《溯洄從之，突破限制》材料作文習(xí)作指導(dǎo)題目：有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求?1)自擬題目；(2)不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】材料中，“時(shí)間的沉淀”“事物的價(jià)值”“人們認(rèn)識(shí)”等關(guān)鍵詞形成相對(duì)復(fù)雜的關(guān)系系統(tǒng)；經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。另一種觀點(diǎn)，由“不盡如此”可知，與第一種觀點(diǎn)相反。針對(duì)第一種觀點(diǎn)，可以從原因角度分析，立意角度為：(1)事物的價(jià)值可能因?yàn)槠浔旧淼某靶浴?nèi)隱性等，在當(dāng)下暫時(shí)不被人們認(rèn)識(shí)；(2)經(jīng)過時(shí)間的沉淀，真正有價(jià)值的事物終會(huì)顯現(xiàn)其價(jià)值，被人們充分認(rèn)識(shí)；(3)事物的價(jià)值本身具有復(fù)雜性，既有顯性的價(jià)值，也有隱性的價(jià)值，既有物質(zhì)層面的價(jià)值，也有精神層面的價(jià)值，因此對(duì)其價(jià)值的充分認(rèn)識(shí)自然需要時(shí)間，這也符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律；(4)探討是不是現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)囿于一時(shí)一地，對(duì)事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)淺嘗輒止，或者因?yàn)槲茨苷J(rèn)識(shí)事物的價(jià)值而對(duì)事物存在錯(cuò)誤的判斷與認(rèn)識(shí)等。針對(duì)第二種觀點(diǎn)，可以從觀點(diǎn)的邏輯角度分析，立意角度為：“時(shí)間的沉淀”不一定是“事物的價(jià)值被人們認(rèn)識(shí)”的充要條件。一、審題：過材料關(guān)——讀材料，找準(zhǔn)思辨話題

考場(chǎng)作文，是應(yīng)試作文。應(yīng)試作文，首先要讀作文材料。先有材料，后有作文。所以要完成第一步：材料說了些什么？對(duì)作文材料重要性的認(rèn)識(shí)：從某種角度上來講，作文材料就是一篇小文章，作者就是命題人。作文的一切起源于材料，寫作要求都得依據(jù)于材料。如果不細(xì)審材料，粗放審題，草草下筆，寫作偏離了大方向，叫你搬磚你運(yùn)瓦，這是白費(fèi)力氣。材料作文共性：①從選材內(nèi)容來看，不再局限于時(shí)政性質(zhì)和宏大主題，有傳統(tǒng)材料，有自然現(xiàn)象，有寓言故事，有漫畫成份，有傳統(tǒng)文化的經(jīng)典語句。②從材料用意來看，多取材于傳統(tǒng)，但要求考生回歸到現(xiàn)實(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談自己有感悟、認(rèn)識(shí)與思考。也就是“觀照現(xiàn)實(shí)，照亮當(dāng)世”，實(shí)現(xiàn)作文命題“立德樹人一堂課，服務(wù)選才一把尺”功用。③從材料話題關(guān)系來看，材料都或明或暗呈現(xiàn)出兩層或多層關(guān)系，這些關(guān)系或平行，或?qū)α?，或統(tǒng)一，極具思辨色彩。④從材料帶出的任務(wù)來看，都沒有情境化設(shè)置，去情境化，目的在于鼓勵(lì)考生在多重關(guān)系中對(duì)思辨話題進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性、思辨性地開放表達(dá)。材料多有辨證意味，更需要感悟思考，富有哲理，思辨意味濃，思維強(qiáng)度加大。高考作文材料的變化也印證了命題打破套路，破除模式的走向。思辨性作文，對(duì)于學(xué)生而言，第一步重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，就是審題要過材料關(guān)。特別是帶有哲理性的名言警句、歷史故事、寓言故事類作文材料，如果找不到材料思想內(nèi)涵，作文就找不到方向。所以材料關(guān)是第一關(guān)，過不了這一關(guān)，一步錯(cuò)，滿盤輸。本題兩個(gè)分句表述材料，字面意思不難理解，但依然會(huì)讓不少人誤入歧途。認(rèn)為，審題的偏差主要有以下幾種：審題誤區(qū)一：大談事物價(jià)值的有無，忽視“時(shí)間的沉淀”；審題誤區(qū)二：大談事物的價(jià)值呈現(xiàn)與時(shí)間的關(guān)系，忽視“被人們認(rèn)識(shí)”。導(dǎo)致以上兩種審題誤區(qū)的原因何在？這道題如何審題？且看拆解。整個(gè)材料的審題突破口在于“事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)”。“才能”是一個(gè)表示條件的邏輯詞，意味著第一個(gè)分句需要在“時(shí)間的沉淀”的條件下才能成立，而這才是整個(gè)材料需要討論的關(guān)鍵。值得注意的還有材料中點(diǎn)明了“被人們認(rèn)識(shí)”，而非“被人認(rèn)識(shí)”，表明事物的價(jià)值是被大眾所接受，并非是被某個(gè)個(gè)體所肯定。而“人們”與“人”這一字之差，恰恰成為了“也有人認(rèn)為不盡如此”能否成立的邏輯鋪墊?？傊?，材料給出了話題：人們是否需要經(jīng)過時(shí)間的沉淀，才能認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值？二、立意：過立意關(guān)，扣概念，深挖話題內(nèi)涵從材料中找到時(shí)了寫作的主話題，接下來要迅速思考話題的概念，“是什么”，進(jìn)而思考作文“寫什么”。這里所說的概念，當(dāng)然是指作文題目給出和話題。概念，有自己的內(nèi)涵和外延，這是整體宏觀的理解。寫作時(shí)，首先要對(duì)理解概念內(nèi)涵，這是基準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)之上，作文還要就對(duì)這一概念進(jìn)行“落地理解”，也就是找到理解這一概念的切入點(diǎn)，從哪一角度來論述這一概念。作文立意，普遍有一個(gè)對(duì)中心話題、核心概念的深度解讀問題。概念的內(nèi)涵的理解，直接關(guān)系到立意的精準(zhǔn)度。大概念，小切入。也就是大的話題，要找到小的切入口。思辨型作文，在兩層或多層關(guān)系的辨證分析中，對(duì)概念內(nèi)涵的理解是進(jìn)行思辨的基礎(chǔ)。找不到不同概念的本質(zhì)區(qū)別，思辨就沒有針對(duì)性，更沒有深刻性可言。

思辨作文話題是一個(gè)大概念，800字左右的篇幅，想要把一個(gè)粗象的概念，在兩者甚至是三層關(guān)系中論述得清楚明白，很難做到，很容易大而無當(dāng)。所以，要對(duì)概念內(nèi)涵盡量做出“落地性理解”，也就是找到一個(gè)切入角度，從小角度切入，精準(zhǔn)撬開大話題。三、構(gòu)思：過思辨關(guān)——重思辨，搭好主體框架

確定好文章立意“寫什么”，接下來要迅速思考“怎么寫”。思辨作文，對(duì)學(xué)生而言，最難的地方就是如何把思辨話題以清晰的思路說清楚。思辨話題，呈現(xiàn)出的作文構(gòu)思，最能表現(xiàn)出學(xué)生的思維能力。思辨能力集中點(diǎn)：看問題全不全面，客不客觀，深不深刻。要學(xué)會(huì)用普遍聯(lián)系的眼光看問題。任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。

關(guān)系型、思辨型作話題往往有兩個(gè)或多個(gè)方面的關(guān)系，它們互相關(guān)聯(lián)，有時(shí)還可能是對(duì)立存在。在論證過程中，既要注意把握好二者或者多者之間的對(duì)立統(tǒng)一辨證關(guān)系，還要突出論述的主體，多不要平均用墨，中庸論調(diào)。重點(diǎn)是如何從面上鋪開，把這一話題立意清楚、具體而充分地表現(xiàn)出來。作文分?jǐn)?shù)越往高處走，主體構(gòu)思的“縝密、精準(zhǔn)、深刻、創(chuàng)新”要求越高。難點(diǎn)是從哪幾個(gè)方面來論證，正文主體段有哪些內(nèi)容，各段在全篇各承擔(dān)什么論述任務(wù)。議論文正文部分，從哪些方面來說理，理說得夠不夠深刻，這是文章的看點(diǎn)，也是閱卷老師能打到50+的“關(guān)鍵點(diǎn)”。寫得深刻的三點(diǎn)：一是學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，析現(xiàn)象，找原因，析危害；二是學(xué)會(huì)拓展思考，由此及彼，由小到大，由個(gè)體到群體，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由自然到人生，由個(gè)人到社會(huì)和國家；三是要回到現(xiàn)實(shí)，有我的身份意識(shí)，聯(lián)系到社會(huì)、時(shí)代和國家。人是否需要時(shí)間條件，才能認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值？要回答這個(gè)問題，首先要去分析時(shí)間到底給人們認(rèn)知事物的價(jià)值帶來了什么？當(dāng)然，時(shí)間給予了人們認(rèn)識(shí)事物的優(yōu)勢(shì)，也帶來了劣勢(shì)。在這個(gè)層面上，大多數(shù)的考生都能做出明確的論述，時(shí)間的優(yōu)勢(shì)很多：超越當(dāng)局者的視角，事物幾經(jīng)發(fā)展后接近本真的呈現(xiàn)，日趨完善的知識(shí)體系，更加多元的認(rèn)知方式……等等。在劣勢(shì)方面也有不少：日積月累的大量垃圾信息掩蓋了事物的內(nèi)在聯(lián)系，甚至人們直接遺忘了事物的主體……但要提醒各位的是，材料中的“人們”是一個(gè)復(fù)數(shù)，可以進(jìn)一步去思考，事物的價(jià)值從被個(gè)人認(rèn)識(shí)到被社會(huì)認(rèn)識(shí)，是否依賴時(shí)間的沉淀。這里先列舉一些素材。陶淵明的詩，在東晉乃至其后很長的時(shí)間里，是不被人推崇的，甚至被認(rèn)為是口語化的打油詩。直到北宋中后期，蘇軾的出現(xiàn)，陶淵明的詩才被提升到了極高的地位，甚至超越了李杜，而后，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到了陶詩的價(jià)值。蘇轍在《追和陶淵明詩引》中引用蘇軾來信的內(nèi)容，其中提到了這一點(diǎn)：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也?！蹦敲?，假設(shè)蘇軾出生早一個(gè)時(shí)代或晚一個(gè)時(shí)代，甚至蘇軾沒有出生，那么陶淵明的詩會(huì)在宋代達(dá)到如此的地位嗎？答案顯而易見，人們對(duì)陶詩價(jià)值的認(rèn)識(shí)，只是受了蘇軾的影響，與時(shí)間的沉淀毫無關(guān)聯(lián)。這就是“也有人認(rèn)為不盡如此”的原因所在。人們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，大多是依靠智者或權(quán)威的評(píng)判和解讀，與“時(shí)間的沉淀”關(guān)聯(lián)不大。不僅僅是文學(xué)作品，還有其他的事物價(jià)值被人們認(rèn)識(shí)、被社會(huì)接受，也需要有社會(huì)影響力的個(gè)體的引領(lǐng)。如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義社會(huì)中的價(jià)值，如非偉大領(lǐng)導(dǎo)人的引領(lǐng)，人們能否認(rèn)識(shí)其價(jià)值所在？綜上，有社會(huì)影響力的個(gè)體的宣揚(yáng)和引領(lǐng)，才是人們能否認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的最關(guān)鍵的因素，而非時(shí)間的沉淀。全面思考形成自己觀點(diǎn)理性思辨和價(jià)值引領(lǐng)并重，作文題很好體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的期許。題干直截了當(dāng)，給出討論議題。從命題形式看，這個(gè)作文題主干是一段再簡明不過的材料，連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)40字，但議題明確，討論人們?cè)撊绾慰创挛飪r(jià)值呈現(xiàn)的問題。具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)，貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)前社會(huì)比較浮躁，凡事都講究時(shí)間短、見效快。這次的作文指出要經(jīng)歷時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值方能被認(rèn)識(shí)。同時(shí)，人的生命價(jià)值也要經(jīng)過時(shí)間的沉淀，方能顯現(xiàn)出來。這就啟迪青少年在成長過程中，要能沉住氣，凡事不能一蹴而就，要在時(shí)間的沉淀中，不斷修身，厚積薄發(fā)，方能將自身價(jià)值得以充分體現(xiàn)。命題者給了考生比較充分的思辨空間：“有人說”是一種，即認(rèn)為事物的價(jià)值具有延時(shí)呈現(xiàn)特點(diǎn)，“也有人認(rèn)為不盡如此”則包含贊同事物價(jià)值“即時(shí)呈現(xiàn)”或“無法呈現(xiàn)”，或有的“即時(shí)呈現(xiàn)”、有的“無法呈現(xiàn)”。這些不同觀點(diǎn)形成對(duì)話，需要學(xué)生全面思考，形成自己的觀點(diǎn)和看法。評(píng)估寫作能力精神成長事物價(jià)值呈現(xiàn)的時(shí)間方式有三種：即時(shí)呈現(xiàn)、延時(shí)呈現(xiàn)、永遠(yuǎn)不會(huì)呈現(xiàn)。然后要思考，自己的寫作點(diǎn)在哪里。上述三種呈現(xiàn)方式都可以作為文章主體，但任何一種都必然要涉及其他一種或兩種。當(dāng)然，從人類歷史看，那些最有價(jià)值的東西可能最需要等待時(shí)間來呈現(xiàn)。一是事物本身的原因，二是人類認(rèn)知局限的原因。如歐陽修《記舊本韓文后》所言：“道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。”高考作文，既評(píng)估學(xué)生的寫作能力，也評(píng)估學(xué)生的精神成長，需要用語文學(xué)科核心素養(yǎng)，去建構(gòu)發(fā)展一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。眾所周知，現(xiàn)在存在閱讀碎片化、表達(dá)隨意化等現(xiàn)象，因此更需要考慮“時(shí)間沉淀”這個(gè)話題?！痉段慕庾x】溯洄從之，突破限制在發(fā)掘事物價(jià)值的不斷溯洄中，時(shí)間的沉淀被人們視為有力的干櫓，將其奉為淘煉并發(fā)揮價(jià)值的圭臬。然而在我看來，時(shí)間作用與價(jià)值沉淀之間的聯(lián)系仍尚存商榷的余地。誠然，時(shí)間是事物發(fā)展過程中不可或缺的催化劑，如化學(xué)藥劑接觸般，其能夠在各常量按部就班地隨主要物質(zhì)碰撞產(chǎn)生“火花”的同時(shí)，加速新產(chǎn)物的沉淀。此時(shí)時(shí)間可作為一種客觀性的因素催化量變，又不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)的飛躍。這樣一來，似乎不論多么晦澀的文字都能在時(shí)間的推力下“其義自見”，不論價(jià)值埋藏得多深不見底，時(shí)間總能令其重見天日。難道當(dāng)我們無法直擊事物本真猶如隔著紗窗看曉霧時(shí)，靜靜等候時(shí)間潛移默化地做出改變就是唯一出路嗎？顯然并非如此。在當(dāng)今這個(gè)分秒必爭的時(shí)代，時(shí)間是一種奢侈品而非消耗品，時(shí)間的碎片化使大部分的人不愿意“單戀一枝花”。在他們看來，若沒有保證準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，將大把時(shí)間投注于單一事物及挖掘其價(jià)值中，會(huì)造成無法有效分散風(fēng)險(xiǎn)的后果，更有甚者懼怕于失去及時(shí)拉韁繩的機(jī)會(huì)，于迷途中一去不返。再結(jié)合朱光潛所總結(jié)出的“勤有余勞，心無偶閑”的現(xiàn)代人的通病，可見：即便有了再多的時(shí)間，也不見得能洗凈一雙能夠直接發(fā)現(xiàn)價(jià)值的眼睛；即便有了一雙能夠洞察是非曲直的眼睛，也不見得能從繁蕪的名韁利鎖中脫身。此外，并非所有真相都值得等待，也并非所有價(jià)值都經(jīng)得起時(shí)間的考量。價(jià)值亦有好壞之分，如若將時(shí)間耗費(fèi)在無意義的挖掘中，人們會(huì)在單向的索求中失去判斷的能力，淪為沒有主見的機(jī)器，常常無功而返，徒留遺憾。那么，連綿延的時(shí)間都無法主宰我們發(fā)現(xiàn)價(jià)值的旅途，究竟還有什么能夠煥發(fā)事物的本真呢？私以為，在尋求價(jià)值的路上荊棘密布且存在諸多的限制，與其坐以待斃，不如掌握主動(dòng)權(quán)，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即可免于被自身尚不完全的認(rèn)知囿于牢籠，被尚不明晰的未來絆住手腳。另外，我們無法否認(rèn)，價(jià)值的水落石出并非一蹴而就，主觀的努力仍需與正向的時(shí)間作用有機(jī)結(jié)合。梵高的畫作、巴赫的樂章雖成了他們的“身后名”，但其克服踽踽獨(dú)行時(shí)心懷的勇氣