指事字——《說(shuō)文解字》1指事字——《說(shuō)文解字》1內(nèi)容提要：

1.六書(shū)中的指事字。2.指事字的類型。3.指事字的表義功能。4.指事字與象形字、會(huì)意字的區(qū)別。5.指事與象形地位先后的探討6.學(xué)術(shù)上對(duì)指事字的不同看法。7.結(jié)論。2內(nèi)容提要：2一.何為指事字？1.六書(shū)之一。也叫“象事”、“處事”。它是一種用象征性的符號(hào)來(lái)表示意義的一種造字法?！墩f(shuō)文解字?敘》：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！敝甘伦炙涗浀脑~語(yǔ)一般為“事”的名稱，即屬性、狀態(tài)、行為、動(dòng)作等。大都屬于最早產(chǎn)生的字形，但數(shù)量很少。據(jù)王筠統(tǒng)計(jì)，《說(shuō)文》小篆字形中屬于指事字的只有129個(gè)，這其中還包括部分嚴(yán)格來(lái)說(shuō)并不是指事字的字形。3一.何為指事字？1.六書(shū)之一。也叫“象事”、“處事”。它

我們從許慎的例證“上”、“下”二字中來(lái)了解他對(duì)于指事究竟是怎樣理解的：今本《說(shuō)文》中的“上、下”二字的形體作“丄、丅”，許慎明確指出這是古文，而篆書(shū)則作“上下”

甲骨文的“上下”即作4我們從許慎的例證“上”、“下”二字中來(lái)了解他對(duì)1、純體指事字純體指事字即純符號(hào)指事字，用純粹抽象的符號(hào)來(lái)代表意義抽象的語(yǔ)詞。純符號(hào)的指事字源于圖畫(huà)，由簡(jiǎn)單的線條構(gòu)成，用來(lái)表示抽象的概念。這種指事字大多取象于上古原始記事方式中的契刻記號(hào)和記繩之法。

二.指事字的分類

51、純體指事字純體指事字即純符號(hào)指事字，用純粹抽象的符號(hào)來(lái)代a.表方位，如、下。b.用線條數(shù)量表示數(shù)字，如四、五。c.用簡(jiǎn)單線條表示抽象的概念，如糾字，相糾繚也，象瓜結(jié)丩起。用瓜藤交結(jié)之形表示事情紛亂糾結(jié)。再如綴字，原本為叕，用互相牽連之狀表示“綴聯(lián)”之義。6a.表方位，如、下。62、加體指事字?加體指事字是指在已有的象形字基礎(chǔ)上，增加相應(yīng)指事符號(hào)，或表示所指事物，或表示所指事物所在的位置，來(lái)表示抽象事物或無(wú)形可象的具體事物。?這一類是加標(biāo)指物，即在代表某個(gè)物體的圖象上加上標(biāo)記，用以指示該物體的某一部分，代表意義具體的語(yǔ)詞。這一類字形中的記號(hào)不具有圖象性質(zhì)，僅具有指示部位的作用，例字也相對(duì)較多。72、加體指事字?加體指事字是指在已有的象形字基礎(chǔ)上，增加相應(yīng)1)這組指事字結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、精巧，將一個(gè)符號(hào)置于象形字的一定位置上，以顯示相應(yīng)的意義。如：亦，從大，兩點(diǎn)指示人腋下的位置，表“腋”之意。寸，從又，“一”指出手腕下一寸處的“寸口”的位置，所指之處為“寸”。甘，從口，“一”指口中所含之物，表“味美”之意。曰，從口，“一”表示詞氣從口出，表“說(shuō)”之意。亦曰寸甘81)這組指事字結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、精巧，將一個(gè)符號(hào)置于象形字的一定位置本，從木，“木”下加“一”指示樹(shù)根所在之處，表“樹(shù)根”之意。末，從木，“木”上加“一”指示梢末所在之處，表“樹(shù)梢”之意。刃，從刀，“刀”刃部加“丶”指示刀刃的位置，表“刀刃”之意。朱，從木，“木”中加“一”指示樹(shù)干所在之處，表示“樹(shù)干”之意。“朱”是“株”的本字。朱刃末本9本，從木，“木”下加“一”指示樹(shù)根所在之處，表“樹(shù)根”之意?？鬃郑瑥淖?，“乚”在金文中加在“子”之上，指示小兒頭上的囟門(mén)，囟門(mén)打開(kāi)的，所以指“孔洞”之意。2）這組字在象形字相應(yīng)位置上加表示氣息的符號(hào)，表示抽象的意義。如牟，從牛，象其聲氣從口出。表“牛鳴”之意?？啄?0孔字，從子，“乚”在金文中加在“子”之上，指示小兒頭上的囟門(mén)三.指事字的表義功能

根據(jù)指事字的類型，我們發(fā)現(xiàn)兩種指事字有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即都包含一些特殊符號(hào)，我們稱為指示符號(hào)。

指示符號(hào)可以分為兩類：一類是純粹抽象的符號(hào)，我們稱之為抽象符號(hào)，用抽象符號(hào)來(lái)表示概念或意義有一定難度；一類是起標(biāo)記作用的指示性符號(hào)，這類指示符號(hào)一般都是添加在象形字基礎(chǔ)之上，數(shù)量較多。11三.指事字的表義功能根據(jù)指事字的類型，我們發(fā)現(xiàn)兩種指1.漢字有不同的表義手段，指事字的表義手段大體可以分為三種：①.相同符號(hào)的累疊,漢語(yǔ)漢字中只限于“一”、“二”、“三”、“四”里四這幾個(gè)數(shù)目字,它們是用“一”合格筆畫(huà)累疊起來(lái)表示1、2、3、4數(shù)的概念的。121.漢字有不同的表義手段，指事字的表義手段大體可以分為三種：②.利用兩個(gè)符號(hào)之間的空間關(guān)系來(lái)表示概念的指事字,漢語(yǔ)漢字也只限于“上”、“下”、“八”三字。③.是添加指事符號(hào)即是在所勾勒的具體事物的形體上加注指示性符號(hào),這類指事字為人所熟知，數(shù)量較多。13132.結(jié)合指事字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和表義手段，指事字的表義功能分析如下：①.純指示符號(hào)構(gòu)成的指事字，也就是說(shuō)非字部件構(gòu)成的指事字，通過(guò)抽象的指示符號(hào)之間的某種關(guān)系來(lái)表達(dá)字義。如:

“上”“下”，通過(guò)指示符號(hào)表示出上下這兩種位置關(guān)系。142.結(jié)合指事字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和表義手段，指事字的表義功能分析如下②.在象形字基礎(chǔ)上添加指示符號(hào)的指事字，指示符號(hào)不能獨(dú)立存在，而是附加在象形構(gòu)件基礎(chǔ)之上起標(biāo)示功能，標(biāo)示出意義所在。

指示符號(hào)在漢字構(gòu)形中,本身只具有指示作用,而沒(méi)有指代意義,那些添加的書(shū)寫(xiě)符號(hào),它們的指示作用或指代意義,只是在特定的指事字里,借助它所依附象形字基礎(chǔ)而臨時(shí)獲得的。

由此可見(jiàn)，指事字表義都離不開(kāi)指示符號(hào)，指示符號(hào)的構(gòu)字及表義作用就更加突出。15②.在象形字基礎(chǔ)上添加指示符號(hào)的指事字，指示符號(hào)不能獨(dú)立存在3.指事字表義的局限性

運(yùn)用這種簡(jiǎn)單符號(hào)表示抽象的、復(fù)雜的、不能象形的意義是相當(dāng)困難的，何況真正抽象的意義，既然無(wú)形可象，那就難以“指點(diǎn)”出來(lái)。要說(shuō)明客觀物體，可用象形來(lái)表示，要說(shuō)明抽象概念，可用會(huì)意來(lái)代替。

因此，指事字在漢字中所占的數(shù)量并不多，《說(shuō)文解字》中指事字只有129個(gè)，漢代以后基本上沒(méi)有再造過(guò)指事字。163.指事字表義的局限性16（1）它是抽象之形，而不是象具體之形?；蛘哒f(shuō)，它是象事，而不是象物，這也是指事與象形的根本區(qū)別。如：

一個(gè)字如果是象物的，就是象形字；如果是象意的，就是指事字。比如“雨、瓜、而、泉、血、面、梟、眉、樂(lè)、果、栗、疇、肩”等等，都是象物的，就都是合體象形字；而“旦、牟、欠、甘、立、高、西、長(zhǎng)、齊、不、至、之”等字，都是象意（或象事）的，就都是指事字。

四.指事字與象形字、會(huì)意字的區(qū)別17（1）它是抽象之形，而不是象具體之形?；蛘哒f(shuō)，它是象事（2）它既不是獨(dú)體字，也不是合體字。它可以在獨(dú)體的符號(hào)之外加上不是獨(dú)體的符號(hào)，它不是兩個(gè)以上獨(dú)體符號(hào)的結(jié)合。這是指事與會(huì)意的根本區(qū)別。例如：

“上、下”是一個(gè)抽象的概念，它不是指某一個(gè)具體的物體，它是“事”，而不是“物”?！耙弧笔且粋€(gè)獨(dú)立的形體，加一點(diǎn)在上，指明“上”之所在；加一點(diǎn)在下，指明“下”之所在。而所加的這一點(diǎn)，并不是一個(gè)獨(dú)立的形體，它作為一個(gè)文字符號(hào)，是不能單獨(dú)存在的。18（2）它既不是獨(dú)體字，也不是合體字。它可以在獨(dú)體的符號(hào)之外加

關(guān)于“六書(shū)”的次第，劉歆、班固與許慎觀點(diǎn)不一，文字學(xué)史上也存在一些分歧。劉、班以象形為六書(shū)之首，這種做法為古今絕大多數(shù)人所接受；但也有一些人贊成許慎的六書(shū)次第，以指事為第一。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們主要有三個(gè)觀點(diǎn)：五.指事與象形地位先后的探究

19關(guān)于“六書(shū)”的次第，劉歆、班固與許慎觀點(diǎn)不一，文字學(xué)（1）指事先于象形：

在漢字的整個(gè)發(fā)生源中，記號(hào)是漢字產(chǎn)生的第一步和最初表現(xiàn)，也就是說(shuō)，記號(hào)先于圖畫(huà)被吸收到文字體系中。我們所說(shuō)的記號(hào)，是指我國(guó)史前時(shí)代。先民用于記事的符號(hào)，其方式主要是結(jié)繩和刻畫(huà)幾何線條。

20（1）指事先于象形：20（2）象形先于指事：

部分學(xué)者認(rèn)為指事造字法是象形造字法的邏輯延伸，或者說(shuō)是一種毯子性遷躍。

在上古先民的造字意識(shí)中．由象形造字到指事造字，原本是一種自然而然的順延：“繪形繁難，尤有未盡之意，乃以指事表達(dá)?！毕扔邢笮味蠓接兄甘?，所有指事字都是以象形字或象形圖繪為基礎(chǔ)。21（2）象形先于指事：21（3）指事、象形同樣都是最早的

指事、象形二書(shū)同樣都是最早的，強(qiáng)調(diào)象形在指事之前或指事在象形之后，都是片面的。換言之，以指事為六書(shū)之首也未嘗不可。但文字學(xué)界曾有“六書(shū)文字，象形為本”的說(shuō)法。認(rèn)為漢字都是由象形字演變而來(lái)的，這種觀點(diǎn)也是失之偏頗的。有一部分指事字，并非由象形字演變來(lái)的。22（3）指事、象形同樣都是最早的22我的觀點(diǎn)：

我認(rèn)為以上關(guān)于指事與象形孰先孰后都是籠統(tǒng)而談．根據(jù)我們對(duì)指事字的分類?？梢哉J(rèn)為，指事字的第一類，即抽象字如一、二、三、四、上、下、方、圓等很有可能產(chǎn)生在象形字之前，至少是與象形字同時(shí)產(chǎn)生；而第二類即以象形字為基礎(chǔ)而造的指事字必然是產(chǎn)生在象形字之后。23我的觀點(diǎn)：232.《說(shuō)文解字》釋字9353個(gè),但對(duì)于指事字的定義，嚴(yán)可均、段玉裁均認(rèn)為“察而可見(jiàn)”當(dāng)依《漢書(shū)?藝文志》顏師古注改作“察而見(jiàn)意”。許慎關(guān)于指事的定義比較含混，后世頗多爭(zhēng)論，也引起一些誤解。原因：“視而可識(shí)”，混同于象形，因?yàn)橄笮巫忠彩且暥勺R(shí)的。“察而見(jiàn)意”，幾近于會(huì)意，因?yàn)闀?huì)意字也是可以察而見(jiàn)意的。

六.學(xué)術(shù)上對(duì)指事字的不同看法242.《說(shuō)文解字》釋字9353個(gè),但對(duì)于指事字的定義，嚴(yán)可（1）段玉裁《說(shuō)文·敘》注云：“指事之別于象形者，形為一物，事晐（同“賅”，兼?zhèn)?，包容）眾物，專博斯分。故一舉日、月，一舉上、下。上、下所晐之物多，日、月只一物，學(xué)者知此，可以得指事、象形之分矣??指事不可以會(huì)意淆，合兩文為會(huì)意，獨(dú)體為指事。25（1）段玉裁《說(shuō)文·敘》注云：“指事之別于象形者，形為一物，（2）.朱宗萊《文字學(xué)形義篇》云：“若夫指事之文，許君亦往往言象某形。則以造文之初，慮只象形一例，厥后無(wú)體可象，乃始變通成法，形意兼?zhèn)?，虛?shí)互用，上以濟(jì)寫(xiě)實(shí)之窮，下以開(kāi)會(huì)意之先，后人分別言之，目為指事。推原其始，因一小變而已?！?6（2）.朱宗萊《文字學(xué)形義篇》云：“若夫指事之文，許君亦往往(3)唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》云：“指事這個(gè)名目，只是前人因一小部分文字無(wú)法解釋而立的，其實(shí)這種文字，大都是象形或會(huì)意，在文字史上，根本就沒(méi)有發(fā)生過(guò)指事文字?！?7(3)唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》云：“指事這個(gè)名目，只是前人因一小(4)通志?六書(shū)略一》：“指事類乎象形，指事，事也；象形，形也。指事類乎會(huì)意，指事，文也；會(huì)意，字也。獨(dú)體為文，合體為字。形可象者曰象形，非形不可象者指其事曰指事?！?4)通志?六書(shū)略一》：“指事類乎象形，指事，事也；象形，形

（1）從上述四家意見(jiàn)，可以大概地了解學(xué)者們對(duì)“指事”的一些看法：依段氏，則指事之區(qū)別于象形，在于指事“所晐之物多”，而象形則只一物；區(qū)別于會(huì)意，在于獨(dú)體與合文。小結(jié)：29（1）從上述四家意見(jiàn)，可以大概地了解學(xué)者們對(duì)“指事”的一些

依王筠，則象有形之物的獨(dú)體字為象形，非象有形之物者為指事；區(qū)別于會(huì)意，則在于指事字不能分出獨(dú)立的兩個(gè)字。依朱氏，指事是變通象形造字的法則，而形意兼?zhèn)?，虛?shí)互用的一種造字法。依唐蘭，則指事實(shí)為象形或會(huì)意。30依王筠，則象有形之物的獨(dú)體字為象形

（2）因此，有學(xué)者指出許慎舉“上、下”來(lái)做指事字的例證是不恰當(dāng)?shù)?，段氏認(rèn)為“丄、丅”應(yīng)該當(dāng)作“

”，“有在一之上者，有在一之下者，視之而可識(shí)為上下，察之而可見(jiàn)上下之意”。今天我們看來(lái)，段氏的說(shuō)法似乎更加準(zhǔn)確。因此，裘錫圭先生的文字學(xué)概要中把這兩個(gè)字歸類到了抽象字，也是有一定道理的。31（2）因此，有學(xué)者指出許慎舉“上、下”來(lái)做指事字的例1.指事字不能是單純兩個(gè)以上獨(dú)立形體的結(jié)合，其中必有表示部位、處所等等的符號(hào)，這種符號(hào)是不能作為文字而獨(dú)立存在的。同時(shí)，指事字又都是表示抽象的概念，而不表示某一具體的物體。

七.結(jié)論321.指事字不能是單純兩個(gè)以上獨(dú)立形體的結(jié)合，其中必有表示部位2.有些文字符號(hào)，例如記數(shù)字的“一、二、三、四、五”等，它來(lái)源與早期的刻畫(huà)符號(hào)，這都可以是獨(dú)立的文字形體，但它并不是象具體之形，而只僅僅表示抽象的概念。雖然它們沒(méi)有什么另外的指事符號(hào)，我們?nèi)园堰@些作為指事字，這是一種特殊的指事字，它只限于記數(shù)字“一、二、三、四、五”等。332.有些文字符號(hào)，例如記數(shù)字的“一、二、三、四、五”等，它來(lái)3.除了記數(shù)字之外，還有一些字，如“

”等等，象抽象形體之字，皆視為指事字，這是不妥當(dāng)?shù)?。這就不必要的擴(kuò)大了指事字的范圍，混淆了指事字與象形、會(huì)意的界限。指事、象形、會(huì)意、形聲是就文字的形體結(jié)構(gòu)而言的，不能舍此之外，另立劃分類別的的標(biāo)準(zhǔn)。343.除了記數(shù)字之外，還有一些字，如“”等等，4.指示符號(hào)是指事字表義的關(guān)鍵，抽象概念用這種指示符號(hào)表示出來(lái)，顯得具體生動(dòng)。

由于指事字的形體一部分還有象形字基礎(chǔ)的存在，所以其表義性還是比較直觀的，具有一定的直接性。354.指示符號(hào)是指事字表義的關(guān)鍵，抽象概念用這種指示符號(hào)表示出5.雖然指事字在表義方面存在著一定的局限性，但指事字彌補(bǔ)了象形字不能表示復(fù)雜事物或抽象含義的缺點(diǎn)。

漢字是為了適應(yīng)交際需要而創(chuàng)造出來(lái)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，研究作為造字方法之一的指事的表義功能，可以更好地學(xué)習(xí)漢字、理解漢字、記憶漢字，從而更好地發(fā)揮文字的作用365.雖然指事字在表義方面存在著一定的局限性，但指事字彌補(bǔ)了象謝謝觀賞37謝謝觀賞3738383939Titlecontentscontents40Titlecontents40Titlecontentscontents41Titlecontents41Titlecontentscontents42Titlecontents42

指事字——《說(shuō)文解字》43指事字——《說(shuō)文解字》1內(nèi)容提要：

1.六書(shū)中的指事字。2.指事字的類型。3.指事字的表義功能。4.指事字與象形字、會(huì)意字的區(qū)別。5.指事與象形地位先后的探討6.學(xué)術(shù)上對(duì)指事字的不同看法。7.結(jié)論。44內(nèi)容提要：2一.何為指事字？1.六書(shū)之一。也叫“象事”、“處事”。它是一種用象征性的符號(hào)來(lái)表示意義的一種造字法?！墩f(shuō)文解字?敘》：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！敝甘伦炙涗浀脑~語(yǔ)一般為“事”的名稱，即屬性、狀態(tài)、行為、動(dòng)作等。大都屬于最早產(chǎn)生的字形，但數(shù)量很少。據(jù)王筠統(tǒng)計(jì)，《說(shuō)文》小篆字形中屬于指事字的只有129個(gè)，這其中還包括部分嚴(yán)格來(lái)說(shuō)并不是指事字的字形。45一.何為指事字？1.六書(shū)之一。也叫“象事”、“處事”。它

我們從許慎的例證“上”、“下”二字中來(lái)了解他對(duì)于指事究竟是怎樣理解的：今本《說(shuō)文》中的“上、下”二字的形體作“丄、丅”，許慎明確指出這是古文，而篆書(shū)則作“上下”

甲骨文的“上下”即作46我們從許慎的例證“上”、“下”二字中來(lái)了解他對(duì)1、純體指事字純體指事字即純符號(hào)指事字，用純粹抽象的符號(hào)來(lái)代表意義抽象的語(yǔ)詞。純符號(hào)的指事字源于圖畫(huà)，由簡(jiǎn)單的線條構(gòu)成，用來(lái)表示抽象的概念。這種指事字大多取象于上古原始記事方式中的契刻記號(hào)和記繩之法。

二.指事字的分類

471、純體指事字純體指事字即純符號(hào)指事字，用純粹抽象的符號(hào)來(lái)代a.表方位，如、下。b.用線條數(shù)量表示數(shù)字，如四、五。c.用簡(jiǎn)單線條表示抽象的概念，如糾字，相糾繚也，象瓜結(jié)丩起。用瓜藤交結(jié)之形表示事情紛亂糾結(jié)。再如綴字，原本為叕，用互相牽連之狀表示“綴聯(lián)”之義。48a.表方位，如、下。62、加體指事字?加體指事字是指在已有的象形字基礎(chǔ)上，增加相應(yīng)指事符號(hào)，或表示所指事物，或表示所指事物所在的位置，來(lái)表示抽象事物或無(wú)形可象的具體事物。?這一類是加標(biāo)指物，即在代表某個(gè)物體的圖象上加上標(biāo)記，用以指示該物體的某一部分，代表意義具體的語(yǔ)詞。這一類字形中的記號(hào)不具有圖象性質(zhì)，僅具有指示部位的作用，例字也相對(duì)較多。492、加體指事字?加體指事字是指在已有的象形字基礎(chǔ)上，增加相應(yīng)1)這組指事字結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、精巧，將一個(gè)符號(hào)置于象形字的一定位置上，以顯示相應(yīng)的意義。如：亦，從大，兩點(diǎn)指示人腋下的位置，表“腋”之意。寸，從又，“一”指出手腕下一寸處的“寸口”的位置，所指之處為“寸”。甘，從口，“一”指口中所含之物，表“味美”之意。曰，從口，“一”表示詞氣從口出，表“說(shuō)”之意。亦曰寸甘501)這組指事字結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、精巧，將一個(gè)符號(hào)置于象形字的一定位置本，從木，“木”下加“一”指示樹(shù)根所在之處，表“樹(shù)根”之意。末，從木，“木”上加“一”指示梢末所在之處，表“樹(shù)梢”之意。刃，從刀，“刀”刃部加“丶”指示刀刃的位置，表“刀刃”之意。朱，從木，“木”中加“一”指示樹(shù)干所在之處，表示“樹(shù)干”之意。“朱”是“株”的本字。朱刃末本51本，從木，“木”下加“一”指示樹(shù)根所在之處，表“樹(shù)根”之意?？鬃郑瑥淖?，“乚”在金文中加在“子”之上，指示小兒頭上的囟門(mén)，囟門(mén)打開(kāi)的，所以指“孔洞”之意。2）這組字在象形字相應(yīng)位置上加表示氣息的符號(hào)，表示抽象的意義。如牟，從牛，象其聲氣從口出。表“牛鳴”之意?？啄?2孔字，從子，“乚”在金文中加在“子”之上，指示小兒頭上的囟門(mén)三.指事字的表義功能

根據(jù)指事字的類型，我們發(fā)現(xiàn)兩種指事字有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即都包含一些特殊符號(hào)，我們稱為指示符號(hào)。

指示符號(hào)可以分為兩類：一類是純粹抽象的符號(hào)，我們稱之為抽象符號(hào)，用抽象符號(hào)來(lái)表示概念或意義有一定難度；一類是起標(biāo)記作用的指示性符號(hào)，這類指示符號(hào)一般都是添加在象形字基礎(chǔ)之上，數(shù)量較多。53三.指事字的表義功能根據(jù)指事字的類型，我們發(fā)現(xiàn)兩種指1.漢字有不同的表義手段，指事字的表義手段大體可以分為三種：①.相同符號(hào)的累疊,漢語(yǔ)漢字中只限于“一”、“二”、“三”、“四”里四這幾個(gè)數(shù)目字,它們是用“一”合格筆畫(huà)累疊起來(lái)表示1、2、3、4數(shù)的概念的。541.漢字有不同的表義手段，指事字的表義手段大體可以分為三種：②.利用兩個(gè)符號(hào)之間的空間關(guān)系來(lái)表示概念的指事字,漢語(yǔ)漢字也只限于“上”、“下”、“八”三字。③.是添加指事符號(hào)即是在所勾勒的具體事物的形體上加注指示性符號(hào),這類指事字為人所熟知，數(shù)量較多。55132.結(jié)合指事字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和表義手段，指事字的表義功能分析如下：①.純指示符號(hào)構(gòu)成的指事字，也就是說(shuō)非字部件構(gòu)成的指事字，通過(guò)抽象的指示符號(hào)之間的某種關(guān)系來(lái)表達(dá)字義。如:

“上”“下”，通過(guò)指示符號(hào)表示出上下這兩種位置關(guān)系。562.結(jié)合指事字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和表義手段，指事字的表義功能分析如下②.在象形字基礎(chǔ)上添加指示符號(hào)的指事字，指示符號(hào)不能獨(dú)立存在，而是附加在象形構(gòu)件基礎(chǔ)之上起標(biāo)示功能，標(biāo)示出意義所在。

指示符號(hào)在漢字構(gòu)形中,本身只具有指示作用,而沒(méi)有指代意義,那些添加的書(shū)寫(xiě)符號(hào),它們的指示作用或指代意義,只是在特定的指事字里,借助它所依附象形字基礎(chǔ)而臨時(shí)獲得的。

由此可見(jiàn)，指事字表義都離不開(kāi)指示符號(hào)，指示符號(hào)的構(gòu)字及表義作用就更加突出。57②.在象形字基礎(chǔ)上添加指示符號(hào)的指事字，指示符號(hào)不能獨(dú)立存在3.指事字表義的局限性

運(yùn)用這種簡(jiǎn)單符號(hào)表示抽象的、復(fù)雜的、不能象形的意義是相當(dāng)困難的，何況真正抽象的意義，既然無(wú)形可象，那就難以“指點(diǎn)”出來(lái)。要說(shuō)明客觀物體，可用象形來(lái)表示，要說(shuō)明抽象概念，可用會(huì)意來(lái)代替。

因此，指事字在漢字中所占的數(shù)量并不多，《說(shuō)文解字》中指事字只有129個(gè)，漢代以后基本上沒(méi)有再造過(guò)指事字。583.指事字表義的局限性16（1）它是抽象之形，而不是象具體之形。或者說(shuō)，它是象事，而不是象物，這也是指事與象形的根本區(qū)別。如：

一個(gè)字如果是象物的，就是象形字；如果是象意的，就是指事字。比如“雨、瓜、而、泉、血、面、梟、眉、樂(lè)、果、栗、疇、肩”等等，都是象物的，就都是合體象形字；而“旦、牟、欠、甘、立、高、西、長(zhǎng)、齊、不、至、之”等字，都是象意（或象事）的，就都是指事字。

四.指事字與象形字、會(huì)意字的區(qū)別59（1）它是抽象之形，而不是象具體之形。或者說(shuō)，它是象事（2）它既不是獨(dú)體字，也不是合體字。它可以在獨(dú)體的符號(hào)之外加上不是獨(dú)體的符號(hào)，它不是兩個(gè)以上獨(dú)體符號(hào)的結(jié)合。這是指事與會(huì)意的根本區(qū)別。例如：

“上、下”是一個(gè)抽象的概念，它不是指某一個(gè)具體的物體，它是“事”，而不是“物”。“一”是一個(gè)獨(dú)立的形體，加一點(diǎn)在上，指明“上”之所在；加一點(diǎn)在下，指明“下”之所在。而所加的這一點(diǎn)，并不是一個(gè)獨(dú)立的形體，它作為一個(gè)文字符號(hào)，是不能單獨(dú)存在的。60（2）它既不是獨(dú)體字，也不是合體字。它可以在獨(dú)體的符號(hào)之外加

關(guān)于“六書(shū)”的次第，劉歆、班固與許慎觀點(diǎn)不一，文字學(xué)史上也存在一些分歧。劉、班以象形為六書(shū)之首，這種做法為古今絕大多數(shù)人所接受；但也有一些人贊成許慎的六書(shū)次第，以指事為第一。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們主要有三個(gè)觀點(diǎn)：五.指事與象形地位先后的探究

61關(guān)于“六書(shū)”的次第，劉歆、班固與許慎觀點(diǎn)不一，文字學(xué)（1）指事先于象形：

在漢字的整個(gè)發(fā)生源中，記號(hào)是漢字產(chǎn)生的第一步和最初表現(xiàn)，也就是說(shuō)，記號(hào)先于圖畫(huà)被吸收到文字體系中。我們所說(shuō)的記號(hào)，是指我國(guó)史前時(shí)代。先民用于記事的符號(hào)，其方式主要是結(jié)繩和刻畫(huà)幾何線條。

62（1）指事先于象形：20（2）象形先于指事：

部分學(xué)者認(rèn)為指事造字法是象形造字法的邏輯延伸，或者說(shuō)是一種毯子性遷躍。

在上古先民的造字意識(shí)中．由象形造字到指事造字，原本是一種自然而然的順延：“繪形繁難，尤有未盡之意，乃以指事表達(dá)。”先有象形而后方有指事，所有指事字都是以象形字或象形圖繪為基礎(chǔ)。63（2）象形先于指事：21（3）指事、象形同樣都是最早的

指事、象形二書(shū)同樣都是最早的，強(qiáng)調(diào)象形在指事之前或指事在象形之后，都是片面的。換言之，以指事為六書(shū)之首也未嘗不可。但文字學(xué)界曾有“六書(shū)文字，象形為本”的說(shuō)法。認(rèn)為漢字都是由象形字演變而來(lái)的，這種觀點(diǎn)也是失之偏頗的。有一部分指事字，并非由象形字演變來(lái)的。64（3）指事、象形同樣都是最早的22我的觀點(diǎn)：

我認(rèn)為以上關(guān)于指事與象形孰先孰后都是籠統(tǒng)而談．根據(jù)我們對(duì)指事字的分類?？梢哉J(rèn)為，指事字的第一類，即抽象字如一、二、三、四、上、下、方、圓等很有可能產(chǎn)生在象形字之前，至少是與象形字同時(shí)產(chǎn)生；而第二類即以象形字為基礎(chǔ)而造的指事字必然是產(chǎn)生在象形字之后。65我的觀點(diǎn)：232.《說(shuō)文解字》釋字9353個(gè),但對(duì)于指事字的定義，嚴(yán)可均、段玉裁均認(rèn)為“察而可見(jiàn)”當(dāng)依《漢書(shū)?藝文志》顏師古注改作“察而見(jiàn)意”。許慎關(guān)于指事的定義比較含混，后世頗多爭(zhēng)論，也引起一些誤解。原因：“視而可識(shí)”，混同于象形，因?yàn)橄笮巫忠彩且暥勺R(shí)的?！安於?jiàn)意”，幾近于會(huì)意，因?yàn)闀?huì)意字也是可以察而見(jiàn)意的。

六.學(xué)術(shù)上對(duì)指事字的不同看法662.《說(shuō)文解字》釋字9353個(gè),但對(duì)于指事字的定義，嚴(yán)可（1）段玉裁《說(shuō)文·敘》注云：“指事之別于象形者，形為一物，事晐（同“賅”，兼?zhèn)?，包容）眾物，專博斯分。故一舉日、月，一舉上、下。上、下所晐之物多，日、月只一物，學(xué)者知此，可以得指事、象形之分矣??指事不可以會(huì)意淆，合兩文為會(huì)意，獨(dú)體為指事。67（1）段玉裁《說(shuō)文·敘》注云：“指事之別于象形者，形為一物，（2）.朱宗萊《文字學(xué)形義篇》云：“若夫指事之文，許君亦往往言象某形。則以造文之初，慮只象形一例，厥后無(wú)體可象，乃始變通成法，形意兼?zhèn)洌搶?shí)互用，上以濟(jì)寫(xiě)實(shí)之窮，下以開(kāi)會(huì)意之先，后人分別言之，目為指事。推原其始，因一小變而已。”68（2）.朱宗萊《文字學(xué)形義篇》云：“若夫指事之文，許君亦往往(3)唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》云：“指事這個(gè)名目，只是前人因一小部分文字無(wú)法解釋而立的，其實(shí)這種文字，大都是象形或會(huì)意，在文字史上，根本就沒(méi)有發(fā)生過(guò)指事文字。”69(3)唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》云：“指事這個(gè)名目，只是前人因一小(4)通志?六書(shū)略一》：“指事類乎象形，指事，事也；象形，形也。指事類乎會(huì)意，指事，文也；會(huì)意，字也。獨(dú)體為文，合體為字。形可象者曰象形，非形不可象者指其事曰指事。”(4)通志?六書(shū)略一》：“指事類乎象形，指事，事也；象形，形

（1）從上述四家意見(jiàn)，可以大概地了解學(xué)者們對(duì)“指事”的一些看法：依段氏，則指事之區(qū)別于象形，在于指事“所晐之物多”，而象形則只一物；區(qū)別于會(huì)意，在于獨(dú)體與合文。小結(jié)：71（1）從上述四家意見(jiàn)，可以大概地了解學(xué)者們對(duì)“指事”的一些

依王筠，則象有形之物的獨(dú)體字為象形，非象有形之物