報任安書◎作者簡介◎《史記》簡介◎背景分析◎文段分析◎問題探討◎隨堂練習◎字詞分析報任安書◎作者簡介◎《史

報任安書作者簡介史家之絕唱無韻之離騷

--魯迅

司馬遷（公元前145年—公元前90年)，字子長，我國西漢時期史學家，著《史記》，被近人稱為“史家之絕唱，無韻之離騷?！保駠斞福?。司馬遷是西漢夏陽龍門人。夏陽，縣名，今韓城，靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”。元封三年（前108年），司馬遷三十八歲時，正式做了太史令，有機會閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書、檔案以及各種史料的機會，他一邊整理史料，一邊參加改歷。等到太初元年（前104年），我國第一部歷書《太初歷》完成，他就動手編寫《史記》。報任安書作者簡介史家之絕唱無韻之離騷司馬遷（公

報任安書史家之絕唱無韻之離騷

--魯迅作者簡介天漢二年(公元前99年)，正當司馬遷全身心地撰寫《史記》之時，卻因李陵事件，而受到宮刑。人生最大恥辱用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。偉大巨作報任安書史家之絕唱無韻之離騷作者簡介天漢二年(公元前9

報任安書作者簡介史家之絕唱無韻之離騷

--魯迅

司馬遷撰寫史記，態(tài)度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經(jīng)過了大量的調(diào)查研究，并對史實反復作了核對。司馬遷要堅持"實錄"精神，就必須面對現(xiàn)實、記錄現(xiàn)實，這就不可避免地會發(fā)生"忌諱"的問題?？墒撬诮o人物作傳記時，并不為傳統(tǒng)歷史記載的成規(guī)所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄?；实弁鹾钯F族將相大臣地方長官報任安書作者簡介史家之絕唱無韻之離騷司馬遷撰寫

報任安書《史記》簡介中國歷史上第一部紀傳體通史究天人之際，通古今之變，成一家之言

---著書觀念《史記》是一部貫穿古今的通史，此書記事始于傳說中的黃帝時期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。傳記的一種，主要記諸侯之事。補充：《史記》參考了眾多典籍，如《左傳》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》和諸子百家等，同時參考檔案、民間古文書籍。報任安書《史記》簡介中國歷史上第一部紀傳體通史究天人之際，

報任安書《史記》簡介中國歷史上第一部紀傳體通史本紀全書提綱，按年月記述帝王的言行政績。

表用表格來簡列世系、人物和史事

書記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等諸方面內(nèi)容。

世家記述子孫世襲的王侯封國史跡。

列傳是重要人物傳記。其中的本紀和列傳是主體?；实弁鹾钯F族將相大臣地方長官報任安書《史記》簡介中國歷史上第一部紀傳體通史本紀全書提綱

報任安書《史記》簡介中國歷史上第一部紀傳體通史《史記》的評價

第一，建立杰出的通史體裁。能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。

第二，建立了史學獨立地位。

第三，建立了史傳文學傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)小說多以"傳"為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結(jié)尾，以人物生平始終為脈絡(luò)，嚴格按時間順序展開情節(jié)，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》的。

報任安書《史記》簡介中國歷史上第一部紀傳體通史《史記》的評

報任安書背景分析

司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。--孟子志向屈辱地位復雜痛苦報任安書背景分析司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任

報任安書文章分析文段分析第一段第二段第三段第四段第五段報任安書文章分析文第一段第二段第三段第四段第五段

太史公牛馬走司馬遷再拜，少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而流俗人之言。仆非敢如是也。請略陳固陋。闕然不報，幸勿為過。

情義固塞鄙陋的意見

報任安書文章分析拜兩拜誠摯懇切

怨望

效法

隔了很久

責備任安信的內(nèi)容遲復表示歉意“推賢進士”“略陳固陋”

往日承蒙您寫信給我，教導我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。情意十分誠懇，似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。（重點翻譯）太史公牛馬走司馬遷再拜，少卿足下：曩者辱賜書，

自己的志向

束縛囚犯的刑具

隨時隨地都可以勉勵自己不受辱

報任安書文章分析

夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

因為他們不得不的緣故

正義和真理

為堅守名節(jié)而死

奴隸

平庸自己的志向束縛囚犯的刑具隨時隨地都可以勉勵自己不

報任安書文章分析

夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。自己受辱不死的原因不是不顧念家庭不是因缺乏勇氣為事業(yè)奉獻生命

我之所以含垢忍辱，茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因為我的心愿尚未完全實現(xiàn)，恥于默默無聞而死，而文采不能顯露給后世的人們。報任安書文章分析夫人情莫不貪生惡死，念親戚，

期望將來有了解他的人

著書立說

通“抵”

內(nèi)心抑郁不舒暢

抒發(fā)憤懣

推演，擴大

困窘

報任安書文章分析

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

通“磨”

卓越超群，灑脫不拘通“現(xiàn)”期望將來有了解他的人著書立說通“抵”內(nèi)心抑郁

報任安書文章分析

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。◎古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。◎所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當時的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。

重點翻譯報任安書文章分析古者富貴而名摩滅，不可勝記，

報任安書文章分析逆境成才西伯拘演《周易》仲尼厄作《春秋》屈原放逐賦《離騷》左丘失明厥有《國語》孫子臏腳《兵法》修列不韋遷蜀世傳《呂覽》韓非囚秦《說難》《孤憤》《詩》三百篇受辱后“退而論書策，以舒其憤”

終于成功進一步說明“隱忍茍活”的原因報任安書文章分析逆境成才西伯拘演《周易

四通八達的城市

研究自然現(xiàn)象，雨政治社會的關(guān)系，通宵歷史的變革

考察他們的成功，失敗，振興，衰敗的規(guī)律。

不謙遜

報任安書文章分析

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。上計軒轅，下至于茲，為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

散亂的文獻。失，通“佚”。

起草高

傳給可傳的人

通“債”

我確實想完成這本書，把它（暫時）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會，這樣我就補償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，哪里有悔恨呢!可是，這番話只能說給有見識的人聽，對俗人就難說了。（重點翻譯）四通八達的城市研究自然現(xiàn)象，雨政治社會的關(guān)系，通宵歷

報任安書文章分析

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。上計軒轅，下至于茲，為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。第四五段文字上的聯(lián)系◎第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”?！虻?段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”?！妒酚洝返膬?nèi)容

說明自己在效法圣賢，發(fā)憤著書，并介紹了有關(guān)情況：方法、篇數(shù)、篇目、特點等，更主要的是說明自己著書的原委和宗旨，以及忍辱成就此書后的最大意愿，而這些又都“難為俗人言也”。報任安書文章分析仆竊不遜，近自托于無能之辭，

隨波逐流

巖穴上的土

心神不定

經(jīng)歷

報任安書文章分析

且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹再拜。

處在屈辱的地位

處于卑微的地位更加被鄰里同鄉(xiāng)所恥笑

違背好聽的話隨波逐流巖穴上的土心神不定經(jīng)歷報任安書文章

報任安書文章分析

且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹再拜?！蚣词乖龠^一百代，也只是恥辱更甚而已!因此我心思重重，極為痛苦，在家時總是恍恍惚惚，好像丟失了什么，出外時又不知要到什么地方去。每想到這樁奇恥大辱，沒有一次不是汗流浹背，將衣濕透!◎如今少卿卻教導我推薦賢能之士，這豈不跟我私下的愿望相違背嗎？盡管我（也）想打扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對世俗沒有好處，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罷了。報任安書文章分析且負下未易居，下流多謗議。

且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹再拜。

報任安書文章分析具體寫了痛苦的原因、表現(xiàn)，說自己已形同宦官，又不能引退隱居，只能在世上隱忍茍活，實在無法推賢進士，也不想用言辭自飾，是非功過，只有死后乃定，又一次陳述其苦衷?！铩案〕痢薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語，其實是作者寓悲憤于自貶?！镒詈笈c開端想照應(yīng)，再次婉辭解說無從“推賢進士”的苦衷。且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，

報任安書問題探究

◎司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么?

受盡酷刑

肉體摧殘

精神摧殘百官歧視答：在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”。報任安書問題探究◎司馬遷在李陵之禍

報任安書問題探究司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”?

第一：司馬遷強調(diào)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。第二：“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒有完成。第三：“司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。報任安書問題探究司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”

報任安書敘事說理抒情問題探究“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。①受辱──引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱─—隱忍─—完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱─—學習前賢，選擇隱忍─—為了完成巨著《史記》。★一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；★一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，報任安書敘事問題探究“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，

報任安書隨堂練習下列陳述不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．司馬遷列舉了周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人受辱的事例，說明受辱者能在逆境中發(fā)憤圖強，獲得成功。

B．司馬遷“就極刑而無慍色”，身受腐刑卻能不以為辱，反而把它作為著書立說的動力，實在是難能可貴的。

C．司馬遷著《史記》的目的在于研究歷史，借鑒前人，同時又不拘泥于前人，力求有自己的見解。

D．從上述兩段文字中，我們可以感受到司馬遷隱忍堅強的性格和沉郁悲痛的感情，進而想見他的為人，理解他，敬佩他，并為他一掬同情之淚。從文中“則仆償前辱之責”可知，“不以為辱”的說法是不恰當?shù)?。報任安書隨堂練習下列陳述不恰當?shù)囊豁検牵ǎ奈闹小皠t仆

報任安書

以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)司馬遷“憤而著書”的思想的一組是（）①古者富貴而名摩滅，不可勝記。②文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。③人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。④終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。⑤亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。⑥然此可為智者道，難為俗人言也。

A．①②④B．②③⑤

C．②③④D．④⑤⑥隨堂練習①是講擁有財富、尊貴而姓名埋沒的人很多。⑤是講《史記》的創(chuàng)作目的。⑥是講俗人不能理解自己。報任安書以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)司馬遷“字詞分析

報任安書通假字古者富貴而名摩滅大底圣賢發(fā)憤之所為作也思垂空文以自見網(wǎng)羅天下放失舊聞則仆償前辱之責通“磨”通“抵”通“現(xiàn)”通“佚”通“債”字詞分析報任安書通古者富貴而名摩滅通“磨”字詞分析

報任安書1意氣勤勤懇懇

意氣：古，情義。今，意志和氣概；志趣和性格勤勤懇懇：古，誠懇，懇切。今，勤勞而踏實2念父母，顧妻子

妻子：古，妻子和兒女，今，男子的配偶3何至自沉溺縲紲之辱哉

沉溺：古，陷身。今，陷入不良的境地，難以自拔4唯倜儻非常之人稱焉

非常：古，不同尋常。今，用作程度副詞，相當于“很”、“十分”5下流多謗議

下流：古，身處下流，指地位卑微。今，卑鄙齷齪，不文明6仆以口語遭遇此禍口語：古，說話。今，談話時使用的言語，與“書面語”相對古今詞義不同字詞分析報任安書1意氣勤勤懇懇古今詞義不同字詞分析

報任安書今少卿乃教以推賢進士介詞，用以通其狂惑表目的，用來及以至是已經(jīng)夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲因而重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人連詞表結(jié)果是以就極刑而無慍色是以，因此仆以口語遇此禍因為古人所以重施刑于大夫者，殆為此也與所合用，表。。。。的原因以字詞分析報任安書今少卿乃教以推賢進士以報任安書◎作者簡介◎《史記》簡介◎背景分析◎文段分析◎問題探討◎隨堂練習◎字詞分析報任安書◎作者簡介◎《史

報任安書作者簡介史家之絕唱無韻之離騷

--魯迅

司馬遷（公元前145年—公元前90年)，字子長，我國西漢時期史學家，著《史記》，被近人稱為“史家之絕唱，無韻之離騷?！保駠斞福?。司馬遷是西漢夏陽龍門人。夏陽，縣名，今韓城，靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”。元封三年（前108年），司馬遷三十八歲時，正式做了太史令，有機會閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書、檔案以及各種史料的機會，他一邊整理史料，一邊參加改歷。等到太初元年（前104年），我國第一部歷書《太初歷》完成，他就動手編寫《史記》。報任安書作者簡介史家之絕唱無韻之離騷司馬遷（公

報任安書史家之絕唱無韻之離騷

--魯迅作者簡介天漢二年(公元前99年)，正當司馬遷全身心地撰寫《史記》之時，卻因李陵事件，而受到宮刑。人生最大恥辱用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。偉大巨作報任安書史家之絕唱無韻之離騷作者簡介天漢二年(公元前9

報任安書作者簡介史家之絕唱無韻之離騷

--魯迅

司馬遷撰寫史記，態(tài)度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經(jīng)過了大量的調(diào)查研究，并對史實反復作了核對。司馬遷要堅持"實錄"精神，就必須面對現(xiàn)實、記錄現(xiàn)實，這就不可避免地會發(fā)生"忌諱"的問題。可是他在給人物作傳記時，并不為傳統(tǒng)歷史記載的成規(guī)所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄?；实弁鹾钯F族將相大臣地方長官報任安書作者簡介史家之絕唱無韻之離騷司馬遷撰寫

報任安書《史記》簡介中國歷史上第一部紀傳體通史究天人之際，通古今之變，成一家之言

---著書觀念《史記》是一部貫穿古今的通史，此書記事始于傳說中的黃帝時期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。傳記的一種，主要記諸侯之事。補充：《史記》參考了眾多典籍，如《左傳》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》和諸子百家等，同時參考檔案、民間古文書籍。報任安書《史記》簡介中國歷史上第一部紀傳體通史究天人之際，

報任安書《史記》簡介中國歷史上第一部紀傳體通史本紀全書提綱，按年月記述帝王的言行政績。

表用表格來簡列世系、人物和史事

書記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等諸方面內(nèi)容。

世家記述子孫世襲的王侯封國史跡。

列傳是重要人物傳記。其中的本紀和列傳是主體?；实弁鹾钯F族將相大臣地方長官報任安書《史記》簡介中國歷史上第一部紀傳體通史本紀全書提綱

報任安書《史記》簡介中國歷史上第一部紀傳體通史《史記》的評價

第一，建立杰出的通史體裁。能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。

第二，建立了史學獨立地位。

第三，建立了史傳文學傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)小說多以"傳"為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結(jié)尾，以人物生平始終為脈絡(luò)，嚴格按時間順序展開情節(jié)，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》的。

報任安書《史記》簡介中國歷史上第一部紀傳體通史《史記》的評

報任安書背景分析

司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。--孟子志向屈辱地位復雜痛苦報任安書背景分析司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任

報任安書文章分析文段分析第一段第二段第三段第四段第五段報任安書文章分析文第一段第二段第三段第四段第五段

太史公牛馬走司馬遷再拜，少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而流俗人之言。仆非敢如是也。請略陳固陋。闕然不報，幸勿為過。

情義固塞鄙陋的意見

報任安書文章分析拜兩拜誠摯懇切

怨望

效法

隔了很久

責備任安信的內(nèi)容遲復表示歉意“推賢進士”“略陳固陋”

往日承蒙您寫信給我，教導我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。情意十分誠懇，似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。（重點翻譯）太史公牛馬走司馬遷再拜，少卿足下：曩者辱賜書，

自己的志向

束縛囚犯的刑具

隨時隨地都可以勉勵自己不受辱

報任安書文章分析

夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

因為他們不得不的緣故

正義和真理

為堅守名節(jié)而死

奴隸

平庸自己的志向束縛囚犯的刑具隨時隨地都可以勉勵自己不

報任安書文章分析

夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。自己受辱不死的原因不是不顧念家庭不是因缺乏勇氣為事業(yè)奉獻生命

我之所以含垢忍辱，茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因為我的心愿尚未完全實現(xiàn)，恥于默默無聞而死，而文采不能顯露給后世的人們。報任安書文章分析夫人情莫不貪生惡死，念親戚，

期望將來有了解他的人

著書立說

通“抵”

內(nèi)心抑郁不舒暢

抒發(fā)憤懣

推演，擴大

困窘

報任安書文章分析

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

通“磨”

卓越超群，灑脫不拘通“現(xiàn)”期望將來有了解他的人著書立說通“抵”內(nèi)心抑郁

報任安書文章分析

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！蚬糯鷵碛胸敻弧⒆鹞欢彰駴]的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道?！蛩羞@些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當時的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。

重點翻譯報任安書文章分析古者富貴而名摩滅，不可勝記，

報任安書文章分析逆境成才西伯拘演《周易》仲尼厄作《春秋》屈原放逐賦《離騷》左丘失明厥有《國語》孫子臏腳《兵法》修列不韋遷蜀世傳《呂覽》韓非囚秦《說難》《孤憤》《詩》三百篇受辱后“退而論書策，以舒其憤”

終于成功進一步說明“隱忍茍活”的原因報任安書文章分析逆境成才西伯拘演《周易

四通八達的城市

研究自然現(xiàn)象，雨政治社會的關(guān)系，通宵歷史的變革

考察他們的成功，失敗，振興，衰敗的規(guī)律。

不謙遜

報任安書文章分析

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。上計軒轅，下至于茲，為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

散亂的文獻。失，通“佚”。

起草高

傳給可傳的人

通“債”

我確實想完成這本書，把它（暫時）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會，這樣我就補償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，哪里有悔恨呢!可是，這番話只能說給有見識的人聽，對俗人就難說了。（重點翻譯）四通八達的城市研究自然現(xiàn)象，雨政治社會的關(guān)系，通宵歷

報任安書文章分析

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。上計軒轅，下至于茲，為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。第四五段文字上的聯(lián)系◎第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”?！虻?段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”。《史記》的內(nèi)容

說明自己在效法圣賢，發(fā)憤著書，并介紹了有關(guān)情況：方法、篇數(shù)、篇目、特點等，更主要的是說明自己著書的原委和宗旨，以及忍辱成就此書后的最大意愿，而這些又都“難為俗人言也”。報任安書文章分析仆竊不遜，近自托于無能之辭，

隨波逐流

巖穴上的土

心神不定

經(jīng)歷

報任安書文章分析

且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹再拜。

處在屈辱的地位

處于卑微的地位更加被鄰里同鄉(xiāng)所恥笑

違背好聽的話隨波逐流巖穴上的土心神不定經(jīng)歷報任安書文章

報任安書文章分析

且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹再拜。◎即使再過一百代，也只是恥辱更甚而已!因此我心思重重，極為痛苦，在家時總是恍恍惚惚，好像丟失了什么，出外時又不知要到什么地方去。每想到這樁奇恥大辱，沒有一次不是汗流浹背，將衣濕透!◎如今少卿卻教導我推薦賢能之士，這豈不跟我私下的愿望相違背嗎？盡管我（也）想打扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對世俗沒有好處，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罷了。報任安書文章分析且負下未易居，下流多謗議。

且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹再拜。

報任安書文章分析具體寫了痛苦的原因、表現(xiàn)，說自己已形同宦官，又不能引退隱居，只能在世上隱忍茍活，實在無法推賢進士，也不想用言辭自飾，是非功過，只有死后乃定，又一次陳述其苦衷。★“浮沉”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實是作者寓悲憤于自貶。★最后與開端想照應(yīng)，再次婉辭解說無從“推賢進士”的苦衷。且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，

報任安書問題探究

◎司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么?

受盡酷刑

肉體摧殘

精神摧殘百官歧視答：在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”。報任安書問題探究◎司馬遷在李陵之禍

報任安書問題探究司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”?

第一：司馬遷強調(diào)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。第二：“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒有完成。第三：“司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。報任安書問題探究司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”

報任安書敘事說理抒情問題探究“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。①受辱──引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱─—隱忍─—完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱─—學習前賢，選擇隱忍─—為了完成巨著《史記》?！镆环矫嬲f要學習前賢，