儒林外史（薦讀課）

－－吳敬梓

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：了解祖國(guó)的強(qiáng)大是因有厲害的國(guó)人。

2、過程與方法：渲染對(duì)祖國(guó)的熱愛。了解諷刺藝術(shù)特色。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受自強(qiáng)不息的民族精神，了解文化教育的重要性，提高學(xué)生對(duì)名著的閱讀興趣

教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生對(duì)名著感興趣

教學(xué)難點(diǎn)：理解《儒林外史》給中學(xué)生的意義

教學(xué)過程：

一、厲害了我的國(guó)

師：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命?！绷?xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中指出，建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。

中華民族是世界上偉大的民族，中華民族所創(chuàng)造的中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。

【圖片展示PPT】

總結(jié)：我相信之所以有這么厲害的國(guó)，是因?yàn)槲覀儑?guó)家有著千千萬(wàn)萬(wàn)厲害的國(guó)人。如它中的港珠澳大橋的設(shè)計(jì)師，“中國(guó)天眼之父”南仁東老師，藏族的年輕扶貧女干部等等。我相信我們身后還有非常多的厲害國(guó)人。他們或許是科學(xué)家，或許是農(nóng)民，或許是工人，或許是軍人，他們或許身份顯赫，又或許身份低微，又或許他們只是一個(gè)平凡人做著平凡事，但是他們讓我們國(guó)家變的強(qiáng)大，而強(qiáng)大的國(guó)家也因厲害的國(guó)人而驕傲。

師：你想成為這樣厲害的人嗎？

生：肯定想

師：現(xiàn)在的祖國(guó)是如此強(qiáng)大！10年后的你們就要肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任，你們會(huì)把祖國(guó)建設(shè)成什么樣呢？

生：自由發(fā)言（多鼓勵(lì)，大膽想象），引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到10年后將成為祖國(guó)的建設(shè)者，應(yīng)該多多學(xué)習(xí)，成為一個(gè)讓祖國(guó)驕傲的人。

總結(jié)：現(xiàn)在的你們就是祖國(guó)的未來！我們只有好好學(xué)習(xí)才能把我們的祖國(guó)建設(shè)的更美好。

二、民族精神和文化教育

這樣優(yōu)秀的中華民族離不開自強(qiáng)不息的民族精神和文化教育。

1、師：你們?cè)趺蠢斫饷褡寰竦模?/p>

生：自由回答

師：【PPT展示】解釋什么是民族精神和文化教育。

（PPT內(nèi)容）

民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展當(dāng)中，所孕育而成的精神樣態(tài)。它是種族、血統(tǒng)、生活習(xí)俗、歷史文化、哲學(xué)思想等等所熏陶、融匯而成的文化慧命，也可說是一個(gè)民族的內(nèi)在心態(tài)和存養(yǎng)。民族精神表現(xiàn)在一個(gè)民族的節(jié)操、氣度、風(fēng)范和日常行誼上。尤其表現(xiàn)在一個(gè)民族處于逆境中，所呈現(xiàn)出的鎮(zhèn)定自若、奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息、不屈不撓的志節(jié)和心情上。民族精神也是一個(gè)民族的生命魂;是一個(gè)民族的獨(dú)特人格的彰顯;是一個(gè)民族的慧根。

文化教育是一種，是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造過程中形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種。確切地說，文化是一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等的統(tǒng)稱。是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，它包括、和心理文化三個(gè)方面。

三、作品分析——《孔乙己》片段

師：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難，中華民族和中華文明受到蹂躪和摧殘。出路何在?魯迅先生說過：“什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。”魯迅先生還說過：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

生：閱讀《孔乙己》片段--你讀到些什么？

【資料】

片段一：孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。他身村很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。他對(duì)人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。因?yàn)樗湛?，別人便從描紅紙上的“上大人孔乙己”這半懂不懂的話里，替他取下一個(gè)綽號(hào)，叫作孔乙己?？滓壹阂坏降?，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對(duì)柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親上眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類的，引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。

師：從片段一讀出了些什么？從分析句子入手。

生：自由回答（師引導(dǎo)）重點(diǎn)分析“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人?！?/p>

【解釋】“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人。”

孔乙己“站著喝酒”，說明他經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，買不起酒菜，進(jìn)不了柜臺(tái)內(nèi)，不能享受“長(zhǎng)衫顧客”的待遇，只能和“短衣幫”一起?？墒撬质恰岸桃聨汀敝形┮弧按╅L(zhǎng)衫”的人，顯得很特別。這種矛盾現(xiàn)象充分地說明孔乙己的特殊身份和性格特征。他貧困潦倒，地位卑下，是從長(zhǎng)衫客中被擠出來的人，但是他不肯脫掉那件長(zhǎng)衫，和“短衣幫”為伍，因?yàn)檫@件長(zhǎng)衫是讀書人身份的標(biāo)志，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的封建思想在他的頭腦中根深蒂固，即使無(wú)情的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)粉碎了他進(jìn)入仕途的迷夢(mèng)，但是有了這件長(zhǎng)衫，似乎在精神上還可以得到安慰，這樣他既不能爬到上層，又不肯甘居下層從事勞動(dòng)，說明他是一個(gè)畸形的“多余的人”。這種人是罪惡的封建科舉制度的產(chǎn)物。因此，孔乙己出現(xiàn)時(shí)的這一句話，既照應(yīng)了前文，又表明了他的獨(dú)特身份，并預(yù)示了他的悲劇命運(yùn)，對(duì)展示孔乙己的一生起到了“畫龍點(diǎn)睛”的作用。

片段二：中秋過后，秋風(fēng)是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。一天的下半天，沒有一個(gè)顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個(gè)聲音，“溫一碗酒。”這聲音雖然極低，卻很耳熟?？磿r(shí)又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在柜臺(tái)下對(duì)了門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛?。灰娏宋?，又說道，“溫一碗酒?！闭乒褚采斐鲱^去，一面說，“孔乙己么？你還欠十九個(gè)錢呢！”孔乙己很頹唐的仰面答道，“這……下回還清罷。這一回是現(xiàn)錢，酒要好?！闭乒袢匀煌匠Ｒ粯?，笑著對(duì)他說，“孔乙己，你又偷東西了！”但他這回卻不十分分辯，單說了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會(huì)打斷腿？”孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣供袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

【解釋】“孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店里，品行卻比別人都好，就是從不拖欠。”

孔乙己長(zhǎng)期受封建教育和科舉制度的毒害，養(yǎng)成輕視勞動(dòng)者，好喝懶做的壞習(xí)慣。他的偷是出于不得已的，是偶然的。從小說看，主要還是偷書籍一類的東西，但卻成了他的悲劇命運(yùn)、被別人嘲笑的主要原因。對(duì)此他卻另有“高論”，說什么“竊書不能算偷”，他認(rèn)為“竊書”比別的偷竊行為“高尚”，還高唱“君子固窮”的調(diào)子，這雖帶有幾分咬文嚼字的“強(qiáng)辯”性質(zhì)，但也的確反映了他的基本看法，可見他受封建教育和科舉制度毒害之深?？滓壹旱拇_不是“油滑之徒”，在某些方面和程度上，還是堅(jiān)守“君子固窮”的信條，仍然講求“信義”。他對(duì)所欠的酒錢，“從來不拖欠”，“不出一月，定然還清”，這又表現(xiàn)了他那性格的質(zhì)樸和忠厚的一面。

總結(jié)：孔乙己深受封建制度的毒害，社會(huì)的腐敗。

原因：無(wú)民族精神，文化教育的腐朽，落寞。

師：魯迅小說的藝術(shù)特色是什么？

生：分組討論

【PPT】師總結(jié)：諷刺性很濃郁，來源于他生活的時(shí)代。對(duì)封建科舉制度的批判，對(duì)整個(gè)社會(huì)的抨擊。魯迅選擇走精神界改造對(duì)人的道路，諷刺是他選擇的一種文化性武器。

魯迅小說的諷刺性最早就受到《儒林外史》的影響，而且影響深遠(yuǎn)。

四、魯迅和《儒林外史》

諷刺是魯迅小說創(chuàng)作中一以貫之的藝術(shù)體系,是在他長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中從具體的文本中體現(xiàn)出來的?！度辶滞馐贰芬云洳恍嗟闹S刺藝術(shù)成為對(duì)中國(guó)小說的重大貢獻(xiàn),魯迅博大精深的諷刺藝術(shù)是在對(duì)《儒林外史》的繼承借鑒基礎(chǔ)上創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果。

【資料】

魯迅在《中國(guó)小說史略·清之諷刺小說》談到:“寓譏彈于稗史者,晉唐已有,而明為盛,尤在人情小說中镲迨吳敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指擿時(shí)弊,機(jī)鋒所向,尤在士林;其文又戚而能諧,婉而多諷:于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”

魯迅喜愛并高度評(píng)價(jià)《儒林外史》。懷著為人生的創(chuàng)作態(tài)度揭露社會(huì)弊端，魯迅借鑒了《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。

總的來說，魯迅所創(chuàng)作的諷刺典型，也像吳敬梓那樣，嚴(yán)格地掌握分寸。如對(duì)阿Q是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”；在藝術(shù)手段方面，繼承了“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”的“白描”手法。

此外，魯迅還發(fā)展了《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。

第一，魯迅選取和集中許多喜劇性的細(xì)節(jié)，逐步深入挖掘人物的靈魂，揭示性格與社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化。如《儒林外史》中的范進(jìn)和匡超人；《阿Q正傳》里的阿Q。

第二，魯迅對(duì)諷刺對(duì)象進(jìn)行細(xì)致入微的心理刻畫，揭示其骯臟的靈魂。在這一方面，魯迅與吳敬梓的刻畫方法是不同的。吳敬梓主要是通過人物自己的行動(dòng)和對(duì)話反映其心理狀態(tài)：如嚴(yán)監(jiān)生臨死前看見家里點(diǎn)了兩根燈草，不肯斷氣的細(xì)節(jié)，反映了其吝嗇的心理；而魯迅則喜歡讓人物作內(nèi)心獨(dú)白，從而直接洞見人物的內(nèi)心。如白光中的陳士成的心理描寫。

第三，魯迅在描寫同一場(chǎng)面時(shí)，將矛盾集中在同一人物身上。如匡超人說五省讀書人都供著“先儒匡子之神位”的謊言被牛布衣當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)破。這是讓人物在自我吹噓中，“使麒麟皮下露馬腳”；還有在細(xì)節(jié)方面揭開其虛偽的面罩，如范進(jìn)守孝不肯用銀鑲杯箸，卻吃大蝦丸子的細(xì)節(jié)；魯迅小說中的道學(xué)家四銘，和兒子爭(zhēng)奪一個(gè)菜心的細(xì)節(jié)；以及四銘道貌岸然下的卑污好色的心理，被太太當(dāng)場(chǎng)揭破的細(xì)節(jié)，均著墨不多，但卻足以讓讀者窺透這些卑鄙齷齪的靈魂。

第四，魯迅諷刺藝術(shù)的重要方面是揭露社會(huì)矛盾。而揭露這些矛盾的方法是對(duì)比。《儒林外史》中胡屠戶在范進(jìn)進(jìn)學(xué)前后兩次不同的賀禮及態(tài)度，深刻地揭示了胡屠戶的市儈，也反映了當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情。魯迅也喜歡用對(duì)比。在《幸福的家庭中》現(xiàn)實(shí)與“理想”的幾組鮮明對(duì)比的畫面，把小資產(chǎn)階級(jí)作者的空洞、庸俗及其“幸福觀”的虛偽本質(zhì)和盤托出?！独硭分忻鑼懣疾齑髥T與禹的矛盾的對(duì)比，反襯出大禹的思想、性格和品質(zhì)。

第五，魯迅夸張手法的應(yīng)用。吳敬梓善于選用典型細(xì)節(jié)，作合乎生活邏輯的夸張描寫。如嚴(yán)監(jiān)生因燈盞里多點(diǎn)了一根燈草，心痛得不肯死去的細(xì)節(jié)，在夸張的同時(shí)顯得極為真實(shí)，入木三分地刻畫出中國(guó)受財(cái)奴的形象。但是這一夸張也突出了嚴(yán)監(jiān)生的死因：吝嗇成性，經(jīng)受不起一連串大量花費(fèi)銀兩的沉重打擊。因而這種夸張是必要與典型的。在魯迅筆下的夸張卻脫離了真實(shí)。在《阿Q正傳》里描寫老把總暗夜里帶兵捕捉阿Q的那個(gè)場(chǎng)面是夸張得不真實(shí)的，但魯迅對(duì)此是這么說的“那時(shí)的事，我以為即使在《阿Q正傳》中再添上一混成旅和八尊過山炮，也不至于‘言過其實(shí)’的罷”因?yàn)椤捌毡檎J(rèn)為Romantic的，在中國(guó)是平常事；機(jī)關(guān)槍不裝在土谷飼外，還裝在那里去呢？”因此，魯迅筆下的夸張是最有力的諷刺。

由此可見，“吳敬梓只是一個(gè)文壇闖將，而魯迅則是封建社會(huì)的逆子貳臣”[1]

。因?yàn)橐庠凇把a(bǔ)天”，所以《儒林外史》只是一種無(wú)可奈何的苦笑；而魯迅的諷刺小說則意在變革，因而在繼承吳敬梓諷刺藝術(shù)成就的同時(shí)，更開創(chuàng)了一種犀利的文風(fēng)。

師：《儒林外史》對(duì)魯迅寫作的影響有哪些？

生：魯迅諷刺藝術(shù)造詣更高，離不開吳敬梓小說的積淀。

師：《儒林外史》對(duì)于魯迅，甚至于胡適、張?zhí)煲淼任娜说挠绊懸哺钸h(yuǎn)，這樣的名著值得推薦。

五、推薦名著

【PPT】

（一）作者

《儒林外史》的作者是吳敬梓，字敏桿，安徽全椒人。他看透了當(dāng)時(shí)黑暗的政治和腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，通過寫作《儒林外史》，對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻揭露和有力批判，顯示出民主主義思想色彩。

（二）內(nèi)容：

《儒林外史》(精裝)以寫"儒林"為中心，旁及當(dāng)時(shí)的官僚政治和社會(huì)風(fēng)尚。抨擊以八股取士的科舉制度，從而揭示封建末世精神道德和文化教育方面的嚴(yán)重危機(jī)，乃是全書的主要內(nèi)容。

成就影響

中國(guó)：《儒林外史》代表著中國(guó)古代諷刺小說的高峰，開創(chuàng)了以小說直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。是中國(guó)傳統(tǒng)小說中最優(yōu)秀的作品之一，魯迅、胡適、張?zhí)煲淼痊F(xiàn)代文學(xué)家都對(duì)《儒林外史》有獨(dú)到的體會(huì)和研究，致使這部作品在現(xiàn)代文壇備受矚目，影響到現(xiàn)代小說的創(chuàng)作?！度辶滞馐贰穼?duì)晚清小說的示范作用是明顯的，而晚清小說又給后來的小說創(chuàng)作提供了更多方面的參照?！度辶滞馐贰穼?duì)現(xiàn)代文壇的影響深遠(yuǎn)，并促生了“故事集綴型”小說的興盛。

世界上：《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字，在世界上廣泛傳播，成為一部世界性的文學(xué)名著。并出版了一些外國(guó)學(xué)者的研究專著，有的外國(guó)學(xué)者認(rèn)為:這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒?jiān)娨獾纳⑽臄⑹鲶w之典范。可作成為全世界了解中國(guó)科舉制度的一部活的生動(dòng)的參考。也有盛贊《儒林外史》足堪躋身于世界文學(xué)杰作之林，可與意大利薄伽丘、西班牙塞萬(wàn)提斯、法國(guó)巴爾扎克或英國(guó)狄更斯等人的作品相抗衡，是對(duì)世界文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)。

六、尾語(yǔ)

雖然是兩百多年前的古白話文小說，但是《儒林外史》對(duì)現(xiàn)代讀者幾乎沒有閱讀障礙。閱讀的過程仿佛穿越，又好像旅行，作者竟有如此妙筆，那個(gè)時(shí)代竟然如此精彩！讀此書，有一種浮在云端俯瞰蕓蕓眾生，滾滾紅塵的感覺。人間百態(tài)，悲歡離合，功名塵土盡在眼底，或感動(dòng)，或難過，或悵惘，千回百轉(zhuǎn)，令人難忘。魯迅先生評(píng)價(jià)本書：“戚而能諧，婉而多諷”可謂公道。《儒林外史》的諷刺是笑中帶淚的，是發(fā)人深省的。未來的民族強(qiáng)大要靠我們?nèi)パ永m(xù)，要靠我們?nèi)?chuàng)造，要靠我們?nèi)フ宫F(xiàn)。無(wú)論是從民族精神還是文化教育，吳敬梓的《儒林外史》都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和品味。

七、教學(xué)要求:閱讀名著《儒林外史》

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