1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其發(fā)趨摘要本文通過對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念分類發(fā)展歷史及未來發(fā)展趨勢所作的 系統(tǒng)論述不僅對于設(shè)計(jì)工作者深化本職工作有著重要的指導(dǎo)意義而且對于我 們設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生而言更是提高對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)知更好地學(xué)會利用優(yōu)良 設(shè)計(jì)的法則把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢為人類創(chuàng)造善美的生活環(huán)境有著重要的 啟發(fā)和教育意義。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)、以人為本、多元化設(shè)計(jì)是指造物與審美發(fā)生聯(lián)系的行為者可以說是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的行 為由此可見設(shè)計(jì)作為人類一項(xiàng)自覺地社會活動其最鮮明的兩個特質(zhì)就是具 有功能性和審美性有目的的解決問題的功能及給人們帶來美感享受和提升人 們審美情趣的功用。純藝術(shù)與設(shè)計(jì)二者最本質(zhì)的區(qū)別就在于純藝術(shù)只具有審美

2、性，例如，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)除了材料、色彩、造型等賦于產(chǎn)品一種外在的形美之 外還有其特定的使用功能電視機(jī)可以通過接受特定的信號傳送顯示豐富多 彩的電視節(jié)目、手機(jī)可以讓相距萬里的彼此隨時隨地保持聯(lián)系、冰箱有、儲存、 保鮮、制冷的功能、汽車可以幫你代步等等。尤其是當(dāng)今時代，許多工業(yè)產(chǎn)品往 往是集多種功能于一身，如手機(jī)除了有通話功能之外還有錄音、上網(wǎng)、備忘、攝 影攝像、日歷、娛樂等其它多種功能；室內(nèi)外設(shè)計(jì)除了運(yùn)用材料、燈光、色彩、 造型各種陳設(shè)物品等營造出一個舒適優(yōu)雅的空間環(huán)境外還可以根據(jù)需要滿 足人們工作學(xué)習(xí)及心身需求的某種功能包裝設(shè)計(jì)除了包裝的造型美觀構(gòu)思 新穎印刷精美等給人帶來一定的美感享受外還有

3、保護(hù)功能及營銷功（保護(hù) 功能就是在商品的生產(chǎn)、運(yùn)輸、貯存、銷售等環(huán)節(jié)當(dāng)中能保證商品不受損壞，順 利地到達(dá)消費(fèi)者手中營銷功能即通過包裝的文字圖形色彩等傳達(dá)信息使消 費(fèi)者對商品的品牌、生產(chǎn)廠家、性能、功用、品質(zhì)等留下深刻印象，激發(fā)消費(fèi)者 的購買欲望)?？偠灾O(shè)計(jì)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異和經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展是密 不可分的這也從一個側(cè)面再一次印證了設(shè)計(jì)來源于生活盡管它只有 100 多年1 / 8的歷史，但卻2 / 8早已廣泛地應(yīng)用于人類現(xiàn)代生活的各個領(lǐng)域已經(jīng)成為人類社會的一個組 成部分，成為人類生活的一種方式、甚至是一種生活態(tài)度。一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的分類現(xiàn)代設(shè)計(jì)本身就是一個比較豐富的范疇們可以從不同的角

4、度對現(xiàn)代設(shè)計(jì) 進(jìn)行不同的分類，主要有以下幾個方面：1、以設(shè)計(jì)對象的功能特征劃分，可分為工業(yè)設(shè)計(jì)（產(chǎn)品設(shè)計(jì)境設(shè)計(jì)、 視覺傳媒設(shè)計(jì)三種。2、以空間存在形式劃分，可分為二維設(shè)計(jì)包括平面設(shè)計(jì)、插圖插畫設(shè)計(jì)、 字體設(shè)計(jì)、商標(biāo)設(shè)計(jì)、招貼廣告設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)等等；三維設(shè)計(jì) （立體空間）包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等；四維設(shè)計(jì)包括立體空 間加時間、舞臺設(shè)計(jì)、三維動畫、影視廣告等。3、以日本的勝見勝、川漆登分類法劃分，勝見勝以展示、裝潢、構(gòu)筑為要 素將設(shè)計(jì)分為商業(yè)（傳播）設(shè)計(jì)、建筑（環(huán)境）設(shè)計(jì)、工業(yè)（產(chǎn)品）設(shè)計(jì)等等。二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的回顧人類社會發(fā)展變遷的幾千年來們都不難找出驗(yàn)證設(shè)計(jì)與人類的生

5、活息息 相關(guān)的史料、事例。原始社會的彩陶設(shè)計(jì)，戰(zhàn)國時代的包裝設(shè)計(jì)，宋代的商標(biāo)設(shè) 計(jì)等等都說明了設(shè)計(jì)歷史是非常悠久的從某種層面我們可以說人類社會的進(jìn) 化史就是一部設(shè)計(jì)發(fā)展史?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史并不長，它是隨西方 紀(jì)工業(yè)產(chǎn) 業(yè)革命而發(fā)展起來的一般通常認(rèn)為 世紀(jì)末英國手工藝運(yùn)動1907 “德 國制造業(yè)同盟”及 1919 年德國包豪斯的成立為現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的搖籃。這其中， 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上有較大影響的當(dāng)屬 1907 年德國成立“德國制造業(yè)同盟 織代表人物是穆特修斯他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)必須符合純粹的使用功能及標(biāo)準(zhǔn)化承認(rèn)機(jī) 器價值為對產(chǎn)品的改良必須符合大機(jī)器工業(yè)的生產(chǎn)方如自動化線 主張少就是多（以少勝多棄毫無意義的外飾，認(rèn)

6、為有用即美。這些觀點(diǎn)雖 然在一定程度上把設(shè)計(jì)庸俗化了，但在當(dāng)時社會背景下，得到了許多人的贊同。 對現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬成立于德國“包豪斯 音譯， 意為“房屋之家為“國立魏瑪建筑學(xué)校 1919 年 4 月由德國魏瑪 市的國立美術(shù)院與魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校合并而組建的著名的建筑設(shè)計(jì)師格羅佩 斯為首任校長，他首先鮮明地提出了“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一的口號大膽創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法注重理論與實(shí)踐相結(jié) 合推行教師與師傅雙重授課制教學(xué)與工場實(shí)習(xí)相結(jié)合加強(qiáng)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ) 和現(xiàn)代美學(xué)思想的教育。它從 1919 年到 1932 年的 14 里培養(yǎng)了 名既有精 深理論又有精湛技術(shù)的設(shè)計(jì)師。包豪斯把向傳統(tǒng)的設(shè)

7、計(jì)觀念挑戰(zhàn)作為辦學(xué)的宗 旨，注重設(shè)計(jì)的人性化。由此可見，包豪斯的設(shè)計(jì)理念歸納起來有三各方面：一 是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)以人為本計(jì)的目的是人而不是物； 三是設(shè)計(jì)必須要遵循自然與客觀規(guī)律。這些教育教學(xué)方法的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新等觀念是包豪斯對 0 世紀(jì)設(shè)計(jì) 理論與實(shí)踐的巨大貢獻(xiàn)，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展與繁榮有著劃時代的重要的指導(dǎo)作 用，也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上寫下了光輝燦爛的一頁。三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢現(xiàn)代設(shè)計(jì)經(jīng)過了 多年的發(fā)展歷程經(jīng)歷了不同的風(fēng)格時期一般公認(rèn)的 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演進(jìn)分期如下：20 至 30 年代手工裝飾風(fēng)格時期。30 年代末新巴洛風(fēng)格時期。40 年代包豪斯風(fēng)格國際風(fēng)格時期。50 年代現(xiàn)代主義

8、風(fēng)格時期。60 年代新現(xiàn)代派風(fēng)格時期。70 至 80 年代高技術(shù)風(fēng)格時期。20 世紀(jì) 80 年代以后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)真正進(jìn)入了一個設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的時代，各 種設(shè)計(jì)風(fēng)格并存，呈現(xiàn)出多元化、百花齊放、百家爭鳴分景象，沒有哪一種特定 的設(shè)計(jì)流派與風(fēng)格能始終處于設(shè)計(jì)的主導(dǎo)地位由此我們也不難從中窺見現(xiàn)代 設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢，將主要表現(xiàn)在以下幾方面：1、以人為本位的設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想必將進(jìn)一步深化“任何設(shè)計(jì)都要圍繞人是設(shè) 計(jì)中心點(diǎn)”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)人在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的人性化和“人 情味在市場經(jīng)濟(jì)的語境下，我們不妨以英國的“手工藝運(yùn)動”為例，對現(xiàn)代 設(shè)計(jì)史做一個回顧就可以發(fā)現(xiàn)這樣一個極其相似的設(shè)計(jì)演進(jìn)邏輯軌

9、跡由于在 機(jī)械化生產(chǎn)的初期，設(shè)備不精良，產(chǎn)品水平低下、形狀丑陋，無法更好地滿足人 們的審美需求破壞了沿襲千萬年的鄉(xiāng)土情趣打破了傳統(tǒng)的生活方式于是在 英國有人首先對機(jī)械產(chǎn)品表示反感，發(fā)起了一場聲勢浩大的“手工藝運(yùn)動此來捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化這個人就是被稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父的威廉莫里斯。 他主要是受當(dāng)時英國建筑與評論家拉斯金的影響美中世紀(jì)文化和歌特式建筑 （如著名的哥特建筑巴黎圣母院將拉斯金的思想觀點(diǎn)及建筑風(fēng)格體現(xiàn)到 設(shè)計(jì)實(shí)踐中去其代表性主張有只有手工藝品才是完美的有價值的全盤否 定機(jī)器；大量使用曲線（特別是植物紋、卷草圖案）來裝飾產(chǎn)品；從傳統(tǒng)的 手工藝制作中尋求美感他說把勞動變成一件創(chuàng)造美的事物的樂事 城市建

10、筑、居住環(huán)境賞心悅目在你的家里放一件實(shí)用而不美的東西 這次運(yùn)動對歐洲各國都產(chǎn)生了重大的影響。它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的第一次設(shè)計(jì)運(yùn) 動，由于是發(fā)生在英國，因此英國被認(rèn)為是現(xiàn)代設(shè)計(jì)“人”就是消費(fèi)者、顧客， 設(shè)計(jì)就是消費(fèi)者為顧客服務(wù)的先行者一些企業(yè)和商場提“消費(fèi)永遠(yuǎn)是對的 “顧客就是上帝”等等，這正是以人為本位思想的最好詮釋。2、優(yōu)良設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)將會重新定位傳統(tǒng)的優(yōu)良設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)有四個：功能性：功能及用途的充分實(shí)現(xiàn)，倡導(dǎo)多功能、多用途。審美性設(shè)計(jì)必須給消費(fèi)者帶來身心方面的美感享受給生活帶來美的秩 序。經(jīng)濟(jì)性：在不影響功能和審美的前提下最大限度地降低成本。獨(dú)創(chuàng)性：倡導(dǎo)創(chuàng)造發(fā)明，反對抄襲與剽竊。與之相對應(yīng)，未來的優(yōu)

11、良設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)也有四個：安全性任何設(shè)計(jì)都不能危及操作者或消費(fèi)者的人身安全和生活秩序主 要是針對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。節(jié)能性：必須充分考慮節(jié)約能源和資源。生態(tài)性對進(jìn)入了信息時代綠色時代的人們來說必須考慮到設(shè)計(jì)的產(chǎn) 品可能對環(huán)境引起的污染和公害。社會性考慮到社會道德和倫理價值觀（比如煙酒廣告設(shè)施性用品廣 告設(shè)計(jì)都要考慮到社會道德和倫理價值觀念但無論是傳統(tǒng)的優(yōu)良設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)還是未來的優(yōu)良設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)只是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā) 展進(jìn)程中一個階段性定義而已隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展優(yōu)良設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)也必 將會一次又一次地被重新定位。3、開發(fā)性的設(shè)計(jì)模式進(jìn)一步擴(kuò)展，由現(xiàn)在通過對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)去尋找市場變 為通過細(xì)分的市場來設(shè)計(jì)產(chǎn)品通過對市場的挖掘設(shè)

12、計(jì)出新的產(chǎn)品滿足消費(fèi)者 需要。設(shè)計(jì)就是這樣把人的需求與市場有機(jī)地聯(lián)結(jié)在了一起。4、多元化的設(shè)計(jì)思想風(fēng)格共存。隨著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，交流進(jìn)一步加 強(qiáng)，不同的文化、區(qū)域、民俗、民風(fēng)、環(huán)境、生活方式、信仰等的設(shè)計(jì)觀念均會 得到其應(yīng)有的發(fā)展空間至被認(rèn)同設(shè)計(jì)的多元化并存不僅過去在是這樣， 而且將來也一定會是這樣并且越是隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展設(shè)計(jì)的多元并存局面 將更加持久因此我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)創(chuàng)作就不得不考慮到不同的民族不同的國 家和地區(qū)、不同信仰與文化背景的人們對色彩、圖案、造型、功能等的喜好和禁 忌。如埃及人忌諱藍(lán)色，認(rèn)為藍(lán)色象征惡魔；日本人忌諱荷花圖案，認(rèn)為它是不 吉祥的因此如果我們在與其開展設(shè)計(jì)交流或者

13、我們設(shè)計(jì)出口到這兩個國家 的包裝產(chǎn)品等就要避免出現(xiàn)這類的色彩或圖案等元素但我們也有足夠理由相 信隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)蚧纳裨拰淼脑O(shè)計(jì)總有一天是不再需要考慮 禁忌的，那時候的人們對各種設(shè)計(jì)的評判將會達(dá)到空前的統(tǒng)一。5、綠色設(shè)計(jì)思想將會更加得到重視。設(shè)計(jì)始終立足有利于人的心身健康、 有利于環(huán)境保護(hù)節(jié)約能源和資源這也正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最富生命力的表征在這 一方面比較有代表性的是加拿大，加拿大首先在包裝設(shè)計(jì)中提出了 3R 理論： Recycl 回收利用 3R Reduce 減少材料、成本 Reuse 復(fù)再生主張要設(shè)計(jì)和生產(chǎn) 具有方便回收，多功能多用途壓縮型、替代型的包裝產(chǎn)品。6、智能性產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想進(jìn)一步

14、深化。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，設(shè)計(jì) 也必將從中受益也就要越來越多地考慮產(chǎn)品智能的因素也就是能通過設(shè)計(jì)使 產(chǎn)品的智能性得到全面的體現(xiàn)例如產(chǎn)品設(shè)計(jì)要具有一定的自我修復(fù)功能在 造型上逐漸小型化，使產(chǎn)品外型更具親和力，等等。7、開放式設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系的形成加被提升議事日程。未來的設(shè)計(jì)教學(xué)不 再是單純造就設(shè)計(jì)工作者，而是要在思維、理念、視野、價值觀、審美取向等方 面解放他們，幫助他們挖掘自身的聰明才智，培養(yǎng)他們的敏銳、智慧、好奇和創(chuàng) 造性。8、對設(shè)計(jì)師的要求將會更高。要求設(shè)計(jì)師不斷補(bǔ)充新知識，掌握新技能。如人機(jī)工程學(xué)（人與產(chǎn)品、環(huán) 境關(guān)系的學(xué)說播學(xué)、市場營銷學(xué)等多門學(xué)科的知識，掌握計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的技能。社會需要越來越多高素質(zhì)全方位設(shè)計(jì)才能的設(shè)計(jì)師。三、我的學(xué)習(xí)規(guī)劃1、要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史，特別是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史。深化自己對設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn) 程尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的演進(jìn)表征趨勢等有一個透徹的認(rèn)知為自己的設(shè)計(jì)工 作生涯奠定堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。2、密切跟蹤現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前沿問題。要始終牢牢把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最新發(fā)展趨 勢，最新代表元素和最新設(shè)計(jì)理念，以保持自己對社會、市場、人們對設(shè)計(jì)的需 求等的敏銳洞察力。3、要堅(jiān)持批判地繼承與創(chuàng)新并重。對于一個有志于從事設(shè)計(jì)的人來說，設(shè) 計(jì)的過去固然重要但設(shè)計(jì)的現(xiàn)在