PAGE19《孔雀東南飛并序》名師教學(xué)設(shè)計(jì)重慶育才中學(xué)段瑞芬一、核心素養(yǎng)（一）語言建構(gòu)與運(yùn)用1了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。2理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。（二）思維發(fā)展與提升理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。（三）審美鑒賞與創(chuàng)造1培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。2培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。

（四）文化傳承與理解1了解“漢樂府”的有關(guān)知識(shí)《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。2漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。

《孔雀東南飛》所反映的焦、劉愛情悲劇，就是在綱常名教動(dòng)搖崩潰與人文精神潛在張揚(yáng)中產(chǎn)生的。其代表人物就是頑固維護(hù)綱常名教的焦母、劉兄與追求自由、追求個(gè)性解放、追求愛情婚姻美滿的仲卿夫婦。作品以這種矛盾沖突為主線反映了漢末建安時(shí)期人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，是一種動(dòng)蕩社會(huì)思想裂變的再現(xiàn)。二、教學(xué)建議：1注意落實(shí)文言基礎(chǔ)，特別是幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞“謝”“相”和偏義復(fù)詞的使用。2教師要避免課堂枯燥的文言知識(shí)講授，要以生為本，從文本出發(fā)，多讓學(xué)生自行學(xué)習(xí)，自查工具書，自行整理、總結(jié)。3本文文字比較多，但有明顯的故事情節(jié)，在人物形象的理解上可以補(bǔ)充相應(yīng)的資料、視頻，也可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生，但也要回歸教材。4文章與學(xué)生生活有一定的距離，但是要和學(xué)生生活相結(jié)合，這些人物在當(dāng)下的價(jià)值是什么，是學(xué)習(xí)古文需要思考的，把古文和現(xiàn)代生活相結(jié)合。第一課時(shí)學(xué)情分析1此篇作品，故事性比較強(qiáng)，情節(jié)也比較簡單，對(duì)學(xué)生而言，比較有吸引力，但是篇幅較長，所以，教學(xué)節(jié)奏要把控好，詳略要得當(dāng)，太拖沓可能會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦感。2教學(xué)重點(diǎn)要明確突出，文中重要的偏義復(fù)詞還有“謝”“相”等重點(diǎn)字詞要落實(shí)到位。3鑒于情節(jié)性比較強(qiáng)，教學(xué)手段可適當(dāng)豐富多元，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，拉近古代和現(xiàn)代的距離，了解劉蘭芝所處的時(shí)代。教學(xué)目標(biāo)1落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義詞，特別是“相”“謝”“見”的意思2了解并識(shí)記相關(guān)文化常識(shí)，初步背誦相關(guān)名句。3理清故事線索，把握故事發(fā)展過程。4加深理解賦比興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。三教學(xué)方法1講授法：這是最基本的教學(xué)法，講述文體知識(shí)，講解文本切入，講讀重點(diǎn)語段，講演文本透視，因此，可以說，不管哪種教學(xué)法，大多伴之以講授法。[擬用于文體知識(shí)、學(xué)生經(jīng)過討論和點(diǎn)撥之后，仍無法理透的文本內(nèi)容。]2小組討論法（即問答法）：為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和語言表述的能力，教師在組織教學(xué)時(shí)，按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，以此來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。讓學(xué)生思維發(fā)生碰撞，累積多人的智慧，生成答案，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生的理解能力、語言組織能力、表達(dá)能力及合作能力都得到提高。[擬用于教學(xué)過程中，對(duì)重難點(diǎn)的突破]3朗讀法：文言文的閱讀要對(duì)重點(diǎn)的精彩段落以及人物的語言、心理等進(jìn)行準(zhǔn)確地誦讀，以聲帶情，以情運(yùn)聲。4角色扮演法：分角色表演，通過課堂小話劇的形式讓學(xué)生充分走近人物，揣摩人物內(nèi)心。（四）教學(xué)過程及內(nèi)容要點(diǎn)一導(dǎo)入新課有這樣一則經(jīng)典故事，陸侃如獲法國巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，博士論文涉及古詩《孔雀東南飛》，答辯將終，一法國教授率爾發(fā)問：“何以孔雀要向東南飛”舉座愕然，面面相覷，陸侃如漫然應(yīng)曰：“因?yàn)椤鞅庇懈邩恰Ｉw《古詩十九首》有“西北有高樓，上與浮云齊”句，則孔雀只得東南飛矣。”雖屬戲言，其機(jī)敏智慧的回答卻被傳為佳話。今天，我們就一起走近這篇經(jīng)典名篇《孔雀東南飛》。二解題釋義：1作品簡介：《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。2“漢樂府”：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。三字義疏通，歸納整理。（學(xué)生自行查閱工具書整體，教師點(diǎn)撥）1一詞多義（1）謝謝家來貴門：辭別阿母謝媒人：謝絕多謝后世人：告訴（2）適始適還家門：出嫁處分適兄意：依照適得府君書：剛才（3）區(qū)區(qū)何乃太區(qū)區(qū)：愚拙感君區(qū)區(qū)懷：真情摯意（4）相：省視，察看。在本文中的用法可分為三類：iāng，副詞，一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，偏指一方，有稱代作用，可代“你”、“我”、“他”（“她”“它”）等。iāng，表相互，彼此。iàng，名詞，相貌兒已薄祿相：命相、相貌相見常日稀：互相及時(shí)相遣歸：我會(huì)不相從許：你比如：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。好自相扶將：她嬉戲莫相忘：我誓天不相負(fù)：你（5）見君既若見錄：我例：見諒府吏見叮嚀：我見笑于人：被漸見愁煎迫：被信而見疑，忠而被謗：被2．通假字終老不復(fù)取取：通“娶”，娶妻蒲葦紉如絲紉：通“韌”，柔韌牢固箱簾六七十簾：通“奩”，古代女子梳妝用鏡匣謂言無誓違誓：古“愆”字，愆違，過失雖與府吏要要：通“邀”，相約奄奄黃昏后奄奄:通“晻晻”，日色昏暗無光的樣子合葬華山傍傍:通“旁”3古今異義守節(jié)情不移守節(jié)：遵守府里的規(guī)矩共事二三年共事：共同生活汝豈得自由自由：自作主張可憐體無比可憐：可愛槌床便大怒床：古代一種坐具以此下心意下心意：低心下意，受些委屈本自無教訓(xùn)教訓(xùn)：教養(yǎng)處分適兄意處分：處置葉葉相交通交通:交錯(cuò)，這里指挨在一起4偏義復(fù)詞（1）偏義復(fù)詞：兩個(gè)詞義相關(guān)或相反的詞，連起來做一個(gè)詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。偏義復(fù)詞應(yīng)該是古代的一種語言習(xí)慣，有湊足音節(jié)的作用。①劉禹錫的《陋室銘》中“往來無白丁”中的“往來”，側(cè)重于來；②陶淵明的《桃花源記》中的“忘路之遠(yuǎn)近”中的“遠(yuǎn)近”，側(cè)重于遠(yuǎn)；③諸葛亮的《出師表》中的“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。”崩，指皇帝死，殂指平民死；其中，偏義在崩，殂是襯字。④《鴻門宴》中的“備他盜出入與非常也。”偏在入。如果沒有補(bǔ)襯的詞，讀讀看，很不順口：往（來）無白丁，忘路之遠(yuǎn)（近），先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，備他盜（出）入與非常也。（2）文中的偏義復(fù)詞：便可白公姥公姥：婆婆（偏義復(fù)詞）晝夜勤作息作息：工作（偏義復(fù)詞）我有親父兄父兄：同胞兄（偏義復(fù)詞）我有親父母父母：偏指母親（偏義復(fù)詞）逼迫兼弟兄弟兄：偏指兄（偏義復(fù)詞）其日牛馬嘶牛馬:偏指馬（偏義復(fù)詞）5詞類活用：孔雀東南飛：向東南卿當(dāng)日勝貴：一天天地逆以煎我懷：使……受煎熬足以榮汝身：使……榮耀四．整體感知，理清脈絡(luò)。思路解析：學(xué)生具備一定的淺易文言閱讀能力，引導(dǎo)其在復(fù)述文章故事情節(jié)的基礎(chǔ)之上，按照“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”理清故事脈絡(luò)。讓學(xué)生先復(fù)述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結(jié)局），教師點(diǎn)撥概括。示例：1故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。2理清脈絡(luò)開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2-5）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6-12）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13-21）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22-31）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32）——故事的尾聲

五．小結(jié)：詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。第二課時(shí)1學(xué)情分析（1）此篇作品，故事性比較強(qiáng)，情節(jié)也比較簡單，對(duì)學(xué)生而言，比較有吸引力，但是篇幅較長，所以，教學(xué)節(jié)奏要把控好，詳略要得當(dāng)，太拖沓可能會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦感。（2）教學(xué)重點(diǎn)要明確突出，文中重要的偏義復(fù)詞還有“謝”“相”等重點(diǎn)字詞要落實(shí)到位。（3）鑒于情節(jié)性比較強(qiáng)，教學(xué)手段可適當(dāng)豐富多元，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，拉近古代和現(xiàn)代的距離，了解劉蘭芝所處的時(shí)代。2教學(xué)目標(biāo)（1）落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義詞。（2）理清故事線索，把握人物性格。（3）加深理解賦比興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。（4）學(xué)會(huì)通過欣賞個(gè)性化的語言去把握人物的思想感情和性格特征。3教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)4教學(xué)方法（1）講授法：這是最基本的教學(xué)法，講述文體知識(shí)，講解文本切入，講讀重點(diǎn)語段，講演文本透視，因此，可以說，不管哪種教學(xué)法，大多伴之以講授法。[擬用于文體知識(shí)、學(xué)生經(jīng)過討論和點(diǎn)撥之后，仍無法理透的文本內(nèi)容。]（2）小組討論法（即問答法）：為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和語言表述的能力，教師在組織教學(xué)時(shí)，按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，以此來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。讓學(xué)生思維發(fā)生碰撞，累積多人的智慧，生成答案，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生的理解能力、語言組織能力、表達(dá)能力及合作能力都得到提高。[擬用于教學(xué)過程中，對(duì)重難點(diǎn)的突破]（3）朗讀法：文言文的閱讀要對(duì)重點(diǎn)的精彩段落以及人物的語言、心理等進(jìn)行準(zhǔn)確地誦讀，以聲帶情，以情運(yùn)聲。（4）角色扮演法：分角色表演，通過課堂小話劇的形式讓學(xué)生充分走近人物，揣摩人物內(nèi)心。5教學(xué)過程及內(nèi)容要點(diǎn)一、導(dǎo)入新課：播放經(jīng)典名曲《梁祝》，中國民間故事中不僅有梁山伯與祝英臺(tái)雙雙化蝶的美麗傳說，還有劉蘭芝與焦仲卿雙雙殉情、化作鴛鴦的民間故事。老百姓借助想象為他們堅(jiān)貞不渝的愛情賦予浪漫多情的美好祝福，但是他們悲劇的婚戀命運(yùn)卻與那個(gè)時(shí)代不可分割。今天我們?cè)俅巫哌M(jìn)這個(gè)動(dòng)人故事，去一探究竟。二、誦讀。教師朗讀歌詞的前兩段（屏幕顯示），營造傷感氣氛。學(xué)生齊讀結(jié)尾部分。三、問題探究1男女主人公的悲劇體現(xiàn)在什么地方請(qǐng)找出相關(guān)語句，并進(jìn)行歸納。思路解析：（1）立足于文本，善于尋找文本信息，愛情悲劇應(yīng)該是比較容易理解。但是要從文中尋找和梳理哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了他們的愛情，體會(huì)純真愛情被毀滅的悲劇之美。（2）悲劇就是把有價(jià)值的美的東西毀滅給人看，女主人公的美麗——外在美和內(nèi)在美在文中比較鮮明，要善于捕捉并感受美的隕落、美的消逝帶來的快感和痛感。答案示例：（1）女人公美麗賢惠、勤勞善良、知書達(dá)禮、忠于愛情，但卻不為婆婆所容?！利惾宋镌馐芷群Α笆芸椝兀膶W(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書?！薄半u鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”通過大量筆墨極力鋪陳劉蘭芝絕世無雙、驚麗明艷的美麗與精明能干、勤勞善良的形象。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！北砻鲃⑻m芝誓不分離、堅(jiān)不可摧、忠貞不渝的愛情觀。（2）男女主人公愛情真摯、堅(jiān)貞不渝，但卻被迫分離。——美麗愛情遭受毀滅①在別小姑、別仲卿時(shí)，贈(zèng)物留言、訂立蒲石之盟，于悲愴之中充滿了溫厚的深情。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一點(diǎn)幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來?！边@是在具體條件下必然會(huì)產(chǎn)生的她的惟一的希望?？h令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之?！弊詈笏绺缯f出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，她決定以生命來表示最后的抗議，來捍衛(wèi)自己忠貞不屈的愛情，來與焦母和那個(gè)時(shí)代做最后的對(duì)抗。②焦仲卿得知母親想要遣送蘭芝，愿為妻子求情，雖遭母親斥責(zé)，并令其休妻另娶，但卻態(tài)度堅(jiān)決，誓言“今若遣此婦，終老不復(fù)娶。”在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在劉蘭芝一邊，表現(xiàn)出與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)劉蘭芝真摯堅(jiān)決的愛。二人雙雙殉情，化作鴛鴦哀鳴，動(dòng)人哀婉。2男女主人公的悲劇是什么原因造成的結(jié)合文本和時(shí)代背景進(jìn)行探討歸納。思路解析：（1）劉蘭芝除了美麗之外，性格中的剛烈、倔強(qiáng)需要仔細(xì)尋找文本根據(jù)，其這種性格成全了她的美麗與壯烈，也成為悲劇的原因之一，在上一個(gè)問題的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步探討劉蘭芝的性格形象。（2）充分了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，結(jié)合當(dāng)今的婚戀問題思考，如果婆媳問題發(fā)生在今天，是否會(huì)發(fā)生這樣的悲劇，當(dāng)今的女性還有怎樣的選擇，劉蘭芝的悲劇顯然與時(shí)代背景有不可分割的關(guān)系。此部分還要做適當(dāng)?shù)谋尘把a(bǔ)充。答案示例：（1）社會(huì)悲劇：①家長專制根源：漢代獨(dú)尊儒家后對(duì)禮教的推崇——孝焦母和蘭芝兄長的專制，焦仲卿對(duì)母親的妥協(xié)，劉蘭芝對(duì)兄長的屈服。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律。“天下無不是之父母”，這正是焦劉悲劇的主要原因。②門第觀念“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由?！眲⑻m芝雖然美麗能干，但是在門閥社會(huì)里，“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子?！本驼f明她的家世還不入“九品中正”之眼。鏈接：兩漢時(shí)期的察舉制，到了東漢末年，已為門閥士族所操縱和利用，他們左右了當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)閭輿論，使察舉滋生了種種腐敗的現(xiàn)象，與要求參與政治的中小地主及其知識(shí)分子產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在如何選官的問題上斗爭激烈。曹操死后，曹丕在采納陳群的創(chuàng)議后，于是九品中正制成了魏晉南北朝時(shí)期主要的選官制度。但當(dāng)時(shí)察舉尚未完全廢除。九品中正制就是在這種背景形勢(shì)下產(chǎn)生的。九品中正制是沿襲了東漢鄉(xiāng)里評(píng)議的傳統(tǒng)，高門士族子弟往往弱冠便由吏部直接從家里銓選入仕，而不必經(jīng)過察舉，品第偏重門第和家世已成事實(shí)。（2）性格悲?。簞⑻m芝性格（自尊敏感、外柔內(nèi)剛、率性倔強(qiáng)）與焦母性格（怪僻暴戾、專橫跋扈、獨(dú)斷專行）的沖突；焦仲卿性格的軟弱。丈夫焦仲卿劉蘭芝封建倫理婆婆焦母劉蘭芝：她是一個(gè)在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能干，善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想像中的被壓迫者自覺意識(shí)的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動(dòng)細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖以后，不等對(duì)方開口，便自請(qǐng)：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！敝偾鋵?duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜。”他勸她暫回娘家，再圖后會(huì)，她便說：“何言復(fù)來還!”她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。離開焦家的時(shí)候，拜母別姑，她的態(tài)度是十分從容的；再嫁期定的時(shí)候，裁衣作裳，她的態(tài)度是十分從容的；乃至最后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點(diǎn)遲疑和猶豫。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”最后她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快應(yīng)允了。她從來沒有向環(huán)境低頭。這的確是一個(gè)弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。（唐弢《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)主義）焦仲卿：仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會(huì)里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然，他是籠子里長大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，一個(gè)比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭，但描寫時(shí)卻又緊緊地扣住了他的特點(diǎn)——人物經(jīng)歷和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深愛妻子的，當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房里，對(duì)著蘭芝“哽咽不能語”，說什么“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實(shí)只有一點(diǎn)幻想的期待，并無什么實(shí)際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺，甚至還把這個(gè)計(jì)劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，生動(dòng)地刻畫出了這個(gè)怯弱的書生的性格和面貌。（唐弢《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)主義）3男女主人公的悲劇是通過哪些手法表現(xiàn)的思路解析：（1）文章開頭與結(jié)尾處氣氛的營造比較濃烈，學(xué)生應(yīng)該能找到這些與眾不同的段落?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”這樣的比興手法應(yīng)該可以判斷或再一次得到鞏固。（2）文章主體部分中男女主人公面對(duì)強(qiáng)大的反對(duì)力量，迫不得已分開，人物的語言動(dòng)作心理無不體現(xiàn)悲痛。答案示例：（1）比興和想象的運(yùn)用，從整體上營造感傷氣氛。詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，奠定了全篇感傷的氣氛。最后一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來自由幸福必然到來的信念。（2）細(xì)致傳神的語言動(dòng)作描寫，從細(xì)節(jié)上傳遞人物悲愴情感。作者以樸素的描寫，將細(xì)節(jié)一絲一縷地扣入行動(dòng)，使作品在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力——詩的感染力。焦仲卿面對(duì)母親極力的反對(duì)，“默無聲”退了出來的動(dòng)作，回到自己房里后，對(duì)著蘭芝“哽咽不能語”的神情，“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”的語言都帶有深深的無奈。劉蘭芝與小姑告別時(shí)，“淚落連珠子”“出門登車去，涕落百余行?！保允鐾聲r(shí)的辛酸悲苦“新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！币缬谘员恚鷦?dòng)感人。劉蘭芝被逼婚時(shí)的動(dòng)作心理描寫：阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。……晻晻日欲暝，愁思出門啼?！炬溄印壳濉ど虻聺摗豆旁娫础肪硭模汗惨磺甙侔宋迨遄郑沤竦谝皇组L詩也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆！……長篇詩若平平敘去，恐無色澤，中間須點(diǎn)染華縟，五色陸離，使讀者心目俱炫。如篇中新婦出門時(shí)“妾有繡羅襦”一段，太守?fù)袢蘸蟆扒嗳赴座]舫”一段是也。……作詩貴剪裁，入手若敘兩家家世，