1、一、人類起源 人類起源是當(dāng)代科學(xué)問(wèn)題中謎題之一。人類對(duì)本身起源問(wèn)題十分關(guān)注。我國(guó)女?huà)z摶土造人，古埃及神在陶器場(chǎng)里塑成第一個(gè)人，宗教“上帝造人”。 yyy第1頁(yè)第1頁(yè)一、人類起源達(dá)爾文(CDarwin)與物種起源（origin of species）（1859年）。 第2頁(yè)第2頁(yè)一、人類起源人類由來(lái)（the descent of man）（1871年）第3頁(yè)第3頁(yè)一、人類起源 人類誕生地是非洲，“在世界上每一個(gè)大區(qū)域里，現(xiàn)存哺乳動(dòng)物都與在同一區(qū)域產(chǎn)生出來(lái)物種關(guān)系密切。非洲現(xiàn)生存有大猩猩和黑猩猩兩種猿。因此非洲過(guò)去很也許生存有與他們密切相關(guān)滅絕猿類；而現(xiàn)存兩種非洲猿是人類最近親屬，因而我們?cè)缙谧嫦?/p>

2、更也許是生活在非洲?！?人是自然選擇（保留有利、淘汰有害性狀過(guò)程，即適者生存）產(chǎn)物，逐步地兩足行走，技能和智能逐步提升。 第4頁(yè)第4頁(yè)一、人類起源馬克思、恩格斯對(duì)人類起源發(fā)展也作出解釋，提出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”。恩格斯勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中作用（1876年）。（關(guān)于“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”結(jié)識(shí)，參見(jiàn)龔纓晏關(guān)于“勞動(dòng)創(chuàng)造人”命題，史學(xué)理論研究1994年2期）第5頁(yè)第5頁(yè)一、人類起源阿法種到20世紀(jì)60年代，基本人類起源理論是： 猿科 人科 臘瑪古猿 南方古猿 過(guò)渡階段 （能人）直立人（猿人） 早期智人（古人） 晚期智人（新人 ） 人 屬 當(dāng)代人 埃及猿（人猿共同祖先）第6頁(yè)第6頁(yè)一、人類起源臘瑪古猿 大約

3、生存在1400萬(wàn)1000萬(wàn)（800萬(wàn)）年前。 南方古猿最早生存年代距今500萬(wàn)年。也就是說(shuō)，兩者之間存在300-500萬(wàn)年空缺環(huán)節(jié)。第7頁(yè)第7頁(yè)一、人類起源 分子生物學(xué)興起與介入。20世紀(jì)60年代后期，美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校生物化學(xué)家阿倫威爾遜（Allan Wilson）和文森特薩里奇(Vincent Sarich)通過(guò)比較現(xiàn)在人和非洲猿類某種血液蛋白結(jié)構(gòu)，指出人與黑猩猩、大猩猩分離時(shí)間在500萬(wàn)年前，這與化石研究結(jié)論有很大差距。 化石研究進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)臘瑪古猿及與之密切相關(guān)西瓦古猿化石有了更多理解，其在人類進(jìn)化系統(tǒng)中位置開(kāi)始受到懷疑。第8頁(yè)第8頁(yè)一、人類起源吳汝康 吳汝康先生指出，在每一個(gè)臘

4、瑪古猿化石地點(diǎn)甚至同一層都有西瓦古猿化存在。而后者必定是猿類兩者在形態(tài)、性狀許多方面沒(méi)有重大差別，應(yīng)是同一類型雌雄個(gè)體，臘瑪古猿屬名應(yīng)并入西瓦古猿，作為西瓦古猿雌性個(gè)體存在。 第9頁(yè)第9頁(yè)一、人類起源南方古猿 最早于1924年在南非湯恩初次發(fā)覺(jué)。此后，陸續(xù)發(fā)覺(jué)較多標(biāo)本。先是分為兩個(gè)種：非洲種（纖細(xì)種）和粗壯種。 1974年，埃塞俄比亞阿法地域發(fā)覺(jué)了一具保留40遺骸被稱為“露西少女”（Lucy）南猿骨架，其生存年代超出300萬(wàn)年，以后被定名為“阿法南猿”。 1995年5月英國(guó)自然雜志（Nature）報(bào)道在肯尼亞特卡納湖西岸發(fā)覺(jué)了距今390-420萬(wàn)年前化石，被定位南方古猿湖畔種，被認(rèn)為是最早能夠

5、直立行走人科化石。第10頁(yè)第10頁(yè)一、人類起源第11頁(yè)第11頁(yè)一、人類起源人屬 研究也有新結(jié)果出現(xiàn)。 “夏娃理論”。當(dāng)代世界各種族居民線粒體DNA最后都是從一個(gè)共同女性祖先那兒遺傳下來(lái)，來(lái)自非洲一位女性，她是人類各種族共同祖先?！拔覀兡軌?qū)⑦@位幸運(yùn)女性稱為夏娃，她世系始終延續(xù)至今?！边@一理論因此被稱為“夏娃”理論。這位人類共同祖先“夏娃”應(yīng)當(dāng)生活在14萬(wàn)至19萬(wàn)年之前。大約在9萬(wàn)至18萬(wàn)年之前，她一些后代離開(kāi)非洲遷徙到世界各地，最后發(fā)展為當(dāng)代世界各種族居民?！跋耐蕖焙蟠鷤?即當(dāng)代人祖先)來(lái)到世界各地后，并沒(méi)有與當(dāng)?shù)赝林湃祟惢旌辖蝗?，而是“完全取代了”他們。?2頁(yè)第12頁(yè)一、人類起源人類起源

6、問(wèn)題上幾個(gè)中心問(wèn)題： 人類怎樣起源，發(fā)展進(jìn)程怎樣？（“當(dāng)代 人起源”與最早人類起源）人類在何地起源?(多元，一元) 假如當(dāng)代人類單純地起源于非洲一地，那不同大陸上不同人種又是怎樣形成呢？（環(huán)境？需要多長(zhǎng)時(shí)間？）第13頁(yè)第13頁(yè)二、舊石器時(shí)代人類與社會(huì)兩種分期方法：一是依據(jù)古代人類用于制作一切器具（包含工具、用具、武器、裝飾品等）實(shí)物材料不同為準(zhǔn)則?？脊艑W(xué)者按照人類使用工具器質(zhì)，把人類早期歷史區(qū)分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。第14頁(yè)第14頁(yè)二、舊石器時(shí)代人類與社會(huì)1836年，丹麥學(xué)者湯姆森首先提出了石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代分期。1865年英國(guó)學(xué)者盧伯克又把石器時(shí)代區(qū)別為舊石器時(shí)代和新石器

7、時(shí)代。1892年英國(guó)學(xué)者布朗又在舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代之間劃分了一個(gè)過(guò)渡時(shí)期中石器時(shí)代。1877年意大利學(xué)者基耶里克在新石器時(shí)代和青銅時(shí)代之間劃分了一個(gè)過(guò)渡時(shí)期銅石并用時(shí)代。東漢袁康越絕書(shū)中引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)代風(fēng)胡子話，把傳說(shuō)三皇時(shí)代作為石器時(shí)代，五帝時(shí)代作為玉器時(shí)代，禹以后夏商周三代作為銅器時(shí)代，春秋戰(zhàn)國(guó)作為鐵器時(shí)代。第15頁(yè)第15頁(yè)二、舊石器時(shí)代人類與社會(huì)另一個(gè)是使用民族學(xué)辦法，按人類社會(huì)文化發(fā)展階段劃分。首先由美國(guó)人類學(xué)家摩爾根劃分為蒙昧、野蠻和文明三個(gè)時(shí)代。恩格斯在家庭、私有制和國(guó)家起源一書(shū)中采用，被蘇聯(lián)考古學(xué)界、西歐考古學(xué)者所認(rèn)可。第16頁(yè)第16頁(yè)二、舊石器時(shí)代人類與社會(huì)舊石器時(shí)代，從二三百

8、萬(wàn)年前開(kāi)始到一萬(wàn)年前為止，生產(chǎn)工具以打擊石器為標(biāo)志。中國(guó)舊石器時(shí)代大體可分為早中晚三期，分別與直立人、早期智人、晚期智人相相應(yīng)。第17頁(yè)第17頁(yè)1、舊石器時(shí)代早期人類化石及文化元謀人 1965年云南元謀上那蚌村，據(jù)古地磁測(cè)量距今170萬(wàn)年左右?；拘螒B(tài)同晚于其北京直立人較靠近而又含有一定原始性。石制品。使用火。第18頁(yè)第18頁(yè)1、舊石器時(shí)代早期人類化石及文化藍(lán)田人 1963年和1964年分別在陜西藍(lán)田縣陳家窩和公王嶺發(fā)覺(jué)。據(jù)古地磁法測(cè)定，其年代分別為距今98萬(wàn)年（公王嶺）和53萬(wàn)年（陳家窩）或110115萬(wàn)年和65萬(wàn)年。發(fā)覺(jué)石制品不多，加工技術(shù)粗糙，已能使用火。第19頁(yè)第19頁(yè)1、舊石器時(shí)代早

9、期人類化石及文化北京人 周口店第一地點(diǎn)，我國(guó)發(fā)覺(jué)資料最豐富舊石器時(shí)代早期遺跡。堆積厚達(dá)40米，按其質(zhì)地和顏色可分13層，長(zhǎng)時(shí)期形成，其年代約距今71萬(wàn)年至23萬(wàn)年。在此期間，人類曾經(jīng)歷了三個(gè)主要活動(dòng)期，期與期間在年代上并不連續(xù)。北京人居住洞穴中有許多用火痕跡，現(xiàn)在還不能證實(shí)北京猿人已經(jīng)創(chuàng)造人工取火辦法，很也許只知道利用和保管天然發(fā)生火。第20頁(yè)第20頁(yè)1、舊石器時(shí)代早期人類化石及文化第21頁(yè)第21頁(yè)1、舊石器時(shí)代早期人類化石及文化裴文中 賈蘭坡第22頁(yè)第22頁(yè)1、舊石器時(shí)代早期人類化石及文化其它人類化石。湖北鄖縣人，河南南召人，安徽和縣人，山東沂源人，遼寧金牛山人等 第23頁(yè)第23頁(yè)1、舊石器

10、時(shí)代早期人類化石及文化湖北鄖縣人 第24頁(yè)第24頁(yè)1、舊石器時(shí)代早期人類化石及文化安徽和縣人 第25頁(yè)第25頁(yè)1、舊石器時(shí)代早期人類化石及文化遼寧金牛山人 第26頁(yè)第26頁(yè)1、舊石器時(shí)代早期人類化石及文化舊石器時(shí)代早期文化特性及其分區(qū)：絕對(duì)年代大約是距今180萬(wàn)年到10萬(wàn)年前。主要文化成就，一是學(xué)會(huì)了制造石器，掌握了制造石器一套詳細(xì)方法，二是學(xué)會(huì)了使用火和管理火。石片和用石片制造各種石器在全部石制品中占有主要百分比，同非洲和歐洲不同，它們分別代表著舊石器時(shí)代早期兩大技術(shù)傳統(tǒng)。中國(guó)舊石器時(shí)代早期文化也還存在著顯著地方性差異。依據(jù)當(dāng)前材料，最少能夠分為三個(gè)文化區(qū)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)遺址未經(jīng)正式發(fā)掘，資料比

11、較零碎，難于將全部遺存歸入某某文化區(qū)或某某文化傳統(tǒng)，現(xiàn)在劃分只含有相正確意義。伴隨發(fā)掘資料增多，將有可能劃分為更多文化區(qū)。第27頁(yè)第27頁(yè)1、舊石器時(shí)代早期人類化石及文化第28頁(yè)第28頁(yè)2、舊石器時(shí)代中期人類化石及文化馬壩人 1958年發(fā)覺(jué)于廣東省曲江縣馬壩鄉(xiāng)洞穴中，所發(fā)覺(jué)化石為一具不完整頭骨和一些動(dòng)物化石，年代比北京猿人晚。第29頁(yè)第29頁(yè)2、舊石器時(shí)代中期人類化石及文化長(zhǎng)陽(yáng)人 1956年發(fā)覺(jué)于湖北長(zhǎng)陽(yáng)縣趙家堰洞穴中，所發(fā)覺(jué)化石為一上頜骨一部分和三枚牙齒，年代晚于馬壩人。第30頁(yè)第30頁(yè)2、舊石器時(shí)代中期人類化石及文化丁村人 1954年在山西省襄汾縣丁村附近發(fā)覺(jué)，所發(fā)覺(jué)化石為屬于同一個(gè)體兩枚

12、門齒和一枚臼齒，年代又晚于長(zhǎng)陽(yáng)人。第31頁(yè)第31頁(yè)2、舊石器時(shí)代中期人類化石及文化大荔人 1978年發(fā)覺(jué)于陜西省大荔縣，完整人類頭骨化石。 第32頁(yè)第32頁(yè)2、舊石器時(shí)代中期人類化石及文化 山西陽(yáng)高許家窯、貴州桐梓、遼寧喀左鴿子洞等處也發(fā)覺(jué)了古人化石或遺跡。 第33頁(yè)第33頁(yè)二、舊石器時(shí)代人類與社會(huì) 早期智人比直立人腦蓋較薄，腦容量較大，動(dòng)脈枝較復(fù)雜，說(shuō)明其智力已經(jīng)有顯著發(fā)展。我國(guó)早期智人普通顴骨較為前突，眉嵴較平直而非前突弧狀，與歐洲、非洲乃至西亞早期智人顯著不同，其頭面已顯示出蒙古人種一些特色，但作為人種在這時(shí)期還沒(méi)有最終形成。 第34頁(yè)第34頁(yè)2、舊石器時(shí)代中期人類化石及文化舊石器時(shí)代中

13、期文化特性及其分區(qū)： 較早期文化進(jìn)步主要表現(xiàn)在打制石器技術(shù)有所提升，石器形狀比較規(guī)整，類型比較擬定，種類也有所增長(zhǎng)，表明當(dāng)初技術(shù)和生產(chǎn)力水平較舊石器早期有所提升。舊石器中期文化也有地方性差別，比如許家窯文化石器同丁村文化石器就大不相同。 第35頁(yè)第35頁(yè)3、舊石器時(shí)代晚期人類化石及文化大約從4、5萬(wàn)年前開(kāi)始，人類發(fā)展到晚期智人階段，人類文化進(jìn)入了舊石器時(shí)代晚期。此時(shí)，世界三大人種基本形成。中國(guó)境內(nèi)人骨化石全都屬于原始蒙古人種，而當(dāng)代中國(guó)人基本上都屬于蒙古人種，因此能夠說(shuō)中國(guó)晚期智人乃是我們直系祖先。 第36頁(yè)第36頁(yè)3、舊石器時(shí)代晚期人類化石及文化柳江人 1958年發(fā)覺(jué)于廣西柳江通天巖洞穴中，

14、有一具完整頭骨和部分體骨、肢骨等。第37頁(yè)第37頁(yè)3、舊石器時(shí)代晚期人類化石及文化河套人 1922年在內(nèi)蒙古烏審旗薩拉烏蘇河發(fā)覺(jué)一枚小孩牙齒。1956年又在大烏審旗發(fā)覺(jué)一塊右側(cè)頂骨碎片和一段股骨。 第38頁(yè)第38頁(yè)3、舊石器時(shí)代晚期人類化石及文化山頂洞人 發(fā)覺(jué)于周口店龍骨山頂，緊靠發(fā)覺(jué)北京直立人第一地點(diǎn)。所有化石包括相稱完整三個(gè)頭骨及許多頭骨殘片、下頜骨、牙齒、脊椎骨和肢骨等，至少代表8個(gè)人個(gè)體。三個(gè)比較完整頭骨含有不完全一致形態(tài)。 第39頁(yè)第39頁(yè)3、舊石器時(shí)代晚期人類化石及文化山頂洞遺跡第40頁(yè)第40頁(yè)3、舊石器時(shí)代晚期人類化石及文化第41頁(yè)第41頁(yè)3、舊石器時(shí)代晚期人類化石及文化德國(guó)人類

15、學(xué)家魏敦瑞（Weidenreich, Franz）：這些山頂洞人是由外地遷來(lái)居民，因受到原住當(dāng)?shù)孛晒湃朔N襲擊而絕了種，因此以后中國(guó)人體質(zhì)特性同他們沒(méi)有直接繼承關(guān)系。第42頁(yè)第42頁(yè)3、舊石器時(shí)代晚期人類化石及文化吳新智重新研究了山頂洞人三個(gè)頭骨，認(rèn)為他們都應(yīng)代表原始蒙古人種，與中國(guó)人、愛(ài)斯基摩人、美洲印第安人尤其相近。由于當(dāng)初大人種剛剛形成，一些形態(tài)細(xì)節(jié)還在形成之中，難以像當(dāng)代人那樣分出許多明確支系，因此山頂洞人也可看作是上述幾種人共同祖先，并不是幾種人匯集到了一個(gè)山洞。 第43頁(yè)第43頁(yè)3、舊石器時(shí)代晚期人類化石及文化山頂洞由上洞和下洞構(gòu)成，上洞靠近洞口，較為寬敞，有燒火灰燼等，當(dāng)是住宿地方

16、。下洞比較集中地?cái)[放人骨，人骨旁有許多紅色赤鐵礦粉末，尚有不少裝飾品，當(dāng)是當(dāng)初墳場(chǎng)，并且是我國(guó)至今所發(fā)覺(jué)最早墳場(chǎng)。第44頁(yè)第44頁(yè)3、舊石器時(shí)代晚期人類化石及文化廣西麒麟山人、山西峙峪人、臺(tái)灣左鎮(zhèn)人等。左圖為山西峙峪人遺跡第45頁(yè)第45頁(yè)3、舊石器時(shí)代晚期人類化石及文化舊石器時(shí)代晚期文化特點(diǎn)：石器種類愈加多樣化，往往有各種類型刮削器、尖狀器、雕刻器、錐或鉆等，甚至還有個(gè)別箭頭。其中不少應(yīng)為復(fù)合工具。石器技術(shù)進(jìn)步和類型分化，反應(yīng)了狩獵經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展。石器工藝發(fā)生顯著進(jìn)步同時(shí)，骨角器也大大發(fā)展起來(lái)。種類包含錐、針、魚(yú)叉、刀、鏟等，是采取鋸、切、削、磨、鉆等一系列工藝制作出來(lái)。表明當(dāng)初人們已經(jīng)掌握骨、

17、角材料特性，使用了不同于石器制造方法特殊工藝。同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)初人們使用工具已愈加多樣化了。各種裝飾品出現(xiàn)，由此可知當(dāng)初人們已經(jīng)有愛(ài)美觀念。第46頁(yè)第46頁(yè)3、舊石器時(shí)代晚期人類化石及文化我國(guó)舊石器時(shí)代晚期遺址已經(jīng)遍布全國(guó)各地，而且出現(xiàn)了顯著地方性差異，有已可劃分出不同地方性文化。我國(guó)舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)若干原因，如復(fù)合工具、細(xì)石器鑲嵌技術(shù)、磨制和穿孔技術(shù)等都為往后新石器文化所繼承和發(fā)展。伴隨考古工作發(fā)展，這兩大階段文化承襲演變關(guān)系將會(huì)越越明朗。第47頁(yè)第47頁(yè)3、舊石器時(shí)代晚期人類化石及文化第48頁(yè)第48頁(yè)三、新石器時(shí)代人類與社會(huì)大約在公元前一萬(wàn)年左右，人類進(jìn)入到新石器時(shí)代。舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代

18、過(guò)渡，是從單純攫取天然產(chǎn)物掠奪經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑N植農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜為主生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)過(guò)程。新石器時(shí)代特性：在考古發(fā)覺(jué)中，出現(xiàn)長(zhǎng)期定居村落、在生產(chǎn)中使用磨光石器、燒制陶器，經(jīng)營(yíng)原始種植農(nóng)業(yè)及飼養(yǎng)家畜。新石器時(shí)代諸代表性特性出現(xiàn)年代順序問(wèn)題（如西亞前陶新石器時(shí)代）?！爸惺鲿r(shí)代”：作為舊、新石器時(shí)代橋梁。我國(guó)屬于中石器時(shí)代遺跡發(fā)覺(jué)很少，研究工作亦很微弱。從舊石器向新石器時(shí)代過(guò)渡階段情況還很不清楚，兩者之間存在明顯缺環(huán)。第49頁(yè)第49頁(yè)1、新石器時(shí)代文化區(qū)當(dāng)前，我國(guó)已發(fā)覺(jué)新石器時(shí)代文化遺址7000多處，已被命名為考古學(xué)文化有幾十種。展現(xiàn)出幾個(gè)較大系統(tǒng)和中心。從這種考古學(xué)文化差異能夠看出當(dāng)初確實(shí)存在不同人們集團(tuán)。

19、這種差異出現(xiàn)原因： 石器時(shí)代人類生產(chǎn)和生活在很大程度上要受到自然環(huán)境制約，我國(guó)幅員遼闊、各地域氣候與生態(tài)環(huán)境差異較大，因而人們生產(chǎn)活動(dòng)內(nèi)容和生活習(xí)俗有較大差異，造成不同地域人們所使用生產(chǎn)工具、生活用具、住房等物質(zhì)文化不同。 當(dāng)初人們以血緣關(guān)系為紐帶，并強(qiáng)固地維系在氏族部落中，因而不同人們共同體遺留物質(zhì)文化遺存有其獨(dú)特特性也是必定。這種多系統(tǒng)、多中心也表明中華文明起源多元化。第50頁(yè)第50頁(yè)黃河地域- 上游馬家窯文化（約公元前3300） 得名于甘肅臨洮馬家窯。發(fā)覺(jué)于代初，大量考古工作在50年代后開(kāi)展。彩陶文化尤其發(fā)達(dá)。 第51頁(yè)第51頁(yè)馬家窯文化第52頁(yè)第52頁(yè)馬家窯文化第53頁(yè)第53頁(yè)黃河地域

20、- 上游齊家文化（約公元前） 1924年發(fā)覺(jué)，得名于甘肅廣河縣齊家坪遺跡。齊家文化中已有紅銅和青銅器出現(xiàn)，表明其晚期已進(jìn)入青銅時(shí)代。圖為齊家文化七角星紋鏡第54頁(yè)第54頁(yè)齊家文化第55頁(yè)第55頁(yè)黃河地域- 中游裴李崗文化（約公元前550049）1977年初次發(fā)覺(jué)于河南新鄭縣裴李崗，以農(nóng)業(yè)為主。 第56頁(yè)第56頁(yè)黃河地域- 中游磁山文化（約公元前540051） 1973年初次發(fā)覺(jué)于河北武安磁山，發(fā)覺(jué)堆積糧食窖穴和各種農(nóng)具。 第57頁(yè)第57頁(yè)黃河地域- 中游仰韶文化（約公元前500030）包括各種類型，內(nèi)涵豐富，分布范圍較廣。19，瑞典學(xué)者安特生在河南澠池發(fā)覺(jué)，曾被統(tǒng)稱為“彩陶文化”，并被認(rèn)為自西

21、亞地域傳來(lái)。1931年梁思永在后岡第一次發(fā)覺(jué)了商代文化、龍山文化、仰韶文化上下依次堆積“三疊層”，從而明確了仰韶文化相對(duì)年代。第58頁(yè)第58頁(yè)仰韶文化第59頁(yè)第59頁(yè)仰韶文化第60頁(yè)第60頁(yè)仰韶文化第61頁(yè)第61頁(yè)仰韶文化第62頁(yè)第62頁(yè)黃河地域- 中游仰韶文化是由“前仰韶”時(shí)期新石器文化發(fā)展而來(lái)，包括裴李崗文化、磁山文化、老官臺(tái)文化（或稱大地灣文化）和李家村文化。解放后較大規(guī)模地發(fā)掘了一批主要遺跡，如陜西西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺、華縣元君廟和泉護(hù)村、華陰橫陣，河南陜縣廟底溝、洛陽(yáng)王灣、鄭州大河村等。當(dāng)前考古學(xué)界對(duì)仰韶文化分區(qū)、分期見(jiàn)解并不統(tǒng)一。位于西安半坡遺跡，臨潼姜寨等都是典型代表。

22、 第63頁(yè)第63頁(yè)仰韶文化第64頁(yè)第64頁(yè)黃河地域- 中游龍山文化 龍山文化是一個(gè)非常龐雜復(fù)合體，分布相稱廣泛，因此有學(xué)者指出應(yīng)稱為龍山時(shí)代。其中最早被發(fā)覺(jué)山東龍山文化也稱為典型龍山文化，屬于黃河下游地域。而河南龍山文化為仰韶文化直系后代。第65頁(yè)第65頁(yè)黃河地域- 下游北辛文化（約公元前470036） 19781979年發(fā)掘，得名于山東滕縣北辛遺跡，早期與磁山、裴李崗文化相稱。第66頁(yè)第66頁(yè)黃河地域- 下游大汶口文化（公元前430025） 1959年發(fā)掘，以山東省泰安縣大汶口遺跡得名，后發(fā)展為山東龍山文化。分布：山東省泰山周圍地域，東達(dá)黃海之濱，北抵渤海南岸，西到魯西平原東部邊沿，南及江蘇

23、省淮北一帶，安徽和河南省也有零星發(fā)覺(jué)。大汶口文化發(fā)覺(jué)及其與山東龍山文化傳承關(guān)系確實(shí)定，證實(shí)當(dāng)初山東、蘇北一帶，是一個(gè)以大汶口文化、山東龍山文化為主體自成系統(tǒng)文化區(qū)。第67頁(yè)第67頁(yè)黃河地域- 下游大汶口文化主要特性：特點(diǎn)鮮明陶器；居民盛行枕骨人工變形和青春期拔齒習(xí)俗(普通拔除一對(duì)上頜側(cè)門齒)。學(xué)者們認(rèn)為這里是流行于古代中國(guó)東方、南方地域拔齒習(xí)俗發(fā)源地。頜骨異常變形現(xiàn)象，一些個(gè)體臼齒外側(cè)嚴(yán)重磨損甚至內(nèi)縮，有數(shù)例在變形處置有小石球或陶球，變形當(dāng)是由于長(zhǎng)期口含小球所致。另外，死者隨葬獐牙、獐牙鉤形器及龜甲等，也為其它新石器時(shí)代文化所少見(jiàn)。 第68頁(yè)第68頁(yè)黃河地域- 下游特點(diǎn)鮮明陶器 yyy第69頁(yè)

24、第69頁(yè)黃河地域- 下游第70頁(yè)第70頁(yè)黃河地域- 下游大汶口獐牙器第71頁(yè)第71頁(yè)黃河地域- 下游貧富差別 大汶口文化中、晚期,在墓規(guī)模、葬具、隨葬品方面,貧墓、富墓形成強(qiáng)烈對(duì)照。 第72頁(yè)第72頁(yè)黃河地域- 下游圖畫(huà)文字 主要發(fā)覺(jué)于山東莒縣陵陽(yáng)河，共十六器十八字。原始象形文字。這類圖畫(huà)文字在良渚文化早期、屈家?guī)X文化晚期也有發(fā)覺(jué)。 第73頁(yè)第73頁(yè)黃河地域- 下游 山東（典型）龍山文化 （公元前2500） 1928年，吳金鼎在濟(jì)南東歷城縣龍山鎮(zhèn)附近發(fā)覺(jué)了城子崖遺跡。 19301931年對(duì)龍山鎮(zhèn)城子崖遺跡進(jìn)行了發(fā)掘。最初稱為“黑陶文化”，不久即被命名為龍山文化。 第74頁(yè)第74頁(yè)黃河地域- 下

25、游第75頁(yè)第75頁(yè)山東典型龍山文化第76頁(yè)第76頁(yè)山東典型龍山文化第77頁(yè)第77頁(yè)山東典型龍山文化第78頁(yè)第78頁(yè)黃河地域- 下游對(duì)龍山文化結(jié)識(shí)： 以前由于以黑陶為原則，將范圍越劃越大。既有學(xué)者指出，黑陶當(dāng)然是龍山文化突出特性，但并不是唯一特性。龍山文化（典型）不是從仰韶文化發(fā)展而來(lái)，其直接前身是大汶口文化。第79頁(yè)第79頁(yè)黃河地域- 下游龍山時(shí)代： 與龍山文化同一時(shí)代，在黃河流域還分布有中原龍山文化（河南龍山文化和陜西龍山文化）、齊家文化，長(zhǎng)江流域則還有石家河文化和良渚文化中晚期。這些文化不但屬于同一時(shí)代，含有相同發(fā)展水平，而且相互之間也有不同程度聯(lián)絡(luò)，存在著一定共同性，因而被統(tǒng)稱為龍山時(shí)代

26、。第80頁(yè)第80頁(yè)黃河地域- 下游分布： 主要在山東省，南及江蘇北部，遼東半島、河北唐山一帶也受其強(qiáng)烈影響。主要特性： 輪制黑陶尤其發(fā)達(dá)，器表往往為素面或打磨光亮，素雅大方，尤以蛋殼陶最為精致。房屋多為方形，以夯土為基。存在公共墳場(chǎng)，單人豎穴土坑墓，隨葬品有差別。在人骨鑒定中發(fā)覺(jué)少數(shù)有拔牙習(xí)俗，這也表明其與大汶口文化承繼關(guān)系。第81頁(yè)第81頁(yè)長(zhǎng)江流域地域- 上游 大約從公元前46開(kāi)始，長(zhǎng)江上游出現(xiàn)了哨棚嘴文化，其分布主要在今川東長(zhǎng)江沿岸一帶。與此同時(shí)或稍晚一些，川西成都平原上發(fā)生了寶墩文化。就當(dāng)前諸遺存出土考古材料看，它們都屬于同一個(gè)大考古學(xué)文化范圍，其中，以川西成都平原寶墩文化為中心。第82

27、頁(yè)第82頁(yè)長(zhǎng)江流域地域- 上游哨棚嘴文化第83頁(yè)第83頁(yè)長(zhǎng)江流域地域- 上游 寶墩文化距今370045，相稱于中原龍山文化時(shí)期。這時(shí)寶墩農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都很發(fā)達(dá)，并出現(xiàn)了多處大型中心聚落和城址，貧富分化明顯，表明至遲在新石器時(shí)代晚期，以成都平原為中心長(zhǎng)江中上游迎來(lái)了文明曙光。從當(dāng)前發(fā)覺(jué)看，這里文化發(fā)達(dá)程度要低于中、下游同時(shí)期文化。 第84頁(yè)第84頁(yè)長(zhǎng)江流域地域- 中游大溪文化（約公元前440033） 因四川省巫山縣大溪遺跡得名。以紅陶為主，居民以稻作農(nóng)業(yè)為主，在房屋建筑遺跡紅燒土塊中，經(jīng)常發(fā)覺(jué)稻草、稻殼痕跡。此文化與仰韶文化有互相交流痕跡。 第85頁(yè)第85頁(yè)長(zhǎng)江流域地域- 中游彩陶筒形瓶彩陶碗第8

28、6頁(yè)第86頁(yè)長(zhǎng)江流域地域- 中游屈家?guī)X文化 （約公元前3000-26） 因湖北京山縣屈家?guī)X得名。是一支主要繼承了大溪文化，同時(shí)吸取了一部分仰韶文化原因發(fā)展起來(lái)文化。其生產(chǎn)工具、經(jīng)濟(jì)、房屋建筑技術(shù)等都和大溪文化晚期相差不多，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主。 第87頁(yè)第87頁(yè)中游屈家?guī)X文化第88頁(yè)第88頁(yè)長(zhǎng)江流域地域- 中游石家河文化 如前所述，概是與龍山文化同一時(shí)期文化，以往曾被命名為湖北龍山文化，但既有學(xué)者主張與龍山文化命名分開(kāi)，名以石家河文化。 第89頁(yè)第89頁(yè)長(zhǎng)江流域地域- 下游河姆渡文化（約公元前500033） 1973年浙江余姚河姆渡村村民發(fā)覺(jué)，1976年被命名。其發(fā)覺(jué)與確立，擴(kuò)大了中國(guó)新石器時(shí)代考古

29、研究領(lǐng)域，表明在長(zhǎng)江流域同樣存在著燦爛古老新石器時(shí)代文化。 第90頁(yè)第90頁(yè)河姆渡文化（約公元前500033） 主要發(fā)覺(jué)：豐富稻作遺存，經(jīng)鑒定，這些稻谷是人工栽培晚稻。出土了與中原地域不同農(nóng)具骨質(zhì)耒耜，僅第四層就出土了76件，數(shù)量多，制作精，骨制農(nóng)具之多超出石、木、陶質(zhì)工具總和，為中國(guó)新石器時(shí)代文化所獨(dú)有。房屋建筑上，盛行干欄式建筑，遺址中發(fā)覺(jué)了幾千件與這種建筑遺址相關(guān)圓樁、方樁、板樁、梁、柱等，并表明其所使用榫卯結(jié)構(gòu)。遺址中出土了我國(guó)迄今為止最早一件漆器一木碗，外表涂料經(jīng)鑒定為生漆。發(fā)覺(jué)了我國(guó)當(dāng)前所知最早水井遺址，一眼木構(gòu)淺水井。 第91頁(yè)第91頁(yè)河姆渡文化（約公元前500033） 骨質(zhì)耒耜

30、 第92頁(yè)第92頁(yè)河姆渡文化（約公元前500033） 房屋建筑上，盛行 干欄式建筑，遺跡中發(fā)覺(jué)了幾千件與這種建筑遺跡相關(guān)圓樁、方樁、板樁、梁、柱等，并表明其所使用榫卯結(jié)構(gòu)。 第93頁(yè)第93頁(yè)河姆渡文化（約公元前500033） 遺跡中出土了我國(guó)迄今為止最早一件漆器一木碗，外表涂料經(jīng)鑒定為生漆 第94頁(yè)第94頁(yè)河姆渡文化（約公元前500033） 發(fā)覺(jué)了我國(guó)當(dāng)前所知最早水井遺跡，一眼木構(gòu)淺水井 第95頁(yè)第95頁(yè)河姆渡文化（約公元前500033） 第96頁(yè)第96頁(yè)長(zhǎng)江流域地域- 下游馬家浜文化 （約公元前500040） 因初次發(fā)覺(jué)于浙江嘉興馬家浜而得名。也是一個(gè)稻作文化。在吳縣草鞋山遺跡中還出土了用野

31、生纖維為原料織物殘片這是中國(guó)已發(fā)覺(jué)最古老紡織品實(shí)物。第97頁(yè)第97頁(yè)馬家浜文化鏤空黑衣陶壺第98頁(yè)第98頁(yè)長(zhǎng)江流域地域- 下游良渚文化 1936年施昕更在浙江余杭縣調(diào)查時(shí)發(fā)覺(jué)，50年代在杭嘉湖平原一帶又發(fā)覺(jué)了大量與良渚類似遺跡，其與龍山文化區(qū)別已非常清楚，于1959年被命名為良渚文化。第99頁(yè)第99頁(yè)良渚文化 (約公元前330022)80年代以后，良渚文化精彩發(fā)覺(jué)：1986年發(fā)掘余杭反山遺跡，出土玉器3000多件；1987年發(fā)掘瑤山遺跡1990年發(fā)掘匯觀山遺跡1992年發(fā)掘莫角山遺跡1999年開(kāi)始發(fā)掘江蘇江陰高城墩遺跡，發(fā)覺(jué)了高祭臺(tái)墳場(chǎng)，出土玉器100多件，被評(píng)為全國(guó)十大考古發(fā)覺(jué)。 第100頁(yè)

32、第100頁(yè)良渚文化 (約公元前330022)1987年發(fā)掘瑤山遺跡 第101頁(yè)第101頁(yè)良渚文化 (約公元前330022)1992年發(fā)掘莫角山遺跡 第102頁(yè)第102頁(yè)良渚文化 (約公元前330022)1999年開(kāi)始發(fā)掘江蘇江陰高城墩遺跡，發(fā)覺(jué)了高祭臺(tái)墳場(chǎng)，出土玉器100多件，被評(píng)為全國(guó)十大考古發(fā)覺(jué)。 第103頁(yè)第103頁(yè)良渚文化玉器鉞 第104頁(yè)第104頁(yè)良渚文化玉器琮，普通有兩類，一個(gè)較矮、粗，花紋精細(xì)；一個(gè)較細(xì)、高，花紋簡(jiǎn)樸，玉質(zhì)較差，兩者功用也許不完全一致。 第105頁(yè)第105頁(yè)良渚文化玉器“神人獸面紋”琮 反山12號(hào)墓出土，被認(rèn)為是良渚文化“神徽”。第106頁(yè)第106頁(yè)良渚文化玉器

33、最大玉琮 現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館，高49 2厘米，分為十九節(jié)。第107頁(yè)第107頁(yè)良渚文化玉器(璧)璧， 有時(shí)與琮同出，有時(shí)則不盡然，加工亦不如琮精細(xì)。第108頁(yè)第108頁(yè)良渚文化玉器琮、壁意義：琮、壁等只出于大墓， 因而能夠斷定當(dāng)初只有貴族才干掌握。 張光直指出琮意義尤為重大：是巫 師借以通天地法器，并認(rèn)為中國(guó)歷史上有一個(gè)巫政結(jié)合并產(chǎn)生特權(quán)階級(jí)玉琮時(shí)代。（三聯(lián)，1999年，談琮及其在中國(guó)古史上意義）第109頁(yè)第109頁(yè)良渚文化玉器 周代禮制要求：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，并對(duì)不同等級(jí)人所使用琮璧大小有嚴(yán)格要求。商周禮樂(lè)文明中以玉器作為禮器原因則很可能是起源于良渚文化。良渚玉器母題紋飾，于商周

34、青銅器上常見(jiàn)紋飾饕餮文也有很密切關(guān)系。第110頁(yè)第110頁(yè)良渚文化祭壇瑤山遺跡中，建在小山頂上，工程量不小，構(gòu)筑如此方正壇臺(tái)，其意義雖不能確知，但據(jù)跡象推測(cè)，最大也許是祭天禮地之場(chǎng)合，是祭司和貴族首領(lǐng)們通達(dá)天意以維護(hù)其統(tǒng)治主要設(shè)施。第111頁(yè)第111頁(yè)良渚文化消失：距今40左右，良渚文化忽然消失，與其相接馬橋、湖熟文化表現(xiàn)出明顯衰落跡象，文化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于良渚文化。衰亡原因探討：一個(gè)也許是戰(zhàn)爭(zhēng)，被毀滅了。第二種也許是自然原因，距今4千年前后，氣候變暖，雨量增長(zhǎng)，洪水爆發(fā)，海水上漲，海浸將沿海一帶所有淹沒(méi)。自然環(huán)境改變使良渚文化一下子衰亡。 良渚文化 (約公元前330022)第112頁(yè)第112頁(yè)良

35、渚文化第113頁(yè)第113頁(yè)良渚文化第114頁(yè)第114頁(yè)北方地域-遼西及燕山南北 紅山文化（約公元前35左右） 1954年得名于內(nèi)蒙古赤峰紅山后遺跡（1935年發(fā)覺(jué)），曾因其彩繪陶器而被認(rèn)為是仰韶文化一支，實(shí)為自有淵源和系統(tǒng)新石器時(shí)代文化區(qū)。以原始農(nóng)業(yè)為主，但同時(shí)兼有畜牧、漁獵生活。第115頁(yè)第115頁(yè)紅山玉器品種繁多，造型藝術(shù)與雕刻技巧均達(dá)到相稱高水平。從玉器形制（如多有穿孔）及在墓葬中所處位置來(lái)看，多為裝飾品。但也有一些玉器，如玉龍、玉箍形器、玉豬龍等已超脫原有裝飾意義，而與原始信奉、圖騰崇敬等密切相關(guān)。 第116頁(yè)第116頁(yè)紅山玉器第117頁(yè)第117頁(yè)紅山玉器第118頁(yè)第118頁(yè)紅山玉器第

36、119頁(yè)第119頁(yè)祭壇遺跡 東山嘴遺跡 主體建筑第120頁(yè)第120頁(yè)祭壇遺跡彩陶筒形器 第121頁(yè)第121頁(yè)祭壇遺跡 一批泥塑人像 有學(xué)者認(rèn)為這些塑像即是人們?cè)谠撨z跡進(jìn)行祭奠主要對(duì)象“地母”之神。第122頁(yè)第122頁(yè)祭壇遺跡牛河梁“廟、壇、冢”群體建筑 中心“女神廟”，主體為多室半地穴建筑，墻壁上畫(huà)有彩繪。 神廟內(nèi)出土大小不一人體和動(dòng)物（主要是豬龍）泥塑，圖其中一尊與真人大小相稱人像，頭部較完整，面部涂紅彩、唇涂朱，兩眼窩中嵌入淡青色餅狀玉片，呈蒙古人種特性。發(fā)掘者據(jù)這尊雕像其它部位殘塊鑒定為女性。這些人像影視這處遺跡群主要祭奠對(duì)象，人們習(xí)稱為“女神”，但終歸是自然之神還是祖先之神偶像，則尚無(wú)

37、定論。有學(xué)者也把紅山文化晚期作為摸索文明起源主要切入點(diǎn)。 第123頁(yè)第123頁(yè)女神廟第124頁(yè)第124頁(yè)女神廟,積石冢群分布圖第125頁(yè)第125頁(yè)積石冢群全景第126頁(yè)第126頁(yè)女神廟泥人第127頁(yè)第127頁(yè)出土情況第128頁(yè)第128頁(yè)北方地域-遼西及燕山南北 細(xì)石器文化 在東北北部、蒙古高原、新疆等地，還普遍分布著以細(xì)石器為代表遺存，陶器與磨制石器未得充足發(fā)展，當(dāng)是以采集、狩獵為主。第129頁(yè)第129頁(yè)南方地域包含華南和東南地域。新石器時(shí)代早期多洞穴、貝丘遺址，晚期則由廣東石峽文化、福建曇石山文化、江西山背文化等。石峽文化（約公元前2900-27） 1972-1975年在廣東曲江發(fā)覺(jué)，是嶺南

38、地域新石器時(shí)代晚期文化之一。從出土器物能夠推斷，石峽文化和長(zhǎng)江流域一些地域新石器時(shí)代晚期文化存在著密切關(guān)系和不同程度相互影響。而石峽文化栽培稻遺址發(fā)覺(jué)，意義尤為重大，不但填補(bǔ)了珠江流域新石器時(shí)代栽培稻發(fā)覺(jué)史上空白，而且把我國(guó)南方地域尤其是廣東原始農(nóng)業(yè)發(fā)展史上溯至4、50前。 第130頁(yè)第130頁(yè)1、新石器時(shí)代文化區(qū) 以上不同文化系統(tǒng)新石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)，表明中國(guó)早期文明多元特點(diǎn)，這已被廣大學(xué)者所接受。在當(dāng)今中國(guó)文明起源研究中，學(xué)者們基本達(dá)成共識(shí)之處：多元，本土，多中心發(fā)展含有不平衡性。 各系統(tǒng)文化之間有交互作用。第131頁(yè)第131頁(yè)1、新石器時(shí)代文化區(qū)第132頁(yè)第132頁(yè)2、新石器時(shí)代人類生活

39、經(jīng)濟(jì)生活（農(nóng)業(yè)起源） 原始宗教產(chǎn)生第133頁(yè)第133頁(yè) 經(jīng)濟(jì)生活（農(nóng)業(yè)起源）在世界少數(shù)幾種農(nóng)業(yè)起源中心中，中國(guó)獨(dú)居其二。古籍中關(guān)于農(nóng)業(yè)起源說(shuō)法并不一致：神農(nóng)氏 ，烈山氏（或厲山氏），炎帝之子柱，周人相信是他們祖先棄創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)，史記五帝本紀(jì)則說(shuō)黃帝是農(nóng)業(yè)創(chuàng)造者等，但都認(rèn)為是中國(guó)人自己祖先創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)。神農(nóng)氏第134頁(yè)第134頁(yè) 經(jīng)濟(jì)生活（農(nóng)業(yè)起源）粟、黍起源地 西方學(xué)者都認(rèn)為中國(guó)北方是粟和黍起源地，何炳棣更系統(tǒng)地論證了中原是粟、黍等旱地作物起源關(guān)鍵地域。第135頁(yè)第135頁(yè)大約在公元前65至前50，中國(guó)北方已出現(xiàn)一系列發(fā)達(dá)新石器文化，其中有不少遺跡發(fā)覺(jué)了栽培谷物遺存。如河北武安磁山遺跡；河南新鄭裴

40、李崗和甘肅秦安大地灣等。這些遺跡所屬新石器文化，都有比較發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)工具，其中又以磁山文化所在中原地域最為發(fā)達(dá)。原因分析：廣義中原大體相稱于黃河中下游。黃土條件（持水和保肥能力較低，有較好毛細(xì)作用）制約了農(nóng)業(yè)起源過(guò)程中選擇馴化作物品種方向，即對(duì)肥、水要求不高，在幼苗期尤其能耐旱而在速生期需要高溫多雨作物。粟和黍符合這些條件，在中原又有大量野生祖本。在當(dāng)?shù)厥非拔幕l(fā)展到一定階段時(shí)，人們自然選擇了這兩種作物進(jìn)行培植。并且在整個(gè)史前時(shí)期，兩者都是華北地域主要農(nóng)作物。第136頁(yè)第136頁(yè)水稻起源地 許多人認(rèn)為中國(guó)南方應(yīng)是稻作農(nóng)業(yè)起源地之一，但詳細(xì)范圍說(shuō)法不一。 近年來(lái)在長(zhǎng)江中游發(fā)覺(jué)了一系列大約相稱于新石器

41、時(shí)代中期遺跡，分別稱為城背溪文化和彭頭山文化，其年代約當(dāng)公元前70至前50。在這兩個(gè)文化遺跡中，多次發(fā)覺(jué)稻谷遺存，其后大溪文化和長(zhǎng)江下游河姆渡文化與馬家浜文化等也表現(xiàn)為明顯稻作文明。 這些稻谷遺存年代都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于中國(guó)其它地域發(fā)覺(jué)稻谷遺存，也早于普通認(rèn)為也許是稻作農(nóng)業(yè)發(fā)源地印度恒河流域和東南亞山地所發(fā)覺(jué)稻谷遺存，因此長(zhǎng)江中下游應(yīng)是稻作農(nóng)業(yè)起源一個(gè)主要中心。思考：為何長(zhǎng)江中下游在稻作農(nóng)業(yè)起源和早期發(fā)展中地位反而比華南主要得多呢？第137頁(yè)第137頁(yè) 經(jīng)濟(jì)生活（農(nóng)業(yè)起源）華北旱地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū) 以中原地域?yàn)殛P(guān)鍵。始終是以粟作農(nóng)業(yè)為主，首先哺育了粟和黍，也許尚有大豆，園藝菜蔬有油菜、芥菜或白菜，經(jīng)濟(jì)作物有大麻等。養(yǎng)畜業(yè)是以與農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合形式出現(xiàn)。先后飼養(yǎng)家畜有豬、狗、黃牛、山羊、綿羊、貓等，家禽有雞。以豬數(shù)量為最