第1頁(yè)第2頁(yè)1美術(shù)鑒賞及其意義培養(yǎng)審美眼睛第3頁(yè)一、什么是美術(shù)鑒賞美術(shù)作品分類美術(shù)鑒賞意義第4頁(yè)第一部分什么是美術(shù)鑒賞第5頁(yè)培養(yǎng)審美眼睛有兩個(gè)路徑：

一是觀賞大自然；二是觀賞第二自然——由人創(chuàng)造藝術(shù)品。我們?cè)S多同學(xué)可能都喜歡旅游，希望到北京去看看雄偉莊重天安門，到黃山去觀賞煙波浩淼云海和壯觀漂亮日出。但這是兩種不一樣美——一個(gè)是自然景觀，一個(gè)是人文景觀。第6頁(yè)認(rèn)知回想想象歷史審美符號(hào)象征蘊(yùn)涵美術(shù)鑒賞基本特征人文景觀天安門第7頁(yè)黃山日出攝影自然景觀第8頁(yè)分析兩幅作品相同、不一樣之處《搗練圖》《拾穗》第9頁(yè)搗練圖中國(guó)畫（絹本設(shè)色）唐張萱唐代是我國(guó)古代文化藝術(shù)發(fā)展到繁榮興盛時(shí)代。當(dāng)初繪畫興旺鼎盛，產(chǎn)生出近四百多位有史可查優(yōu)異畫家，遺留下很多異彩煥發(fā)藝術(shù)杰作。張萱（公元713—741年），京兆人（陜西省西安），對(duì)亭臺(tái)、樹(shù)木、花鳥、皆窮其妙，尤擅長(zhǎng)仕女畫?！稉v練圖》描繪是宮廷中婦女“搗練”情景，給人以優(yōu)雅平和、富有勞動(dòng)節(jié)奏美感?！熬殹庇址Q“縑”，是一個(gè)古代絲織品，織成時(shí)質(zhì)地較硬，須煮熟后加漂粉用杵輕搗使之柔軟，并經(jīng)熨平后才能使用。畫面形成一個(gè)完整搗練過(guò)程，含有連環(huán)畫性質(zhì)。這里既讓我們看到了唐代人物衣飾、生活等，其人物造型和工細(xì)勁健線條、富麗華貴用色也明確傳達(dá)出唐代人審美觀和審美趣味。此畫是以觀賞婦女勞動(dòng)之美展現(xiàn)搗練過(guò)程為目標(biāo)風(fēng)俗畫，他一改古代風(fēng)俗畫以“孝子”、“烈女”為題材傳統(tǒng)而表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，這對(duì)中國(guó)繪畫來(lái)說(shuō)含有主動(dòng)意義貢獻(xiàn)。第10頁(yè)拾穗油畫米勒1857年法國(guó)米勒（18—1875年）從35歲起定居巴比松，一生沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。在那里生活、勞動(dòng)、創(chuàng)作，畫出了他一生最主要作品。他作品反應(yīng)了巴比松農(nóng)民生活和那里自然世界。米勒作品把人性中質(zhì)樸、善良、高貴、永恒一面展現(xiàn)出來(lái)，從而感染了全世界人?！妒八搿肥?9世紀(jì)法國(guó)畫家米勒所畫，當(dāng)初法國(guó)處于貧富差距加大，階級(jí)矛盾尖銳時(shí)期，他居住于農(nóng)村，親自參加田間勞動(dòng)，深知農(nóng)民貧窮和艱辛，他是站在同情農(nóng)村貧困婦女立場(chǎng)上來(lái)畫這幅作品。

采取橫構(gòu)圖描繪了三個(gè)正在彎腰、低著頭，在收割過(guò)麥田里拾剩落麥穗婦女形象，她們穿著粗布衣裙和沉重舊鞋子，在她們身后是一望無(wú)際麥田，天空和隱約可見(jiàn)勞動(dòng)場(chǎng)面。米勒沒(méi)有正面描繪她們面部，也沒(méi)有作絲毫美化，她們就如現(xiàn)實(shí)中農(nóng)民一樣默默地勞動(dòng)著。在造型上，用較為顯著輪廓使形象堅(jiān)實(shí)有力，很好地表現(xiàn)了農(nóng)民特有氣質(zhì)。色彩從容，加之豐富細(xì)膩暖調(diào)子，使作品在淳樸厚重總，含有撼人力量。第11頁(yè)相同點(diǎn)不一樣點(diǎn)藝術(shù)門類：二者都是繪畫作品二者都是描繪婦女勞動(dòng)人物肖像畫描繪題材：時(shí)代背景：繪畫手法：《搗練圖》《拾穗》中國(guó)畫描繪題材：盛唐時(shí)期19世紀(jì)法國(guó)油畫宮廷婦女貧窮婦女感受：優(yōu)雅平和辛勞勞作第12頁(yè)美術(shù)鑒賞利用我們視覺(jué)感知、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)，從而取得審美享受，是一個(gè)綜合審美活動(dòng)。美術(shù)作品從感受、歸類、分析、判斷到體驗(yàn)、想象、評(píng)價(jià)取得審美享受、了解美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象綜合審美活動(dòng)鑒古今、評(píng)優(yōu)劣、定高低第13頁(yè)美術(shù)作品作者、年代、材料、方法、語(yǔ)言形式、內(nèi)容以及創(chuàng)作社會(huì)、歷史、文化背景等相關(guān)知識(shí)。甄別、歸類、分析、判斷接收者把經(jīng)過(guò)判別取得感受、體驗(yàn)、聯(lián)想等與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，進(jìn)行綜合審美判斷和審美評(píng)價(jià)。觀賞普通方法和步驟鑒賞伎倆、基礎(chǔ)目第14頁(yè)《孔雀圖》中國(guó)畫朱耷明末清初第15頁(yè)《太白行吟圖》中國(guó)畫梁楷（宋）《奔馬》中國(guó)畫徐悲鴻《根扎南國(guó)》中國(guó)畫吳冠中表現(xiàn)：中國(guó)古代文人放浪情懷表現(xiàn)：民族意識(shí)關(guān)注：藝術(shù)形式語(yǔ)言第16頁(yè)第二部分美術(shù)作品分類第17頁(yè)繪畫雕塑攝影書法設(shè)計(jì)藝術(shù)門類建筑美術(shù)作品都被歸入“空間藝術(shù)”范圍，或者是從“空間藝術(shù)”角度來(lái)認(rèn)識(shí)。第18頁(yè)《紅藍(lán)椅》是“格調(diào)派”最主要代表作品之一，也是當(dāng)代主義設(shè)計(jì)中里程碑式作品。它完全采取最基本幾何元素或幾何形態(tài)組成，沒(méi)有任何隱晦或掩飾，色彩元素也僅限于紅、黃、藍(lán)三種原色，能夠說(shuō)，它完全是按照“格調(diào)派”創(chuàng)始人之一蒙德里安藝術(shù)理論創(chuàng)作出來(lái)，只不過(guò)蒙德里安作品主要是平面繪畫，而里特維特《紅藍(lán)椅》則是立體。盡管我們所看到是一把真實(shí)椅子，但從功效上說(shuō)，它卻并不含有實(shí)用性，因?yàn)槿俗谏厦娌⒉皇孢m?！都t藍(lán)椅》里特維特荷蘭19設(shè)計(jì)者將原色用在彩繪表面上，用黑色直線分割色彩，使得這件作品在外形和結(jié)構(gòu)上都含有創(chuàng)新性。第19頁(yè)刻于東漢靈帝熹平四年（公元175年）至東漢光和六年（公元183年），刻成后立于當(dāng)初漢魏洛陽(yáng)城開(kāi)陽(yáng)門外洛陽(yáng)太學(xué)所在地（太學(xué)遺址在今河南偃師朱家圪墻村）。東漢時(shí)期漢靈帝為了維護(hù)統(tǒng)治地位，下令校正儒家經(jīng)典著作，派蔡邕等人把儒家七經(jīng)（《魯詩(shī)》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語(yǔ)》）抄刻成石書，一共刻了8年，刻成46塊石碑。每塊石碑高3米多，寬1米多。太學(xué)就是當(dāng)初國(guó)立大學(xué)，所以人們又稱這部書為《太學(xué)石經(jīng)》。這部中國(guó)歷史上最早官定儒家經(jīng)本，是用隸書一體寫成，字體方平正直、中規(guī)人矩，極為有名，故也稱為《一字石經(jīng)》。熹平石經(jīng)石經(jīng)：中國(guó)古代刻于石碑，摩崖上儒家經(jīng)籍和佛道經(jīng)典。第20頁(yè)《初踏黃金路》套色版畫李歡民

表現(xiàn)是在西藏民主改革之后，秋收勞動(dòng)結(jié)束后，大家都不愿回家，用唱歌跳舞來(lái)表示豐收喜悅。因?yàn)楦母锖?，西藏農(nóng)民不再給他人勞動(dòng)，政府不收農(nóng)業(yè)稅，糧食都是自己。農(nóng)民那種高興心情、無(wú)拘無(wú)束感覺(jué)傳達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)百萬(wàn)農(nóng)奴站起來(lái)感覺(jué)。它生動(dòng)地統(tǒng)計(jì)了新中國(guó)藏族人民生活情況，更從一個(gè)側(cè)面深刻地揭示了新社會(huì)人民精神狀態(tài)。第21頁(yè)蕭景墓石辟邪南朝梁

造型上強(qiáng)調(diào)前挺胸脯，夸大胸部圓弧線、縮短腹部，夸大后退上部肌肉和臀部圓弧線，加粗四肢，弱化關(guān)節(jié)，夸大巨爪和大口巨舌，強(qiáng)調(diào)壯實(shí)和碩大體量感，突出兇猛有力，又能使四肢非常協(xié)調(diào)地支撐身軀。頭部稍小且向后，恰到好處表現(xiàn)了抬頭動(dòng)態(tài)，表達(dá)靈巧性，又能造成金字塔般穩(wěn)定感。厚重而不拙笨，穩(wěn)定中又有動(dòng)感，雄渾威猛，似內(nèi)涵無(wú)窮力量。第22頁(yè)功效：實(shí)用、商業(yè)、特種工藝美術(shù)內(nèi)容：服裝設(shè)計(jì)、陶瓷、工業(yè)、廣告、網(wǎng)頁(yè)、環(huán)境、家俱設(shè)計(jì)等功效：園林建筑、紀(jì)念建筑、住宅建筑、公共建筑形式語(yǔ)言：楷書、隸書、篆書、行書、草書材料：中國(guó)畫、油畫、版畫、素描、水彩畫、丙烯畫、連環(huán)畫、年畫、壁畫、宣傳畫、插畫題材：人物畫、花鳥畫、靜物畫、風(fēng)景畫雕塑繪畫建筑設(shè)計(jì)書法題材：人體、肖像、動(dòng)物、紀(jì)念、環(huán)境、實(shí)用裝飾雕塑空間：圓雕、浮雕材料：石雕、木雕、泥雕、冰雕、根雕、金屬雕塑攝影內(nèi)容：人物、風(fēng)景、動(dòng)物、靜物第23頁(yè)寫實(shí)客觀再現(xiàn)寫意主觀表現(xiàn)藝術(shù)語(yǔ)言主體性形式語(yǔ)言《五色鸚鵡圖》絹本設(shè)色趙佶宋《鵪鶉游魚圖》紙本設(shè)色朱耷清《百老匯爵士樂(lè)》油畫蒙德里安

荷蘭第24頁(yè)第三部分美術(shù)鑒賞意義第25頁(yè)美術(shù)社會(huì)功效

經(jīng)過(guò)美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不一樣時(shí)代、不一樣民族、不一樣文化、不一樣社會(huì)制度人們生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀念等，甚至認(rèn)識(shí)包含我們自己在內(nèi)整個(gè)世界，這種認(rèn)識(shí)即能夠經(jīng)過(guò)由美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)容,也能夠經(jīng)過(guò)美術(shù)作品形式本身來(lái)實(shí)現(xiàn)。

認(rèn)識(shí)功效教育功效審美功效第26頁(yè)《搗練圖》中國(guó)畫張萱唐（局部）認(rèn)識(shí)功效第27頁(yè)《篩谷婦女》油畫庫(kù)爾貝法國(guó)認(rèn)識(shí)功效第28頁(yè)認(rèn)識(shí)功效《舞蹈》油畫馬蒂斯法國(guó)19第29頁(yè)美術(shù)社會(huì)功效經(jīng)過(guò)美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不一樣時(shí)代、不一樣民族、不一樣文化、不一樣社會(huì)制度人們生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀念等，甚至認(rèn)識(shí)包含我們自己在內(nèi)整個(gè)世界，這種認(rèn)識(shí)即能夠經(jīng)過(guò)由美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)容,也能夠經(jīng)過(guò)美術(shù)作品形式本身來(lái)實(shí)現(xiàn)。認(rèn)識(shí)功效主要是指美術(shù)作品題材所表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)容和主題對(duì)觀眾形成思想和道德上感染與影響,以培養(yǎng)人們?cè)趯?duì)待自然、社會(huì)、人生、他人以及自我判斷上主動(dòng)觀念與熱情，詳細(xì)而言就是熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命、銳意進(jìn)取。審美功效教育功效第30頁(yè)《開(kāi)國(guó)大典》油畫董希文教育功效第31頁(yè)美術(shù)社會(huì)功效

經(jīng)過(guò)美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不一樣時(shí)代、不一樣民族、不一樣文化、不一樣社會(huì)制度人們生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀念等，甚至認(rèn)識(shí)包含我們自己在內(nèi)整個(gè)世界，這種認(rèn)識(shí)即能夠經(jīng)過(guò)由美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)容,也能夠經(jīng)過(guò)美術(shù)作品形式本身來(lái)實(shí)現(xiàn)。認(rèn)識(shí)功效

主要是指美術(shù)作品題材所表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)容和主題對(duì)觀眾形成思想和道德上感染與影響,以培養(yǎng)人們?cè)趯?duì)待自然、社會(huì)、人生、他人以及自我判斷上主動(dòng)觀念與熱情，詳細(xì)而言就是熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命、銳意進(jìn)取。教育功效

培養(yǎng)人們對(duì)美事物、美形式區(qū)分力、敏感性和感受力。審美功效第32頁(yè)《即興之31》油畫康定斯基俄國(guó)教育功效第33頁(yè)P(yáng)PT模板下載：行業(yè)PPT模板：節(jié)日PPT模板：PPT素材下載：PPT背景圖片：PPT圖表下載：