5/5西方人文主義思想的起源1、智者學(xué)派指出:法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了防止互相傷害,人們相互約定不傷害別人,這是政府創(chuàng)立的根底。正義的本質(zhì)和起源在于人們實踐了先前的約定。該觀點被稱之為“人類最早的社會契約論〞。對此理解正確的選項是()A.智者學(xué)派重視永恒的正義

B.智者學(xué)派重視法律的作用

C.啟蒙運動萌發(fā)于古代希臘

D.遵循人性是法律制定的依據(jù)2、以下有關(guān)蘇格拉底和智者學(xué)派的表達(dá)中,正確的選項是()A.蘇格拉底屬于智者學(xué)派

B.蘇格拉底重視研究自然,而智者學(xué)派注重研究人類社會

C.蘇格拉底和智者學(xué)派同處于雅典民主政治時期

D.智者學(xué)派比擬重視人的倫理道德3、“智者們關(guān)心的是如何運用他們精彩美妙的演講來使他們的聽眾獲得實際的效用,他們的演講并非真理性的,而是效用性的,在他們光芒偉大的形象背后,卻埋藏著深刻的危機(jī)。〞“埋藏著深刻的危機(jī)〞主要指()A.脫離實際的宣傳

B.混淆是非,迷惑民眾

C.突出個人作用,形成個人崇拜

D.沒有是非,導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義的產(chǎn)生4、蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧?！腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?愚昧的人那么不可能做美而好的事情〞。

以下對這一觀點分析正確的選項是()A.傾向于相對主義和主觀主義

B.完全從個人角度和利益出發(fā),追求功利

C.強調(diào)理性,否認(rèn)絕對權(quán)威

D.認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的5、古希臘人崇尚人體美,無論是雕刻作品還是建筑,他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的,干什么都必須按照人體各局部的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分表達(dá)了古希臘人強調(diào)()A.數(shù)的對稱是藝術(shù)的價值取向

B.萬事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn)

C.以人的尺度來衡量世間萬物

D.外在的美勝于內(nèi)在的美德6、許多人認(rèn)為,古代希臘哲學(xué)的繁榮奠定了古羅馬法學(xué)的哲學(xué)根底,這種觀點是中肯的。但是需要指出的是,在古希臘哲學(xué)家的眼中,哲學(xué)至高至純,是不存在專門的法律分支的。因此,如果沒有古羅馬法學(xué)家有意識的努力,精深的希臘哲學(xué)是很難轉(zhuǎn)化成龐大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▽W(xué)體系的。以下對材料理解正確的選項是()A.古希臘哲學(xué)是古羅馬法的根底

B.羅馬法輝煌的成就主要源于古希臘的哲學(xué)

C.羅馬法是古希臘哲學(xué)的分支

D.羅馬法是對古希臘哲學(xué)的繼承與開展7、柏拉圖說,“默許人民的要求使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱……民主使智慧邊際化,民主制度已經(jīng)長久的不能選出智慧和賢明的領(lǐng)導(dǎo)者〞。這反映了柏拉圖()A.否認(rèn)雅典的城邦民主制度

B.不贊同民主方式的司法審判

C.反對沒有法制邊界的自由

D.看到西方民主制試驗的弊端8、亞里士多德在?政治學(xué)?中認(rèn)為,世上有兩種形式的平等,即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對平均主義,比值平等那么根據(jù)個人的實際價值,按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)上述觀點,通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等〞應(yīng)該是()A.更接近于數(shù)量平等

B.更接近于比值平等

C.數(shù)量平等高于比值平等

D.既非數(shù)量平等又非比值平等9、文德爾班在?哲學(xué)史教程?緒論中說:“希臘哲學(xué)開展到一定階段,原始的宗教意識和倫理意識便進(jìn)入分崩離析的過程中:這不僅使有關(guān)人的天職和使命問題變得愈來愈有必要作科學(xué)的調(diào)查研究,而且使有關(guān)正當(dāng)?shù)纳钚袨榈慕虒?dǎo)成為首要目標(biāo),最終成為哲學(xué)或科學(xué)的主要內(nèi)容。因此,希臘化時期的哲學(xué)便獲得了基于科學(xué)原那么的生活藝術(shù)的實踐意義——智者派和蘇格拉底早已為這種涵義開辟了道路。〞這里的“這種涵義〞是指哲學(xué)應(yīng)關(guān)注人的()A.宗教意識和倫理意識B.天職和使命

C.生活行為D.自身10、黑格爾說:“人們可以說,亞里士多德是一個完全的經(jīng)驗主義者,并且是一個有思想的經(jīng)驗主義者。……但是他的經(jīng)驗是全面的,就是說,他沒有漏掉任何細(xì)節(jié),他不是抓住一個規(guī)定,然后又抓住另外一個規(guī)定,而是它們同時把握在一起……經(jīng)驗的東西,在它的綜合里面被把握時,就是思辨的概念。〞

黑格爾的這段話,深刻地表達(dá)了亞里士多德是()A.唯物主義者B.理性主義者C.經(jīng)驗主義者D.唯心主義者11、柏拉圖為說明“理念〞曾這樣描述過“美德〞:“借人東西要還是種美德,可是如果借了朋友一把劍,如果你還給他,他正想用這把劍去殺人,那么這種情況下還借劍還是不是美德呢?〞該材料說明柏拉圖()A.認(rèn)為內(nèi)心深處的道德知識是最高知識

B.鼓勵人們要進(jìn)行獨立的理性思考

C.以人的感覺而不是以神的意志為尺度

D.認(rèn)為“理念〞存在于人類的感性世界里12、?西方文化源流?一書中寫道:“希臘哲學(xué)與宗教的聯(lián)系最不緊密,可以說是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化,并不受外在的神的任意支配。〞這段話說明()A.古希臘哲學(xué)旨在確立人的主體地位

B.古希臘哲學(xué)與民主政治息息相關(guān)

C.古希臘哲學(xué)完全擺脫了神學(xué)的影響

D.古希臘哲學(xué)從一開始就具有科學(xué)精神13、閱讀以下材料,答復(fù)以下問題。材料一“因為法律的規(guī)定是任意的(人為的),而自然的指示那么是必然的。此外,法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果,并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物);而自然的指示那么與生俱來(源于自身),并非人們之間約定的產(chǎn)物。〞“根據(jù)自然,我們大家在各方面都是平等的,并且無論是蠻族人,還是希臘人,都是如此。在這里,應(yīng)當(dāng)適時地注意,所有人的自然需求都是一樣的。〞——安提豐材料二(智者學(xué)派中的)一些人那么把自然與法律對立起來,強調(diào)自然(注:這里指“人的本性〞)是不可抗拒的……因此,他們要求廢棄約束違反自然的法律、習(xí)俗和倫理,建立起與自然相符的法律和習(xí)俗。普羅塔哥拉特別強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值是至高無上的,國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn),要看它是否對人有利和符合人性。1.材料一、二表達(dá)了古希臘哪一學(xué)派的思想?這一思想出現(xiàn)的背景是什么?2.依據(jù)材料概括該學(xué)派的核心主張,并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行簡要評價。14、古希臘的思想自由造就了一批杰出的哲學(xué)家。閱讀以下材料,答復(fù)以下問題。材料一這種不受束縛的自由思想是希臘人所獨有的,至少就其普遍和強烈的程度而言是如此。世俗的人生觀也是希臘人所獨有的;他們堅信,人活著,最主要的事是完滿地表現(xiàn)此時此地人的個性?！顾蚶锇⒅Z斯?全球通史?材料二他指出……稟賦最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人,如果經(jīng)過教育而學(xué)會了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話,就能成為最優(yōu)良、最有用的人,因為他們能夠做出極多、極大的業(yè)績來;但如果沒有受過教育而不學(xué)無術(shù)的話,那他們就會成為最不好、最有害的人,因為由于不知應(yīng)該選擇做什么,就往往會插手干一些罪惡的事情,而且由于狂傲劇烈、稟性倔強、難受約束,就會做出很多很大的壞事來。——色諾芬?回憶蘇格拉底?材料三音樂教育是亞里士多德的和諧開展教育思想的核心局部。在亞里士多德看來,音樂不僅是實施美育的最有效的手段,而且它還擔(dān)負(fù)著智育的局部職能,并且又是實施道德教育不可缺少的內(nèi)容。他認(rèn)為,音樂是形成人的性格的一種重要的力量,它不但適宜在少年時期學(xué)習(xí),而且在各個年齡階段都需要學(xué)習(xí)。幼年階段學(xué)習(xí)音樂方面的知識,就可以鑒別音樂的美,并從中感到樂趣;少年時期學(xué)習(xí)音樂,有助于體格的鍛煉,有助于學(xué)業(yè)成就的獲得;青年時期學(xué)習(xí)音樂,是為了欣賞高尚的曲調(diào)和旋律。1.依據(jù)材料一,概括指出古希臘人的人生觀。結(jié)合所學(xué)知識分析該人生觀存在的局限性。

2.根據(jù)材料二概括蘇格拉底的主要思想,并結(jié)合所學(xué)知識分析成因。

3.材料三反映了亞里士多德的什么教育觀?綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識分析雅典城邦自由思想產(chǎn)生的根源。15、材料一泰勒斯認(rèn)為,水是萬物的本原,萬物從水而來,是水的變形,萬物又都復(fù)歸于水;水包圍著大地,大地在水上漂浮,不斷從水中汲取它所需要的營養(yǎng)。材料二蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)識你自己〞這一命題上。他主張人不應(yīng)該專注于對身外之物的追求,而應(yīng)改造自己的靈魂,追求真理和智慧,成為道德完善的、真正的人;人要“認(rèn)識你自己〞,就應(yīng)該成認(rèn)自己的無知,并努力尋求知識;人必須有知識,才能到達(dá)善。1.材料一中泰勒斯的觀點有什么意義?

2.同泰勒斯相比,智者學(xué)派的研究方向有何變化?該怎樣評價智者學(xué)派的主要觀點?

3.結(jié)合材料二,比擬蘇格拉底與智者學(xué)派在哲學(xué)思想上有何異同。

答案以及解析1答案及解析：答案：D解析：材料“法律、正義只是人所約定的習(xí)俗〞“正義的本質(zhì)和起源在于人們實踐了先前的約定〞可知,材料強調(diào)正義和法律是以人的意志為根底的,也即強調(diào)法律要在肯定人性的前提下制定,D項正確。2答案及解析：答案：C解析：A項錯誤,蘇格拉底主張知識即美德,智者學(xué)派認(rèn)為認(rèn)識萬物的尺度;B項錯誤,蘇格拉底研究的重點是人,名言是認(rèn)識人自己;D項錯誤,智者學(xué)派的人是萬物的尺度的名言否認(rèn)了人的倫理道德。C項正確,蘇格拉底和智者學(xué)派同處于雅典民主政治時期。應(yīng)選C?！军c評】智者學(xué)派是古希臘時期的重要的哲學(xué)派別,研究的是人和社會,強調(diào)人的決定作用,但是其學(xué)派否認(rèn)真理、美德等客觀標(biāo)準(zhǔn),對個人極端主義翻開了方便之門。蘇格拉底的哲學(xué)在很大程度上是對智者學(xué)派的糾正。3答案及解析：答案：D解析：此題考查智者學(xué)派。智者學(xué)派過分強調(diào)個人的主觀感受,演講主要是效用性的,不是真理性的,沒有是非之別,這就為主觀隨意性和極端個人主義的產(chǎn)生翻開了方便之門,故D項正確。A項不夠準(zhǔn)確,“脫離實際〞雖是事實,但不能說明“埋藏著深刻的危機(jī)〞。B項錯誤,材料所述現(xiàn)象不是混淆是非,而是沒有是非。C項與材料主旨不符,排除。4答案及解析：答案：D解析：此題考查西方人文精神的起源。蘇格拉底認(rèn)為,美德即知識,他崇尚知識和自由探索的理性精神。材料信息反映了蘇格拉底對智慧和道德的推崇。故D項符合題意。5答案及解析：答案：C解析：此題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力,材料中古希臘人“干什么都必須按照人體各局部的式樣制定嚴(yán)格比例〞說明了古希臘人注重以人的尺度來衡量世間萬物,故C項符合題意,ABD三項表述的含義在材料中沒有表達(dá)。6答案及解析：答案：D解析：古希臘哲學(xué)奠定了古羅馬法學(xué)的哲學(xué)根底,不是奠定古羅馬法的根底,故A項錯誤;“如果沒有古羅馬法學(xué)家有意識的努力,精深的希臘哲學(xué)是很難轉(zhuǎn)化成龐大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▽W(xué)體系的〞說明羅馬法學(xué)家的努力促使希臘哲學(xué)轉(zhuǎn)化成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▽W(xué)體系,故B項錯誤;“在古希臘哲學(xué)家的眼中,哲學(xué)至高至純,是不存在專門的法律分支的〞說明羅馬法不是古希臘哲學(xué)的分支,故C項錯誤;“如果沒有古羅馬法學(xué)家有意識的努力,精深的希臘哲學(xué)是很難轉(zhuǎn)化成龐大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▽W(xué)體系的〞說明羅馬法繼承和開展了古希臘哲學(xué),故D項正確。7答案及解析：答案：C8答案及解析：答案：B解析：各地高考錄取分?jǐn)?shù)線不一致,在各地自主組織考試的情況下,對同一地區(qū)的考生實行同一分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)。所以,“分?jǐn)?shù)面前人人平等〞不是絕對平均主義,即不是數(shù)量平等,而是比值平等,應(yīng)選B。9答案及解析：答案：D解析：此題實際考察西方人文主義思想的起源。智者學(xué)派和蘇格拉底都以人為研究對象,肯定人的價值,都在人的價值方面強調(diào)理性、否認(rèn)絕對權(quán)威。因此選D。【點評】從高考命題趨勢看:1.熱點預(yù)測:2019年的高考命題仍會圍繞人文主義的興起與演變命題。2.趨勢【分析】2019年的命題可能會關(guān)注古今中外的民本思想,跨度將會更大,要引起注意。還應(yīng)注意不同時期西方人文主義思想與中國儒家思想的比擬及對近代中國的影響。10答案及解析：答案：B解析：據(jù)材料中“經(jīng)驗的東西,在它的綜合里面被把握時,就是思辨的概念〞可知亞里士多德已經(jīng)在研究學(xué)問時不再孤立于某一個方面,而是全面系統(tǒng)的進(jìn)行,反映了亞里士多德是一個理性主義者。選擇B項。A項錯誤,唯物主義肯定物質(zhì)是第一位的,材料并未說明;C項是對材料的片面的理解;D項材料并未說明。11答案及解析：答案：B解析：柏拉圖通過“還借劍是不是美德〞的故事來鼓勵人們進(jìn)行獨立的理性思考而不盲從,B項正確。A、C兩項分別是蘇格拉底和智者學(xué)派的觀點,D項與材料不符。12答案及解析：答案：D解析：此題主要考查古希臘的哲學(xué)。題干中的材料沒有提到古希臘哲學(xué)與人之間的關(guān)系,故A項錯誤；題干中材料沒有提到古希臘哲學(xué)與民主政治之間的關(guān)系,故B項錯誤；古希臘哲學(xué)完全擺脫神學(xué)的影響說法太過絕對,故C項錯誤；題干中材料“希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化〞表達(dá)出古希臘哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)的意義,故D項符合題意。13答案及解析：答案：1.智者學(xué)派。背景:公元前5世紀(jì),雅典奴隸制民主政治開展到頂峰,成為希臘政治和文化中心;人們越來越多地參加與政治生活,在社會中的地位日益突出。

2.核心主張:人是萬物的尺度,人的尊嚴(yán)和價值至高無上。評價:否認(rèn)了超自然力量對社會人生的作用,成為西方人文精神的濫觴;但過分強調(diào)個人的主觀感受,無視人們認(rèn)識的共同性,不利于建立正常的社會秩序和社會公德。解析：結(jié)合所學(xué)知識理解材料,做出判斷并組織答案。在理解材料的根底上結(jié)合材料中的人物歸納主張,并進(jìn)行評價?！军c評】此題主要考查智者學(xué)派出現(xiàn)的原因、思想觀點及其評價,旨在考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動、運用知識的能力。注意把握題干所給材料的主旨及智者學(xué)派產(chǎn)生的背景、主要觀點和影響等。14答案及解析：答案：1.人生觀:世俗人性高于一切;思想自由。局限性:過分強調(diào)人性,無視法律、道德等