1、第五章 明大德守公德嚴私德第五章 明大德守公德嚴私德 道德及其變化發(fā)展 吸收借鑒優(yōu)秀道德成果 遵守公民道德準則 向上向善、知行合一人生兩件事“做人”也就是做人應該做的事?！皯摗奔词堑赖碌幕疽笞鋈俗鍪碌赖碌淖罡呔辰绨选皯摗弊?yōu)椤霸敢狻薄爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！币缘赖伦非鬄閻酆?、樂趣乃至享受，“從心所欲不逾矩”深入思考“應該做的事”有哪些？究竟為何應該？如何由“應該”到愿意?道德？情景一2013年11月13日合肥百只放生白鴿被哄搶情景二情景三情景四 令人心寒的撈尸費長江大學3名大學生為救兩名落水少年，獻出了寶貴的生命。令人心寒的是，面對同學們的“跪求”，某些打撈者不僅不為所

2、動，而且挾尸要價，一共收取了3.6萬元的撈尸費!打撈船趕到后，船主陳某(船頭著白色襯衫者)把打撈上來的一名大學生遺體用繩子綁住，以索要更高的撈尸費。課程導入 假如社會沒有了道德？假如社會沒有了道德？ 金子!黃黃的,光閃閃的; 只要有一點點, 就可以使黑變成白, 使丑變成美, 使錯變成對, 使懦夫變成英雄，使老朽變得朝氣蓬勃。 威廉 莎士比亞 “一旦有適當?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！?-馬克思 第一節(jié)

3、道德及其變化發(fā)展一、什么是道德二、道德的功能與作用三、道德的變化發(fā)展一、什么是道德 道德作為人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，道德是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。（一）道德的起源先天存在的良心、理念或精神道德起源于上天的命令或神的旨意人們?yōu)閷崿F(xiàn)情感欲望形成的行為要求道德觀念是動物本能的延續(xù) 馬克思道德觀認為，人類社會的實際情況是“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程” （二）道德的本質(zhì)道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。以指導人的行為為目的，以形成人的正確的行為方式為內(nèi)容的精神，在本質(zhì)上是知行合一的。二、道德的功能與作用認識功能，是指道德反映社會關(guān)系特別是

4、反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。 道德的認識功能，是要認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務和責任。規(guī)范功能，指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成。調(diào)節(jié)功能，指通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功能與能力。（二）道德的社會作用社會作用3、通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定。 4、是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。1、對其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展具有促進作用 2、對其他社會意識形態(tài)具有重要影響。 6、在階級社會中，道德是階級斗爭的重要

5、工具。（三）道德的歷史發(fā)展 道德是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，并且隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展。道德的歷史發(fā)展是一個不斷進步、完善的過程。歷史上依次出現(xiàn)的各種道德，既存在著歷史的繼承關(guān)系，又有著本質(zhì)的不同。 1、道德類型奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德社會主義社會的道德原始社會的道德道德進步的主要表現(xiàn)（1）道德在社會生活中所扮演的角色越來越重要，對于促進社會和諧與個人完善發(fā)揮著越來越突出的作用。（2）道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理。（3）道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。第二節(jié) 吸收借鑒優(yōu)秀道德成果一、傳承中華優(yōu)秀美德二、發(fā)揚中國革命道德三、

6、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神重視整體利益強調(diào)奉獻精神推崇“仁愛” 原則，注重以和為貴提倡人倫價值，重視道德義務“五?！?之教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育。 “五倫”孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理和行為準則。 仁義禮智信，忠孝節(jié)義每個人都必須根據(jù)規(guī)范的要求，盡自己應盡的義務。追求精神境界，向往理想人格把道德理想的實現(xiàn)看做是人生諸種需要中最高層次的需要孟子：人異于禽獸的根本點是人能本著“仁義”

7、做事荀子：人之所以能保持群體性特征，在于人能夠遵守禮儀?？最佒畼贰跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂” 凝練成了中華民族的一種特有的價值追求。在物質(zhì)生活基本滿足的情況下應追求崇高的精神境界強調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履道德修養(yǎng)是人的道德活動形式之一。是指個人為實現(xiàn)一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界。中國先秦時期的儒家就十分重視道德修養(yǎng)，把個人的道德修養(yǎng)同齊家、治國、平天下結(jié)合起來，一切都要從修養(yǎng)個人的品德做起，只有修身才能齊家，然后才能達到治國平天下的目的。（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮：復古論和虛無論，

8、我們要樹立高度的文化自覺和文化自信，繼承同時要創(chuàng)新。二、發(fā)揚中國革命道德（一）中國革命道德的形成與發(fā)展（二）中國革命道德的主要內(nèi)容（三）中國革命道德的當代價值三、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果第三節(jié) 遵守公民道德準則（一）為人民服務是社會主義道德的核心為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求為人民服務是先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一（二）集體主義是社會主義道德的原則集體主義是社會主義道德的原則集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益集體主義重視和保障個人的正當利益（二）集體主義是社會主義道德的

9、原則集體主義三個層次的道德要求三是顧全大局、遵紀守法、熱愛祖國、誠實勞動，這是對公民最基本的道德要求。二是先公后私、先人后己，這是已經(jīng)具有較高社會主義道德覺悟的人能夠達到的要求。一是無私奉獻、一心為公，這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進分子應努力達到的道德目標。二、社會公德（一）公共生活與公共秩序 公共生活是相對于私人生活而言的，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。 私人生活往往以家庭內(nèi)部活動和個人活動為主要領(lǐng)域，具有一定的封閉性和隱秘性。 在公共生活中，一個人的行為，必定與他人發(fā)生直接或間接的聯(lián)系，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛。 公共生活的特征 公共生活的場所和領(lǐng)

10、域不斷擴展、空間不斷擴大，特別是網(wǎng)絡使公共生活進一步擴展到虛擬世界。1、活動范圍的廣泛性2、活動內(nèi)容的開放性 公共生活是由社會成員共同參與、共同創(chuàng)造的公共空間，它涉及的活動內(nèi)容是開放的。公共生活的特征社會公共生活領(lǐng)域不斷擴大，是人們在公共生活中的交往對象不再局限于熟人，而是進入公共場所的任何人。3、交往對象的復雜性4、活動方式的多樣性社會的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，人們可以根據(jù)自身的需要，選擇和變換參與公共生活的具體方式。 任何一個社會都有它的公共生活規(guī)范和要求。公共生活領(lǐng)域越大，對公共生活秩序的要求就越高。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，如工作秩序、教學秩序

11、、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡秩序等。公共生活需要公共秩序（二）公共生活中的道德規(guī)范人與社會之間：愛護公物 維護公共秩序人與人之間： 舉止文明 尊重他人 人與自然之間：熱愛自然 保護環(huán)境公共生活中的道德規(guī)范，即社會公德 是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。（一）社會公德的主要內(nèi)容 2001年9月公民道德建設實施綱要，我國現(xiàn)階段社會公德的主要內(nèi)容有： 文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則。 文明禮貌是打開心扉的鑰匙，是交流思想的

12、窗口，是溝通感情的橋梁，它反映著一個人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個民族的整體素質(zhì)。（二）文明禮貌62 助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德。我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。（二）助人為樂每個有責任心的公民都應該愛護公共財物（三）愛護公物 以主人翁的態(tài)度對待國家和集體財產(chǎn)，珍重社會共同勞動成果。正確使用城鄉(xiāng)道路、水電、通訊、交通、環(huán)衛(wèi)、消防等公用設施。保護名勝古跡、歷史文物。公共場所，測試美德不設監(jiān)考，祝您合格65牢固樹立環(huán)境保護意識（四）保護環(huán)境第五章66 要增強法律意識，學法、用法。要維護憲法和法律權(quán)威，執(zhí)行法規(guī)、法令和各項行政規(guī)章。（五）遵紀守法討論校園里有哪些有失

13、公德的現(xiàn)象？ 您有何感想？違反了社會公德將會怎樣呢？（視頻5）討論：網(wǎng)絡生活中是否需要道德規(guī)范？應遵循那些道德規(guī)范？（三）網(wǎng)絡生活中的道德要求積極引導網(wǎng)絡輿論視頻7 中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯，禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。 中華人民共和國憲法第三十八條思考：大學生應該如何積極倡導網(wǎng)絡文明，共建清朗網(wǎng)絡環(huán)境？職業(yè)道德三、（一）職業(yè)生活與勞動觀念職業(yè)是指人們由于社會分工所從事的具有專門業(yè)務和特定職責，并以此作為主要生活來源的社會活動。職業(yè)生活則是人們參與社會分工，用專業(yè)的技能和知識創(chuàng)造物質(zhì)財富或精神財富，獲取合理報酬，豐富社會物質(zhì)生活或精神生活的生活方式。 勞動是財富的

14、源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。2013年4月28日，習近平來到全國總工會機關(guān)，同全國勞動模范代表座談并發(fā)表重要講話（二）職業(yè)生活中的道德規(guī)范樹立崇高的職業(yè)理想（三）樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀做好充分的擇業(yè)準備 素質(zhì)是立身之基，技能是立業(yè)之本。大學生有了真才實學，才能在未來適應多種崗位。培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力 大學生不僅要樹立正確的擇業(yè)觀，還應當樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備，要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。第一千零十次推銷 凡是去過 “ 肯德基 ” 店的人都會看見店門口有座雕塑

15、：一位外國老人，身穿白西裝，態(tài)度和藹可親，他就是桑德斯上校。他是全世界最大的速食炸雞連鎖店的創(chuàng)辦人，一個 65 歲才開始創(chuàng)業(yè)的人！ 桑德 斯上校退役后，身無分文，拿到平生第一筆救濟金只 有 105 美元。他問自己：我到底還有什么資源可以利 用呢？我還能對人們作出什么貢獻呢？ 他冥思苦想，突然想起自己有一份秘方，那是一種炸雞的秘方，人人都可能喜愛它。我何不把這份秘方賣給哪家餐館，教他們?nèi)绾沃谱鳎吭诤髞淼膬赡昀铮５滤柜{著自己的那輛“老爺車”，穿著可笑的白西裝，足跡遍及美國的每一個角落，逢人便叫賣他的秘方。 他被拒絕了 1009 次！直到 1010 次，才聽到第一聲“同意”。多少年后，“肯德基”成

16、了世界上最大的炸雞連鎖店。 很多人都想創(chuàng)業(yè)，但他們似乎有一個同樣不創(chuàng)業(yè)的理由：我沒有錢，我要是有錢的話，怎么怎么樣,似乎只要有錢，他就一定能創(chuàng)業(yè)成功?？墒邱R云的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷告訴我們，沒錢，同樣可以創(chuàng)業(yè)，同樣可以創(chuàng)出一番偉大的事業(yè)。馬云有過三次創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，創(chuàng)業(yè)開始都沒什么錢。第一次：創(chuàng)辦海博翻譯社 很多人光有想法，從來都不會有行動。但是馬云一有想法，卻是馬上行動。當時是1992年，馬云是杭州電子工業(yè)學院的青年教師，28歲，工作4年，每個月的工資還不到100元。但沒錢，不是問題，他找了幾個合作伙伴一起創(chuàng)業(yè)，風風火火地把杭州第一家專業(yè)的翻譯機構(gòu)成立起來了。 創(chuàng)業(yè)開始，也是舉步維艱，第一個月，翻譯社的全部收

17、入才700元，而當時每個月的房租就是2400元。于是好心的同事朋友就勸馬云別瞎折騰了，就連幾個合作伙伴的信心都發(fā)生了動搖。但是馬云沒有想過放棄，為了維持翻譯社的生存，馬云開始販賣內(nèi)衣、禮品、醫(yī)藥等等小商品，跟許許多多的業(yè)務員一樣四處推銷，受盡了屈辱，受盡了白眼。整整三年，翻譯社就靠著馬云推銷這些雜貨來維持生存。1995年，翻譯社開始實現(xiàn)贏利?，F(xiàn)在，海博翻譯社已經(jīng)成為杭州最大的專業(yè)翻譯機構(gòu)。雖然不能跟如今的阿里巴巴相提并論，但是海博翻譯社在馬云的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷中也劃下了重重的一筆。海博翻譯社給馬云最大的啟示就是：永不放棄。（四）自覺遵守職業(yè)道德 四、家庭美德（一）注重家庭、家教、家風“兩情若是長久時，

18、又何必朝朝暮暮”，戀人在校園等公共場所出入時，要遵守社會公德，不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨處，也要講文明、講道德。承擔責任意味著為對方著想，不論對方處在順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，都要自覺為對方承擔責任。文明相親相愛戀愛雙方在人格上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的情感或者對對方予以束縛或強迫，都不符合戀愛的道德要求。尊重人格平等自覺承擔責任（二）戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范85戀愛中的道德規(guī)范 在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。 馬克思寫給未來女婿的信86 你以為

19、我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？我向你起誓：如果上帝賜予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就象我現(xiàn)在難于離開你一樣。上帝沒有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如同你我走過墳墓，平等的站在上帝面前。（簡愛）文明的戀愛是戀愛雙方既相互愛慕、親近，又舉止得體，相互尊重，而絕不是在態(tài)度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。 大學時代是人生美好的時光，如果與愛情在大學時代相逢，那就應該用心呵護，倍加珍惜。處理好戀愛中的各種關(guān)系，是對愛情的祝福，也是對自己的祝福，更是對未來的祝福。三、家庭美德尊老愛幼男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里團結(jié)家庭美德 91（三）樹立正確的戀愛觀與婚姻觀大學生戀愛容易陷入的誤區(qū)誤把友誼當愛情

20、(為何落花有意流水無情?)錯置愛情的位置(沒有了愛情,就沒有了一切?)重過程輕結(jié)果 (不求天長地久,但求曾經(jīng)擁有?)片面或功利化地對待戀愛干得好不如嫁(娶)得好?因失戀迷失人生的方向 不要只為了愛，盲目的愛，而將別的人生要義全盤疏忽了，人生第一要義就是生活，人必須生活著，愛才有所附麗。 魯迅樹立正確的戀愛觀，應處理好這樣幾種關(guān)系：（1）戀愛與學習的關(guān)系 大學生活的全部意義就在于自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。面對繁重的學習任務，在時間和精力有限的情況下如果把愛情置于學業(yè)之上“不愛學業(yè)愛美人”，把寶貴的精力和美好的青春年華過多的消耗在談情說愛上，既浪費了時間耽誤了學業(yè)，又難以獲得真正的

21、愛情。（2）戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系 即使被丘比特之箭射中涉足愛河而難以自拔，也不應把自己禁錮在兩人世界之中。如果只顧及出雙入對而脫離集體，就會限制自己的交往范圍，妨礙自身的發(fā)展進步，不利于個人的成長進步和社會適應能力的提高。（3）戀愛與關(guān)愛他人和社會的關(guān)系 不僅有戀人之愛，更有最博大的父母之愛，對國家社會之愛。只專注于對戀人的愛顯得自私和庸俗。五、個人品德個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。它是個體對某種道德要求認同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。（一）個人品德的作用：1、個人品德對道德和法律作用的發(fā)

22、揮具有重要的推動作用。個人品德是道德和法律作用發(fā)揮的推動力量。社會道德和法律要求只有內(nèi)化為個人品德，才能成為現(xiàn)實的規(guī)范力量。同時，個人品德提升的過程也是能動地作用于社會道德和法律的過程，它能夠為社會道德和法律的發(fā)展進步創(chuàng)造條件、提供動力。2、個人品德是個體人格完善的重要標志。在個人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，個人品德是一個非常重要的組成部分，才智等其他素質(zhì)的完善和成就，也離不開品德力量的支持。3、個人品德是經(jīng)濟社會發(fā)展進程中重要的主體精神力量。社會是由通過各種不同的社會關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的社會成員組成的，社會道德狀況也是由相互影響的每個社會成員的個人品德體現(xiàn)出來的。（二）掌握道德修養(yǎng)的正確方法學思并重省察克治慎獨

23、自律知行合一積善成德所謂“省察”，就是通過反省檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想和行為中的不良傾向、壞的念頭、毛病和習慣；所謂“克治”，就是克服和整治，去掉所發(fā)現(xiàn)的那些不良傾向，壞的念頭、毛病和習慣。對“慎獨”的通俗理解是：謹慎獨處，在沒有別人在場和監(jiān)督的時候,也能夠嚴格要求自己。不做違背道德的事，不做違紀違法的事，不做違背良心的事，這就叫做慎獨。（三）錘煉高尚道德品格1、形成正確的道德認知和道德判斷。 面對世界的深刻復雜變化，大學生應注重增強道德判斷能力，學會理性地辨析、講求道德，形成正確的道德認知和道德觀念。2、激發(fā)正向的道德認同和道德情感。 具體而言就是要自覺涵育對家庭成員的親親之情，對他人、集體的關(guān)心關(guān)愛，增強社會責任感、國家認同感、民族歸屬感、時代使命感，在與祖國同呼吸