仇富與媚富交織的中國(guó)人中國(guó)現(xiàn)階段財(cái)富文化的五個(gè)糾結(jié)點(diǎn)： 1）輿論仇富，民意媚富。2）基礎(chǔ)理論是批判資本的作用，但實(shí)踐指導(dǎo)卻是鼓勵(lì)致富；3）道德上有原罪的多，法律上要求財(cái)富合法化；4）權(quán)力腐敗正在再分配財(cái)富，但監(jiān)管卻只針對(duì)受賄者，無(wú)視行賄者；5）未來(lái)目標(biāo)是共同富裕，現(xiàn)實(shí)慘狀是兩極分化。在中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)輿論與真實(shí)民意之間存在較為明顯的差異。輿論“仇富”情緒與現(xiàn)實(shí)民意對(duì)有錢(qián)人道德關(guān)切的淡然，其實(shí)都是中國(guó)社會(huì)金融文化的真實(shí)部分。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)匿名的虛擬世界中會(huì)肆無(wú)忌憚地批判某些有錢(qián)人的為富不仁、剝削無(wú)度、斂財(cái)無(wú)道、生活奢靡、道德敗壞，但在真實(shí)世界的社會(huì)互動(dòng)中，往往會(huì)表現(xiàn)出對(duì)富人的寬容、隱忍甚至是羨慕、崇拜。這種輿情與民意的反差，造就了中國(guó)財(cái)富文化中的復(fù)雜、混沌與悖論，也形成了當(dāng)下社會(huì)財(cái)富觀的最大糾結(jié)點(diǎn)。順著輿情與民意的糾結(jié)思路，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)對(duì)財(cái)富的研究與解讀隱藏著理論黑洞。上世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)不再痛斥投機(jī)倒把，不再動(dòng)輒將財(cái)富擁有者扣上“黑五類”的帽子，而是提出“先讓一些人富起來(lái)”口號(hào)，營(yíng)造財(cái)富無(wú)罪、致富光榮的現(xiàn)代社會(huì)氛圍。在這種社會(huì)文化的再造實(shí)踐中，中國(guó)已產(chǎn)生了上百位10億美元級(jí)的大富豪、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的億萬(wàn)富翁以及數(shù)億個(gè)“擁有一套房產(chǎn)就是百萬(wàn)富翁”的城市中產(chǎn)階級(jí)， 但指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的馬克思主義理論卻有待完善。因?yàn)樵隈R克思的經(jīng)典著作中，對(duì)財(cái)富批判顯得更多：財(cái)富意味著生產(chǎn)資料有產(chǎn)者對(duì)勞動(dòng)付出無(wú)產(chǎn)者的剝削——至少部分剩余價(jià)值的剝削與侵占。對(duì)于現(xiàn)行中國(guó)生產(chǎn)方式與財(cái)富運(yùn)行的解釋，往往讓社會(huì)形態(tài)的研究者產(chǎn)生迷茫、 困惑。當(dāng)問(wèn)及“中國(guó)現(xiàn)在還是經(jīng)典的社會(huì)主義國(guó)家嗎”時(shí)，恐怕再權(quán)威的理論研究者也無(wú)法快速答出是或否的答案。加緊理論研究，并跟上財(cái)富實(shí)踐的發(fā)展，才能讓這個(gè)可謂當(dāng)下社會(huì)財(cái)富觀第二大糾結(jié)點(diǎn)變得不再糾結(jié)。順著理論與實(shí)踐的背離邏輯，我們還能察覺(jué)到一些富人的道德負(fù)罪感與法律恐慌度。 從財(cái)富文化的角度看， 35年的改革開(kāi)放，伴隨始終的一條主線是，對(duì)財(cái)富的“去道德化”進(jìn)程。如果說(shuō)新中國(guó)前 30年的財(cái)富文化有點(diǎn)像明清禮教般的禁錮、封建，那么，此后的社會(huì)財(cái)富氛圍多少有點(diǎn)復(fù)燃了過(guò)去“笑貧不笑娼”的文化糟粕?？用晒镇_的案件似乎充斥著社會(huì)的各個(gè)角落，投機(jī)取巧的心態(tài)幾乎埋藏在每一個(gè)人的內(nèi)心深處，一夜暴富的欲望仿佛填滿了每一位青年人的想象區(qū)間，這樣的財(cái)富文化下雖然會(huì)像復(fù)印機(jī)般拷貝出無(wú)數(shù)的富翁，但是不是每一個(gè)富人都能經(jīng)得住“原罪說(shuō)”的追究以及道德本性的“拷問(wèn)”。在公開(kāi)的輿論中，很少人愿意去體諒富人在致富過(guò)程中的壓力、智力投入、機(jī)遇抓捕能力以及各類勤奮行為。于是，發(fā)端于富人與精英的財(cái)富法制化保護(hù)進(jìn)程正在加速。富人漸漸地從法律制裁者角色，躋身于法律制定者的圈子中。兩會(huì)代表委員中的企業(yè)家、富翁越來(lái)越多，在基層選舉中“因富當(dāng)選”的事例也不再稀奇，他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，有別于過(guò)去“士農(nóng)工商”中前三者的視角。讓社會(huì)對(duì)生產(chǎn)資料、不動(dòng)產(chǎn)、資金的擁有變得合法化進(jìn)程，漸漸開(kāi)始顛覆新中國(guó)前30年偏保守、類空想主義的思想殘余。然而，什么錢(qián)能賺，哪些錢(qián)不能碰，怎樣的財(cái)富是合法的，這些問(wèn)題仍然沒(méi)有形成社會(huì)共識(shí)。這個(gè)社會(huì)財(cái)富觀的第三大糾結(jié)點(diǎn)，會(huì)隨著道德與法律關(guān)系的討論長(zhǎng)時(shí)間地進(jìn)行下去，但目前中國(guó)的情況恐怕還是財(cái)富如何合法化的問(wèn)題。順著法律與道德的本源追索，我們又能探究到權(quán)力腐敗背后的監(jiān)管難題。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的一個(gè)難以啟齒的現(xiàn)象是，腐敗竟然在財(cái)富的占有、分配與積累中擁有極其重要的作用。從停車收費(fèi)大爺?shù)轿桓邫?quán)重的官員，腐敗在中國(guó)社會(huì)的存在感，有時(shí)就像頭皮屑那樣隱藏在光鮮亮麗的發(fā)根深處。很少人會(huì)承認(rèn)，頭皮屑的存在，是發(fā)根生長(zhǎng)活躍的重要表征。電視中永遠(yuǎn)是打著“去屑止癢”的廣告語(yǔ)，但真正的糾結(jié)點(diǎn)在于，只要在北歐那樣的清廉國(guó)家長(zhǎng)期生活過(guò)，很多中國(guó)人就會(huì)像笑話光頭那樣諷刺這些國(guó)家的沉悶與失去活力。于是，一些讓人難以解釋的社會(huì)現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)，比如，即便反腐力度再大，也會(huì)有官員貪污；即使再民主選舉的國(guó)家，權(quán)力腐敗也會(huì)有，而且在一些選舉式的發(fā)展中國(guó)家、轉(zhuǎn)型國(guó)家，腐敗甚至比中國(guó)還嚴(yán)重；受賄的貪官被抓了一茬又一茬，但行賄者卻往往逃之夭夭，在一件件貪腐大案的監(jiān)管與懲治范圍中消失。權(quán)力與財(cái)富的交換方式以及監(jiān)管對(duì)財(cái)富的控制漏洞，往往是許多轉(zhuǎn)型國(guó)家的“阿基利斯之踵”。在中國(guó)社會(huì)，更可以視為是財(cái)富文化的第四個(gè)糾結(jié)點(diǎn)。順著權(quán)力與監(jiān)管之間的模糊關(guān)系，我們還應(yīng)當(dāng)擔(dān)憂中國(guó)財(cái)富社會(huì)的未來(lái)——財(cái)富的積累正在拉大社會(huì)關(guān)系的裂痕。由于房?jī)r(jià)高企，在一線城市中，“有房無(wú)貸者”與“有房有貸者”、“無(wú)房者”在很多方面顯得更像是兩個(gè)階層。不少老百姓已經(jīng)感嘆，在大城市里，如果年輕人資質(zhì)平平，家庭背景一般，還不足夠刻苦、努力，要想“屌絲逆襲”簡(jiǎn)直是難于登天。當(dāng)然，這種社會(huì)分化、貧富懸殊、階層固化更像是21世紀(jì)全人類的普遍現(xiàn)象。不同的只是，中國(guó)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)是共同富裕。很明顯，當(dāng)下的情況是離那個(gè)目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)然，我希望這是“黎明前的黑暗”，并祈祝這樣的黑暗盡早過(guò)去，最終讓“財(cái)富現(xiàn)實(shí)”的殘酷與“財(cái)富未來(lái)”的美好之間的第五大糾結(jié)點(diǎn)不復(fù)存在。糾結(jié)得越多，期待解決糾結(jié)的力量也會(huì)越大。畢竟，這些糾結(jié)點(diǎn)越多，社會(huì)的存在根基就會(huì)