1、論白居易詩中感傷請懷的藝術(shù)價值摘要白居易一直作為一個現(xiàn)實(shí)主義詩人倍受稱頌，但是他詩中的感傷情懷讓我們看到他 作為一個現(xiàn)實(shí)主義詩人的另一面。他在這些詩中常常流露出感傷情懷，通過個人敏銳優(yōu) 柔的內(nèi)心體驗(yàn)抒寫個人所共有的生死愛戀、離合悲歡、歲華易逝、天涯淪落等系于時空 的變化的情感，使其詩歌體現(xiàn)較強(qiáng)的審美特質(zhì)。他的感傷情懷是一種東方式的唯美感傷。 其特質(zhì)是：一、感傷與唯美交融互滲。二、意象博麗，所詠之物寄托情感。三、通過個 人捕捉個人獨(dú)特性極強(qiáng)。他感傷情懷的這些特質(zhì)，值得我們研究與學(xué)習(xí)，對我國和后世 的許多其他國家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：白居易唯美感傷刖言白居易是我國文學(xué)史上將畢生精力從事詩歌創(chuàng)

2、作的很突出的一位詩人。他一生留下 了 3000多首詩作，還提出一套詩歌創(chuàng)作理論。白居易在江州時，曾整理、編輯自己的 詩歌作品，分成諷喻、閑適、感傷和雜律四大類。古往今來，白居易作為一個現(xiàn)實(shí)主義 詩人而備受稱頌，而他的諷喻詩也一直是人們評論的重點(diǎn)，但卻忽視他作為一個詩人的 藝術(shù)價值和美學(xué)價值。他的感傷情懷讓我們看到他作為一個現(xiàn)實(shí)主義詩人的另一面。實(shí)際上，白居易不但重視詩歌反映社會現(xiàn)實(shí)，對統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻勸諫，希望統(tǒng)治者 有所悔悟警惕而減輕對人民的剝削和壓迫，同時更注重反映人的內(nèi)心世界和精神世界， 讓人們認(rèn)識到他不僅把詩歌作為諷喻政治的工具，也把詩歌作為個人精神追求的形式， 注重主觀情感的抒發(fā)，他在

3、這些詩中常常流露出感傷情懷，通過個人敏銳優(yōu)柔的內(nèi)心體 驗(yàn)抒寫個人所共有的生死愛戀、離合悲歡、歲華易逝、天涯淪落等系于時空變化的情感， 使他的詩歌體現(xiàn)較強(qiáng)的審美特質(zhì)，成為美的載體，也充分體現(xiàn)了白居易作為一個詩人的 美學(xué)價值和藝術(shù)價值。一、詩歌“唯美” “感傷”特點(diǎn)的社會背景及原因文學(xué)中的唯美、感傷風(fēng)格，從廣義上講，即不注重論理教化意義、政治功利意義， 而注重純文學(xué)價值，注重表現(xiàn)人心的溫良善感的風(fēng)格，白居易可以說是中國古典詩人中 唯美、感傷風(fēng)格最濃中的一個大家，唐詩發(fā)展到白居易時代的中唐，風(fēng)格迥異，中唐社 會一方面是大亂的初平，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，使得士大夫階層滋長了競爭奢華的風(fēng)習(xí)，另一 方面是統(tǒng)治集團(tuán)

4、傾軋不休，“中興”無望，使得一部分曾企圖以文字為工具去促進(jìn)“中 興”的有志有識之士在現(xiàn)實(shí)面前連連碰壁，如履薄冰，轉(zhuǎn)而逃避政治，獨(dú)善其身，加以 進(jìn)士備受尊崇，經(jīng)學(xué)衰微，禮法凋敝，帶有崇尚文藻的風(fēng)氣。這一切使得很多詩人由提 倡文學(xué)的功利主義而轉(zhuǎn)向非功利主義，由對思想內(nèi)容的重視轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)形式、藝術(shù)技巧 的追求，由揭露時弊、反映民生疾苦轉(zhuǎn)向描寫個人生活和內(nèi)心體驗(yàn)。在他們那里，盛唐 時期那種充滿英雄情調(diào)、浪漫色彩，志在建功立業(yè)、奮發(fā)有為的歌聲讓位了，而代之以 對兒女情長的描寫和閑情逸致的追求，從恢宏闊大、高蹈揚(yáng)厲的氣象，走進(jìn)對細(xì)膩的觀 感、柔敏的內(nèi)心體驗(yàn)和清麗、濃麗、纖麗各種色彩的捕捉追求中。于是“詩到

5、元和體新”（白居易余思未盡加為六韻重答微之），中唐詩風(fēng)出現(xiàn)了一種以唯美感傷為風(fēng)尚的風(fēng) 格。這在中國詩歌史上也有異軍突起的新變意義。納入這個詩風(fēng)流變中去看，白居易的諷喻、閑適、感傷三類詩，真正標(biāo)新出新的是 閑適詩和感傷詩，而非諷喻詩。感傷詩可以說是有詩以來，唯白居易獨(dú)標(biāo)新意，白居易 大量詩歌都具有唯美與感傷的醒目旗幟。這種風(fēng)格，特別是其中的感傷風(fēng)格，因還作為 白居易相對穩(wěn)定的藝術(shù)追求和個性顯現(xiàn)，程度不一地滲透到他的一些諷喻詩中。就單一的概念而言，白詩中的“唯美” “感傷”不具有西方美學(xué)理論所賦予的既定 的內(nèi)涵上的徹底意義。但二者的關(guān)系卻是風(fēng)氣相同的、瑟瑟和諧的，在他膾炙人口的名 篇佳作中甚至達(dá)到

6、了融合入化、爐火純青的境界，流光溢彩而動人心魄的長恨歌、 冷月清輝中抒寫天涯淪落的琵琶行等宏篇佳作既是如此。試看他幾首玲瓏小詩：惆悵階前紫牡丹，晚來唯有幾枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。（惜牡丹花）一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。 可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。（暮江吟）清詩綺語，麗景濃光與妻意愁心，柔情婉感渾如水乳交融（其他如上陽白發(fā)人 晚秋夜、湖亭望水，乃至早年因此以得名的賦得古草原送別等，也是如此）， 清代袁牧仿元遺山論詩其二贊白詩曰：“生逢天寶離亂年，妙詠香山長慶篇。就 使昊兒心木石，也應(yīng)一讀一纏綿?！币灾袊诺涞闹庇^、具象式詩評，揭示了白居易詩歌中濃厚的唯美感傷因素，并還觸及

7、到了產(chǎn)生這種詩風(fēng)的社會歷史原因。二、白居易詩感傷情懷的審美特質(zhì)：白居易的唯美感傷是華夏式的，大而化之，可以說是東方式的唯美感傷。其特質(zhì)是：（一）、感傷與唯美交融互滲。在他的詩中，感傷側(cè)重于內(nèi)在實(shí)質(zhì)，唯美側(cè)重于表現(xiàn)特征，是以感傷為內(nèi)在實(shí)質(zhì)的 唯美，或者說以唯美為表現(xiàn)特征的感傷。在他的著名長篇敘事詩長恨歌中，這種表 現(xiàn)特征尤為突出，唯美與感傷結(jié)合的十分和諧。其中有“云髻半偏新睡覺，花冠不整下 堂來。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的描寫， 給人留下非常美的印象。向云朵一樣的烏髻半偏著，顯然是剛睡醒，花冠還沒有戴整齊 就走下堂來，這是楊貴妃剛睡醒時的姿容美。清風(fēng)吹拂著

8、仙袖飄然而起，好像又跳起了 霓裳羽衣舞，這是她在風(fēng)中的姿態(tài)美。嬌好的面容帶著寂寞的縱橫的淚水，面容好似春 天里一枝帶著雨珠的梨花，這是帶有感傷色彩的情態(tài)美。優(yōu)美的語言，感傷的畫面，憂 傷的情感，把楊貴妃對唐玄宗思念的痛苦表現(xiàn)的淋漓盡致?！氨馍鷦e離”這種生 離死別的苦痛，讓人產(chǎn)生憐憫之情，對他們的不幸遭遇產(chǎn)生同情，在更高層次上展示了 女性美，肯定了愛情的價值?！坝朴粕绖e經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”、“上窮碧落下黃泉， 兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間中有一人字太真，雪膚花貌參 差是”詩人把楊貴妃的死處理成她成了仙島的女神這種做法，就像寫一部凄美的神話， 也表現(xiàn)了對她的戀戀不舍，不

9、愿她死，就把在現(xiàn)實(shí)中不可實(shí)現(xiàn)的美好愿望放到神話之中， 正體現(xiàn)了詩人對美人的不幸遭遇以及相愛難以長久的惋惜，對美（美人，美的感情）的 毀滅的感傷，從另一個角度講也是對美好事物的追求。（二）意象博麗，所詠之物寄托情感。主要從自然意象，輔之以人文意象中提取“美”，即白居易所說的“文之以觴詠弦 歌，飾之以山水風(fēng)月”（白居易序洛詩）。其趕上情懷在吟詠之間自然的流露出來。 在敘事抒情詩中，他往往采用精致生動、音聲色彩與氣氛相和諧的意向來勾勒一個個鮮 明的畫面，烘托出濃重的情緒氛圍。如長恨歌中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸 聲?！痹娙擞米钅芤鹑饲樗嫉脑律?、夜雨、鈴聲，組成有聲有色的傷感情景，表達(dá)了 無限延

10、綿的痛苦的思念?！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿 長河欲曙天”，從黃昏到凌晨，空殿螢飛，孤燈只影，鐘鼓之聲，耿耿星河，四種色彩、 聲音都給人以寂寞孤單感的意象，襯托出了玄宗徹夜不眠的苦苦情思。這首詩作于元和 元年，其時詩人任周至縣縣尉，這首詩里是否也飽含著詩人對他所愛的人的無限傷感的 思念？白居易被貶江州，在降到江州時所作的望江州云：江回望見雙華表，知是潯陽西郭門。獨(dú)去孤舟三四里，水煙沙雨欲黃昏。此詩的感傷情懷是通過孤舟漂泊，煙雨黃昏的環(huán)境氛圍的渲染這樣的較為沉重的方 式表達(dá)出來，詩人被發(fā)往貶謫之地，心情憂郁哀傷，在孤舟上獨(dú)自漂泊，備感孤獨(dú)，在 煙雨朦朧欲黃昏的水上飄搖。

11、這類作品大多在意象的融造中為詩意的表達(dá)留下含蘊(yùn)曲折 的回旋余地。在放旅雁一詩中，直接寫詩人對鳥的憐憫，曲折的反映了對人民的同情，在一 定程度上表達(dá)了詩人追求自由的思想。全詩采用象征的手法，寫的比較含蓄，詩人沒有 站出來發(fā)表議論，深刻的寓意是在事情的敘述中自然表現(xiàn)出來的，詩人由旅雁的不幸想 到自己的不幸，由雁獲得自由想到人間的戰(zhàn)亂，想到自己的被貶，身處異地（“我本北 人今譴謫，人鳥雖殊同是客”），把自己的滿腹心事都通過雁表現(xiàn)出來。這首詩情調(diào)悲傷， 這是詩人此時思想感情的真實(shí)寫照，也是此時勞動人民生活痛苦的象征，是思想性和藝 術(shù)性結(jié)合的很好的名作。（三）通過刻意捕捉個人獨(dú)特性極強(qiáng)，而有敏婉纖柔的內(nèi)

12、心體驗(yàn)，表現(xiàn)能引起普遍共鳴， 又能觸及到別人心靈深處的情感。自古紅顏多薄命，美麗的昭君被選入宮，由于畫工毛延壽從中作弊，使昭君未能與 皇帝見面，最終被派往塞外和親，身死異地。昭君的故事吸引了當(dāng)時和后來許多人的注 意，許多詩人和畫家以此為題材吟詩作畫。在白居易的過昭君村中，詩人滿含著對 昭君的同情，通過昭君的遭遇表現(xiàn)了對民女的同情。尤其最末“至今村女面，燒灼成瘢 痕”兩句，使本詩的主題超越了對昭君的同情，具有更廣泛的社會意義。詩人路過昭君 的故鄉(xiāng)，面對“村猶在，人已亡”的現(xiàn)實(shí)，觸景生情，無限感慨。詩人由昭君村聯(lián)想到 王昭君，然后重點(diǎn)描述昭君一生的悲慘不遭遇。由于皇帝和毛延壽從中作梗，昭君只能 落

13、得個“竟埋岱北骨，不返巴東魂”的悲慘下場。在去往忽地的路上，她是否有過“所 思在遠(yuǎn)道”的悲哀？在清輝冷月的照耀下，是否有過“月是故鄉(xiāng)明”的感慨？紅顏薄 命，一代絕色佳人終在異域香消玉殞。詩人對此感到深深的惋惜，感慨廣大民女被迫斷 送自己的青春和生命。她們的命運(yùn)不是掌握在自己手中，而是掌握在統(tǒng)治者手中，受人 擺布，不能追求自己的理想和幸福。這與詩人一生坎坷，屢遭貶謫的經(jīng)歷極其相似。全 詩寫的凄切哀婉，氣氛悲涼，注入詩人極大的同情。又如井底引銀瓶中女主人公對 少時生活的情景的一段回憶：憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙峨遠(yuǎn)山色。笑隨戲伴后園中，此時與君未相識。妾弄青梅憑短墻，君

14、騎白馬傍垂柳。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。淺俗明快，又富情韻，字里行間洋溢著一股青春氣息，由于這對青年男女沒有經(jīng)過 父母之命，媒妁之言在一起，最終導(dǎo)致愛情悲劇。詩的最后發(fā)為議論：“寄言癡小人家 女，慎勿將身輕許人?！钡捎诶m(xù)寫時感情超于“止淫奔”的題旨之外，透露出強(qiáng)烈的 悲劇氣氛，所以仍然引發(fā)讀者的深切同情。結(jié)論白居易一生經(jīng)歷了唐朝的八個皇帝，經(jīng)歷了唐代安史之亂的痛苦、動亂的年代。他 一生從事詩歌創(chuàng)作，是我國文學(xué)史上一位卓有成就的偉大詩人，他的豐富而優(yōu)秀的詩歌 創(chuàng)作，是我們民族文化遺產(chǎn)中極可寶貴的財(cái)富，值得我們珍視，并加以學(xué)習(xí)和繼承。她 的詩歌的淺切平易的語言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，而他詩中唯 美的感傷情懷讓我們看到其詩所具有的更高的藝術(shù)價值，對后世的許多詩人產(chǎn)生了極大 的影響。注釋：楚辭九歌少司命中國社會科學(xué)出版社第63頁馬茂元古詩十九首初探陜西人民出版社1981年6月第69頁霍松林霍有明主編唐詩精品時代文藝出版社1995年12月第2