1、情景導(dǎo)入 當(dāng)你在電影院聽到別人高談闊論的時候；當(dāng)你在校園聽到同學(xué)污言穢語的時候；當(dāng)你在公交車上看到有人對需要幫助的老弱病殘不理不睬的時候；當(dāng)你在整潔的街道看到有人濫倒垃圾的時候；當(dāng)你看到有人故意破壞公物的時候你的心里首先會產(chǎn)生怎樣的想法？沒教養(yǎng)！論教養(yǎng)利哈喬夫?qū)W習(xí)目標(biāo)1.理解本文的論證思路。2.學(xué)習(xí)運用生動的事例說明事理的寫法。3.理解教養(yǎng)的深刻內(nèi)涵，樹立“有教養(yǎng)”的意識，做一個優(yōu)雅有風(fēng)度的人。德米特里利哈喬夫（19061999年），20世紀(jì)俄羅斯著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒蛹摇ＬK聯(lián)解體后，其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的

2、祖國，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識象征。被高度的評價為“俄羅斯知識分子的良心”“俄羅斯民族的良心”走近作者生字新詞貿(mào)然（mo） 涵養(yǎng)（hn） 恪守（k） 自持（ch） 汲?。?j） 遵循（zn xn） 箴言（zhn） 尷尬（gn g） 疲憊不堪（kn） 彬彬有禮（bn） 大發(fā)雷霆（tng） 矯揉造作（jio ru） 附庸風(fēng)雅（yng） 忸怩作態(tài)（ni n） 絮絮叨叨（x do） 彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅。隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。自吹自擂：自己吹喇叭，

3、自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點門面交結(jié)文人，參加有關(guān)的文化活動。隨機應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機動地應(yīng)付。機，時機，形勢。忸怩作態(tài)：具有嬌揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。大發(fā)雷霆：比喻大發(fā)脾氣，大聲斥責(zé)。生字新詞今天我們要學(xué)習(xí)論教養(yǎng)，如果是你，你打算怎么去寫?點撥：前面我們學(xué)習(xí)了梁啟超的敬業(yè)與樂業(yè)，不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，不管是論述“敬業(yè)”還是“樂業(yè)”，作者基本上都是圍繞三個問題來寫的什么是敬業(yè)（樂業(yè)）、為什么敬業(yè)（樂業(yè)）、怎么樣敬業(yè)(樂業(yè)）。是什么、為什么、怎么辦，這三個問題可以說是議論文要解決的終極問題

4、，幾乎所有的議論文都要回答這三個問題。當(dāng)然，這并不是說三個問題都必須平均用力，根據(jù)話題的不同，內(nèi)容方面可能會有所側(cè)重。下面就讓我們一起走進課文，看看這篇文章是否回答了這三個問題。自讀課文自讀全文(限時8分鐘），驗證文章是否回答了前面提出的三個問題。搜索關(guān)鍵語句，尤其要關(guān)注涉及“是什么”“為什么”“怎么辦”這樣的關(guān)鍵詞，以及與之對應(yīng)的一系列詞語，如“原因”“應(yīng)該”“要”等等。課文講授整體感知：1.什么是教養(yǎng)？2.為什么要有教養(yǎng)？3.怎樣擁有教養(yǎng)？思考：作者在文中給我們指出的“教養(yǎng)”的真正含義。 （勾畫出作者觀點的句子，包括能引起思考的句子。）1.什么是教養(yǎng)？提出問題：但是必須了解，什么是真正的教

5、養(yǎng)。（第2段）給出答案：一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。（第11段）2.為什么要有教養(yǎng)？提出問題：遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度，其必要性究竟何在。（第13段）給出答案：優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。（第14段）3.怎樣擁有教養(yǎng)？提出問題：問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？（第15段）給出答案：一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)

6、照態(tài)度時時刻刻要記?。阂粋€人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。（第16段）自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。（第17段）無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。(第18段）合作探究1.“教養(yǎng)”“風(fēng)度”“優(yōu)雅”有何關(guān)聯(lián)？ 教養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)，風(fēng)度是外在表現(xiàn)，良好的風(fēng)度就是優(yōu)雅，是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)。文章循著教養(yǎng)風(fēng)度優(yōu)雅舉止這一線索展開，層層深入闡發(fā)對教養(yǎng)的深刻認(rèn)識。2.三部分內(nèi)容各自的論證思路是怎樣的？“什么是教養(yǎng)”

7、論證思路:首先提出問題“但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)?！比缓髲姆疵媾e了在家庭生活中的6種行為表現(xiàn)，論述什么是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。接著提出觀點“一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。”最后再次從正面舉生活中的5種有教養(yǎng)的行為表現(xiàn)，進一步加深讀者對教育的理解。深入探究“為什么要有教養(yǎng)”的論證思路：首先引出話題，人們都想從書籍中學(xué)會如何在社會交往中，讓自己能學(xué)會自持，懂得如何與人交往，“遺憾的是”，人們很少從書中汲取到有益的見解。然后提出問題“之所以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度，其必要性究竟何在?！苯又鴱姆疵媾g錯誤觀

8、點有些人覺得，“似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)?！弊詈筇岢鲇^點“優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。”“怎樣擁有教養(yǎng)”的論證思路：首先提出問題“問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則?”然后提出觀點“一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度時時刻刻要記?。阂粋€人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。”接著列舉了生活中的6種場合中一個人該有的、不該有的行為舉止。并得出結(jié)論：“自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的

9、內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。”最后進一步強調(diào)“教養(yǎng)”的本質(zhì)：“無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人?！蓖卣箤嵺` 1、關(guān)于教養(yǎng)名言： 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 管仲 探索別人身上的美德，尋找自已身上的惡習(xí)。 富蘭克林 使人高貴的是人的品格。 勞倫斯 人有禮則安，無禮則危。 札記 真正而謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。 丁尼生勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志己所不欲，勿施于人。 論語言必行，行必果。 論語禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 禮記君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 禮記行事不可任心，說話不可任口。 曾國藩人有禮則安，無禮則危。 札記2、學(xué)習(xí)了本文，反思一下自己平日里是否也有“無教養(yǎng)”的表現(xiàn)？你覺得在日常生活中如何做一個有教養(yǎng)的人？課堂總結(jié) “人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。” 深人實施