《千字文》原文

〔梁〕敕員外散騎侍郎周興嗣撰

天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏閏馀成歲律呂調(diào)陽

云騰致雨露結(jié)為霜金生麗水玉出昆岡劍號巨闕珠稱夜光果珍李柰菜重芥姜

海咸河淡鱗潛羽翔龍師火帝鳥官人皇始制文字乃服衣裳推位讓國有虞陶唐

吊民伐罪周發(fā)殷湯坐朝問道垂拱平章愛育黎首臣伏戎羌遐邇一體率賓歸王

鳴鳳在竹白駒食場化被草木賴及萬方蓋此身發(fā)四大五常恭惟鞠養(yǎng)豈敢毀傷

女慕貞潔男效才良知過必改得能莫忘罔談彼短靡恃己長信使可復(fù)器欲難量

墨悲絲染詩贊羔羊景行維賢克念作圣德建名立形端表正空谷傳聲虛堂習(xí)聽

禍因惡積福緣善慶尺璧非寶寸陰是競資父事君曰嚴(yán)曰敬孝當(dāng)竭力忠則盡命

臨深履薄夙興溫凊似蘭斯馨如松之盛川流不息淵澄取映容止若思言辭安定

篤初誠美慎終宜令榮業(yè)所基籍甚無竟學(xué)優(yōu)登仕攝職從政存以甘棠去而益詠

樂殊貴賤禮別尊卑上和下睦夫唱婦隨外受傅訓(xùn)入奉母儀諸姑伯叔猶子比兒

孔懷兄弟同氣連枝交友投分切磨箴規(guī)仁慈隱惻造次弗離節(jié)義廉退顛沛匪虧

性靜情逸心動神疲守真志滿逐物意移堅持雅操好爵自縻都邑華夏東西二京

背邙面洛浮渭據(jù)涇宮殿盤郁樓觀飛驚圖寫禽獸畫彩仙靈丙舍傍啟甲帳對楹

肆筵設(shè)席鼓瑟吹笙升階納陛弁轉(zhuǎn)疑星右通廣內(nèi)左達承明既集墳典亦聚群英

杜稿鐘隸漆書壁經(jīng)府羅將相路俠槐卿戶封八縣家給千兵高冠陪輦驅(qū)轂振纓

世祿侈富車駕肥輕策功茂實勒碑刻銘磻溪伊尹佐時阿衡奄宅曲阜微旦孰營

桓公匡合濟弱扶傾綺回漢惠說感武丁俊乂密勿多士寔寧晉楚更霸趙魏困橫

假途滅虢踐土?xí)撕巫窦s法韓弊煩刑起翦頗牧用軍最精宣威沙漠馳譽丹青

九州禹跡百郡秦并岳宗泰岱禪主云亭雁門紫塞雞田赤城昆池碣石鉅野洞庭

曠遠綿邈巖岫杳冥治本于農(nóng)務(wù)資稼穡俶載南畝我藝黍稷稅熟貢新勸賞黜陟

孟軻敦素史魚秉直庶幾中庸勞謙謹(jǐn)敕聆音察理鑒貌辨色貽厥嘉猷勉其祗植

省躬譏誡寵增抗極殆辱近恥林皋幸即兩疏見機解組誰逼索居閑處沉默寂寥

求古尋論散慮逍遙欣奏累遣戚謝歡招渠荷的歷園莽抽條枇杷晚翠梧桐蚤凋

陳根委翳落葉飄搖游鹍獨運凌摩絳霄耽讀玩市寓目囊箱易輶攸畏屬耳垣墻

具膳餐飯適口充腸飽飫烹宰饑厭糟糠親戚故舊老少異糧妾御績紡侍巾帷房

紈扇圓絜銀燭煒煌晝眠夕寐藍筍象床弦歌酒宴接杯舉觴矯手頓足悅豫且康

嫡后嗣續(xù)祭祀烝嘗稽顙再拜悚懼恐惶箋牒簡要顧答審詳骸垢想浴執(zhí)熱愿涼

驢騾犢特駭躍超驤誅斬賊盜捕獲叛亡布射僚丸嵇琴阮嘯恬筆倫紙鈞巧任釣

釋紛利俗竝皆佳妙毛施淑姿工顰妍笑年矢每催曦暉朗曜璇璣懸斡晦魄環(huán)照

指薪修祜永綏吉劭矩步引領(lǐng)俯仰廊廟束帶矜莊徘徊瞻眺孤陋寡聞愚蒙等誚

謂語助者焉哉乎也

《千字文》注解

天地玄黃宇宙洪荒：蒼天是藍色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無邊。

日月盈昃辰宿列張：太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。

寒來暑往秋收冬藏：寒暑循環(huán)變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。

閏余成歲律呂調(diào)陽：積累數(shù)年的閏余并成一個月，放在閏年里；古人用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽。

云騰致雨露結(jié)為霜：云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結(jié)為霜。

金生麗水玉出昆岡：金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。

劍號巨闕珠稱夜光：最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鱗潛羽翔：海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。

龍師火帝鳥官人皇：龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時代的帝皇官員。

始制文字乃服衣裳：有了倉頡，開始創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。

推位讓國有虞陶唐：唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。

吊民伐罪周發(fā)殷湯：安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯。

坐朝問道垂拱平章：賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。

愛育黎首臣伏戎羌：他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都歸附向往。

遐邇一體率賓歸王：遠遠近近都統(tǒng)一在一起，全都心甘情屈服賢君。

鳴鳳在竹白駒食場：鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。

化被草木賴及萬方：賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。

蓋此身發(fā)四大五常：人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五?！薄?/p>

恭惟鞠養(yǎng)豈敢毀傷：恭蒙父母親生養(yǎng)愛護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。

女慕貞潔男效才良：女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。

知過必改得能莫忘：知道自己有過錯，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。

罔談彼短靡恃己長：不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。

信使可復(fù)器欲難量：誠實的話要能經(jīng)受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。

墨悲絲染詩贊羔羊：墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚。

景行維賢克念作圣：高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正：養(yǎng)成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。

空谷傳聲虛堂習(xí)聽：空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。

禍因惡積福緣善慶：禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。

尺璧非寶寸陰是競：一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。

資父事君曰嚴(yán)與敬：供養(yǎng)父親，待奉國君，要做到認(rèn)真、謹(jǐn)慎、恭敬。

孝當(dāng)竭力忠則盡命：對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命。

臨深履薄夙興溫凊：要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。

似蘭斯馨如松之盛：能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。

川流不息淵澄取映：還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辭安定：儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。

篤初誠美慎終宜令：無論修身、求學(xué)、重視開頭固然不錯，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。

榮業(yè)所基籍甚無竟：有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎(chǔ)，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。

學(xué)優(yōu)登仕攝職從政：學(xué)習(xí)出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔(dān)任一定的職務(wù)，參與國家的政事。

存以甘棠去而益詠：召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。

樂殊貴賤禮別尊卑：選擇樂曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別。

上和下睦夫唱婦隨：長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。

外受傅訓(xùn)入奉母儀：在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。

諸姑伯叔猶子比兒：對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。

孔懷兄弟同氣連枝：兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。

交友投分切磨箴規(guī)：結(jié)交朋友要意相投，學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隱惻造次弗離：仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。

節(jié)義廉退顛沛匪虧：氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。

性靜情逸心動神疲：品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動，精神就疲憊困倦。

守真志滿逐物意移：保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉(zhuǎn)移改變。

堅持雅操好爵自縻：堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。

都邑華夏東西二京：古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。

背邙面洛浮渭據(jù)涇：東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。

宮殿盤郁樓觀飛驚：宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。

圖寫禽獸畫彩仙靈：宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。

丙舍傍啟甲帳對楹：正殿兩邊的配殿從側(cè)面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。

肆筵設(shè)席鼓瑟吹笙：宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

升階納陛弁轉(zhuǎn)疑星：登上臺階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉(zhuǎn)，像滿天的星星。

右通廣內(nèi)左達承明：右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面到達朝臣休息的承明殿。

既集墳典亦聚群英：這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。

杜稿鐘隸漆書壁經(jīng)：書殿中有杜度的草書、鐘繇的隸書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經(jīng)典。

府羅將相路俠槐卿：宮廷內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。

戶封八縣家給千兵：他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。

高冠陪輦驅(qū)轂振纓：他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風(fēng)。

世祿侈富車駕肥輕：他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風(fēng)得意。

策功茂實勒碑刻銘：朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。

磻溪伊尹佐時阿衡：周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。

奄宅曲阜微旦孰營：周成王占領(lǐng)了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？

桓公匡合濟弱扶傾：齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。

綺回漢惠說感武?。簼h惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。

俊乂密勿多士寔寧：能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。

晉楚更霸趙魏困橫：晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。

假途滅虢踐土?xí)耍簳x獻公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。

何遵約法韓弊煩刑：蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴(yán)酷刑法。

起翦頗牧用軍最精：秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。

宣威沙漠馳譽丹青：他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳后代。

九州禹跡百郡秦并：九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統(tǒng)一。

岳宗泰岱禪主云亭：五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。

雁門紫塞雞田赤城：名關(guān)有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。

昆池碣石鉅野洞庭：賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。

曠遠綿邈巖岫杳冥：江河源遠流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。

治本于農(nóng)務(wù)茲稼穡：治國的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。

俶載南畝我藝黍稷：一年的農(nóng)活該開始干起來了，我種上小米，又種上高粱。

稅熟貢新勸賞黜陟：收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應(yīng)按農(nóng)戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。

孟軻敦素史魚秉直：孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。

庶幾中庸勞謙謹(jǐn)敕：做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，勤奮、謙遜、謹(jǐn)慎，懂得規(guī)勸告誡自己。

聆音察理鑒貌辨色：聽別人說話，要仔細審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。

貽厥嘉猷勉其祗植：要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。

省躬譏誡寵增抗極：聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權(quán)尊。

殆辱近恥林皋幸即：知道有危險恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。

兩疏見機解組誰逼：疏廣疏受預(yù)見到?；嫉拿珙^才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰逼他們除下官?。?/p>

索居閑處沉默寂寥：離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。

求古尋論散慮逍遙：想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。

欣奏累遣戚謝歡招：輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。

渠荷的歷園莽抽條：池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。

枇杷晚翠梧桐蚤凋：枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。

陳根委翳落葉飄搖：陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。

游鵾獨運凌摩絳霄：寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。

耽讀玩市寓目囊箱：漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。

易輶攸畏屬耳垣墻：說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。

具膳餐飯適口充腸：安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。

飽飫烹宰饑厭糟糠：飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。

親戚故舊老少異糧：親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。

妾御績紡侍巾帷房：小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。

紈扇圓絜銀燭煒煌：絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。

晝眠夕寐藍筍象床：白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴接杯舉觴：奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。

矯手頓足悅豫且康：情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。

嫡后嗣續(xù)祭祀烝嘗：子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。

稽顙再拜悚懼恐惶：跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。

箋牒簡要顧答審詳：給別人寫信要簡明扼要，回答別人問題要詳細周全。

骸垢想浴執(zhí)熱愿涼：身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風(fēng)把它吹涼。

驢騾犢特駭躍超驤：家里有了災(zāi)禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。

誅斬賊盜捕獲叛亡：對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴(yán)厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。

布射僚丸嵇琴阮嘯：呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。

恬筆倫紙鈞巧任釣：蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。

釋紛利俗竝皆佳妙：他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。

毛施淑姿工顰妍笑：毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。

年矢每催曦暉朗曜：可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。

璇璣懸斡晦魄環(huán)照：高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動，明晦的月光灑遍人間每個角落。

指薪修祜永綏吉劭：行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引領(lǐng)俯仰廊廟：如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。

束帶矜莊徘徊瞻眺：如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。

孤陋寡聞愚蒙等誚：這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。

謂語助者焉哉乎也：編完「千字文」烏發(fā)皆白，最后剩下“焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。

《千字文》解讀

《千字文》行文流暢，氣勢磅礴，內(nèi)容豐富。但由于時代久遠，內(nèi)容已不易于理解，現(xiàn)依據(jù)清人汪嘯尹、孫謙益的說法，對《千字文》的內(nèi)容作一大致介紹。

由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部份，他們稱之為四章。

從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬方”為第一部份；

從第三十七句“蓋此身發(fā)”開始，至第一百零二句“好爵自靡”為第二部份；

自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“嚴(yán)岫杳冥”為第三部份；

自第一百六十三句“治本于農(nóng)”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部份。

最后還有兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有特別含義，將其單列出來。

《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現(xiàn)了人和時代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現(xiàn)，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場?；徊菽?，賴及萬方”。

《千字文》的第二部份重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”，做人要“知過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。

《千字文》的第三部份講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部份的第二層意思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部份最后描述了國家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠綿邈，巖岫杳。”

《千字文》第四部份主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認(rèn)為這部份是講“君子治家處身之道”，其觀點有一定道理，但顯得牽強，所以不加采用。《千字文》第三部份講述上層社會，第四部份講述民間生活，在層次上是清楚的，完全不必從“治家處身”的角度去理解。

《千字文》與“三、百”相比，基本不存在被后人反復(fù)修改增補等問題，因而版本清楚，面貌原始，這給我們的閱讀，帶來了許多方便。

《三字經(jīng)》全文

人之初性本善性相近習(xí)相遠茍不教性乃遷教之道貴以專

昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機杼竇燕山有義方教五子名俱揚

養(yǎng)不教父之過教不嚴(yán)師之惰子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為

玉不琢不成器人不學(xué)不知義為人子方少時親師友習(xí)禮儀

香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)融四歲能讓梨弟于長宜先知

首孝悌次見聞知某數(shù)識某文一而十十而百百而千千而萬

三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義父子親夫婦順

曰春夏曰秋冬此四時運不窮曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中

曰水火木金土此五行本乎數(shù)十干者甲至癸十二支子至亥

曰黃道日所躔曰赤道當(dāng)中權(quán)赤道下溫暖極我中華在東北

曰江河曰淮濟此四瀆水之紀(jì)曰岱華嵩恒衡此五岳山之名

曰士農(nóng)曰工商此四民國之良曰仁義禮智信此五常不容紊

稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂绸R牛羊雞犬豕此六畜人所飼

曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情欲匏土革木石金絲與竹乃八音

高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫

父子恩夫婦從兄則友弟則恭長幼序友與朋君則敬臣則忠

此十義人所同凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀為學(xué)者必有初

小學(xué)終至四書論語者二十篇群弟子記善言孟子者七篇止

講道德說仁義作中庸子思筆中不偏庸不易作大學(xué)乃曾子

自修齊至平治孝經(jīng)通四書熟如六經(jīng)始可讀詩書易禮春秋

號六經(jīng)當(dāng)講求有連山有歸藏有周易三易詳有曲謨有訓(xùn)誥

有誓命書之奧我周公作周禮著六官存治體大小戴注禮記

述圣言禮樂備曰國風(fēng)曰雅頌號四詩當(dāng)諷詠詩既亡春秋作

寓褒貶別善惡三傳者有公羊有左氏有谷梁經(jīng)既明方讀子

撮其要記其事五子者有荀揚文中子及老莊經(jīng)子通讀諸史

考世系知終始自羲農(nóng)至黃帝號三皇居上世唐有虞號二帝

相揖遜稱盛世夏有禹商有湯周文武稱三王夏傳子家天下

四百載遷夏社湯伐夏國號商六百載至紂亡周武王始誅紂

八百載最長久周轍東王綱墜逞干戈尚游說始春秋終戰(zhàn)國

五霸強七雄出嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭高祖興漢業(yè)建

至孝平王莽篡光武興為東漢四百年終于獻魏蜀吳爭漢鼎

號三國迄兩晉宋齊繼梁陳承為南朝都金陵北元魏分東西

宇文周與高齊迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒唐高祖起義師

除隋亂創(chuàng)國基二十傳三百載梁滅之國乃改梁唐晉及漢周

稱五代皆有由炎宋興受周禪十八傳南北混遼與金帝號紛

迨滅遼宋猶存至元興金緒歇有宋世一同滅并中國兼戎狄

明太祖久親師傳建文方四祀遷北京永樂嗣迨崇禎煤山逝

廿二史全在茲載治亂知興衰讀史者考實錄通古今若親目

口而誦心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼師項橐古圣賢尚勤學(xué)

趙中令讀魯論彼既仕學(xué)且勤披蒲編削竹簡彼無書且知勉

頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟

如負(fù)薪如掛角身雖勞猶苦卓蘇老泉二十七始發(fā)憤讀書籍

彼既老猶悔遲爾小生宜早思若梁灝八十二對大廷魁多士

彼既成眾稱異爾小生宜立志瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋

彼穎悟人稱奇爾幼學(xué)當(dāng)效之蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟

彼女子且聰敏爾男子當(dāng)自警唐劉晏方七歲舉神童作正字

彼雖幼身已仕爾幼學(xué)勉而致有為者亦若是犬守夜雞司晨

茍不學(xué)曷為人蠶吐絲蜂釀蜜人不學(xué)不如物幼而學(xué)壯而行

上致君下澤民揚名聲顯父母光于前裕于后人遺子金滿籝我教子惟一經(jīng)勤有功戲無益戒之哉宜勉文

《三字經(jīng)》全文解釋

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。

〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。

【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。

【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。

〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。

【譯文】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機的布來教子。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。

【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。

〖啟示〗嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。

【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

〖啟示〗一個人不趁年少時用功學(xué)習(xí)，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。

【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。

〖啟示〗學(xué)會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。

【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識。

香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

〖啟示〗每個人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學(xué)習(xí)。

【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。

融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。

〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應(yīng)該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。

【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。

首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識某文。

〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜?，就必須這從兩點做起。

【譯文】一個人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識文字，閱讀文學(xué)。

一而十，十而百。百而千，千而萬。

〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學(xué)問越來越深奧了。幾乎各個科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡單的數(shù)目學(xué)起，為將來學(xué)習(xí)其他知識打好基礎(chǔ)。

【譯文】我國采用十進位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

三才者，天地人。三光者，日月星。

〖啟示〗人類只有認(rèn)識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運用掌握的知識去改造世界。

【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光”呢？三光就是太陽、月亮、星星。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關(guān)系，每個人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。

【譯文】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉(zhuǎn)時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。

【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹?/p>

【譯文】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。

曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。

〖啟示〗“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。

【譯文】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

〖啟示〗和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。

【譯文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標(biāo)記。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。

〖啟示〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運動中，同時繞著太陽轉(zhuǎn)動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。

【譯文】地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉(zhuǎn)。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

〖啟示〗我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。

【譯文】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀(jì)。

〖啟示〗長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。

【譯文】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。

曰岱華，蒿恒衡。此五岳，山之名。

〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道，我國境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。

【譯文】中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。（東岳泰山，古稱岱、岱山、岱宗、泰岱、泰岳）

曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。

〖啟示〗由于社會的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對社會有好處，都是光榮的。

【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

地所生，有草木。此植物，遍水陸。

〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務(wù)。

【譯文】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

〖啟示〗無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產(chǎn)，我們要愛護周圍的環(huán)境，保護好我們生存的環(huán)境。

【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

稻梁菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆?，人所食?/p>

〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。

【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

〖啟示〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。

【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。

〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。

【譯文】高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

〖啟示〗用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。

【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辨出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。

【譯文】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

〖啟示〗我們?nèi)祟愑幸曈X，可以分辨顏色、形狀；有味覺可分辨各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激。

【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。

【譯文】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。

〖啟示〗我國的古代詩詞非常優(yōu)美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩詞運用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽起來更加優(yōu)美動人。

【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

〖啟示〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境，我們每個人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。

【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個成員都應(yīng)該認(rèn)識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù),家庭才能和睦。

【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。

【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。

【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。

〖啟示〗社會是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會安寧、推動社會發(fā)展的保證。

【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。

斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

〖啟示〗社會在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄托后人的哀思。

【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。

〖啟示〗社會的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來越多。但對于學(xué)生來說，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。

【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時具備了。

惟書學(xué)，人共遵。既識字，講說文。

〖啟示〗語文、數(shù)學(xué)、外語這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好,為將來的進一步深造打下良好基礎(chǔ)。

【譯文】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個人都推崇的。當(dāng)一個人認(rèn)識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學(xué)問是有幫助的。

有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也要有所了解。這對于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識有很大的幫助。

【譯文】我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。

若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。

〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專多能，對于研究學(xué)問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。

【譯文】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。

〖啟示〗人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會文章中所表達的含義和觀點。

【譯文】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時懂得斷句。

為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。

〖啟示〗為學(xué)必有初始階段，任何一個大學(xué)問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎(chǔ)，才能進軍更高深的知識。

【譯文】作為一個學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀“四書”。

論語者，二十篇。群弟子，記善言。

〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物?！墩撜Z》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理。

【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論的一部書。

孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。

【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者?！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。

【譯文】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。

〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名參?！洞髮W(xué)》是四書中的一部書，和《中庸》一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。

【譯文】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

四書熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。

〖啟示〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進一步學(xué)習(xí)更深奧的知識。

【譯文】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書。

詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)講求。

〖啟示〗中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產(chǎn),并為此感到驕傲。

【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細閱讀。

有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學(xué)道理。像陰陽消長，物極必反的論述隨處可見。

【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。

有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。

〖啟示〗《書經(jīng)》是一部十分有價值的歷史資料,從內(nèi)容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時歷史，從中學(xué)到許多有益的知識。

【譯文】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

我周公，作周禮。著六官，存治體。

〖啟示〗周公是周文王的第四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強。

【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時六宮的官制以及國家的組成情況。

大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。

〖啟示〗中國傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。

【譯文】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。

曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩，當(dāng)諷詠。

〖啟示〗我國最古老的一本詩集叫《詩經(jīng)》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。

【譯文】《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們?nèi)ダ收b的。

詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗,成為自己做人處事的借鑒。

【譯文】后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。

三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

〖啟示〗《春秋》是魯國的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。

【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

〖啟示〗學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對于重點歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問。

【譯文】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。

五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

〖啟示〗五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。

【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

經(jīng)子通，讀諸史?？际老?，知終始。

〖啟示〗我國的春秋戰(zhàn)國時代，是各種哲學(xué)思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。

【譯文】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。

〖啟示〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。

【譯文】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/p>

唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。

【譯文】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

〖啟示〗夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。

【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。

夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個家族統(tǒng)治國家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。

【譯文】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

周武王，始誅紂。八百載，最長久。

〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。

【譯文】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。

周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。

〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭的苦難。

【譯文】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。

始春秋，終戰(zhàn)國。