試析我國(guó)民族地區(qū)學(xué)校教育質(zhì)量提升對(duì)策研究論文關(guān)鍵詞：民族性多元文化教育課程多元文化教育知能論文摘要：建立于民族性基拙之上的教育是促進(jìn)民族及其文化開(kāi)展的有生命力的工具。從改良民族地區(qū)學(xué)校教育、設(shè)計(jì)多元文化教育課程和增進(jìn)老師多元文化教育知能等角度分析，關(guān)注教育的民族性是開(kāi)展我國(guó)少數(shù)民族教育的有效途徑。不同民族有其不同的歷史開(kāi)展進(jìn)程和文化背景，這些是該民族在其生存環(huán)境中形成的不同于他民族的思想、情操、習(xí)慣、價(jià)值取向與行為方式，一個(gè)民族建立自己教育制度的基矗十九世紀(jì)中葉，俄國(guó)教育家康。德.烏申斯基指出:“一個(gè)沒(méi)有民族性的民族，就等于一個(gè)沒(méi)有靈魂的肉體，只能屈服于衰敗的規(guī)律，只能消亡在另一些保存著自己獨(dú)特性的其他肉體之中。〞烏申斯基關(guān)注教育的民族性，認(rèn)為教育應(yīng)在民族性的原那么上建立起來(lái)，只有這樣，教育才是民族開(kāi)展歷史過(guò)程中有生命力的工具，并從這個(gè)源泉中汲取合適自己開(kāi)展的東西。他甚至指出:“一切民族共同的國(guó)民教育制度，不僅在理論上，而且在理論上都是不存在的。〞本研究以此為理論根底提出:改良民族地區(qū)學(xué)校教育、設(shè)計(jì)多元文化教育課程和培養(yǎng)老師多元文化知能，是開(kāi)展我國(guó)少數(shù)民族教育，促進(jìn)少數(shù)民族民族性教育開(kāi)展的有效途徑。一、改良民族地區(qū)的學(xué)校教育(一)增加民族地區(qū)老師編制的合理性我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校大多地處偏遠(yuǎn)，班級(jí)設(shè)置不完好，有的學(xué)校僅設(shè)有一到四年級(jí)，有的學(xué)校僅設(shè)有一到三年級(jí)，有的學(xué)校那么只有一年級(jí)一個(gè)班。老師配置也不太合理，這表如今兩方面，一是人數(shù)配置不合理，二是老師知識(shí)構(gòu)造配置不合理。針對(duì)該現(xiàn)實(shí)，相關(guān)教育政策應(yīng)修改現(xiàn)行老師人事規(guī)定，增加、調(diào)整或進(jìn)步現(xiàn)行偏遠(yuǎn)山區(qū)小型學(xué)校的老師編制。保證學(xué)校老師人數(shù)編制下限，諸如，一個(gè)班級(jí)根據(jù)課程設(shè)置，至少應(yīng)保證主修課程(一門課一位老師)的老師數(shù)量。減少老師行政職務(wù)或額外工作負(fù)擔(dān)，使老師能專心教學(xué)。以本地本族老師為主，敦促其在教學(xué)中幫助學(xué)生解決“延續(xù)傳統(tǒng)文化〞和“適應(yīng)現(xiàn)代生活〞的矛盾。(二)改變民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)績(jī)效評(píng)價(jià)方式從目前現(xiàn)實(shí)來(lái)看，民族地區(qū)學(xué)生普遍存在與所學(xué)課程、學(xué)校文化疏離，語(yǔ)言差異的矛盾。學(xué)生與學(xué)校課程間的文化疏離主要表現(xiàn)為:“常規(guī)的學(xué)校課程注重對(duì)主流文化價(jià)值觀、情操、知識(shí)和技能的強(qiáng)調(diào)與傳遞，目的在于通過(guò)有選擇的文化傳播。賦予社會(huì)穩(wěn)定性和活力，賦予個(gè)體行動(dòng)、思維的動(dòng)力以及對(duì)自己行為的深層控制〞，這也是當(dāng)前學(xué)校教育的主要目的所在。但這種課程內(nèi)容與少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生業(yè)已形成的價(jià)值觀、生活態(tài)度、行為方式等明顯存異。民族地區(qū)學(xué)校校園文化與家庭文化、小區(qū)文化的疏離，使學(xué)校提供的文化刺激明顯不及家庭，這對(duì)學(xué)生而言存在適應(yīng)和轉(zhuǎn)換上的困難。處于開(kāi)展中的學(xué)生無(wú)法在社區(qū)文化、家庭文化和學(xué)校文化三者間找到平衡點(diǎn)，而表現(xiàn)出對(duì)學(xué)校文化的無(wú)所適從，川由此給民族地區(qū)學(xué)生課本知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解帶來(lái)認(rèn)知困難。即或如此，這些學(xué)生仍然要承受“只關(guān)注分?jǐn)?shù)與證書現(xiàn)實(shí)意義〞的以考試為主導(dǎo)的評(píng)價(jià)。這對(duì)民族地區(qū)學(xué)生而言，可能存在教育是否公平、受教育權(quán)是否得以充分享用的問(wèn)題。對(duì)此，如何建立既充分表達(dá)教育公平，又充分保障少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育權(quán)的評(píng)價(jià)體系的問(wèn)題顯得尤為迫切。改變民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)績(jī)效評(píng)價(jià)方式，妥善運(yùn)用各種測(cè)評(píng)工具，針對(duì)不同民族地區(qū)學(xué)生實(shí)際情況制定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采取多樣評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)績(jī)效施行評(píng)價(jià)并慎重解釋評(píng)價(jià)結(jié)果的方式值得推崇。不將評(píng)價(jià)結(jié)果單純指向?qū)W生的考試成績(jī)，不單純以考試成績(jī)的上下否認(rèn)學(xué)生或?qū)⑵渚苡谛ｉT之外。二、設(shè)計(jì)多元文化教育課程設(shè)計(jì)多元文化教育課程，其目的在于引起研究機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)重視外鄉(xiāng)知識(shí)價(jià)值，從而改革以西方學(xué)科知識(shí)為核心的學(xué)科課程形式，開(kāi)展以外鄉(xiāng)知識(shí)學(xué)習(xí)和研究為主的“地方性課程〞，區(qū)別于以“西方的〞或“外部的〞知識(shí)學(xué)習(xí)和研究為主的“國(guó)家課程〞，開(kāi)展與外鄉(xiāng)知識(shí)有關(guān)的“特殊課程〞或“課外活動(dòng)〞，使學(xué)生在校園生活中通過(guò)不同的方式理解到本民族知識(shí)的性質(zhì)、用處，匡體會(huì)民族文化、外鄉(xiāng)知識(shí)在民族開(kāi)展中持久的生命力與魅力。(一)課程政策親密照顧民族地區(qū)教育理論如何遵循民族開(kāi)展的文化性與民族性等典型特征，是現(xiàn)代教育應(yīng)深人考慮的問(wèn)題。課程政策是課程政策制定過(guò)程的產(chǎn)物，通過(guò)文件、法規(guī)和規(guī)章制度等方式呈現(xiàn)。其可以衍生出詳細(xì)目的、教學(xué)策略和評(píng)價(jià)程序等課程藍(lán)圖，其涉及范圍較廣。內(nèi)容詳細(xì)包括:規(guī)定老師的工作任務(wù)、老師應(yīng)遵循的規(guī)章制度，制定適宜的地方政策，為老師提供培訓(xùn)和對(duì)信息系統(tǒng)交流選擇的時(shí)機(jī)等。在以往，由于課程制定過(guò)程中的許多延誤，使課程政策和課程理論的聯(lián)絡(luò)較為薄弱，減少了課程政策的時(shí)效性及其對(duì)課程理論的影響力度。另外，課程政策本身的遲鈍性和工具性，政策制定信息來(lái)源的局限性，也導(dǎo)致其對(duì)課程理論指導(dǎo)作用的減弱，從而在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)“執(zhí)而不行〞的現(xiàn)象。所以在制定課程政策時(shí)，必須充分理解民族地區(qū)教育實(shí)際，傾聽(tīng)來(lái)自民族地區(qū)教育現(xiàn)場(chǎng)的聲音，尤其是老師的聲音和需求，并力求從民族地區(qū)實(shí)際出發(fā)，為其提供既富針對(duì)性，又具可操作性，且行之有效的政策支持和保障。(二)教育課程應(yīng)充分反映民族文化和外鄉(xiāng)知識(shí)1.關(guān)注多元文化生態(tài)系統(tǒng)多元文化課程的設(shè)置首先要考慮文化賴以滋生的文化生態(tài)系統(tǒng)，文化生態(tài)系統(tǒng)由自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和精神環(huán)境三局部組成。學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)該充分反映這些內(nèi)容:第一，自然環(huán)境，即群體賴以生存和開(kāi)展的各種自然條件，詳細(xì)包括山川、河流、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)、土地狀況、植被狀況、氣候條件等;第二，社會(huì)環(huán)境，即與群體生活互相關(guān)聯(lián)的各種社會(huì)條件的總和，諸如，由某一群體所構(gòu)成的社會(huì)內(nèi)部構(gòu)造的各方面，該群體與其他群體之間的交往、關(guān)系;該群體與其外部環(huán)境各方面的關(guān)系等。詳細(xì)包括該民族的飲食、消費(fèi)生活方式、節(jié)日慶典、消費(fèi)勞作工具、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)建立、社會(huì)關(guān)系、民族分布、家族關(guān)系、氏族關(guān)系、建筑、服飾等;轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.第三，精神環(huán)境，即某一群體所共有的精神形態(tài)各方面的總和，詳細(xì)包括該民族的道德觀念、價(jià)值體系、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教形態(tài)等。如該民族的歷史名人、語(yǔ)言、寓言、神話、傳說(shuō)、英雄人物、天文、醫(yī)學(xué)、歷算、歌舞、諺語(yǔ)、格言、禁忌、民謠等。教育作為文化生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，必須將其同整個(gè)民族文化生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)絡(luò)起來(lái)考慮，才能正確地認(rèn)識(shí)教育的系統(tǒng)功能。力求為教育與文化多樣性的歷史開(kāi)展尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，有意建構(gòu)既傳承和開(kāi)展各民族所依托的民族傳統(tǒng)文化，也輸入現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的民族教育系統(tǒng)構(gòu)成的研究初衷。少數(shù)民族的語(yǔ)言、風(fēng)俗、習(xí)慣等是不同地域、不同民族文化的載體與表達(dá)，其教育價(jià)值值得關(guān)注與挖掘。民族地區(qū)學(xué)?？捎羞x擇性的將其納人到學(xué)校中來(lái)。2.加強(qiáng)外鄉(xiāng)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用課程作為有選擇的文化，應(yīng)充分反映不同文化生態(tài)系統(tǒng)中的文化形態(tài)。多元文化課程的設(shè)置，應(yīng)考慮到不同文化生態(tài)系統(tǒng)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和精神環(huán)境，即多元課程的設(shè)置應(yīng)該考慮到文化生態(tài)系統(tǒng)不同要素的詳細(xì)內(nèi)容，將其作為課程資源予以充分開(kāi)發(fā)與利用。對(duì)外鄉(xiāng)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，首先，應(yīng)針對(duì)不同的社會(huì)群體廣泛調(diào)查該社會(huì)普遍存在的課程資源，其調(diào)查內(nèi)容包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及精神環(huán)境的詳細(xì)內(nèi)容。其次，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的生活經(jīng)歷、認(rèn)知技能展開(kāi)調(diào)查研究，理解學(xué)生的開(kāi)展差異與基矗第三，選擇、鑒別課程資源，在當(dāng)?shù)爻浞掷斫庾约何幕瘍?nèi)涵的知識(shí)權(quán)威、有經(jīng)歷的農(nóng)民以及外鄉(xiāng)社會(huì)知識(shí)人士的參與對(duì)課程資源予以精癬加工，保證其價(jià)值在社會(huì)中充分表達(dá)與發(fā)揮。第四，為學(xué)生提供廣闊的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地，將教育與社會(huì)理論相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)和家庭的親密聯(lián)絡(luò)，使兩者互相理解、互相照顧。第五，以任用本地、本民族老師為主，注重其民族文化、外鄉(xiāng)課程意識(shí)的培養(yǎng)，也可將本民族中有經(jīng)歷的農(nóng)民、民間藝人、手工業(yè)者、外鄉(xiāng)文化群體中的文化人請(qǐng)進(jìn)課堂，給學(xué)生充分理解學(xué)校圍墻之外世界的時(shí)機(jī)。三、增進(jìn)老師多元文化教育知能為進(jìn)步少數(shù)民族教育成就，增進(jìn)民族文化認(rèn)同，克制學(xué)生因文化疏離、語(yǔ)言差異而導(dǎo)致的認(rèn)知困惑與學(xué)習(xí)問(wèn)題，增進(jìn)老師多元文化教育知能顯得尤為必要。詳細(xì)可從以下幾方面展開(kāi):(一)改善師范院校的課程設(shè)置打破師范院校傳統(tǒng)的重教育學(xué)、心理學(xué)等根底課程的課程設(shè)置方式，增設(shè)教育人類學(xué)、文化人類學(xué)、“多元文化教育〞或與少數(shù)民族社會(huì)與文化相關(guān)的課程。這些課程既可以安排在專業(yè)課程之內(nèi)，也可以安排在通識(shí)課程之中，其目的在于增進(jìn)師范生對(duì)民族文化、教育內(nèi)涵民族性與文化性、人的開(kāi)展差異與文化和教育交互關(guān)系等的概括性認(rèn)，開(kāi)展準(zhǔn)老師們的多元文化知能，促進(jìn)師范生對(duì)民族文化的理解、認(rèn)同、欣賞、接納，并愿意主動(dòng)將其付諸教學(xué)理論。(二)鼓勵(lì)老師在教學(xué)中注入民族傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)老師在教學(xué)中運(yùn)用多種途徑改善課程設(shè)計(jì)形式，諸如讓老師在語(yǔ)文、歷史、地理、社會(huì)等學(xué)科教學(xué)中，融人與本民族文化或外鄉(xiāng)知識(shí)有關(guān)的內(nèi)容。老師甚至可以在教學(xué)中設(shè)計(jì)“民族傳統(tǒng)文化〞單元，將某一民族的舞蹈、音樂(lè)、建筑、傳說(shuō)、歷史故事、詩(shī)歌、語(yǔ)言、宗教以及該民族在現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)展?fàn)顩r等交融起來(lái)，運(yùn)用室內(nèi)、室外相結(jié)合的方式設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、理解傳統(tǒng)文化知識(shí)，進(jìn)步其對(duì)民族文化的認(rèn)同與尊重。這種教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與開(kāi)設(shè)，以此增進(jìn)其對(duì)不同民族文化認(rèn)知。通過(guò)改善師范院校的課程規(guī)劃進(jìn)步老師的多元文化素養(yǎng)，鼓勵(lì)老師在教學(xué)中改良課程設(shè)計(jì)形式，增進(jìn)師生之間或?qū)W生之間的文化認(rèn)知，都必須基于這樣一個(gè)前提，即老師本人充分認(rèn)識(shí)到“外鄉(xiāng)知識(shí)和外鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)論的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到他們對(duì)于學(xué)生身心開(kāi)展和外鄉(xiāng)社會(huì)延續(xù)與變遷的價(jià)值〞，才有助于學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的理解、認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，并激發(fā)其民族自信心。(三)鼓勵(lì)老師參與民族教育研究民族地區(qū)老師，除承當(dāng)一定的教學(xué)任務(wù)，假如可能的話，還應(yīng)鼓勵(lì)其積極參與教育研究。因?yàn)檫@些老師是教學(xué)的直接承當(dāng)者，對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題，如學(xué)生對(duì)課程的理解程度、學(xué)生為何輟學(xué)、少數(shù)民族地區(qū)教育詳細(xì)存在什么問(wèn)題等，較外部研究人員或政策制定者更為理解。所以，無(wú)論是民族地區(qū)教育政策、還是教育評(píng)估以及學(xué)校管理方法等，可以通過(guò)多種方式鼓勵(lì)老師針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題，進(jìn)展長(zhǎng)期的、有針對(duì)性的和有方案的研究。這些研究詳細(xì)包括:少數(shù)