導(dǎo)入新課：

希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向前路過他面前的每個行人，都說出同樣的謎語(早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。)這個著名的司芬克斯之謎的謎底是什么？為什么？

司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了，人類已經(jīng)認識到了自己與動物，既有聯(lián)系又有區(qū)別。那么人與動物有哪些聯(lián)系與區(qū)別呢？這就是本節(jié)課所要回答的問題。導(dǎo)入新課：這個著名的司芬克斯之謎的謎底是什么？為什么？第十三課人的本質(zhì)與利己利他

一、正確處理利己與利他的關(guān)系第十三課人的本質(zhì)與利己利他

一、正確處理利己與利他的小李是一位軟件工程師，剛從一家軟件公司離職，來到另一家公司面試。他非常想得到這份工作，做了非常充分的準(zhǔn)備，對面試官的提問對答如流。他看出面試官對他的表現(xiàn)非常滿意，但他知道這個職位有很多人在爭取。為了堅定面試官對自己的意向，他提出可以拿出自己在原公司時開發(fā)的應(yīng)用程序，相信對新的公司會有價值。假如你是面試官你會錄用小李嗎？為什么？小李是一位軟件工程師，剛從一家軟件公司離職，來一、正確處理利己與利他的關(guān)系1.人生發(fā)展不能損害他人的利益

利益

所謂利益，就是人們在物質(zhì)上和精神上得到的好處。利益包括，物質(zhì)利益，政治利益和精神利益三個方面。其中，經(jīng)濟利益是基礎(chǔ)，政治利益是保障，精神利益是導(dǎo)向。人不能不利己，但不能以損害他人利益為前提一、正確處理利己與利他的關(guān)系1.人生發(fā)展不能損害他人的利益利己與利他是統(tǒng)一的

有一個盲人走夜路時，手里總是提著一個燈籠。別人看了很好奇，就問他：“你眼睛看不見，為什么還要提燈籠呢？”

盲人說：“我提燈籠不是為自己照路，而是讓別人看到我、不會碰到我。”為別人照路，也照亮自己。

孟子云：得道多助，失道寡助。幫助別人，實際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡單的因果報應(yīng)，而是做人的根本。利己與利他是統(tǒng)一的

有一個盲人走夜路時，手里總是提著一個人生的利益是在社會關(guān)系中實現(xiàn)的，事實上，社會生活中每個人的利益的實現(xiàn)都離不開他人，利己與利他是統(tǒng)一的。把個人利益和他人利益割裂的觀點是不正確的。一個人要想得到發(fā)展，就要為他人和社會做貢獻、謀福利。人生的利益是在社會關(guān)系中實現(xiàn)的，事實上，社會人每天都需要要喝水、吃飯，需要陽光、空氣人是自然的一部分，人的生存離不開自然界。72．人的本質(zhì)是社會的人人每天都需要要喝水、吃飯，需要陽光、空氣人是自然的一部分，人與其他生命一樣,人類也有生老病死，人總要受自然規(guī)律的制約。8總結(jié)：人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件,是人與其他動物的相似或相通之處。與其他生命一樣,人類也有生老病死，人總要受自然規(guī)狼孩的故事

20世紀70年代，在美國的阿拉斯加州，護林員發(fā)現(xiàn)了一個吃狼奶長大的女孩勞拉。這個8歲女孩用四肢爬行，用狼的語言在狼群里盡情“交談”。小勞拉后來被送到美國心理改造中心。經(jīng)過18個年頭的艱苦學(xué)習(xí)，勞拉才逐漸恢復(fù)。P165魯查努的故事巴西也曾有一個名叫魯查努的三歲的孩子，出生后一直被關(guān)在一個竹籠子里，每天和三只狗做伴。這個孩子臉色蒼白，不能睜眼，不會站立，不會講話，只會爬，發(fā)出汪汪的狗叫聲，還像狗一樣耷拉著舌頭狼孩的故事P165魯查努的故事2.勞拉和魯查努都是人，為什么不能像人一樣生活呢?1.勞拉8歲時的生活習(xí)慣如何?魯查努的生活習(xí)慣如何?3.勞拉和魯查努的故事，告訴我們一個怎樣的道理？想一想人是社會的產(chǎn)物。人離不開社會。人一旦離開社會就無法成為一個真正意義上的人。人只有在人類社會中才能學(xué)會穿衣、吃飯等勞動技能和語言交往的能力，離開了社會，人就無法進行這些正常的社會活動。2.勞拉和魯查努都是人，為什么不能像人一樣生活呢?1.勞拉8社會屬性是人的本質(zhì)屬性（1）人的社會屬性之一：人是社會的人。（2）人的社會屬性之二：人的生產(chǎn)活動具有社會性。（3）人的社會屬性之三：人的生活具有社會性。社會屬性是人的本質(zhì)屬性

2000年1月11日，江蘇徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭斗。談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫?。理論運用2000年1月11日，江蘇徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個方面：第一，社會性揭示了人區(qū)別與其他動物的特殊本質(zhì)，即人作為高級動物和其他動物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會性，而且社會性是人類特有的屬性，動物不具有。第二，人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物，在進行自然性活動的過程中，滲透著社會性，受社會性的制約，具有鮮明的社會色彩，例如，人與動物都具有食欲，但動物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會性制約。社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最人與社會之間是辨證統(tǒng)一的關(guān)系P167

一方面，人是社會中的人，個人的生存和發(fā)展離不開社會;另一方面，社會是由個人組成的，任何社會的存在和發(fā)展都是社會全體成員努力的結(jié)果。但是，個人與社會相比較，社會起著根本決定的作用。個人與社會的關(guān)系，歸根到底是個人利益與社會利益的關(guān)系。P167人與社會之間是辨證統(tǒng)一的關(guān)系P167一方面，人是社案例一：叢飛的感人事跡3.在服務(wù)社會關(guān)愛他人中實現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一叢飛是深圳著名男歌手。在他37歲的短暫人生中，先后參加了400多場義演，收入并不豐厚，但進行長達11年的慈善資助。他資助了貴州、湖南、四川等貧困山區(qū)183名貧困兒童，累計捐款捐物共計300多萬元，被評為2005年感動中國人物和100位新中國成立以來感動中國人物之一。2006年4月20日20時40分，叢飛因病醫(yī)治無效在深圳市人民醫(yī)院去世。37歲的叢飛生前立下遺囑捐獻眼角膜，以他最后的愛心之舉，將光明永遠饋贈社會、長留人間案例一：叢飛的感人事跡3.在服務(wù)社會關(guān)愛他人中實現(xiàn)利己與

兩個釣魚高手一起到魚池垂釣。這兩人各憑本事，一展身手，隔不了多久的功夫，皆大有收獲。

忽然間，魚池附近來了十多名游客。看到這兩位高手輕輕松松就把魚釣上來，不免感到幾分羨慕，于是都到附近去買了一些釣竿來試試自己的運氣如何。沒想到，這些不擅此道的游客，怎么釣也是毫無成果。

話說那兩位釣魚高手，兩人個性不同。其中一人孤僻而不愛搭理別人，單享獨釣之樂；而另一位高手，卻是個熱心、豪放、愛交朋友的人。

愛交朋友的這位高手，看到游客釣不到魚，就說：“這樣吧！我來教你們釣魚，如果你們學(xué)會了我傳授的決竅釣到魚，每十尾就分給我一尾?！彪p方一拍即合。

案例二兩個釣魚高手一起到魚池垂釣。這兩人各憑本事，一展身教完這一群人，他又到另一群人中，同樣也傳授釣術(shù)，

依然要求每釣十尾回饋給他一尾。一天下來，這位熱心助人的釣魚高手

，把所有時間都用于指導(dǎo)垂釣者，獲得的竟是滿滿一大籮魚，還認識了—大群新朋友，

同時，左一聲“老師”，右一聲“老師”，備受尊崇。另一方面，同來的另一位釣魚高手，卻沒享受到這種服務(wù)人們的樂趣。當(dāng)大家圈繞著其同伴學(xué)釣魚時，那人更顯得孤單落寞。悶釣一整天，檢視竹簍里的魚，收獲也遠沒有同伴的多。啟示

當(dāng)你幫助別人獲得成功——釣到大魚之后，自然在助人為樂之余而得到回饋。這么美好的事情，有誰不愿意干呢？教完這一群人，他又到另一群人中，同樣也傳授釣術(shù)，如何做到利己與利他的統(tǒng)一？

第一，關(guān)愛他人，服務(wù)社會。我為人人，人人為我。

要堅持“我為人人，人人為我”的原則。在社會生活中，每個人每時每刻都在享受著別人的勞動成果，即“人人為我”。而我作為社會的一分子，也應(yīng)該努力為別人、為社會貢獻力量，即“我為人人”。(例：挪車通知卡）在一定意義上，社會是一個龐大的服務(wù)站，個人即是服務(wù)者，又是服務(wù)的對象。如果我們是農(nóng)民，我們可以種些菜，但絕大多數(shù)的用品，可以說是99%不可能是自己生產(chǎn)的，都要用錢交換來的。（當(dāng)然這樣服務(wù)是有償服務(wù)的）如何做到利己與利他的統(tǒng)一？第一，關(guān)愛他人，服務(wù)社會第二，維護個人的正當(dāng)利益。個人正當(dāng)利益：是指人們在生活或工作中，通過誠實勞動或合法經(jīng)營的途徑和方式，所謀求的用以滿足個人正常生活和有效工作的物質(zhì)和精神需要的應(yīng)得利益。

不能將個人的正當(dāng)利益等同于自私，自私的本質(zhì)是損人利己，如果是爭取合理地正當(dāng)?shù)膫€人利益，非但不是自私，還要受法律保護。因為，個人對正當(dāng)利益的追求，是人的生命得以延續(xù)的基本保證，也是人們從事一切活動的基本動力。正是人們對美好生活的不斷追求，才推動著社會的發(fā)展和人類的進步。同時，個人利益得到保障和滿足時，也就為個人更好地利他提供了堅實的基礎(chǔ)。第二，維護個人的正當(dāng)利益。第三，反對損人利己。第三，反對損人利己。

孫茂琿是一名消防隊員，他愛自拍、會滑板，他工作努力，參軍三年五次立功受獎。2012年2月1日，蘇州工業(yè)園區(qū)一家電子企業(yè)突發(fā)大火，作為搜救組成員之一的孫茂琿，頭戴面罩、身背氧氣鋼瓶，和戰(zhàn)友一起迅速展開了搜救工作；經(jīng)過兩輪搜救，130多名被困員工被成功營救。當(dāng)?shù)弥€可能有遺漏的需要救助的人后，孫茂琿請求再次進入火災(zāi)現(xiàn)場：“隊長，讓我和浩君再進去看看吧，我們熟悉里面的情況！”就這樣，孫茂琿和王浩君第三次探入火海深度搜救，不幸犧牲。第十三課人的本質(zhì)與利己利他(修訂版)選編課件在他人利益和個人利益面前，孫茂琿做出了自己的選擇，他用生命詮釋了當(dāng)代青年人的義利觀。結(jié)合孫茂琿的感人事跡，談?wù)勗诹x與利發(fā)生沖突時，你會做出何種選擇？在他人利益和個人利益面前，孫茂琿做出了自己第十三課人的本質(zhì)與利己利他

二、正確處理公與私、義與利的關(guān)系第十三課人的本質(zhì)與利己利他

二、正確處理公與私、義與范跑跑2014年4月16日上午9時許，韓國“歲月號”客輪在韓國西南海域沉沒。當(dāng)時船上載有470余名乘客，截止5月2日已有230多名乘客確認遇難，七十多人失蹤。據(jù)報道，船沉沒時船長和船員最先逃生，現(xiàn)在警方已經(jīng)逮捕船長所有船員，追究他們的刑事責(zé)任。范跑跑2014年4月16日上午9時許，韓國“歲月號”客1.人生發(fā)展不能只顧個人利益

義，所謂義，是指道德準(zhǔn)則或道義要求，亦指道義所要維護的公共利益。

利，所謂利，一般指物質(zhì)利益或物質(zhì)功利，其中包括公利和私利，但更多情況下指私利。1.人生發(fā)展不能只顧個人利益義，所謂義，是指道

人在社會活動中會遇到義與利的考驗，人生發(fā)展過程中，還會遇到公與私的沖突，即集體利益與個人利益之間的沖突。面對義與利、公與私的矛盾時。一方面，要正視個人的合法利益，滿足個人正當(dāng)合理的要求，調(diào)動每個人的積極性；另一方面，在公與私利益關(guān)系發(fā)生矛盾的時候，要處理好個人和集體的關(guān)系，不能只顧個人利益，要樹立正確的義利觀，將國家利益、人民利益作為價值選擇的出發(fā)點。人在社會活動中會遇到義與利的考驗，人生發(fā)展過程中，

個人和集體是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,個人依賴于集體；另一方面，個人也作用于集體。個人和集體是相互依存、相互作用的。2.個人和集體的關(guān)系“一滴水怎樣才能不干涸？”佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼這樣問弟子。孤零零的一滴水，論份量只能以毫克計，體積也微乎其微，風(fēng)能吹干它，陽光能曬干它，其壽命能有幾何？弟子回答不出來。釋迦牟尼說：“把它放到大海里去?！眰€人和集體是對立統(tǒng)一的關(guān)系。翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員

1992年，我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下、1000小時的經(jīng)歷，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過一系列嚴格篩選，最終確定14人為中國第一批航天員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項訓(xùn)練。

“神七”發(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計劃自由翱翔，為祖國爭光翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員19社會主義集體主義原則的總體要求是第一，強調(diào)集體利益與個人利益根本上是統(tǒng)一的，兩者相輔相成、辯證發(fā)展。第二，在集體利益與個人利益發(fā)生矛盾的情況下，個人要顧全大局，要把集體利益放在首位，必要時為了集體利益、他人利益而放棄個人利益。第三，強調(diào)集體利益高于個人利益的同時，強調(diào)集體必須盡力保障個人正當(dāng)利益得到滿足，促進個人價值的實現(xiàn)，力求使個人的個性得到自由全面的發(fā)展。社會主義集體主義原則的總體要求是第一，強調(diào)集正確處理個人、集體與社會的關(guān)系要顧全大局，反對小團體主義寓言故事：有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上啊？”鳥師答道：“日暮時分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會掉下來。”說罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭競，鬧成一團，不一會會，整個鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學(xué)道理？正確處理個人、集體與社會的關(guān)系要顧全大局，反對小團體主義外地產(chǎn)品某政府本地廠家這是什么現(xiàn)象？

不準(zhǔn)進來，要進來，就要交一定的費用！外地產(chǎn)品某本地這是什么現(xiàn)象？不準(zhǔn)進來，要進鮮花送給誰？1982年19月，我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準(zhǔn)備獻給貢獻最大的人?？墒?，參加試驗工作的，有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士。火箭的總設(shè)計師說，全國有成百上千個科研機關(guān)、工廠和部隊單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運載火箭做出了貢獻。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。思考：我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人原準(zhǔn)備將鮮花送給貢獻最大的人，但是，后來為什么改送給英雄集體？鮮花送給誰？1982年19月，我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，分析：運載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個單位和個人集體智慧的結(jié)晶，不是某一個人的創(chuàng)造，所以不能說誰的貢獻最大。核潛艇運載火箭的發(fā)射成功是一個英雄群眾的行為，而不是某一個人的作品，所以不能把鮮花給某一個人。分析：運載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個單位和個人集體智慧3．樹立正確的義利觀中職營銷專業(yè)畢業(yè)的小周，在家鄉(xiāng)經(jīng)營一家小商店。由于當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)氣不好，一些管理部門利用職權(quán)到他的商店吃、拿、要，又加上假貨泛濫，他的生意陷入困境。有人勸他，想要賺錢就要找些不正當(dāng)?shù)拈T路。這一切使得他的良知備受折磨，他不愿意靠歪門邪道，可不這樣又似乎難以為繼，他陷入深深的困惑中：難道要生存，就得把自己變得丑惡嗎？義和利是否等值？結(jié)合實際談?wù)勎覀儜?yīng)該具有什么樣的義利觀？3．樹立正確的義利觀中職營銷專業(yè)畢業(yè)的小周，在35樹立正確的義利觀明確義利標(biāo)準(zhǔn)正確對待義利關(guān)系堅持義利統(tǒng)一,反對拜金主義、見利忘義正確對待公與私的關(guān)系35樹立正確的義利觀明確義利標(biāo)準(zhǔn)正確對待義利關(guān)系堅持義利統(tǒng)抗擊甲型H1N1假如你是醫(yī)務(wù)工作者，你會怎么做？抗擊甲型H假如你是醫(yī)務(wù)工作者，你會怎么做？個人利益與社會整體利益的關(guān)系個人利益社會整體利益統(tǒng)一對立互為前提而存在互相促進共同發(fā)展全局利益長遠利益局部利益眼前利益?zhèn)€人利益與社會整體利益的關(guān)系個人利益社會整體利益統(tǒng)圖片里的人是如何處理義與利的關(guān)系的？我們應(yīng)該如何正確對待義與利的關(guān)系？38

這里的義是正義，即道德原則、道義等。而不是傳統(tǒng)的義氣，或哥們義氣。正確處理義與利的關(guān)系。

圖片里的人是如何處理義與利的關(guān)系的？38這里堅持義利統(tǒng)一堅持義利統(tǒng)一

錢可以買到鐘表，但買不到時間。

娛樂，快樂。

朋友，友誼。

房屋，家；

珠寶，美；

藥物，健康；

紙筆,文思；

書籍，智慧；

獻媚，尊敬；

伙伴，朋友；

服從，忠誠；

權(quán)勢，威望；

軀體，靈魂；

虛名，實學(xué)；

武器，和平；金錢能買到的和買不到的金錢能買到的和買不到的拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。它會導(dǎo)致人與人之間損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，不顧國家、集體、他人的利益，最終道德淪喪、物欲橫流，危害國家、最終危害自己。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為堅持義利統(tǒng)一。勞動享受訓(xùn)練回報學(xué)習(xí)陶醉堅持義利統(tǒng)一。勞動享受訓(xùn)練回報學(xué)習(xí)陶醉第十三課人的本質(zhì)與利己利他(修訂版)選編課件人有了知識，就會具備各種分析能力，明辨是非的能力。所以我們要勤懇讀書，廣泛閱讀，古人說“書中自有黃金屋?！蓖ㄟ^閱讀科技書籍，我們能豐富知識，培養(yǎng)邏輯思維能力；通過閱讀文學(xué)作品，我們能提高文學(xué)鑒賞水平，培養(yǎng)文學(xué)情趣；通過閱讀報刊，我們能增長見識，擴大自己的知識面。有許多書籍還能培養(yǎng)我們的道德情操，給我們巨大的精神力量，鼓舞我們前進。人有了知識，就會具備各種分析能力，第十三課人的本質(zhì)與利己利他(修訂版)選編課件導(dǎo)入新課：

希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向前路過他面前的每個行人，都說出同樣的謎語(早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。)這個著名的司芬克斯之謎的謎底是什么？為什么？

司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了，人類已經(jīng)認識到了自己與動物，既有聯(lián)系又有區(qū)別。那么人與動物有哪些聯(lián)系與區(qū)別呢？這就是本節(jié)課所要回答的問題。導(dǎo)入新課：這個著名的司芬克斯之謎的謎底是什么？為什么？第十三課人的本質(zhì)與利己利他

一、正確處理利己與利他的關(guān)系第十三課人的本質(zhì)與利己利他

一、正確處理利己與利他的小李是一位軟件工程師，剛從一家軟件公司離職，來到另一家公司面試。他非常想得到這份工作，做了非常充分的準(zhǔn)備，對面試官的提問對答如流。他看出面試官對他的表現(xiàn)非常滿意，但他知道這個職位有很多人在爭取。為了堅定面試官對自己的意向，他提出可以拿出自己在原公司時開發(fā)的應(yīng)用程序，相信對新的公司會有價值。假如你是面試官你會錄用小李嗎？為什么？小李是一位軟件工程師，剛從一家軟件公司離職，來一、正確處理利己與利他的關(guān)系1.人生發(fā)展不能損害他人的利益

利益

所謂利益，就是人們在物質(zhì)上和精神上得到的好處。利益包括，物質(zhì)利益，政治利益和精神利益三個方面。其中，經(jīng)濟利益是基礎(chǔ)，政治利益是保障，精神利益是導(dǎo)向。人不能不利己，但不能以損害他人利益為前提一、正確處理利己與利他的關(guān)系1.人生發(fā)展不能損害他人的利益利己與利他是統(tǒng)一的

有一個盲人走夜路時，手里總是提著一個燈籠。別人看了很好奇，就問他：“你眼睛看不見，為什么還要提燈籠呢？”

盲人說：“我提燈籠不是為自己照路，而是讓別人看到我、不會碰到我。”為別人照路，也照亮自己。

孟子云：得道多助，失道寡助。幫助別人，實際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡單的因果報應(yīng)，而是做人的根本。利己與利他是統(tǒng)一的

有一個盲人走夜路時，手里總是提著一個人生的利益是在社會關(guān)系中實現(xiàn)的，事實上，社會生活中每個人的利益的實現(xiàn)都離不開他人，利己與利他是統(tǒng)一的。把個人利益和他人利益割裂的觀點是不正確的。一個人要想得到發(fā)展，就要為他人和社會做貢獻、謀福利。人生的利益是在社會關(guān)系中實現(xiàn)的，事實上，社會人每天都需要要喝水、吃飯，需要陽光、空氣人是自然的一部分，人的生存離不開自然界。522．人的本質(zhì)是社會的人人每天都需要要喝水、吃飯，需要陽光、空氣人是自然的一部分，人與其他生命一樣,人類也有生老病死，人總要受自然規(guī)律的制約。53總結(jié)：人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件,是人與其他動物的相似或相通之處。與其他生命一樣,人類也有生老病死，人總要受自然規(guī)狼孩的故事

20世紀70年代，在美國的阿拉斯加州，護林員發(fā)現(xiàn)了一個吃狼奶長大的女孩勞拉。這個8歲女孩用四肢爬行，用狼的語言在狼群里盡情“交談”。小勞拉后來被送到美國心理改造中心。經(jīng)過18個年頭的艱苦學(xué)習(xí)，勞拉才逐漸恢復(fù)。P165魯查努的故事巴西也曾有一個名叫魯查努的三歲的孩子，出生后一直被關(guān)在一個竹籠子里，每天和三只狗做伴。這個孩子臉色蒼白，不能睜眼，不會站立，不會講話，只會爬，發(fā)出汪汪的狗叫聲，還像狗一樣耷拉著舌頭狼孩的故事P165魯查努的故事2.勞拉和魯查努都是人，為什么不能像人一樣生活呢?1.勞拉8歲時的生活習(xí)慣如何?魯查努的生活習(xí)慣如何?3.勞拉和魯查努的故事，告訴我們一個怎樣的道理？想一想人是社會的產(chǎn)物。人離不開社會。人一旦離開社會就無法成為一個真正意義上的人。人只有在人類社會中才能學(xué)會穿衣、吃飯等勞動技能和語言交往的能力，離開了社會，人就無法進行這些正常的社會活動。2.勞拉和魯查努都是人，為什么不能像人一樣生活呢?1.勞拉8社會屬性是人的本質(zhì)屬性（1）人的社會屬性之一：人是社會的人。（2）人的社會屬性之二：人的生產(chǎn)活動具有社會性。（3）人的社會屬性之三：人的生活具有社會性。社會屬性是人的本質(zhì)屬性

2000年1月11日，江蘇徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭斗。談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻＠碚撨\用2000年1月11日，江蘇徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個方面：第一，社會性揭示了人區(qū)別與其他動物的特殊本質(zhì)，即人作為高級動物和其他動物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會性，而且社會性是人類特有的屬性，動物不具有。第二，人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物，在進行自然性活動的過程中，滲透著社會性，受社會性的制約，具有鮮明的社會色彩，例如，人與動物都具有食欲，但動物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會性制約。社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最人與社會之間是辨證統(tǒng)一的關(guān)系P167

一方面，人是社會中的人，個人的生存和發(fā)展離不開社會;另一方面，社會是由個人組成的，任何社會的存在和發(fā)展都是社會全體成員努力的結(jié)果。但是，個人與社會相比較，社會起著根本決定的作用。個人與社會的關(guān)系，歸根到底是個人利益與社會利益的關(guān)系。P167人與社會之間是辨證統(tǒng)一的關(guān)系P167一方面，人是社案例一：叢飛的感人事跡3.在服務(wù)社會關(guān)愛他人中實現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一叢飛是深圳著名男歌手。在他37歲的短暫人生中，先后參加了400多場義演，收入并不豐厚，但進行長達11年的慈善資助。他資助了貴州、湖南、四川等貧困山區(qū)183名貧困兒童，累計捐款捐物共計300多萬元，被評為2005年感動中國人物和100位新中國成立以來感動中國人物之一。2006年4月20日20時40分，叢飛因病醫(yī)治無效在深圳市人民醫(yī)院去世。37歲的叢飛生前立下遺囑捐獻眼角膜，以他最后的愛心之舉，將光明永遠饋贈社會、長留人間案例一：叢飛的感人事跡3.在服務(wù)社會關(guān)愛他人中實現(xiàn)利己與

兩個釣魚高手一起到魚池垂釣。這兩人各憑本事，一展身手，隔不了多久的功夫，皆大有收獲。

忽然間，魚池附近來了十多名游客?？吹竭@兩位高手輕輕松松就把魚釣上來，不免感到幾分羨慕，于是都到附近去買了一些釣竿來試試自己的運氣如何。沒想到，這些不擅此道的游客，怎么釣也是毫無成果。

話說那兩位釣魚高手，兩人個性不同。其中一人孤僻而不愛搭理別人，單享獨釣之樂；而另一位高手，卻是個熱心、豪放、愛交朋友的人。

愛交朋友的這位高手，看到游客釣不到魚，就說：“這樣吧！我來教你們釣魚，如果你們學(xué)會了我傳授的決竅釣到魚，每十尾就分給我一尾?！彪p方一拍即合。

案例二兩個釣魚高手一起到魚池垂釣。這兩人各憑本事，一展身教完這一群人，他又到另一群人中，同樣也傳授釣術(shù)，

依然要求每釣十尾回饋給他一尾。一天下來，這位熱心助人的釣魚高手

，把所有時間都用于指導(dǎo)垂釣者，獲得的竟是滿滿一大籮魚，還認識了—大群新朋友，

同時，左一聲“老師”，右一聲“老師”，備受尊崇。另一方面，同來的另一位釣魚高手，卻沒享受到這種服務(wù)人們的樂趣。當(dāng)大家圈繞著其同伴學(xué)釣魚時，那人更顯得孤單落寞。悶釣一整天，檢視竹簍里的魚，收獲也遠沒有同伴的多。啟示

當(dāng)你幫助別人獲得成功——釣到大魚之后，自然在助人為樂之余而得到回饋。這么美好的事情，有誰不愿意干呢？教完這一群人，他又到另一群人中，同樣也傳授釣術(shù)，如何做到利己與利他的統(tǒng)一？

第一，關(guān)愛他人，服務(wù)社會。我為人人，人人為我。

要堅持“我為人人，人人為我”的原則。在社會生活中，每個人每時每刻都在享受著別人的勞動成果，即“人人為我”。而我作為社會的一分子，也應(yīng)該努力為別人、為社會貢獻力量，即“我為人人”。(例：挪車通知卡）在一定意義上，社會是一個龐大的服務(wù)站，個人即是服務(wù)者，又是服務(wù)的對象。如果我們是農(nóng)民，我們可以種些菜，但絕大多數(shù)的用品，可以說是99%不可能是自己生產(chǎn)的，都要用錢交換來的。（當(dāng)然這樣服務(wù)是有償服務(wù)的）如何做到利己與利他的統(tǒng)一？第一，關(guān)愛他人，服務(wù)社會第二，維護個人的正當(dāng)利益。個人正當(dāng)利益：是指人們在生活或工作中，通過誠實勞動或合法經(jīng)營的途徑和方式，所謀求的用以滿足個人正常生活和有效工作的物質(zhì)和精神需要的應(yīng)得利益。

不能將個人的正當(dāng)利益等同于自私，自私的本質(zhì)是損人利己，如果是爭取合理地正當(dāng)?shù)膫€人利益，非但不是自私，還要受法律保護。因為，個人對正當(dāng)利益的追求，是人的生命得以延續(xù)的基本保證，也是人們從事一切活動的基本動力。正是人們對美好生活的不斷追求，才推動著社會的發(fā)展和人類的進步。同時，個人利益得到保障和滿足時，也就為個人更好地利他提供了堅實的基礎(chǔ)。第二，維護個人的正當(dāng)利益。第三，反對損人利己。第三，反對損人利己。

孫茂琿是一名消防隊員，他愛自拍、會滑板，他工作努力，參軍三年五次立功受獎。2012年2月1日，蘇州工業(yè)園區(qū)一家電子企業(yè)突發(fā)大火，作為搜救組成員之一的孫茂琿，頭戴面罩、身背氧氣鋼瓶，和戰(zhàn)友一起迅速展開了搜救工作；經(jīng)過兩輪搜救，130多名被困員工被成功營救。當(dāng)?shù)弥€可能有遺漏的需要救助的人后，孫茂琿請求再次進入火災(zāi)現(xiàn)場：“隊長，讓我和浩君再進去看看吧，我們熟悉里面的情況！”就這樣，孫茂琿和王浩君第三次探入火海深度搜救，不幸犧牲。第十三課人的本質(zhì)與利己利他(修訂版)選編課件在他人利益和個人利益面前，孫茂琿做出了自己的選擇，他用生命詮釋了當(dāng)代青年人的義利觀。結(jié)合孫茂琿的感人事跡，談?wù)勗诹x與利發(fā)生沖突時，你會做出何種選擇？在他人利益和個人利益面前，孫茂琿做出了自己第十三課人的本質(zhì)與利己利他

二、正確處理公與私、義與利的關(guān)系第十三課人的本質(zhì)與利己利他

二、正確處理公與私、義與范跑跑2014年4月16日上午9時許，韓國“歲月號”客輪在韓國西南海域沉沒。當(dāng)時船上載有470余名乘客，截止5月2日已有230多名乘客確認遇難，七十多人失蹤。據(jù)報道，船沉沒時船長和船員最先逃生，現(xiàn)在警方已經(jīng)逮捕船長所有船員，追究他們的刑事責(zé)任。范跑跑2014年4月16日上午9時許，韓國“歲月號”客1.人生發(fā)展不能只顧個人利益

義，所謂義，是指道德準(zhǔn)則或道義要求，亦指道義所要維護的公共利益。

利，所謂利，一般指物質(zhì)利益或物質(zhì)功利，其中包括公利和私利，但更多情況下指私利。1.人生發(fā)展不能只顧個人利益義，所謂義，是指道

人在社會活動中會遇到義與利的考驗，人生發(fā)展過程中，還會遇到公與私的沖突，即集體利益與個人利益之間的沖突。面對義與利、公與私的矛盾時。一方面，要正視個人的合法利益，滿足個人正當(dāng)合理的要求，調(diào)動每個人的積極性；另一方面，在公與私利益關(guān)系發(fā)生矛盾的時候，要處理好個人和集體的關(guān)系，不能只顧個人利益，要樹立正確的義利觀，將國家利益、人民利益作為價值選擇的出發(fā)點。人在社會活動中會遇到義與利的考驗，人生發(fā)展過程中，

個人和集體是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,個人依賴于集體；另一方面，個人也作用于集體。個人和集體是相互依存、相互作用的。2.個人和集體的關(guān)系“一滴水怎樣才能不干涸？”佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼這樣問弟子。孤零零的一滴水，論份量只能以毫克計，體積也微乎其微，風(fēng)能吹干它，陽光能曬干它，其壽命能有幾何？弟子回答不出來。釋迦牟尼說：“把它放到大海里去?！眰€人和集體是對立統(tǒng)一的關(guān)系。翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員

1992年，我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下、1000小時的經(jīng)歷，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過一系列嚴格篩選，最終確定14人為中國第一批航天員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項訓(xùn)練。

“神七”發(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計劃自由翱翔，為祖國爭光翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員19社會主義集體主義原則的總體要求是第一，強調(diào)集體利益與個人利益根本上是統(tǒng)一的，兩者相輔相成、辯證發(fā)展。第二，在集體利益與個人利益發(fā)生矛盾的情況下，個人要顧全大局，要把集體利益放在首位，必要時為了集體利益、他人利益而放棄個人利益。第三，強調(diào)集體利益高于個人利益的同時，強調(diào)集體必須盡力保障個人正當(dāng)利益得到滿足，促進個人價值的實現(xiàn)，力求使個人的個性得到自由全面的發(fā)展。社會主義集體主義原則的總體要求是第一，強調(diào)集正確處理個人、集體與社會的關(guān)系要顧全大局，反對小團體主義寓言故事：有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上?。俊兵B師答道：“日暮時分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會掉下來?！闭f罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭競，鬧成一團，不一會會，整個鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學(xué)道理？正確處理個人、集體與社會的關(guān)系要顧全大局，反對小團體主義外地產(chǎn)品某政府本地廠家這是什么現(xiàn)象？

不準(zhǔn)進來，要進來，就要交一定的費用！外地產(chǎn)品某本地這是什么現(xiàn)象？不準(zhǔn)進來，要進鮮花送給誰？1982年19月，我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準(zhǔn)備獻給貢獻最大的人。可是，參加試驗工作的，有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士?；鸺目傇O(shè)計師說，全國有成百上千個科研機關(guān)、工廠和部隊單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運載火箭做出了貢獻。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。思考：我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人原準(zhǔn)備將鮮花送給貢獻最大的人，但是，后來為什么改送給英雄集體？鮮花送給誰？1982年19月，我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，分析：運載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個單位和個人集體智慧的結(jié)晶，不是某一個人的創(chuàng)造，所以不能說誰的貢獻最大。核潛艇運載火箭的發(fā)射成功是一個英雄群眾的行為，而不是某一個人的作品，所以不能把鮮花給某一個人。分析：運載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個單位和個人集體智