1、戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德心與心之間的距離的是最近的， 也是最遠的。心與心之間的距離的是最近的，一什么是愛情一、戀愛的道德價值一、戀愛的道德價值世界上最遙遠的距離-泰戈爾世界上最遙遠的距離，不是生與死而是我就站在你的面前，你卻不知道我愛你 世界上最遙遠的距離，不是我站在你面前 ,你卻不知道我愛你而是明明知道彼此相愛，卻不能在一起 世界上最遙遠的距離，不是明明知道相愛，卻不能在一起而是明明無法抵擋這股思念，卻還得成心裝作沒有把你放在心里 世界上最遙遠的距離，不是明明無法抵擋這股思念，卻還得成心裝作絲毫沒有把你放在心里 而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠 世界上最遙遠的距

2、離-泰戈爾世界上最遙遠的距離，不是生與柏拉圖的愛情與婚姻柏拉圖的愛情：柏拉圖有一天問他的老師蘇格拉底什么是愛情?蘇格拉底叫他到麥田走一趟,要不回頭地走，在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可摘一次。柏拉圖覺得很容易，充滿信心走出去。誰知卻空手回來：“很難看見一株，看似不錯的,卻不知道是不是最好的。不得已,因只可摘一株，只好放棄,再看看有沒更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了盡頭時去，才驚覺手上一棵麥穗有沒有! 這時，蘇格拉底告訴他，那就是愛情! 柏拉圖的愛情與婚姻柏拉圖的愛情：柏拉圖的婚姻又有一天，柏拉圖問蘇格拉底什么是婚姻?蘇格拉底叫他到杉樹林一次，要不回頭地走,在途中取一棵最好最適宜的作為圣誕樹，但只可取

3、一次。柏拉圖有了上次的經(jīng)驗教訓，充滿信心地出去。半天后，他一身疲憊地回來，拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點稀疏的杉樹，因為只可取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的，又發(fā)現(xiàn)時間和體力已快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了.這時,蘇格拉底告訴他那就是婚姻。柏拉圖的婚姻又有一天，柏拉圖問蘇格拉底什么是婚姻?人生就正如穿越麥田和樹林，只走一次，不能回頭。要找到屬于自己最好的麥穗和大樹，你必須要有莫大的勇氣和付出相當?shù)呐ΑＨ松驼绱┰禁溙锖蜆淞?，只走一次，不能回頭。要找到屬于自己討論：愛是什么？討論：愛是什么？ 恩格斯揭示了現(xiàn)代愛情的本質(zhì)和特征 他認為愛情就是“人們彼此之間以相互傾慕為根底的

4、關系。 他說：“現(xiàn)代的性愛，同單純的性欲，同古代的愛，是根本不同的。第一，它是以所愛者的互愛為前提的；在這方面，婦女處于同男子平等的地位，而在古代愛的時代，絕不是一向都征求婦女的同意的。第二，性愛常常到達這樣強烈和持久的程度，如果不能結合和彼此別離，對雙方來說即使不是一個最大的不幸，也是一個大不幸；僅僅為了彼此能結合，雙方甘冒很大的危險，甚至拿生命孤注一擲，而這種事情在古代充其量只是在通奸的場合才會發(fā)生。最后，對于性交關系的評價，產(chǎn)生了一種新的道德標準，不僅要問：它是結婚的還是私通的，而且要問：是不是由于愛情，由于相互的愛而發(fā)生的。(?馬克思恩格斯選集?第四卷，第73頁) 恩格斯揭示了現(xiàn)代愛情

5、的本質(zhì)和特征 他認為愛情就愛情是一對男女基于一定的客觀物質(zhì)根底和生活理想，在各自內(nèi)心形成的對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己的終生伴侶的最強烈的感情。愛情是一對男女基于一定的客前蘇聯(lián)的“杯水主義理論 這種理論認為，滿足性欲和愛情的需要，如喝一杯水那樣平常。列寧對這種掛著“愛情解放美名的“杯水主義深惡痛絕，并給予嚴厲的抨擊。他指出：“這個知名的杯水主義完全是非馬克思主義的，而且是反社會的。在性生活上不僅應考慮到單純的生理上的要求，而且也應考慮到文化上的特征，看他們究竟是高等的還是低等的。愛情的兩種根本屬性前蘇聯(lián)的“杯水主義理論愛情的兩種根本屬性?圍城?里的方鴻漸說：“世間哪有戀愛？壓根兒是

6、生殖沖動。柏拉圖說，“真正的愛就要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠遠的。愛情的兩種根本屬性?圍城?里的方鴻漸說：“世間哪有戀愛？壓根兒是生殖沖動。愛 男女之間最高尚的愛是自由的、無畏的，是肉體和精神的平等的結合；這種愛不應當因為肉體關系而失去其理想色彩，也不應當因此對肉體關系發(fā)生恐懼之心，認為肉體之愛必定阻礙理想關系的實現(xiàn)。愛，正象一棵大樹，她的根子要扎在泥土之中，但樹枝卻高可參天。 羅素?婚姻與道德? 男女之間最高尚的愛是自由的、無畏的，是肉自然屬性和社會屬性 人類追求愛情，是追求富有情感的性愛，在確定與異性的關系時，是以善和美為根底的，正是在愛情中尋找異性的善和美這一點上，使人類的性愛具有

7、了一種崇高的精神價值。自然屬性和社會屬性四個根本特征強烈性穩(wěn)定性專一性平等性四個根本特征強烈性一個根本目的渴望對方成為自己的終生伴侶一個根本目的渴望對方成為自己的終生伴侶 人一旦發(fā)現(xiàn)愛情，所有的缺點就變成可解釋的和可改變的，甚至索性就成了優(yōu)點。 臺灣作家柏楊的愛情理論 黑格爾說：只折磨自己是單相思，只折磨別人是虐待狂，既折磨別人更折磨自己是愛情。 人一旦發(fā)現(xiàn)愛情，所有的缺點就變成可解釋二、戀愛的道德價值1、愛情必須建立在志同道合的根底上二、戀愛的道德價值1、愛情必須建立在志同道合的根底上 2、愛情必須專一 陶行知先生說：“愛之酒，甜而苦。二人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。隨便喝，毒中毒。 2、愛

8、情必須專一3、戀愛方式要文明3、戀愛方式要文明戀愛婚姻和家庭道德4、要相互尊重，平等相處；要相互幫助，共同提高；要相互信任，相互諒解。車爾尼雪夫斯基說，“愛情的意義就在于幫助對方提高，同時也提高自己。 4、要相互尊重，平等相處；要相互幫助，共同提高；要相互信任，二、青年大學生要正確對待戀愛問題哪個青年男子不善鐘情，哪個妙齡女子不善懷春！二、青年大學生要正確對待戀愛問題哪個青年男子不善鐘情，哪個妙 2002年鞍山師范學院大學生道德困惑調(diào)查表 2002年鞍山師范學院大學生道德困惑調(diào)查表 一愛的探索 希望走進另一個世界一愛的探索 大學生“戀愛軌跡掃描 大學生戀愛軌跡三階段低平期大學一年頂峰期大學二、

9、三年緩降期大學四年大學生“戀愛軌跡掃描 大學生戀愛軌跡三階段低平期大學一 二情感的困惑“圍城內(nèi)外的體驗 二情感的困惑“圍城內(nèi)外的體驗 愛情圍城內(nèi)的困惑 困惑之一：戀愛也有挫折。 困惑之二：戀愛到底是否為了結婚? 困惑之三：戀愛應該“只在乎曾經(jīng)擁有，還是要求天長地久？ 愛情圍城內(nèi)的困惑 困惑之一：戀愛也有挫折。戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德戀愛婚姻和家庭道德愛

10、情圍城外的困惑 困惑之一，單相思。 困惑之二，愛與被愛的痛苦。 困惑之三，選擇的痛苦。愛情圍城外的困惑 困惑之一，單相思。戀愛婚姻和家庭道德該找個愛你的還是你愛的人?討論：該找個愛你的還是你愛的人?討論：石頭問：我究竟該找個我愛的人做我的妻子呢？還是該找個愛我的人做我的妻子呢？佛笑了笑：這個問題的答案其實就在你自己的心底。這些年來，能讓你愛得死去活來，能讓你感覺得到生活充實，能讓你挺起胸不斷往前走，是你愛的人呢？還是愛你的人呢？石頭也笑了：可是朋友們都勸我找個愛我的女孩做我的妻子？佛說：真要是那樣的話，你的一生就將從此注定碌碌無為！你是習慣在追逐愛情的過程中不斷去完善自己的。你不再去追逐一個自

11、己愛的人，你自我完善的腳步也就停滯下來了。石頭問：我究竟該找個我愛的人做我的妻子呢？還是該找個愛我的人石頭搶過了佛的話：那我要是追到了我愛的人呢？會不會就佛說：因為她是你最愛的人，讓她活得幸福和快樂被你視作是一生中最大的幸福，所以，你還會為了她生活得更加幸福和快樂而不斷努力。幸福和快樂是沒有極限，所以你的努力也將沒有極限，絕不會停止。石頭說：那我活的豈不是很辛苦？佛說：這么多年了，你覺得自己辛苦嗎？石頭搖了搖頭，又笑了。石頭問：既然這樣，那么是不是要善待一下愛我的人呢？石頭搶過了佛的話：那我要是追到了我愛的人呢？會不會就佛佛搖了搖頭，說：你需要你愛的人善待你嗎？石頭苦笑了一下：我想我不需要。佛

12、說：說說你的原因。石頭說：我對愛情的要求較為苛刻，那就是我不需要這里面夾雜著同情夾雜著憐憫，我要求她是發(fā)自內(nèi)心的愛我的，同情憐憫寬容和忍讓雖然也是一種愛，盡管也會給人帶來某種意義上的幸福，但它卻是我深惡痛絕，如果她對我的愛夾雜著這些，那么我寧愿她不要理睬我，又或者直接拒絕我的愛意，在我還來得及退出來的時候，因為感情是只能越陷越深的，絕望的痛是一剎那的，而希望的痛那么是無限期的。佛搖了搖頭，說：你需要你愛的人善待你嗎？石頭苦笑了一下：我佛笑了：很好，你已經(jīng)說出了答案！.石頭問：為什么后來在一起的時候，兩個人反倒沒有了以前的那些激情，更多的是一種相互依賴？佛說：那是因為你的心里已經(jīng)潛移默化中將愛情

13、轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞H情石頭摸了摸腦袋：親情？佛繼續(xù)說：當愛情到了一定的程度的時候，是會在不知不覺中轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情的，你會逐漸將她看作你生命中的一局部，這樣你就會多了一些寬容和諒解，也只有親情才是你從誕生伊始上天就安排好的，也是你別無選擇的，所以你后來做的，只能是去適應你的親情，無論你出生多么高貴，你都要不講任何條件的接受他們，并且對他們負責對他們好。石頭想了想，點頭說道：親情確實是這樣的。佛笑了：很好，你已經(jīng)說出了答案！.石頭問：為什佛笑了笑：愛是因為相互欣賞而開始的，因為心動而相戀，因為互相離不開而結婚，但更重要的一點是需要寬容、諒解、習慣和適應才會攜手一生的。石頭沉默了：原來愛情也是一種宿命。石頭問：在

14、這樣的一個時代，這樣的一個社會里，像我這樣的一個人這樣辛苦地去愛一個人。是否值得呢？佛說：你自己認為呢？石頭想了想，無言以對。佛也沉默了一陣，終于他又開了口：路既然是自己選擇的，就不能怨天尤人，你只能無怨無悔。石頭長吁了一口氣，石頭知道他懂了，他用堅決的目光看了佛一眼，沒有再說話。佛笑了笑：愛是因為相互欣賞而開始的，因為心動而相戀，因為互相大學生對戀愛問題的認識誤區(qū)你要想一想呀！大學生對戀愛問題的認識誤區(qū)你要想一想呀！ 大學生對戀愛問題的認識誤區(qū)誤把好感當愛情為了慰藉解悶而談戀愛把戀愛和婚姻看作是不相干的兩回事戀愛問題上的從眾心理愛情至上重視外表而無視內(nèi)在修養(yǎng)的傾向擇偶標準理想化 大學生對戀愛

15、問題的認識誤區(qū)誤把好感當愛情三、正確對待戀愛問題1、擺正愛情在生活中的位置三、正確對待戀愛問題愛情在人生中的重要位置女生說：愛就是一切！男生說：男人的事業(yè)永遠是第一位！有人說；愛情事業(yè)我全要！愛情在人生中的重要位置女生說：愛就是一切！人生兩大主題事業(yè)愛情人生兩大主題事業(yè)大學生活的意義我國著名文學翻譯家傅雷曾經(jīng)給正在讀大學的兒子傅聰去信說：“學問第一，真理第一，愛情第二，這是我至今為止沒有變過的原那么。 大學不是被愛情遺忘的角落，但是，大學也決不是談情說愛的天堂。傅雷所告誡的學業(yè)第一，愛情第二的原那么對大學生處理愛情與學業(yè)的關系有普遍的指導意義。大學生活的意義我國著名文學翻譯家傅雷曾經(jīng)給正在讀大

16、學的兒子傅迎接愛的能力拒絕愛的能力2、戀愛要講道德，特別是要做到失戀不失志、不失德迎接愛的能力2、戀愛要講道德，特別是要做到失戀不失志、不失戀愛婚姻和家庭道德拒絕愛的能力敢于理智地拒絕不希望得到的愛情要掌握恰當?shù)木芙^方式 拒絕愛的能力敢于理智地拒絕不希望得到的愛情首先，不要傷害對方的自尊。對方被你拒絕，已經(jīng)夠難過了，如果還傷及他的自尊的話，滿腔的愛情會立即轉(zhuǎn)化為仇恨。拒絕必須有禮貌，給他一個大而全的理由，而不要口出惡語，打擊別人。可以這么說：“ 對不起！我現(xiàn)在還不想交男朋友，所以我不能容許你。讓對方覺得是你“不想交男朋友，并非不想和他交朋友，如此便不會傷害到他的自尊心。當然，這句話只是對那些有

17、點紳士風度的人有效，而你對他也不至于反感到普通朋友都不想做的程度。其次，在不傷害對方的自尊的原那么下，盡可能的告訴他真實的理由。告訴他你已經(jīng)有心上人了，不見得是最有效的嚇阻方法。對方可能問你：“那家伙是誰？，也可能暗中調(diào)查，覺察自己被騙之后，他可能怒氣沖天，質(zhì)問你為什么騙他。所以可以告訴他：“你是一個很優(yōu)秀的男人。一定會有其他女孩子喜歡你，但我們實在沒有緣分！，這句話表達了拒絕的幾個原那么：1拒絕之前先贊美他；2贊美之后把他的注意轉(zhuǎn)向別處，要不然他以為你是考驗他；3用他無法進行理辨的原因拒絕。對于那些死纏爛打的癡情者來說，要注意不能拖泥帶水，而是當機立斷，不能在接受對方的饋贈或感情后，又表現(xiàn)出

18、模棱兩可的態(tài)度，這會使雙方反目成仇。最后，要記住給對方面子，不能到處宣揚。有些人常常公開一些追求她異性的姓名并且還特別加強對該男子的厭惡，這不能使自己的美貌和身價增加多少，相反，容易讓別人覺得這樣的人沒有“愛德。因為拒絕了別人的感情，就有道義替他保守這個秘密。首先，不要傷害對方的自尊。對方被你拒絕，已經(jīng)夠難過了，如果還承受失戀的能力承受失戀的能力承受失戀的能力承受失戀的能力應冷靜而理智地分析一下失戀的原因。 失戀不失志。應冷靜而理智地分析一下失戀的原因。注意區(qū)分兩個界限：好感與愛情注意區(qū)分兩個界限：愛情是追求；對方被你拒絕，已經(jīng)夠難過了，如果還傷及他的自尊的話，滿腔的愛情會立即轉(zhuǎn)化為仇恨。傅雷

19、所告誡的學業(yè)第一，愛情第二的原那么對大學生處理愛情與學業(yè)的關系有普遍的指導意義。通過其社會職能表現(xiàn)出來：人類追求愛情，是追求富有情感的性愛，在確定與異性的關系時，是以善和美為根底的，正是在愛情中尋找異性的善和美這一點上，使人類的性愛具有了一種崇高的精神價值。一、夫妻之間的道德。羅素?婚姻與道德?通過其社會職能表現(xiàn)出來：最后，對于性交關系的評價，產(chǎn)生了一種新的道德標準，不僅要問：它是結婚的還是私通的，而且要問：是不是由于愛情，由于相互的愛而發(fā)生的。愛，正象一棵大樹，她的根子要扎在泥土之中，但樹枝卻高可參天。有些人常常公開一些追求她異性的姓名并且還特別加強對該男子的厭惡，這不能使自己的美貌和身價增

20、加多少，相反，容易讓別人覺得這樣的人沒有“愛德。哪個青年男子不善鐘情，哪個妙齡女子不善懷春！他指出：“這個知名的杯水主義完全是非馬克思主義的，而且是反社會的。告訴他你已經(jīng)有心上人了，不見得是最有效的嚇阻方法。當然，這句話只是對那些有點紳士風度的人有效，而你對他也不至于反感到普通朋友都不想做的程度。大學生對戀愛問題的認識誤區(qū)世界上最遙遠的距離-泰戈爾(?馬克思恩格斯選集?第四卷，第73頁)性質(zhì)不同根底不同穩(wěn)定性不同義務不同正確區(qū)分友誼和愛情愛情是追求；性質(zhì)不同正確區(qū)分友誼和愛情 1.不要為了寂寞去戀愛，時間是個魔鬼，天長日久，如果你是個多情的人，即使不愛對方，到時候也會產(chǎn)生感情，最后你怎么辦？

21、2.不要為了負責而去結婚。要知道，不愛對方卻和對方結婚是最不負責的。即使當時讓對方很傷心，但是總比讓他幾年甚至一輩子傷心強。 3.不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要隨便對待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代價。 4.感情的事根本上沒有誰對誰錯，他她要離開你，總是你有什么地方不能令他滿足，回頭想想過去在一起的日子，總是美好的。5.和一個生活習慣有很多差異的人戀愛不要緊，結婚要慎重，想想你是否可以長久忍受彼此的不同。 1.不要為了寂寞去戀愛，時間是個魔鬼，天長日久，如果你是個祝福：衷心希望 你們每一個人 摘到人生最好最大的麥穗祝福：衷心希望三、婚姻家庭道德1、婚姻家庭的涵義 婚姻是以男女兩性結合為內(nèi)容并為一定社會所認可的社會關系；家庭是以人們的婚姻關系為根底、以