試卷第=page55頁，共=sectionpages55頁試卷第=page44頁，共=sectionpages55頁第一單元源遠(yuǎn)流長的中華文化單元訓(xùn)練高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三一、單選題1．清代,許多理學(xué)學(xué)者不但重視道德,還廣泛涉獵其他知識。如張履祥對農(nóng)田、物候等深有研究,寫了《補(bǔ)農(nóng)書》一書。李光地對象數(shù)、天文、歷法很有研究,注重興修水利,得到康熙的贊許。陸隴其為官清廉,并對西學(xué)頗有涉獵。這體現(xiàn)出清代理學(xué)學(xué)者A．強(qiáng)調(diào)維護(hù)綱常禮教 B．積極推動西學(xué)東漸C．具有經(jīng)世致用理念 D．注重總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)2．《源氏物語》引用了數(shù)量相當(dāng)可觀的中國詩詞，作者在152個重要的情節(jié)中融入了131處節(jié)選于中國古代文學(xué)作品中的詩句。書中僅引用的白居易的詩歌就多達(dá)90多處。而白居易最重要的作品《長恨歌》幾乎貫穿于整個小說中。由此表明（

）A．《源氏物語》是一部詩歌總集 B．《源氏物語》作者曾久居長安C．《源氏物語》是研究中日文化交流的重要參考依據(jù) D．《源氏物語》取材于中國故事3．從清末到“五四”前后幾十年間，諸如“民主”、“科學(xué)”、“來復(fù)槍”、“麥克風(fēng)”、“巴士、咖啡"等新詞大量涌現(xiàn)，其規(guī)模、范圍和數(shù)量都是空前的。這種變化說明（

）A．近代漢語因戰(zhàn)爭被逐漸歐化 B．社會變遷豐富了文化內(nèi)涵C．外來詞與文化侵略同步形成 D．西學(xué)東漸推動白話文改革4．公元8世紀(jì)，日本在京城建立大學(xué)寮，人數(shù)在四百人左右，設(shè)秀才、進(jìn)士等科，以《周易》、《尚書》、《周禮》、《詩經(jīng)》、《禮記》等作為指定教科書，學(xué)生畢業(yè)后被稱為“舉人”，接受任官考試合格者被授予官職。據(jù)此可知，日本（

）A．照搬唐代的科舉制度 B．以唐制為藍(lán)本實(shí)行改革C．在全國推廣中華文化 D．深受唐朝制度文化影響5．東周時(shí)期“游說之風(fēng)盛行，論辯之士雄起，講演之學(xué)開辟”，形成中國歷史上輝煌燦爛、群星閃耀的百家爭鳴時(shí)代。對其評價(jià)正確的是（

）①是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動②成為后世中華思想文化的源頭活水③使儒學(xué)成為當(dāng)時(shí)中國社會主流思想④是社會大變革在意識形態(tài)上的反映A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④6．韓愈在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！睋?jù)此推知，以下說法正確的是（

）①韓愈提出儒家“道統(tǒng)論"，復(fù)興儒學(xué)，倡導(dǎo)三教合一②孟子由此被視為孔子學(xué)說的正統(tǒng)繼承人，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位③韓愈鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕④主張“文以載道”“六經(jīng)皆為我注腳"，了解、認(rèn)識客觀事物，悟得本心即可A．①③ B．②③ C．①②③ D．①②③④7．2022年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2022年冬奧會中國冰舞選手服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意均出自北宋名畫《千里江山圖》，取其“可行可望、可游、可居的太平江山”畫意。這表明（

）A．中華文化不斷傳承與創(chuàng)新 B．傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的包容性C．國家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) D．中華傳統(tǒng)文化的世界地位8．下圖的洛陽龍門石窟《楊大眼造像記》是“龍門四品”之一，記載了名將楊大眼南征凱旋，途經(jīng)龍門時(shí)發(fā)愿為北魏孝文帝刻記造像。據(jù)此可知，此碑（

）A．印證三教并行政策推行 B．表明北魏統(tǒng)一說漢語C．受到外來文化傳播影響 D．體現(xiàn)佛教完成本土化9．漢唐時(shí)期佛教文化傳入、唐宋時(shí)期阿拉伯文化及波斯文化傳入，中國文化在外來文化不斷傳入中不僅沒有被削弱反而在吸收借鑒外來文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國文化的輝煌，然后再回饋給世界其他國家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在（

）A．豐富中華文化的內(nèi)涵 B．貢獻(xiàn)中國智慧方案C．推動文明間交流融合 D．形成了中華文化圈10．19世紀(jì)40年代的清朝出現(xiàn)“新思想的萌發(fā)”,“新”的主要含義是()A．揭露腐敗現(xiàn)象,呼吁革除弊端 B．批判程朱理學(xué),提倡“經(jīng)世致用”C．宣傳“物競天擇”,實(shí)行君主立憲 D．“向西方學(xué)習(xí)”,尋求強(qiáng)國御侮之道11．“文”與“化”配合使用，首見于《易·賁卦》的《象傳》：觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。這表明中國古代（

）A．禮樂制度的成熟 B．文與化概念趨同C．文化的人文傾向 D．自然法則社會化12．考古學(xué)家蘇秉琦認(rèn)為，中國文化是自成一系的，又是多源的。它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線相互交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，且有主有次。這說明，中華文明的主要特點(diǎn)是（

）A．多元一體 B．傳承有序 C．連續(xù)發(fā)展 D．一脈相承13．2022年北京冬奧會開幕式上主火炬的巨型“雪花”設(shè)計(jì)，汲取了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素。大雪花由標(biāo)有參賽各國名稱的“小雪花”組成，寓意世界大同，和諧包容。這一設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)理念是（

）A．無為而治 B．民貴君輕 C．和而不同 D．法不阿貴14．下圖為清初漳南書院的課程設(shè)置。據(jù)此可知，該課程設(shè)置（

）文事齋：課禮、樂、書、數(shù)、天文、地理等科。武備齋：課黃帝、太公及孫、吳兵法，攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法，并射、御、技擊等科。經(jīng)史齋：課十三經(jīng)、歷代史、誥制、章奏、諸文等科。藝能齋：課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科。理學(xué)齋：課靜坐，編著程、朱、陸、王之學(xué)。帖括齋：課八股舉A．深受西學(xué)東漸的影響 B．動搖了理學(xué)的正統(tǒng)地位C．體現(xiàn)經(jīng)世致用的精神 D．順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展潮流15．道家認(rèn)為悟道必然伴隨著德行的積累，而德行的積累需要在社會生活中由近及遠(yuǎn)、從身到家，再到鄉(xiāng)、邦國與天下的過程中進(jìn)行，《道德經(jīng)》載：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。”這表明道家學(xué)說（

）A．強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持個人獨(dú)特的性格 B．蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化中的人文精神C．具有以民為本的治國理念 D．孕育了中國古代樸素辯證法理念16．在中華民族的歷史長河中，漢族首創(chuàng)了四大發(fā)明；蒙古族長于畜牧；西域少數(shù)民族最先學(xué)會了棉花種植與紡織；藏族信仰藏傳佛教，保存佛教經(jīng)典的人群很多。這反映出中華文明（

）A．包容創(chuàng)新的文化特色 B．少數(shù)民族文化聚集而成C．具有強(qiáng)烈的家國意識 D．以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式二、材料分析題17．文化的創(chuàng)造、傳承與保護(hù)，是全人類的共同主題。閱讀材料，回答問題。材料一

古代中國人普遍相信，“天”不僅是人類生存于其中的空間與時(shí)間，還是人類理解和判斷一切的基本依據(jù)，“天”和“人”之間有一種神秘的互相依賴、互相模仿、互相感應(yīng)的關(guān)系，人應(yīng)當(dāng)仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則以獲得思想和行為的合理性……因?yàn)檫@個“天”是“天經(jīng)地義”的“天”，是“天理”的“天”，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，體現(xiàn)著“道”和“自然”的東西。——摘編自葛兆光《古代中國文化講義》材料二

為了防備蒙古貴族的襲擾，明朝在不同時(shí)期于東起遼東山海關(guān)、西至肅州嘉峪關(guān)一線修繕長城，設(shè)置了遼東、薊州、宣府、大同、山西、延綏、寧夏、固原、甘肅九個重鎮(zhèn)，派駐重兵，進(jìn)行防衛(wèi)，稱為“九邊”。明代長城遺跡，至今還大量地保存著?！幾灾旖B侯、齊濤等《中國古代史》(1)根據(jù)材料一概括中華文化的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓Α叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”觀念的認(rèn)識。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明朝政府處理與蒙古族關(guān)系的政策措施。三、論述題18．閱讀材料，完成下列要求。材料

文化包容性有兩個層面：一是本國內(nèi)部不同文化間的平等共處與發(fā)展，其包括有沿歷時(shí)軸線而生的新文化對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和共時(shí)平面的不同地域文化的交流融合兩個方面。二是本地文化對外國文化進(jìn)行有選擇的借鑒和吸收。中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展不僅體現(xiàn)在對本土不同思想文化之間、民族之間的相互尊重和相互取鑒上，還體現(xiàn)為對城外的異質(zhì)文化的取鑒和吸納?！軚|娜《中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展及其當(dāng)代啟示》根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史相關(guān)知識，對“中華傳統(tǒng)文化的包容性”進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)）答案第=page77頁，共=sectionpages22頁答案第=page66頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C2．C3．B4．D5．C6．B7．A8．C9．C10．D11．C12．A13．C14．C15．B16．A17．(1)內(nèi)涵：崇尚天人合一、道法自然。（寫出其一即可）認(rèn)識：認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生，自然而然；凸顯了人的存在，追求天人合一；以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權(quán)威；將天、地、人視為一個整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。(2)政策措施：設(shè)長城、布置“九邊”防衛(wèi)；開放馬市開展貿(mào)易；設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)管理；俺答汗與明朝訂立和議，接受冊封。18．觀點(diǎn)：中華傳統(tǒng)文化的包容性表現(xiàn)為對本土文化和域外文化的借鑒。論證：魏晉之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭、崇尚老莊的玄學(xué)的思潮。玄學(xué)家用老莊思想解釋儒家易經(jīng)，促進(jìn)了儒家和道家的交融發(fā)展。（百家爭鳴、儒學(xué)、科技文藝的繼承發(fā)展都可以）