2020智慧樹知到《死亡文化與生死教育》章節(jié)測2020智慧樹知到《死亡文化與生死教育》章節(jié)測試答案第1章單元測試1、擁有死亡意識，并不意味著()答案：每天都要提醒自己有一天會死亡2、進行死亡教育的必要性不包括()答案：教給人們深邃的死亡哲學智慧3、下面哪一個不是死亡教育的主題?()答案：怎樣為來世做好準備?4、死亡學的創(chuàng)始人是答案：梅契尼科夫5、1963年，()在明尼蘇達大學開設了第一門正式死亡教育課程答案：羅伯特富爾頓6、“未知生，焉知死?”是誰的名言?答案：孔子7、“今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；秋》中這段話告訴我們的道理是：答案：生命是一次性的，沒有什么東西能比它更寶貴答案：現代醫(yī)學拒斥死亡9、現代社會中病人死在醫(yī)院而不是死在家里的現象造成了()答案：人們對死亡的無知答案：有堅定人生信仰的人不會隨波逐流答案：浩浩陰陽移，年命如朝露。、古往今來共一時，人生萬事無不有。、答案：酒駕、黑社會街頭火并答案：關于死亡的知識、關于珍愛生命、怎樣征服死亡帶來的恐懼與悲傷、恰當的人生觀與死亡觀答案：正確15、1963年，荷蒙菲菲爾在明尼蘇達大學開設了第一門正式死亡教育課程。16、落實于體驗的死亡教育課程側重于讓受教育者對與死亡相關的現象感同答案：正確第2章單元測試1、下面關于生命起源的說法，不屬于神造論的是()答案：進化論答案：父母性交后精子競賽的偶然結果3、為什么要討論生命的意義?()答案：為生命的存在提供世俗的和超越的支持4、討論生命的意義不包括下面哪個方面?()答案：生命對于創(chuàng)造生命的神的意義5、畢淑敏曾經在一次演講中說：生命是沒有意義的。但是她又說：我們要創(chuàng)造一個意義出來。這說明畢淑敏主張生命是否有意義完全在于個人是否愿意去創(chuàng)造它。()答案：對6、下面關于個體命運的說法正確的是答案：人的命運會受到先天因素的影響，但是更多地取決于個人努力答案：每一個人都有自己的追求和幸福。每一個生命都有自己的發(fā)展愿景。生命就是實現這種幸福和愿景的基礎。8、如果一個人從小生活在上層社會、富裕之家，那么他基本上可能一生衣食無憂。這表明括答案：物種是可變的，生物是進化的、自然選擇是生物進化的動力10、關于人類生命受孕過程的描述，正確的有答案：在男性射精后，有五分之一的精子會因為女性陰道的酸性環(huán)境而立即死去。、在到達子宮頸之前，還會有五分之一精子死去。、實際上真正能夠到達子宮的精子不過幾百個。、一般來說，最后僅有一個精子能夠順利地與卵子結合，11、蘇格拉底教導我們：未經反思的生活是不值得過的。這對我們的啟示是答案：我們必須經常思考自己生活的意義是什么，以便據此調整自己的人生規(guī)劃、個人的努力在一定程度上可以決定我們的生活是什么樣的、人的命運可以在一定程度上掌握在自己手里第3章單元測試1、蒙田說：預先思考死亡就是預先思考自由。蒙田的意思是()答案：擁有死亡意識，就不會違心地去做自己不愿意做的事情。2、死亡無所不在的事實要求我們()答案：擁有死亡意識，反思該如何過好自己的人生3、皈依宗教作為超越死亡的一條路徑，其合理性在于()答案：相信宗教的來世之合乎心理衛(wèi)生，可以緩解人面對死亡時的心理緊張4、列夫·托爾斯泰的短篇小說《狂人日記》實際上揭示了主人公產生()的過答案：死亡焦慮5、下面()表達了對于人生是向死而生這樣一個事實的認識。答案：托爾斯泰：要是一個人學會了思想，不管他思考的對象是什么，他總是在想著自己的死。6、說死亡是一個很平常的問題，主要指答案：死亡是人類社會中很常見的現象。7、一些人生來就相信自己會永生，這是8、“德黑蘭死神”的故事所揭示的人的本性是9、死亡這件事必須一個人親歷親為，他人無法代勞。這說明死亡意味著()。10、“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂三不朽”。這種超越死亡的路徑屬于()。11、死亡的意義這個議題所包括的兩種含義是答案：“有死”的意義，也就是人會死亡這件事的意義。、某一個體的死亡這件具體的事情的意義。12、以下屬于通過哲學反思的路徑超越死亡的是答案：朝聞道，夕死可矣。、死，無君于上，無臣于下，亦無日時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。、死亡是靈魂離開肉體監(jiān)獄而獲得解13、宗教是人們?yōu)榱私鉀Q人們的死亡恐懼和死亡焦慮而專門制造出來的。答案：對14、死亡焦慮，是指人類個體對即將到來的死亡或者人必有死的事實不安、糾結、恐懼等心理和情緒。答案：錯第4章單元測試1、瀕死體驗是()向人們報告的主觀體驗。答案：遭受嚴重創(chuàng)傷或疾病但意外地獲得恢復的人2、《lifeafterlife》的是()從搜集的上千案例中精選了一百五十個左右寫成的瀕死體驗報告集。3、我們從瀕死體驗研究中所獲得的啟示是()答案：瀕死體驗為人們征服死亡提供了一個心理支柱：死亡并不可怕，而且某種意義上，那是一次奇妙的生命之旅4、“瀕死體驗”這個概念是()提出的。5、中國瀕死體驗研究者()曾經發(fā)表關于中國唐山大地震中經歷瀕死體驗者的研究成果。答案：劉建勛6、近代最早的瀕死體驗探索者是答案：阿爾伯特哈伊姆7、瀕死體驗的研究者報告大約有多大比例的瀕死體驗是負面的，如墮入地獄，承受烈火煎熬等等?()答案：10%8、Near-DeathExperience這一概念的首先使用者是：答案：雷蒙德穆迪答案：馮志穎答案：能夠說出瀕死體驗的人并沒有真正死亡。、瀕死體驗者的報告帶有主觀色彩。、瀕死體驗的內容常常受到報告者所處文化的嚴重影響。11、導致羅斯醫(yī)生在早年相信靈魂觀念和死后世界的原因和經歷包括答案：她發(fā)現病人在臨死前會極為放松，感到寧靜平和毫無痛苦。、她發(fā)現病人的臨終幻覺里面包括了剛剛死去的人，而病人并不知道他已經死去。、她的一個已經去世的病人斯瓦茲太太居然“回訪”了她。12、可以用來描述穆迪醫(yī)生對待瀕死體驗態(tài)度的詞有答案：認真、謹慎13、能夠說出瀕死體驗的人都曾經被醫(yī)生認為已經死亡。答案：對14、瀕死體驗通常都有很強的個性化色彩，說明那是報告者個人隨意編造的答案：錯15、瀕死體驗根本上來說是不科學的，因此是虛假的。答案：錯第5章單元測試1、北京心理危機研究所的研究表明，自殺是()人群的首位死因。答案：15歲至34歲2、世界衛(wèi)生組織自2004年開始，將每年的()定為“世界預防自殺日”。答案：9月10日3、家庭主婦的自殺率較高，主要是因為()。答案：生活太單調，沒有挑戰(zhàn)性4、下面()不是可能導致大學生自殺的人格障礙。答案：焦慮5、下面()不屬于自殺的征兆。答案：向好朋友或者親近的人訴說自己的煩惱，請他們寬慰自己6、歷史上第一個對自殺做出嚴肅學術研究的學者是法國社會學家7、許多人認為中國自殺率很高，這主要是受哪位學者的研究影響?答案：沒有行為先兆、行動決策出于報復性的心理；或者為了達到讓對方迅速使得農村女性自殺率大幅度下降。這是因為女性的遷移規(guī)避了三種自殺風險，它們是答案：對農藥作為自殺工具的規(guī)避、對原有從屬地位的規(guī)避、對原有家庭糾紛的規(guī)避11、以下關于有自殺傾向的青少年特征的描述，正確的有答案：有未能及時解決的心理問題的青少年自殺傾向大。、家庭存在危機的青少年自殺傾向大。、學業(yè)壓力大的青少年自殺傾向大。、有外控個性的青少年12、自殺在20世紀90年代曾經是中國15歲至34歲人群的首位死因。答案：對釋全部自殺現象。答案：正確答案：錯第6章單元測試1、提出ICU病人形象這個概念的目的是()。答案：指出一種現代醫(yī)學條件下無奈結束生命的模式，在這種模式下，終末期病人未能得到家庭的溫暖2、對“尊嚴”概念持拋棄論之所以錯誤是因為()3、“人要死得像個樣子”是指()。答案：人死之時應該坦然而且沒有恐懼、悲嘆、絕望等負面情緒4、病人的意志選擇要受到尊重是指()。答案：對終末期病人是否進行醫(yī)療干預，以及進行何種醫(yī)療干預，應該傾聽病人的意見5、終末期病人道德義務“豁免說”是指()答案：社會準許終末期病人不再履行道德義務6、現代社會尊嚴思想的最重要來源是答案：康德的尊嚴思想7、下面哪一個不是“尊嚴療法”的作用答案：提升病人的社會地位8、以下不符合尊嚴死亡理念的是答案：對終末期病人實施侵入性治療9、可能涉及尊嚴死亡議題的情景有期病人在重癥監(jiān)護室內正在使用呼吸機。10、1990年世界衛(wèi)生組織提出了緩和醫(yī)療三原則，它們是答案：重視生命并承認死亡是一種正常過程、既不加速，也不延后死亡、提供解除臨終痛苦和不適的辦法答案：尊嚴死亡理念讓我們懂得了死亡有好死和壞死，我們應該選擇好死。存?這是怎樣的一種存在?”、醫(yī)學科技的發(fā)展并不意味著只要在醫(yī)學上能做到的，就是對病人應該做的。答案：錯13、在現代醫(yī)學情境中，讓人享有尊嚴，就是在醫(yī)學行動中將這個人視為目的，而不是僅僅視為工具或手段。答案：對14、“尊嚴死亡”是現代社會所特有的哲學命題。答案：錯第7章單元測試1、現代安寧療護的奠基人和倡導者是()桑德斯2、世界上最早建立的現代安寧療護機構是()答案：圣克里斯托弗安寧療護院3、下面不屬于安寧療護觀念的是()答案：活著就是一切4、下面()不能證明安寧療護的重要性。答案：對于終末期病人來說，早一天結束生命就意味著早一天結束痛苦5、說安寧療護是醫(yī)學人道主義的重要發(fā)展，是因為()答案：安寧療護把病人當作一個有權利、有尊嚴的整全的社會個體來對待答案：全人、全家、全程、全隊7、以下關于安寧療護說法錯誤的是答案：安寧療護不注重生命的延長，是對生命的不尊重。8、下面說法中錯誤的是：()答案：每個國家、每個民族的風俗習慣都各不相同。我們要有選擇地雕刻適合賓客們所喜愛的花卉。例如：中國人喜歡牡丹(表示富貴)、荷花(表示高潔)、玫瑰(表示愛情),而日本人喜歡馬蘭花，法國人喜歡櫻花、百合花等。9、世界衛(wèi)生組織在1986年推薦了止痛法，認為按時用癌痛藥治療，90%以上的癌癥病人可以得到緩解，從而可以獲得高質量的生活。這種止痛法叫做答案：三階梯止痛法答案：尊重生命、生命的質量重于數量、接納死亡、協(xié)助病人安詳、有尊嚴地離世11、之所以說安寧療護優(yōu)化了人的死亡方式是因為答案：生物醫(yī)學模式下堅持對病人治療到底的做法，常常讓病人受盡折磨。是否接受安寧療護服務，不是在搶救生命與放棄生命之間進行選擇，而是在痛苦死亡與安詳無痛苦死亡之間進行選擇。、盡全力治療的現代醫(yī)學主張使得病人沒有機會與家人共享生離死別的時刻。答案：減輕臨終者的病痛，也就是軀體的照顧。、對臨終者的心理治療，也就是緩解臨終者的恐懼、壓抑心理，充分肯定自己。、對臨終者進行靈性照顧。對病人家屬進行照顧與悲傷輔導。答案：錯14、1967年，圣克里斯多弗安寧療護院在倫敦成立，掀起了現代安寧療護運答案：對第8章單元測試1、安樂死的特征不包括()答案：病人在安樂死的過程中必須體驗到欣快的感覺2、“病不許治者，病必不治，治之無功也。”這樣一種類似安樂死的思想出自我國古代的()3、世界上第一個安樂死合法化的國家是()。4、在支持安樂死的觀點中，醫(yī)學人道主義的觀點是指()。答案：幫助病人安樂死就是幫助病人解脫痛苦，因此是人道主義的做法5、反對安樂死的人說自愿安樂死中的“自愿”值得懷疑，這是指()答案：自愿安樂死的人是在疾病的折磨下不得已的“自愿”答案：目前醫(yī)學條件下身體品質無法復原的絕癥患者7、在中國，1986年的安樂死事件發(fā)生于答案：陜西漢中8、有人擔心如果允許安樂死合法化，可能會出現醫(yī)生與病人家屬合謀殺死病人的現象。這是一種可能的9、二戰(zhàn)后美國的安樂死運動分成兩個階段，這兩個階段分別是答案：死亡權利運動階段、尊嚴死亡運動階段答案：荷蘭的醫(yī)患關系和諧。、荷蘭醫(yī)生的職業(yè)品格過硬。、荷蘭社會保障體系健全，緩和醫(yī)療普及。、荷蘭的安樂死合法化問題經過了長期討論。答案：醫(yī)生關于病人處于終末期的診斷不能保證百分之百地正確。、希波克拉底傳統(tǒng)認為醫(yī)生只能救助生命，而不能傷害病人。、結束一個人的生命總是錯誤的行為。、結束一個人的生命是對上帝的僭越。12、安樂死(Euthanasia)這個詞源于希臘文，意思是”幸?！钡厮劳?，主要強調加速一個人的死亡，以減少死亡過程中的痛苦。答案：對13、主動安樂死和被動安樂死的區(qū)別在于是否由病人主動申請了安樂死。第9章單元測試1、殯葬文化指人類在處理死亡事件的殯葬活動中所產生的()的總和。答案：觀念、實物和操作活動家文化，殯葬其實是()。答案：對死者的禮遇，是孝的體現重：民、食、喪、祭?！边@表明儒家在殯葬文化中堅持()的觀點。答案：遠鬼神而重喪祭“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，還葬，縣棺而封。人豈有非之者哉?”根據上述資料，我們可以判斷在殯葬問題上，孔子的觀點是()。答案：輕形式而重內容，即更重視表達內心的哀悼之情5、葬禮的社會意義不包括()。答案：可以增強人們對來世生活的信心，從而減少對死亡的恐懼答案：“葬也者，藏也?！?表示把死者埋在野草中，指對尸體的盛殮或者處置7、孔子說“未能事人，焉能事鬼?”這說明孔子()。答案：強調現實生活的重要性，把現實生活置于鬼神之事的前面8、現在在一些地區(qū)，地方政府要求簡單辦理喪事，今天死，明天埋，甚至當天死當天埋，這都是錯誤的。這是因為：答案：殯葬并不只是簡單地對親人遺體的埋葬，它還具有重要的文化和社會功能9、屬于殯葬活動中產生的觀念的有答案：關于靈魂的看法、怎樣看待葬禮、應該給予死者怎樣的地位和待遇10、孔子從心態(tài)到行為都十分重視喪祭之禮。以下能表明孔子這一點的文獻祭之，諂也?！薄⑸?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”答案：邀請生者前來與死者“見最后一面”、邀請親友前來襄助喪事、讓親友鄰居前來，含有死亡“驗定”的意思答案：對13、中國古代各種殉葬、陪葬制度是“遠鬼神而