1、20202021學(xué)年高二政治期末復(fù)習(xí)測(cè)試卷（人教版必修三必修四） 文化生活第三單元 中華文化與民族精神B卷（能力提升）一、單項(xiàng)選擇題（共25小題，每小題2分，共計(jì)50分）1習(xí)近平總書(shū)記曾在不同場(chǎng)合多次提到屈原。“不數(shù)既往，不能知將來(lái)；不求遠(yuǎn)因，不能明近果?！蔽覀兘裉旒o(jì)念屈原，是為了尋找古人精神與當(dāng)下需求的連接點(diǎn)，以溯民族精神之源流、辟與時(shí)俱進(jìn)之路徑，用屈原精神為生民“塑心”，為實(shí)踐“立行”。下列屈原的詩(shī)句能夠體現(xiàn)中華民族精神的核心的是路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 指九天以為正兮，夫惟靈修之故也紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱ABCD【答案】B【詳解】：中華民族精神

2、的核心是愛(ài)國(guó)主義，而此項(xiàng)體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神，所以，與題意無(wú)關(guān)。：此項(xiàng)的意思是“我指著上天讓它為我作證啊，我這樣做的緣故全是為了君王”，這反映了屈原的忠君愛(ài)國(guó)思想，符合愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，所以，符合題意。：此項(xiàng)的意思是“我內(nèi)在已經(jīng)有了很好地血統(tǒng)與品質(zhì)，但還需要更加不斷的去培養(yǎng)提高這些優(yōu)秀崇高的品質(zhì)”，這與題意當(dāng)中的“愛(ài)國(guó)主義”無(wú)關(guān)，所以，與題意無(wú)關(guān)。：此項(xiàng)反映的是屈原的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義情懷，這與題意中的“愛(ài)國(guó)主義”相符，所以，符合題意。2同樣是寫(xiě)梅，陸游的梅是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的寒士，毛主席的梅則是“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的戰(zhàn)士。二者都是人生非常重要的品格，共同構(gòu)

3、成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中梅的意象。從中我們可以體會(huì)到把“梅”作為精神追求的目標(biāo)，與中華民族精神的核心相得益彰“梅”文化以其特有的包容性，成為中華文化中獨(dú)特的文化形式傳統(tǒng)的梅花精神被賦予新的時(shí)代內(nèi)容，成為中華民族氣節(jié)之象征文學(xué)藝術(shù)中梅所幻化出的人生品格彰顯了中華文化的博大精深A(yù)BCD【答案】B【詳解】：傳統(tǒng)文化中以梅象征人的高潔品質(zhì)，體現(xiàn)中華民族氣節(jié)，題干沒(méi)有體現(xiàn)梅與愛(ài)國(guó)主義的相通之處，不符合題意。：“包容性”是指中華文化在與其他民族文化交流過(guò)程中，堅(jiān)持求同存異和兼收并蓄，題干沒(méi)有體現(xiàn)這一點(diǎn)，排除。：從陸游到毛澤東，梅的意象從“寒士”到“戰(zhàn)士”，但二者都是人生非常重要的品格，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中梅

4、的意象，說(shuō)明傳統(tǒng)的梅花精神被賦予新的時(shí)代內(nèi)容，成為中華民族氣節(jié)之象征，符合題意。：古今人士通過(guò)詩(shī)詞頌梅并喻人，豐富了文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文化博大精深，符合題意。3中國(guó)民歌大會(huì)在圓滿完成節(jié)目使命的同時(shí)收獲了觀眾的好評(píng)無(wú)數(shù)。民歌作為文化的一種承載形式，是民族精神的積淀，也是民族性格的詮釋。中國(guó)56個(gè)民族，每個(gè)民族都因?yàn)榈赜蚝蜕瞽h(huán)境的不同，形成了各具特色的民歌文化。一個(gè)個(gè)富有民族韻味的節(jié)目明快奔放、異彩紛呈。這從一個(gè)側(cè)面表明由于受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征文化既是民族的，又是世界的中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩中華各民族的文化都是中華文化寶庫(kù)的瑰寶ABCD【答案】D【

5、詳解】：材料強(qiáng)調(diào)中華各民族文化具有各自的民族特性，不是文化的區(qū)域特征，不符合題意。：材料強(qiáng)調(diào)民族文化特性，未涉及世界文化的內(nèi)容，不符合題意。：中國(guó)56個(gè)民族，形成了各具特色的民族文化，各民族文化共同熔鑄了燦爛的中華文化，中華各民族文化豐富多彩，各民族的文化都是中華文化寶庫(kù)的瑰寶，正確。4漢字已有六千多年的歷史，經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等階段，并對(duì)日本、朝鮮半島等地的文字形成產(chǎn)生了重要影響，至今日文仍保留著部分漢字。由此可知，中華文化A源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 影響深遠(yuǎn)B一方水土 一方文化C求同存異 兼收并蓄D與時(shí)俱進(jìn) 全面復(fù)興【答案】A【詳解】A：從材料可以看出，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響

6、深遠(yuǎn)，日本、朝鮮半島等地至今日文仍保留著部分漢字，A符合題意。 BC：材料強(qiáng)調(diào)漢字悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響，不體現(xiàn)一方水土，一方文化，也不體現(xiàn)中華文化特有的包容性，BC與題意不符。 D：對(duì)待古漢字應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，而不是全面復(fù)興，D錯(cuò)誤。 5甲骨文，又叫契文和甲骨卜辭。前者源于文字的產(chǎn)生過(guò)程-用銳器在龜甲上契刻；后者則與其功用有關(guān)-記錄占卜內(nèi)容。這些文字在后世成為解密當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、軍事、宗教甚至天文氣象的重要鑰匙。甲骨文是中華民族身份的重要標(biāo)志，是民族情感的集中表達(dá)是中華文明的重要標(biāo)志為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用內(nèi)涵豐富，為世界各民族通用ABCD【答案】A【詳解】：中華文化是中華民族身

7、份的重要標(biāo)志，慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，說(shuō)法錯(cuò)誤。：甲骨文在后世成為解密當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、軍事、宗教甚至天文氣象的重要鑰匙。這表明甲骨文為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用，是中華文明的重要標(biāo)志，符合題意。：甲骨文內(nèi)涵豐富，但不是世界各民族通用，說(shuō)法錯(cuò)誤。6習(xí)近平在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：我們要深入貫徹新發(fā)展理念，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)路，統(tǒng)籌謀劃，加強(qiáng)組織，優(yōu)化我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展總體布局。我國(guó)重視科技事業(yè)發(fā)展是因?yàn)橹袊?guó)科技長(zhǎng)期處于世界前列 中國(guó)科技是中華民族創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)科技是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志

8、 科技展現(xiàn)了中華民族的美好追求ABCD【答案】C【詳解】：科技是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志，中國(guó)科技是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)，所以我國(guó)重視科技事業(yè)的發(fā)展。符合題意。：在古代，中國(guó)的科技長(zhǎng)期處于世界前列，中國(guó)科技并非一直處于世界前列。說(shuō)法錯(cuò)誤。：文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。說(shuō)法錯(cuò)誤。7面對(duì)全球治理的固有難題和新挑戰(zhàn)，習(xí)近平主席提出了中國(guó)方案：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為全球治理改革貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同和贊賞，并被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的文化基因在于中國(guó)當(dāng)代波瀾壯闊的外交實(shí)踐中華民族求同存異的寬廣胸懷中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

9、的文化傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的增強(qiáng)ABCD【答案】C【詳解】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的原因之一就在于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄，共贏共享的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在于中華民族求同存異的寬廣胸懷，項(xiàng)符合題意；“人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為全球治理改革貢獻(xiàn)中國(guó)智慧”說(shuō)明這個(gè)理念來(lái)自中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，項(xiàng)符合題意；項(xiàng)均不屬于文化基因，不合題意。答案選C。8“你有一條來(lái)自國(guó)寶的留言!請(qǐng)注意查收”三星堆青銅人像：說(shuō)我像奧特曼的你別走；陶鷹鼎：陶，醉了6000年；長(zhǎng)信宮燈；照著你；太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔；這款美瞳我要了這些穿越古今的宣傳文案，出自如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話這部獨(dú)樹(shù)一幟的文物紀(jì)錄片。讓歷史文物活起來(lái)的

10、理由有A傳播手段和傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提B對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是文化富有生機(jī)與活力的重要保證C歷史文物是中華文化的基本載體，記載文化發(fā)展的歷史軌跡D文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義【答案】D【詳解】D：文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共同的文化財(cái)富，對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性，研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，D正確。A：傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，而不是前提，A排除。B：文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，B錯(cuò)誤。C：漢字是中華文化的基本載體，記載中華文化發(fā)展的歷史軌跡，C錯(cuò)誤。9舌尖上的中國(guó)播出后，一位網(wǎng)友說(shuō)：“味道是骨子里繞不開(kāi)的鄉(xiāng)愁，畫(huà)面上那切了一刀的肉夾饃，那

11、酥脆的聲音，那晶瑩剔透的油水不禁讓我想起了小時(shí)候的味道”。讓網(wǎng)友如此動(dòng)情的原因是 文化具有明顯的區(qū)域特征，一方水土養(yǎng)一方人 文化深刻地影響著人們的交往方式 文化發(fā)展需要革故鼎新文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響ABCD【答案】D【詳解】：舌尖上的中國(guó)播出后，讓網(wǎng)友如此動(dòng)情的原因是文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響，那印在骨子里的鄉(xiāng)愁讓人記憶猶新。同時(shí)文化具有明顯的區(qū)域特征，一方水土養(yǎng)一方人，那獨(dú)具特色的地方風(fēng)味，讓人不禁想起了小時(shí)候的味道，符合題意。：材料強(qiáng)調(diào)文化深刻影響著人們的思維方式，不體現(xiàn)文化深刻地影響著人們的交往方式，與題意不符。 ：材料不體現(xiàn)文化發(fā)展，與題意不符。10反映中國(guó)農(nóng)村改革的名曲在希望的田

12、野上唱出了改革開(kāi)放新時(shí)期億萬(wàn)人民的心聲，激勵(lì)著一代代中華兒女奮發(fā)進(jìn)取，成為謳歌改革開(kāi)放成就最為精彩華麗的聲樂(lè)經(jīng)典和名垂史冊(cè)的時(shí)代華章，是當(dāng)之無(wú)愧的“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典”。這說(shuō)明文藝應(yīng)當(dāng)反映時(shí)代精神 文化產(chǎn)品直接影響改革開(kāi)放的成敗人民真正需要的是高雅文化、經(jīng)典文化 人是文化的創(chuàng)造者和享用者ABCD【答案】B【詳解】：文學(xué)藝術(shù)，對(duì)反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。題干中在希望的田野上反映了中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期的時(shí)代精神，給人以激勵(lì)，正確。：文化影響政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但不能起決定作用，不能直接影響改革開(kāi)放的成敗，排除。：人民需要的是在內(nèi)容上反映人民利益和呼聲，在形式上多樣的文化，并不一

13、定是高雅和經(jīng)典文化，排除。：在希望的田野上是人民在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的文化，它又激勵(lì)著更多的人，體現(xiàn)了人是文化的創(chuàng)造者和享用者，正確。11華山腳下華陰老腔、華陰迷胡直插云端的沖決氣概，一如華山的剛健、雄強(qiáng)、峭拔、堅(jiān)挺以及那種斷裂、兀立與驚險(xiǎn)、詭譎；商洛花鼓戲，柔情似水、歌如絲弦，如溪鳴，如蟬叫，如鶯啼，與潺潺山泉、茂林修竹渾然一體。由此可推斷不同地區(qū)的文化截然不同 人們的文化生活各有特色文化具有明顯的地域性 文化具有穩(wěn)定性和獨(dú)立性ABCD【答案】C【詳解】：選項(xiàng)中“截然不同”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不同區(qū)域的文化有個(gè)性也有共性，故不選。：華山腳下華陰老腔、華陰迷胡與商洛花鼓戲的不同特色，表明文化具有地

14、域性，人們的文化生活各有特色，符合題意。：文化具有相對(duì)獨(dú)立性是指文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是亦步亦趨的，材料中沒(méi)有涉及，不符合題意。12我國(guó)的“二十四節(jié)氣”獲批列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”?！岸墓?jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐，指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。對(duì)“二十四節(jié)氣”申遺成功認(rèn)識(shí)正確的是中華文化博大精深文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿σ粋€(gè)民族的文化成就不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本ABCD【答案】A【詳解】：“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)

15、識(shí)一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐，指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這表明中華文化博大精深，符合題意。：材料未涉及文化交流促進(jìn)文化發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，與材料不符，排除。：“二十四節(jié)氣”獲批列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，這表明一個(gè)民族的文化成就不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界，符合題意。：材料未涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本的相關(guān)內(nèi)容，與材料不符，排除。132020年我國(guó)將實(shí)施一批重大航天發(fā)射任務(wù)”在航天科技五院的測(cè)試廠房里，嫦娥五號(hào)探測(cè)器正在進(jìn)行測(cè)試”今年，我國(guó)將發(fā)射嫦娥五號(hào)進(jìn)行月面采樣返回，這是我國(guó)探月工程三期的收官之戰(zhàn)”嫦娥五號(hào)探測(cè)

16、器正在進(jìn)行貯存后的狀態(tài)檢查和復(fù)檢測(cè)試，目前探測(cè)器狀態(tài)完好，功能和性能正常”“嫦娥”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人物，以“嫦娥”命名登月探測(cè)器，引起了國(guó)人和海外華人的共鳴”這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神根基海外華人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感 傳統(tǒng)文化具有包容性和博大精深的特點(diǎn)ABCD【答案】A【詳解】：“嫦娥”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人物，以“嫦娥”命名登月探測(cè)器，引起了國(guó)人和海外華人的共鳴，這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，海外華人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感，符合題意。：民族文化是民族生存和發(fā)展的精神根基，錯(cuò)誤。：中華文化具有包容性和博大精深的特點(diǎn)，錯(cuò)

17、誤。14呂氏春秋孝行覽義賞：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)?！避髯油踔疲骸安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉、魚(yú)鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耕、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也”這些生態(tài)智慧，至今仍引領(lǐng)著中華民族在保護(hù)自然、利用自然中繁衍生息”這主要說(shuō)明A傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展C傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D傳統(tǒng)文化具有特有的包容性【答案】A【詳解】A：古人的生態(tài)智慧，至今仍引領(lǐng)著中華民族，這體

18、現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，A正確。B：傳統(tǒng)文化有雙重作用，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，B錯(cuò)誤。C：材料反映的是傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，而不是反映傳統(tǒng)文化的鮮明的民族性，C排除。D：中華文化具有特有的包容性，而不是傳統(tǒng)文化具有特有的包容性，D錯(cuò)誤。15中國(guó)的水墨畫(huà)雖無(wú)過(guò)多色彩，但通過(guò)“焦、濃、重、淡、清”的運(yùn)用，就能使畫(huà)面陰陽(yáng)明暗、凹凸遠(yuǎn)近、蒼翠秀潤(rùn)、動(dòng)靜巨微，可謂妙不可言。下列認(rèn)識(shí)正確的是A墨作為一種獨(dú)特的文化載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B中國(guó)水墨畫(huà)的內(nèi)斂、含蓄是時(shí)代精神的典型特征C水墨畫(huà)作為中華傳統(tǒng)文化，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶D水墨畫(huà)是中華文化力量之一，是中華民族精神的集

19、中表現(xiàn)【答案】C【詳解】中國(guó)的水墨畫(huà)通過(guò)“焦、濃、重、淡、清”的運(yùn)用，就能使畫(huà)面陰陽(yáng)明暗、凹凸遠(yuǎn)近、蒼翠秀潤(rùn)、動(dòng)靜巨微，可謂妙不可言。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系各民族共同生活的精神紐帶，C項(xiàng)符合題意；傳統(tǒng)建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。16幾千年來(lái)，團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)是中華民族一以貫之的文化基因?！跋袷褡岩粯泳o緊抱在一起”的中華民族共同體意識(shí)始終被視為中華民族“天地之常經(jīng)，古今之通義”。下列古語(yǔ)與材料內(nèi)容一

20、致的是上下同欲者勝天下興亡，匹夫有責(zé)寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅人心齊，泰山移ABCD【答案】B【詳解】：材料強(qiáng)調(diào)中華民族是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的民族，上下同欲者勝、人心齊，泰山移則體現(xiàn)了這種精神品質(zhì)，與材料內(nèi)容一致。：天下興亡，匹夫有責(zé)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于國(guó)家的責(zé)任，不體現(xiàn)偉大的團(tuán)結(jié)精神，與題意不符。：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。意為我愿意把我畢生精力托付給我祖國(guó)，表達(dá)了對(duì)中華民族的深?lèi)?ài)，與題意不符。17中華民族精神傳承了中華傳統(tǒng)文化血脈，成為凝聚人心的紐帶。下列古語(yǔ)內(nèi)涵與中華民族精神對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)氖茿窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（孟子）團(tuán)結(jié)精神B上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)（老子）創(chuàng)造精神C發(fā)憤忘食，

21、樂(lè)以忘憂，不知老之將至（孔子）奮斗精神D政之所興在順民心，政之所廢在逆民心（管子）夢(mèng)想精神【答案】C【詳解】C：中華民族精神傳承了中華傳統(tǒng)文化血脈，成為凝聚人心的紐帶。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至（孔子），體現(xiàn)了中華民族的奮斗精神，C對(duì)應(yīng)恰當(dāng)。A：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的意思是不得志時(shí)就要潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能夠這樣，可見(jiàn)與團(tuán)結(jié)精神無(wú)關(guān)，A與題意不符。B：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)（老子）體現(xiàn)了仁愛(ài)精神，與創(chuàng)造精神無(wú)關(guān)，B與題意不符。D：政之所興在順民心，政之所廢在逆民心（管子）體現(xiàn)了民本思想，未體現(xiàn)夢(mèng)想精神，D與題意不符。18面對(duì)中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭，有些人開(kāi)始擔(dān)

22、心，用此消彼長(zhǎng)、弱肉強(qiáng)食、零和博弈等思想認(rèn)識(shí)中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是“擴(kuò)張夢(mèng)”“霸權(quán)夢(mèng)”的前奏，中國(guó)一定會(huì)跌入所謂大國(guó)沖突對(duì)抗的“修昔底德陷阱”。從民族精神角度看，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于歪曲了中國(guó)追求和平的夢(mèng)想精神夸大了夢(mèng)想精神對(duì)國(guó)家發(fā)展的作用忽視了團(tuán)結(jié)精神在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中的作用否定了中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展、建設(shè)和諧世界的追求ABCD【答案】B【詳解】：從民族精神角度看，材料中的這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于否定了中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展、建設(shè)和諧世界的追求，歪曲了中國(guó)追求和平的夢(mèng)想精神，符合題意。：材料觀點(diǎn)否定了中國(guó)追求夢(mèng)想精神對(duì)國(guó)家發(fā)展的作用，說(shuō)法錯(cuò)誤。：材料觀點(diǎn)不涉及團(tuán)結(jié)精神在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中的作用，說(shuō)法錯(cuò)誤。19自古以來(lái)，總有一些

23、吶喊，讓人熱血沸騰。吉鴻昌的“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”，宋哲元的“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”，陳毅的“五年碧血翻滄海，一片丹心照漢旗”，都是穿越歷史的吶喊、熱血寫(xiě)就的精神。這些吶喊、這種精神體現(xiàn)中華民族共同的價(jià)值追求是民族文化的基本載體體現(xiàn)中華民族的精神特征是民族文化的集中展示ABCD【答案】B【詳解】本題考查民族節(jié)日、文字、民族精神。：中國(guó)人穿越歷史的吶喊、熱血寫(xiě)就的精神體現(xiàn)中華民族共同的價(jià)值追求，體現(xiàn)中華民族的精神特征，符合題意。：文字是文化的基本載體，錯(cuò)誤。：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，錯(cuò)誤。20與“二人同心，其利斷金”“人心齊，泰山移”等蘊(yùn)含的民族精神相吻合的是天時(shí)不如地利，地利

24、不如人和愚公移山、精衛(wèi)填海傳吳越同舟、眾志成城上下同欲者勝A B C D【答案】D【解析】“二人同心，其利斷金”“人心齊，泰山移”均體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)合作的力量?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”體現(xiàn)的是天人合一的思想，項(xiàng)不合題意；“愚公移山、精衛(wèi)填?！碧N(yùn)含的中華民族精神內(nèi)涵是自強(qiáng)不息，項(xiàng)不合題意；“吳越同舟、眾志成城”強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)的重要性，項(xiàng)符合題意；“上下同欲者勝” 體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)合作的力量，項(xiàng)符合題意。答案選D。21“玫瑰”蓋過(guò)“湯圓”，“元宵”不敵“情人”，傳統(tǒng)文化遭遇尷尬。當(dāng)前，我國(guó)越來(lái)越多的年輕人熱衷于過(guò)“洋節(jié)”，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷落，有識(shí)之士對(duì)此深表憂慮。年輕人熱衷于過(guò)“洋節(jié)”、冷落本民族傳

25、統(tǒng)節(jié)日A說(shuō)明可以借鑒西方文化以弘揚(yáng)中國(guó)的文化B不利于繼承、弘揚(yáng)民族精神與增強(qiáng)民族凝聚力C是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化侵略的結(jié)果D反映了西方先進(jìn)文化逐步代替中國(guó)落后文化的趨勢(shì)【答案】B【詳解】民族節(jié)日，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。因此年輕人熱衷于過(guò)“洋節(jié)”、冷落本民族傳統(tǒng)節(jié)日不利于繼承、弘揚(yáng)中華民族精神與增強(qiáng)民族凝聚力，B符合題意；A與材料主旨不符，不選；C夸大了國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的影響，不選；D說(shuō)法錯(cuò)誤，不選。所以本題選B。22著名作家王蒙認(rèn)為，文化自覺(jué)與文化自信包含著對(duì)于長(zhǎng)期積淀下來(lái)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的熟悉與熱愛(ài)，也包含著對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造

26、性弘揚(yáng)發(fā)展，將傳統(tǒng)引導(dǎo)到現(xiàn)在。從文化上看，這一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)了只有繼承發(fā)展和創(chuàng)新本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能樹(shù)立文化自信文化自信必須立足于對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重樹(shù)立本民族文化自信是支撐中華民族生存與發(fā)展的精神支柱文化自信必須包容和借鑒異域民族文化的優(yōu)秀成果ABCD【答案】B【詳解】：文化自覺(jué)與文化自信包含著對(duì)于長(zhǎng)期積淀下來(lái)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的熟悉與熱愛(ài)，也包含著對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性弘揚(yáng)發(fā)展，將傳統(tǒng)引導(dǎo)到現(xiàn)在。該觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化自信必須立足于對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，只有繼承、發(fā)展和創(chuàng)新本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正樹(shù)立文化自信，符合題意。：中華民族精神是支撐中華民族生存與發(fā)展的精神支柱，說(shuō)法錯(cuò)誤，排

27、除。：材料未涉及處理好民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，與材料不符，排除。23如今，茶已成為中華民族的舉國(guó)之飲，成為全球最大眾化、最受歡迎、最有益于身心健康的飲品。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)祥地，早在唐代，就出現(xiàn)了世界第一部茶學(xué)專(zhuān)著茶經(jīng)，漢字“茶”隱喻著“人在草木間”和“天人合一”，并已形成不同的茶品類(lèi)型、飲用方式和養(yǎng)生文化。聯(lián)合國(guó)大會(huì)第7屆會(huì)議通過(guò)決議，將每年5月21日設(shè)為國(guó)際茶日。這說(shuō)明中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深中國(guó)茶文化既是民族的又是世界的中國(guó)茶文化是中華民族精神的集中反映傳播茶文化是中國(guó)文化交流的主要手段ABCD【答案】A【詳解】：從材料可以看出，中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

28、。聯(lián)合國(guó)大會(huì)第7屆會(huì)議通過(guò)決議，將每年5月21日設(shè)為國(guó)際茶日，體現(xiàn)了中國(guó)茶文化既是民族的又是世界的，符合題意。：偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神既是中華民族精神的基本內(nèi)涵，也是中華民族精神的集中反映，錯(cuò)誤。：傳播茶文化是中國(guó)文化交流的重要任務(wù)而非主要手段，錯(cuò)誤。 248月11日，國(guó)家主席習(xí)近平11日簽署主席令，授予鐘南山“共和國(guó)勛章”，授予張伯禮、張定宇、陳薇（女）“人民英雄”國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。他們用抗疫行動(dòng)展現(xiàn)了什么是真正的愛(ài)國(guó)主義，展示了中華兒女眾志成城、不畏艱險(xiǎn)、愈挫愈勇的民族品格，為順利推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)凝聚黨心軍心民心。這體現(xiàn)了文化能促進(jìn)人們

29、取得成功人的全面發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展緊密相連愛(ài)國(guó)主義是人的素養(yǎng)的核心和標(biāo)志正確的價(jià)值觀會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展ABCD【答案】C【詳解】：以鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇等為代表的抗疫英雄們用抗疫行動(dòng)展現(xiàn)了什么是真正的愛(ài)國(guó)主義，展示了中華兒女眾志成城、不畏艱險(xiǎn)、愈挫愈勇的民族品格，為順利推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)凝聚黨心軍心民心。這表明人的全面發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展緊密相連，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀能夠推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，正確。：文化有優(yōu)秀文化、落后文化和腐朽文化之分，只有優(yōu)秀文化才能促進(jìn)人們?nèi)〉贸晒?，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人的素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。25電影奪冠正在熱

30、映，影片詮釋了幾代女排人歷經(jīng)浮沉卻始終不屈不撓、勇敢拼搏的傳奇經(jīng)歷。和前輩一樣，新一代中國(guó)女排拼搏、團(tuán)結(jié)、運(yùn)籌帷幄。但她們也不一樣，自信、科學(xué)、創(chuàng)新的精神已經(jīng)匯入了中國(guó)女排精神，形成了一種新的力量、新的符號(hào)。女排精神體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是民族精神的核心植根于中華優(yōu)秀文化的肥沃土壤，是時(shí)代精神的體現(xiàn)蘊(yùn)含了中華民族的精神基因，是不懈奮斗的精神動(dòng)力體現(xiàn)了中華民族的精神氣質(zhì)，是振興中華的物質(zhì)力量ABCD【答案】C【詳解】：中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，錯(cuò)誤。：電影奪冠正在熱映，影片詮釋了幾代女排人歷經(jīng)浮沉卻始終不屈不撓、勇敢拼搏的傳奇經(jīng)歷。女排精神植根于中華優(yōu)秀文化的肥沃土壤，是時(shí)代精神的體

31、現(xiàn)，蘊(yùn)含了中華民族的精神基因，是不懈奮斗的精神動(dòng)力。符合題意。：女排精神是振興中華的精神力量。錯(cuò)誤。二、非選擇題（共50分）26閱讀材料，回答以下問(wèn)題。（12分）志愿精神是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。許多志愿者堅(jiān)信“青春價(jià)值用貢獻(xiàn)衡量”，他們打造“阡陌學(xué)堂”在線支教平臺(tái)，邀請(qǐng)社會(huì)各行業(yè)優(yōu)秀代表線上授課：創(chuàng)辦“寶貝回家”志愿者協(xié)會(huì)，幫助“寶貝”回家：在城市與農(nóng)村，參與社會(huì)治理、共倡文明新風(fēng)青年志愿者們弘揚(yáng)奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的志愿精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，走進(jìn)社區(qū)、鄉(xiāng)村、基層，為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)，充分彰顯了理想信念、愛(ài)心善意、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用行動(dòng)照亮了他人和世界，自己也贏得了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)

32、。隨著全國(guó)注冊(cè)志愿者超過(guò)1.2億人，記錄志愿服務(wù)時(shí)間超過(guò)14億小時(shí)，志愿服務(wù)的內(nèi)涵越來(lái)越豐富，青年志愿者的力量源源不斷。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途民族就有希望。讓志愿精神點(diǎn)亮青春夢(mèng)想，就能助力新時(shí)代青年錨定青春航向，進(jìn)發(fā)青春力量。（1）結(jié)合材料并運(yùn)用中華民族精神的知識(shí)，分析弘揚(yáng)志愿精神對(duì)于社會(huì)文明進(jìn)步的重要意義。（8分）（2）如何弘揚(yáng)志愿者精神，請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)踐提幾點(diǎn)倡議。（4分）【答案】（1）民族精神是支撐民族發(fā)展的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。志愿精神是中華民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)，為社會(huì)文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大的精神力量。弘揚(yáng)志愿精神，有利于推動(dòng)全社會(huì)積極踐行社會(huì)主義核心

33、價(jià)值觀，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，展示民族形象，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力；有利于形成扶貧濟(jì)困、宜愛(ài)互助、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的良好社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)文明和諧發(fā)展；有利于提高全民族的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，激發(fā)人們奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的責(zé)任感和主人翁意識(shí)。（2）答案示例：心系天下，助人為樂(lè)；不畏平凡，甘于奉獻(xiàn)；互幫互助，共同進(jìn)步；樹(shù)立信仰，勇于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)?！驹斀狻浚?）本題要求結(jié)合材料并運(yùn)用中華民族精神的知識(shí)，分析弘揚(yáng)志愿精神對(duì)于社會(huì)文明進(jìn)步的重要意義?？山Y(jié)合材料中“各行各業(yè)的志愿者通過(guò)成立各種志愿者團(tuán)隊(duì)，參與社會(huì)治理、共倡文明新風(fēng)青年志愿者們弘揚(yáng)奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的志

34、愿精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，走進(jìn)社區(qū)、鄉(xiāng)村、基層，為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)，充分彰顯了理想信念、愛(ài)心善意、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用行動(dòng)照亮了他人和世界，自己也贏得了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)?！?從民族精神的作用、志愿者精神與中華民族精神的關(guān)系、志愿者精神對(duì)于良好社會(huì)風(fēng)尚的作用、志愿者精神對(duì)于培養(yǎng)時(shí)代新人的作用等角度，說(shuō)明志愿精神是中華民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)，弘揚(yáng)志愿精神可以為社會(huì)文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大的精神力量，利于推動(dòng)全社會(huì)積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，展示民族形象，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力；有利于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)文明和諧發(fā)展；有利于提高全民族的綜合素質(zhì)，激發(fā)人們奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的責(zé)

35、任感和主人翁意識(shí)。（2）如何弘揚(yáng)志愿者精神，本題要求請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)踐提幾點(diǎn)倡議。 可從領(lǐng)會(huì)志愿者精神的內(nèi)涵、內(nèi)化于心外化于行、加入志愿者團(tuán)隊(duì)、從身邊事做起，不畏平凡，甘于奉獻(xiàn)、樹(shù)立信仰，勇于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)冉嵌?，結(jié)合生活實(shí)踐就如何弘揚(yáng)志愿者精神提幾點(diǎn)倡議。27閱讀材料，完成下列要求。（9分）2020年初，一場(chǎng)新冠肺炎疫情突如其來(lái)，遭受這一重大危機(jī)沖擊與考驗(yàn)的中國(guó)，以巨大的魄力、科學(xué)的舉措、勇毅的付出，最早阻斷了疫情的傳播，讓這片土地成為世界上最安全最溫暖的家園。在這場(chǎng)疫情防控戰(zhàn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亮出了鮮明的底色?！盁o(wú)論貧富、生命至上”成為中國(guó)疫情防控的基本準(zhǔn)則；“出入相友、守望相助”讓武漢不

36、再孤單，全國(guó)各地的物資源源不斷的馳援武漢，4萬(wàn)余名醫(yī)護(hù)工作者奔赴湖北，成為最美逆行者；“天下興亡、匹夫有責(zé)”，14億中國(guó)人自覺(jué)居家隔離，為疫情防控盡自己的一份力量。結(jié)合材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和中華民族精神的知識(shí)，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此次疫情防控中的作用?！敬鸢浮總鹘y(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。在這次疫情大考中，“無(wú)論貧富、生命至上”成為中國(guó)疫情防控的基本準(zhǔn)則，顯示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷豐富和發(fā)展，并在新的時(shí)代賦予了新的內(nèi)涵。在抗疫過(guò)程中，我們弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持“天下興亡

37、、匹夫有責(zé)”，14億中國(guó)人自覺(jué)居家隔離，為疫情防控盡自己的一份力量，充分顯示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。中華民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心，偉大的創(chuàng)造精神，偉大的奮斗精神，偉大的團(tuán)結(jié)精神，偉大的夢(mèng)想精神。在這次抗疫斗爭(zhēng)中，“出入相友、守望相助”讓武漢不再孤單，全國(guó)各地馳援武漢，4萬(wàn)余名醫(yī)護(hù)工作者成為最美逆行者，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求和整體精神風(fēng)貌，充分顯示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因?！驹斀狻客ㄟ^(guò)審讀設(shè)問(wèn)可知，知識(shí)限定在傳統(tǒng)文化和中華民族精神，并運(yùn)用這兩個(gè)方面知識(shí)分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在疫情防控中的作用?？梢苑謩e從傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神三個(gè)層次分析：“無(wú)論貧富、生命至上”成為中國(guó)疫情防

38、控的基本準(zhǔn)則，可以看出傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，發(fā)揮積極作用，對(duì)中國(guó)疫情防控起到推動(dòng)作用；“天下興亡、匹夫有責(zé)”，可以看出在疫情面前，14億中國(guó)人自覺(jué)居家隔離，展現(xiàn)出自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這充分說(shuō)明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代賦予新內(nèi)涵，內(nèi)容不斷豐富與發(fā)展，不斷為國(guó)人開(kāi)拓進(jìn)取提供精神支撐；疫情爆發(fā)后，“出入相友、守望相助”讓武漢不再孤單，展現(xiàn)出國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，團(tuán)結(jié)奮斗，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因。28閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料：2018年9月30日是中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法施行后第一個(gè)烈士紀(jì)念日，習(xí)近平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人同首都各界

39、代表一起出席向人民英雄敬獻(xiàn)花籃儀式，緬懷英雄烈士。曾經(jīng)有段時(shí)間，個(gè)別歪曲歷史、抹黑英雄、詆毀英烈、鼓吹歷史虛無(wú)主義的極端言論，蠱惑人心、混淆視聽(tīng)，傷害了民族情感，激起了民眾憤慨。忘記就意味著背叛，烈士的英魂不容玷污，英雄的精神不容褻瀆。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)深刻指出，“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”，“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)”，“對(duì)為國(guó)犧牲、為民犧牲的英雄烈士，我們要永遠(yuǎn)懷念他們，給予他們極大的榮譽(yù)和敬仰”。我們崇尚英雄、紀(jì)念烈士，就是要永遠(yuǎn)銘記歷史，延續(xù)英烈精神，凝聚起民族復(fù)興的強(qiáng)大正能量。結(jié)合材料，運(yùn)用民族精神的知識(shí)，談?wù)劄槭裁匆般懹洑v史，延續(xù)英烈精神”?！敬鸢浮俊?/p>

40、英烈精神”作為中華民族精神的重要組成部分，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！般懹洑v史，延續(xù)英烈精神”能使全體人民在面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩時(shí)不忘本來(lái)，繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)?！般懹洑v史，延續(xù)英烈精神”是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，在奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的歷史進(jìn)程中，能產(chǎn)生巨大的力量，起到不可估量的作用。“銘記歷史，延續(xù)英烈精神”是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是凝聚和動(dòng)員民族力量、提升

41、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證?！般懹洑v史，延續(xù)英烈精神”是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要，是頂住霸權(quán)主義、抵制外來(lái)腐朽思想文化影響的重要精神力量?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，運(yùn)用民族精神的知識(shí)，談?wù)劄槭裁匆般懹洑v史，延續(xù)英烈精神”。 可結(jié)合材料中“曾經(jīng)有段時(shí)間，個(gè)別歪曲歷史、抹黑英雄、詆毀英烈、鼓吹歷史虛無(wú)主義的極端言論，蠱惑人心、混淆視聽(tīng)，傷害了民族情感，激起了民眾憤慨。忘記就意味著背叛，烈士的英魂不容玷污，英雄的精神不容褻瀆?！?從英烈精神與民族精神的關(guān)系方面，說(shuō)明“英烈精神”作為中華民族精神的重要組成部分，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大

42、的精神動(dòng)力；可結(jié)合材料中習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)深刻指出，“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”，“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)”，“對(duì)為國(guó)犧牲、為民犧牲的英雄烈士，我們要永遠(yuǎn)懷念他們，給予他們極大的榮譽(yù)和敬仰”。我們崇尚英雄、紀(jì)念烈士，就是要永遠(yuǎn)銘記歷史，延續(xù)英烈精神，凝聚起民族復(fù)興的強(qiáng)大正能量。從弘揚(yáng)民族精神的重要性和必要性方面，說(shuō)明“銘記歷史，延續(xù)英烈精神”能使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)、是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求、是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求、是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。29閱讀材料，完成下列要求。新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，14億中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，攻堅(jiān)克難，打響了抗擊新冠肺炎疫情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。這次戰(zhàn)役體現(xiàn)的精神概括為：“碧血丹心、精忠報(bào)國(guó)”的精神、“鞠躬盡瘁、死而后已”的精