1、精品文檔精品文檔精品文檔期末作業(yè)考核馬克思主義中國化縱論滿分 100 分一、辯析題（每題 10 分，共 30 分）1 社會(huì)主義改造基本完成后，我國的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。答： 錯(cuò) ; 因?yàn)樯鐣?huì)主義改造完成后，資本主義工商業(yè)已經(jīng)被改造成為社會(huì)主義全民所有制企業(yè)，作為剝削階級(jí)的民族資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被消滅，資產(chǎn)階級(jí)分子已經(jīng)被改造或者正在被改造成為自食其力的勞動(dòng)者，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾，已經(jīng)不是我國社會(huì)的主要矛盾。我國國內(nèi)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。2社會(huì)發(fā)展是自然歷史過程。答：對(duì)；這是馬

2、克思對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律客觀性的科學(xué)論斷。他說：“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)發(fā)展理解為一種自然史的過程。 ”其含義是指人類社會(huì)發(fā)展具有類似于自然界的性質(zhì)， 同樣具有不依人的意識(shí)、意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。這是因?yàn)椋旱谝唬喝祟惿鐣?huì)同自然界一樣是客觀的、物質(zhì)的，是整個(gè)物質(zhì)世界的高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式的存在形式。它是自然界長期高度發(fā)展的產(chǎn)物，是特殊的高度復(fù)雜的物質(zhì)技能體系，它的存在和發(fā)展依賴于社會(huì)物質(zhì)生活條件。它必然同自然界一樣有其變化、發(fā)展的客觀規(guī)律。第二：物質(zhì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，并最終決定上層建筑的變革，決定人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的必然方向和趨勢(shì)。只要我們把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把

3、生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力，就可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律性。人們不能自由選擇生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)形態(tài)。第三：社會(huì)形態(tài)的發(fā)展也同自然界一樣，不是雜亂無章、純粹偶然事件的堆積，而是有其依次更替的基本秩序。這就是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的更替精品文檔精品文檔精品文檔精品文檔遞進(jìn)的自然歷史過程，或五大社會(huì)形態(tài)依次更替的自然歷史過程。違背了社會(huì)規(guī)律，必然導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)的挫折和失敗。第四：社會(huì)發(fā)展是由許多相互沖突的單個(gè)人的意志構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果，不依個(gè)人的主觀動(dòng)機(jī)、意志和目的為轉(zhuǎn)移。3鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。答：錯(cuò)；解放思想，實(shí)事求是是鄧小

4、平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。二、簡(jiǎn)答題(每題10 分，共 30 分)1 為什么半殖民地半封建社會(huì)中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？答：從兩個(gè)方面回答：第一，革命的發(fā)起者。民族資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)，由于缺少群眾基礎(chǔ)，革命號(hào)召力不強(qiáng)，在重大政治問題上表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性妥協(xié)性，沒有發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾。第二，革命目的性。民族資產(chǎn)階級(jí)的目的是推翻帝制建立資本主義

5、民主共和國，施行多黨制。國家權(quán)力依然掌握在少數(shù)大資本家大財(cái)閥的手中，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)依然沒有任何參政議政的權(quán)力，依然是受壓迫受剝削的對(duì)象。2如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？答 : (1) 事物發(fā)展的動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾，矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都起著重要作用。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a. 矛盾雙方相互依存, 使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性, 為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。b. 矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。c. 矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a. 在事物量變過程中, 斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)

6、系發(fā)生變化, 為質(zhì)變做準(zhǔn)備。b. 在事物質(zhì)變過程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力。有條件的、相對(duì)的同一性和無條件的、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。所以說矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。3什么是“三權(quán)分立”？為什么說它不適合我國國情？答：三權(quán)分立是孟德斯鳩提出的，現(xiàn)在的西方國家普遍采用的政治制度，即立法、行政、司法三權(quán)分立的制度。首先三權(quán)分立與黨的地位無關(guān)，我國不能采用三權(quán)分立的根本原因是我國的國情決定了我國的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，也就是立法權(quán)至上，行政權(quán)的國

7、務(wù)院、司法權(quán)的人民法院和人民檢察院都由它選舉產(chǎn)生并對(duì)它負(fù)責(zé)，行政權(quán)、司法權(quán)并不能制約立法權(quán)，但這是中國特色社會(huì)主義所決定的，從而，在我國的政治體制下不可能有三權(quán)分立的制度誕生。三、分析題（第1 題 10 分，第2、 3 題每題 15 分，共 40 分）1 毛澤東怎樣論述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？有何現(xiàn)實(shí)意義？（10 分）答：毛澤東在關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題一文中，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律分析社會(huì)主義社會(huì)的各種矛盾，創(chuàng)造性地提出并系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說。主要內(nèi)容是：（ 1）明確指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

8、。它們之間存在著既相適應(yīng)又相矛盾的情況，這一矛盾同以往社會(huì)矛盾具有根本不同的性質(zhì)，可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身的自我調(diào)整和完善加以解決。正是這些矛盾推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。（ 2） 提出社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我之間和人民內(nèi)部兩類性質(zhì)根本不同的社會(huì)矛盾。敵我之間的矛盾是對(duì)抗性矛盾，人民內(nèi)部矛盾屬于非對(duì)抗性矛盾，解決敵我矛盾需要用專政的辦法，解決人民內(nèi)部矛盾必須用民主的辦法。（ 3）指出社會(huì)主義改造基本完成以后，必須把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，避免人民內(nèi)部矛盾的激化。（ 4） 提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針。人民內(nèi)部要在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié)”的方針

9、；在共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系上，實(shí)行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；在經(jīng)濟(jì)工作中，實(shí)行統(tǒng)籌安排、全面兼顧的方針；在教育工作中，實(shí)行德、智、體全面發(fā)展的方針，為解決我國社會(huì)存在的不同形式的人民內(nèi)部矛盾指明了方向。方針。人民內(nèi)部要在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié)”的方針；在共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系上，實(shí)行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；在經(jīng)濟(jì)工作中，實(shí)行統(tǒng)籌安排、全面兼顧的方針；在教育工作中，實(shí)行德、智、體全面發(fā)展的方針，為解決我國社會(huì)存在的不同形式的人民內(nèi)部矛盾指明了方向。2論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的

10、關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。（ 15 分 ）答：認(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)說，也就是關(guān)于人們?nèi)绾潍@得真理的學(xué)說。真理觀的核心內(nèi)容就是認(rèn)識(shí)論，馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論。黨的思想路線是“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。二者之間的關(guān)系是什么？通過學(xué)習(xí)我的體會(huì)是：一、認(rèn)識(shí)論是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)因?yàn)椋?一是該思想路線要求人們積極投身人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，并將其作為獲取真理的現(xiàn)實(shí)前提。如果脫離實(shí)際、脫離人民群眾的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就會(huì)失去源泉，我們會(huì)閉目塞聽，無法形成可靠的知識(shí)。二是強(qiáng)調(diào)真理是對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，而只有這樣的認(rèn)識(shí)才

11、能起到指引實(shí)踐獲得成功的作用，因此任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)應(yīng)以獲得關(guān)于事物的本質(zhì)性和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)為目標(biāo)。三是反對(duì)理論脫離實(shí)際的“本本主義”、教條主義，只有理論與實(shí)際相結(jié)合，才能鑒別理論的正誤或優(yōu)劣，發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的實(shí)際指導(dǎo)作用，在實(shí)踐中發(fā)展理論促進(jìn)其不斷深化和完善，避免使理論僵化、停滯并導(dǎo)致實(shí)踐發(fā)生錯(cuò)誤或失敗。四是任何理論只有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能被證明是否是真理的，除此之外沒有其他檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。二、“解放思想、實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心“解放思想、 實(shí)事求是”是對(duì)我們黨長期以來形成的正確的思想路線的精神實(shí)質(zhì)的精辟概括。 “實(shí)事求是”是毛澤東在改造我們的學(xué)習(xí)一文中提出來的，他賦予這一引自我國傳統(tǒng)文化中的概念以

12、新的含義，準(zhǔn)確地概括了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)。毛澤東說：“實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的行動(dòng)向?qū)?。”“?shí)事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本要求。它一方面強(qiáng)調(diào)必須努力使我們的認(rèn)識(shí)、理論如實(shí)地反映實(shí)際、反映客觀規(guī)律，從而保證認(rèn)識(shí)、理論的真理性；另一方面，強(qiáng)調(diào)必須用正確的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們的實(shí)踐、行動(dòng)，嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，才能使實(shí)踐、行動(dòng)避免盲目性而獲得成功。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，就必須同時(shí)堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是和解放思想是

13、同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者是統(tǒng)一的。3如何認(rèn)識(shí)我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？（15 分）答： 黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包含“社會(huì)主義”和“初級(jí)階段”兩層含義： 第一，我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)并建立起社會(huì)主義的基本制度，這就明確了我國的社會(huì)性質(zhì)。堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，是我國基本國情的首要因素。第二，我國的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。它揭示了我國現(xiàn)階段社會(huì)主義的發(fā)展程度和過程特征。這是全面認(rèn)識(shí)我國基本國情時(shí)必須正確掌握的另一個(gè)重要因素。社會(huì)主義初級(jí)階段的上述兩層含義是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，要科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段理論，就必須把二者統(tǒng)一起來，完整、正確地理解它的內(nèi)涵。我國社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都必須經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。一是我國已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義；（1 ）公有制為主體的社會(huì)主義制度已確立；（2）人民民主專政的國家政權(quán)已確立；（3）馬克思主義和社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位已確立。這些基本成果表明，我國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都已具備社會(huì)主義的屬性，我國已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義。二是我國的社會(huì)主義正處于并將長期處于