斂 殮 給死人穿衣入棺課后練習(xí)一、古字通假羞 饈美味食物世逝斂 殮 第二年離開過不了多久第二年離開過不了多久牙齒松動(dòng)成長(zhǎng)立業(yè)牙齒松動(dòng)

14、成長(zhǎng)立業(yè)三一詞多義 不省所怙 省 汝來省吾 省徭役，減征賦 乃能銜哀致誠 誠 誠知其如此 所謂天意誠難測(cè)動(dòng)詞，知道動(dòng)詞，看望動(dòng)詞，減少名詞，誠意假設(shè)連詞，如果，果真副詞，實(shí)在，確實(shí)三一詞多義 不省所怙 乃能銜哀致誠 將成家而致汝致 非利足也，而致千里 樹草載木，頗有野致 致食客三千 既又與汝就食江南就 吾不以一日輟汝而就也 金就礪則利 三窟已就動(dòng)詞，表達(dá)動(dòng)詞，使來動(dòng)詞，達(dá)到名詞，情趣，興致動(dòng)詞，招納動(dòng)詞，赴動(dòng)詞，就職上任動(dòng)詞，接近動(dòng)詞，完成 乃能銜哀致誠動(dòng)詞，表達(dá)動(dòng)詞，使來動(dòng)詞 而壽者不可知矣 死而有知知 蓋東野之使者不知問家人以月日 知己知彼 其真不知馬也 手等有疼癢之知 動(dòng)詞，預(yù)知名詞，靈魂動(dòng)詞，知道動(dòng)詞，了解動(dòng)詞，識(shí)別名詞，知覺動(dòng)詞，預(yù)知名詞，靈魂動(dòng)詞，知道動(dòng)詞，了解動(dòng)詞，識(shí)別名詞，知覺形容詞作狀語，在遠(yuǎn)方方位名詞作狀語，向西方位名詞作動(dòng)詞，在東邊居住動(dòng)詞用作名詞，視力動(dòng)詞用作使動(dòng)詞，使來名詞作動(dòng)詞，繼承形容詞用作動(dòng)詞，保全形容詞作狀語，在遠(yuǎn)