復(fù)習(xí)資料《高考調(diào)研》的虛詞復(fù)習(xí)一、語境推斷法崔瑗字子玉，早孤，銳志好學(xué)，盡能傳其父業(yè)。年十八游學(xué)京師，遂明天官、歷數(shù)、《京房易傳》。諸儒宗之。與扶風(fēng)馬融、南陽張衡特相友好。崔瑗字子玉，在他幼年時(shí)父親去世，他專心好學(xué)，全能繼承他父親的學(xué)業(yè)。他十八歲時(shí)來到京師洛陽交游問學(xué)，因而通曉天文、律歷、數(shù)術(shù)、《京房易傳》，學(xué)者們把他當(dāng)作宗師。他和扶風(fēng)人馬融、南陽人張衡友誼很深。年四十余，始為郡吏。以事系東郡發(fā)干獄。獄掾善為《禮》，瑗間考訊時(shí)，輒問以《禮》說。其專心好學(xué)，雖顛沛必于是。后事釋歸家，為度遼將軍鄧遵所辟。居無何，遵被誅，瑗免歸。崔瑗在四十多歲時(shí)，才任為郡衙的辦事吏員。后來因事被關(guān)進(jìn)東郡發(fā)干縣的監(jiān)獄，監(jiān)獄長對《禮經(jīng)》很有研究，崔瑗受審訊之外，常常向監(jiān)獄長請教《禮經(jīng)》的有關(guān)問題。他專心好學(xué)，即使身處顛沛流離之中也一心從事學(xué)問。后來官司結(jié)案回到家鄉(xiāng)，被

度遼將軍鄧遵征召。不久，鄧遵被殺，崔瑗免職而歸。1以事系東郡發(fā)干獄。（介，因?yàn)椋┖髞硪蚴卤魂P(guān)進(jìn)東郡發(fā)干縣的監(jiān)獄，2，獄掾善為《禮》，瑗間考訊時(shí)，輒問以《禮》說（為，動(dòng)詞，學(xué)習(xí)以，介詞，拿）監(jiān)獄長對《禮經(jīng)》很有研究，崔瑗受審訊之外，常常向監(jiān)獄長請教《禮經(jīng)》的有關(guān)問題后來官司結(jié)案回到家鄉(xiāng)，被

度遼將軍鄧遵征召。3后事釋歸家，為度遼將軍鄧遵所辟（為

所

表示被

動(dòng)）二、詞性界定法昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之。自魯趨而十日十夜，足重繭而不休息，裂衣裳裹足，至于郢過去楚國要攻打宋國，墨子聽說以后很擔(dān)心這件事，就從魯國出發(fā)趕路十天十夜，腳上打起一層層的老繭也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前趕路，到達(dá)楚都郢城見楚王，曰：“臣聞大王舉兵將攻宋，計(jì)必得宋而后攻之乎?拜會(huì)楚王，說：“我聽說大王您要興兵攻打宋國，您是估計(jì)一定能攻占宋國后才決定攻打的呢亡其苦眾勞民，頓兵挫銳，負(fù)天下以不義之名，而不得咫尺之地，使那些勞苦大眾逃亡，軍隊(duì)疲憊，銳氣挫傷，蒙受被天下指責(zé)為不義的名聲，卻得不到尺寸之地，還要進(jìn)攻它嗎？猶且攻之乎?”王曰：“必不得宋，又且為不義，曷為攻之?”楚王說，果真得不到宋國，而且做不合道義的事情，為什么還要攻打它呢？墨子曰：“臣見大王之必傷義而不得宋?！蓖踉唬骸肮?，天下之巧士，作云梯之械，設(shè)以攻宋，曷為弗取?”墨子說：“我看大王您一定是既得不到宋國又必定是名譽(yù)受損的楚王又說：“公輸現(xiàn)在是天下有名的工匠，由他來制造云梯這種器械來攻宋城，為什么不能取勝?”。墨子曰：“令公輸設(shè)攻，臣請守之?！庇谑枪敯阍O(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備。九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻宋。，馬上拜會(huì)楚王，說：“我聽說大王您要興兵攻打宋國，您是估計(jì)一定能攻占宋國后才決定攻打的呢?還是要使民眾勞苦、損兵折將、蒙受被天下指責(zé)為不義的名聲、卻得不到尺寸之地，仍還進(jìn)攻的呢?”楚王說：“如果必定占領(lǐng)不了宋國，又要蒙受不義之名聲，我為什么還要進(jìn)攻呢?”墨子說：“我看大王您一定是既得不到宋國又必定是名譽(yù)受損的?！背跤终f：“公輸現(xiàn)在是天下有名的工匠，由他來制造云梯這種器械來攻宋城，為什么不能取勝?”墨子回答說：“請讓公輸假設(shè)來攻城，我來防守，演習(xí)一下。”于是公輸般擺開器械來攻城，墨子也擺出守城的陣式和裝備，公輸般連攻九次城，被墨子打退九次，始終攻不進(jìn)城內(nèi)。這樣使得楚王只得息兵，停止對宋的進(jìn)攻。三、同位互推法景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？”景公詢問晏子說：我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宮室，這樣，那么諸侯們都會(huì)來嗎？晏子對曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說也晏子回答說：效法古圣王的節(jié)儉那么就可以，效法穿衣服，居其室，沒有益處。夏商周三王穿不同的衣服而統(tǒng)一天下，不是憑借衣服招致諸侯的，誠心于愛護(hù)人民，堅(jiān)決地推行善事，天下人都心懷他們的德行而歸向他們的道義，他們的衣服節(jié)儉，人民大也會(huì)喜歡他們。夫冠足以修敬，不務(wù)其飾；衣足以掩形御寒，不務(wù)其美帽子足夠用來表示恭敬，不必致力于它的裝飾；衣服足夠用來掩護(hù)身體抵御寒冷，不必致力于它的華美。身服不雜彩，首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢窟穴而不惡，予而不身上穿的衣服不要色彩雜陳，頭上的裝飾不要精雕細(xì)刻古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厭惡，給予宮室而不要取，天下不朝其室而共歸其仁，天下人不是朝拜宮室，而是共同歸向于他們的仁愛及三代作服，為益敬也，服之輕重便于身，用財(cái)之費(fèi)順于民。到了三代制作衣服，是為了增加敬肅之意，衣服的輕重方便于身體，使用錢財(cái)?shù)亩嗌夙樣诿褚馄洳粸闄I巢②者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。后來不住橧巢的人，是因?yàn)橐茱L(fēng)雨；不挖洞穴居的人，是因?yàn)橐荛_潮濕是故明堂之制，下之潤濕，不能及也；上之寒暑，不能入也。因此修建明堂的原則是，地下的潮濕，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也。土建筑物不繪上紋飾，木建筑物不加鏤刻，這是向百姓顯示懂得節(jié)儉及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，等到這種風(fēng)氣衰敗的時(shí)候，衣服的奢侈已超過足以表示恭敬的限度，宮室的華美已超過于避開潮濕的限度，用力甚多，用財(cái)甚費(fèi)，與民為仇。使用人力很多，使用錢財(cái)很浪費(fèi)，這是與民為仇敵。今君欲法圣王之服，不法其制，法其節(jié)儉也如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他們的制度，如果效法他們的節(jié)儉則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺榭之高，極污池之深而不止，那么雖然還沒有成就治理，或許還是有益的。如今君主窮盡樓臺亭榭的高聳，竭盡水池的深度而沒有止境務(wù)于刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。致力于刻鏤雕花的巧妙，花紋的美觀卻不滿足，那么也是與民結(jié)為仇敵了若臣之慮，恐國之危，而公不平也。如果像我憂慮的這樣，恐怕國家危險(xiǎn)了，而您也不得安寧呀。公乃愿致諸侯，不亦難乎！公之言過矣?！蹦鷧s還想讓諸侯來歸附，不是很難嗎？您的話錯(cuò)了。①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商湯、周文王（或周武王）。②橧巢：用柴薪搭建的巢形住所。③關(guān)市：指集市。譏：查，盤問。夫冠足以修敬，不務(wù)其飾；衣足以掩形御寒，不務(wù)其美（以，用來；其，它的）

帽子足夠用來表示恭敬，不必致力于它的裝飾；衣服足夠用來掩護(hù)身體抵御寒冷，不必致力于它的華美。其不為橧巢②者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。他們不再造柴薪搭成的房子居住

，是為了要避風(fēng)寒；他們不再造土穴居住，是為了避潮濕其：他們

為

：建造以：為了

者

…………

也：判斷句的標(biāo)志之：的；

而，卻。今君窮臺榭之高，極污池之深而不止，如今君主窮盡反能使樓臺亭榭的高聳，竭盡水池的深度卻沒有止境務(wù)于刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣致力于刻鏤雕花的技巧，花紋的美觀卻不滿足，那么也是與民結(jié)為仇敵了四、語法分析法楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也?！背撕褪显诔街械玫揭粔K未加工的玉石，捧著進(jìn)獻(xiàn)給厲王。厲王叫玉工鑒定，玉工說：“是石頭。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也?！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足。厲王認(rèn)為和氏是欺騙，因而砍斷了他的左腳。等到厲王死，武王即位，和氏又捧著他的未加工的玉石獻(xiàn)給武王。武王叫玉工鑒定，又說：“是石頭?！蔽渫跤终J(rèn)為和氏是欺騙，而砍斷了他的右腳武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”武王死，文王即位，和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流干就繼續(xù)流著血。文王聽到后，派人問他哭的原因。說：“天下被砍斷腳的人多啦，你為什么哭得這樣悲痛？和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀桑烀唬骸昂褪现?。”和氏說：“我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被說成是石頭，真誠的人被說成騙子，這就是我悲痛的原因?！蔽耐蹙褪褂窆ぜ庸み@塊石，從中得到了寶玉，就把它命名為“和氏之璧?！狈疃I(xiàn)之厲王：之，在“獻(xiàn)”后，作賓語，代詞，代指“玉璞”天下之刖者多矣：之，取獨(dú)。用在主謂之間。而刖其左足：其，他的。使人問其故

其：其中的。和乃抱其璞而哭于楚山之下：“乃”在“抱”之前，副詞王乃使玉人理其璞而得寶焉：乃，于是，就。王以和為誑，：

在謂語的位置，認(rèn)為悲夫?qū)氂穸}之以石：“以”在“石”之前，作介賓短語語法分析法晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。公曰:"嘻!晏子之家若是其貧也!寡人不知，是寡人之過也。"使吏致千金與市租，請以奉賓客。晏子辭。三致之，終再拜而辭曰:"嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也;厚取之君而不施于民，是為筐篋之藏也，仁人不為也;進(jìn)取于君，退得罪于士，身死而財(cái)遷于它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足于中，免矣。"晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。公曰:"嘻!晏子之家若是其貧也!寡人不知，是寡人之過也。"使吏致千金與市租，請以奉賓客。晏子正在吃飯，齊景公派使臣來到，(晏子)把食物分出來，給使臣吃，(結(jié)果)使臣沒吃飽，晏子也沒吃飽。使臣回去后，把(晏子貧困的情況)告訴了齊景公。齊景公驚嘆道:"唉!晏子的家真的像(你說的)這樣窮!我不了解，這是我的過錯(cuò)。"(于是)派公差送去千金與稅款，(請他用千金與市租)供養(yǎng)賓客晏子辭。三致之，終再拜而辭曰:"嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也;晏子沒有接受。多次相送，最終(晏子)拜兩拜而辭謝道:"我的家不貧窮，由于您的賞賜，恩澤遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救濟(jì)百姓，您的賞賜夠豐厚了，我的家不貧窮啊。我聽人這樣說，從君主那里拿來厚賞然后散發(fā)給百姓，這就是臣子代替君主統(tǒng)治人民，忠臣是不這樣做的;厚取之君而不施于民，是為筐篋之藏也，仁人不為也;進(jìn)取于君，退得罪于士，身死而財(cái)遷于它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足于中，免矣。"從君主那里拿來厚賞卻不散發(fā)給百姓，這是用筐篋收藏財(cái)物歸為己有，仁義之人是不這樣做的;在朝中，得到君主的厚賞，在朝外，取得君主賞賜不能與士人共享而得罪他們，死后財(cái)物轉(zhuǎn)為別人所有，這是為家臣蓄積財(cái)物，聰明的人是不會(huì)這樣做的。有衣穿，有飯吃，(只要)心里滿足就可以免于(一切)憂患。"總(zǒng)，動(dòng)詞。總字有多個(gè)解釋:1.形聲。從糸(mì)，悤(cōng)聲。糸是細(xì)絲，細(xì)絲常聚合成一束，故從糸。本義:聚束;系扎豆是一種盛肉或其他食品的器皿，形狀像高腳盤，一般用陶制，也有青銅或木制的，用青銅制的，用作祭祀禮器A晏子之家若是其貧也：其，語氣詞。

臣從其計(jì)：

其，代詞，他的。B延及交游，以振百姓。

以，連詞，表目的關(guān)系，來。

愿以十五城請易壁

以，介詞，用拿。順承關(guān)系C夫厚取之君而施之民：拔劍撞而破之D，一豆之食：助詞。胡為乎遑遑欲何之：去，動(dòng)詞標(biāo)志識別法有群丐過其門，見先生家羅杯盤,必有所謂喜事者。遂麋集于戶限外，爭欲得杯盤狼藉之馀瀋shěn。斯時(shí)也,先生饑火與憤火交綏suí，于是出謂群丐曰:“予之肆筵以設(shè)席也，實(shí)以部試期迫，赴都乏資，意欲藉親故之集會(huì)輪資,應(yīng)眉急耳。這時(shí)有一群乞丐路過他家，看見先生家里擺列著杯盤，認(rèn)為一定有喜事。于是都聚集在門外，爭著想得到吃剩的飯菜。這時(shí)候，先生饑餓和憤恨交織，于是出門對這群乞丐說：“我在這里設(shè)席擺下酒宴，實(shí)在是因?yàn)槎Y部考試的時(shí)間近了，到京城去沒有資金路費(fèi)，想借助親朋好友的集會(huì)大家來籌集資金，解決燃眉之急交綏，謂敵對雙方軍隊(duì)剛接觸即各自撤退魚餒，魚腐爛奈親故負(fù)我，今竟食言，以致吾之酒肴為虛設(shè)。雖然，與其魚餒而肉敗?，孰若大家共一飽。汝曹其就座，吾將為東道主而暢飲焉?！痹踔H朋好友都辜負(fù)我，今天都食言了，以致使我的酒菜都成了擺設(shè)。即使如此，與其讓魚肉腐爛壞掉，不如大家一塊吃個(gè)痛快。大家趕緊來就座，我作為東道主，請大家開懷暢飲。chuò歠，羹湯

醲nóng味濃烈的酒群丐登堂歠,醲餉既良，已謂先生曰：“吾儕小，蒙先生賜以酒食，固屬非分之寵。今試一問，由此達(dá)京師需金幾何？”先生曰：“但使途無饑渴，而安抵都下足矣?！币蝗浩蜇みM(jìn)屋