中華優(yōu)秀傳統文化的內涵與特點中華優(yōu)秀傳統文化的內涵與特點1Contents目錄中華文化的發(fā)展歷程中華優(yōu)秀傳統文化的內涵中華優(yōu)秀傳統文化的特點和價值Contents目錄中華文化的發(fā)展歷程中華優(yōu)秀傳統文化的內涵2①唯物論：世界是物質的，物質變化有規(guī)律可循。（1)天下一家的統一精神。（2)春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭頻繁，民族交融和各地區(qū)經濟文化交流加強，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族不斷發(fā)展壯大，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同，成為中華文化的核心。道家學說構成了中國2000本年傳統思想的哲學基礎；（3）思想：文化專制，阻礙早期民主想的傳播，缺乏思想文化基礎?！边@是人們從天象感悟人道，認為人應當像自然的運行那樣生生不息，不斷前進。（2)多樣性：各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領域廣闊。法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。（2)表現：玄學盛行。③倡導建立同事般的新型君臣關系正是這種包容力，才使得儒學得發(fā)展到理零階段，而理學與傳統儒學相比，具有史強的理論性、哲掌性知典翻法，這就使得中國傳統儒學具有更強的生命力，煥發(fā)出勃勃生機。Partthree中華優(yōu)秀傳統文化的特點和價值（1)周朝統治者主張“明德”“敬德”。中國古代的中央集權政治體制與中華文明發(fā)展（4)孟子：“尊賢使能，俊杰在位。但它宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。抨擊了封建君主專制制度，為中國近代反專制斗爭提供了有力的思想武器。（7)先進人士對中華文化的改造與弘揚。①朱熹：強調“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”。唐宋時期完善和發(fā)展的科舉制有利于社會流動，擴大了封建統治集團的社會基礎，促進了儒家主流文化的普及。1、政治主張：禮教治國，禮法并施Partone中華文化的發(fā)展歷程Contents①唯物論：世界是物質的，物質變化有規(guī)律可循。Partone31.原始社會多元：黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文化的搖籃。核心：中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。特點：多元一體1.原始社會多元：核心：特點：多元一體4多元一體的文化格局（1)中國已發(fā)現的新石器時代文化遺存有一萬多處，且分布廣泛，奠定了文化多元一體的發(fā)展基礎，具有鮮明的民族特色與地域特色，說明了中華文明具有多元性的顯著特點。（2)春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭頻繁，民族交融和各地區(qū)經濟文化交流加強，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族不斷發(fā)展壯大，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同，成為中華文化的核心。（3)總之，中華民族從多元走向一體的過程是一個各民族互動的過程，這個過程充滿了血與火的沖突，又充滿了經濟與文化的整合，華夏族一直是主體核心，只是不斷在擴大容量。多元一體的文化格局（1)中國已發(fā)現的新石器時代文化遺存有一萬52.夏商西周（1）代表文化與思想：“敬天保民”思想、禮樂制度、“和實生物，同則不繼”（2）發(fā)展原因：國家建立，農業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，文字的產生于發(fā)展（3）對中華文化的影響：建立了以人為中心的禮樂制度2.夏商西周（1）代表文化與思想：（2）發(fā)展原因：（3）對中63.春秋戰(zhàn)國時期（1)春秋戰(zhàn)國時期，內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。（2)春秋時期，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成。（3)戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”局面出現。這一時期的學術思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時期。發(fā)展原因：社會大變革3.春秋戰(zhàn)國時期（1)春秋戰(zhàn)國時期，內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華7孔子的思想1.核心仁禮忠恕正名統治者百姓2.政治思想為政以德3.鬼神觀敬而遠之4.教育思想8孔子的思想1.核心仁禮忠恕正名統治者2.政治思想為政以德3.孔子孟子荀子核心：“仁”、“禮”1、政治主張：為政以德2、教育主張：有教無類、因材施教3、哲學主張：敬鬼神核心：仁政1、政治主張：重民、民貴君輕2、人性論：性本善3、義利觀：先義后利創(chuàng)始人重要奠基人百家思想的集大成者核心：仁義、王道1、政治主張：禮教治國，禮法并施2、人性觀：性惡論3、天命觀：天行有常，制天命而用之。應變應變——變革時代的救世爭鳴：儒家孔子孟子荀子核心：“仁”、“禮”核心：仁政創(chuàng)始人重要奠基人百9

是中國歷史上第一次思想解放運動，促進了思想文化的繁榮法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則（仁、禮）；道家思想構成了2000年傳統思想的哲學基礎；

共同構成了中華民族傳統文化的基本精神.是中國歷史上第一次思想解放運動，促進了思想文化的繁榮法家10③倡導建立同事般的新型君臣關系（1)中華傳統文化中的“人文精神”具有鮮明的特點，它關注人的生命和尊嚴，關注現實現世，積極入世，強調社會中的個人道德自律。②代表思想：罷黜百家，獨尊儒術①朱熹：強調“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”。③階級：工商業(yè)者隊伍擴大1、政治主張：禮教治國，禮法并施①中華文化是維系全民族共同心理、共同價值追求的思想紐帶，成為激發(fā)人民為民族統一、社會進步而英勇奮斗的精神源泉。（四）顧炎武倡導經世致用（1)周朝統治者主張“明德”“敬德”。②代表思想：罷黜百家，獨尊儒術（1)是中華民族發(fā)展的內在思想源泉和精神動力。（2)中華傳統文化輝煌燦爛。②中華優(yōu)秀傳統文化是治國理政、安邦濟世的思想資源，中華優(yōu)秀傳統文化可以為人們認識世界和改造世界提供有益啟示。（2)表現：玄學盛行。（8)相對封閉和較廣闊的地理環(huán)境，為中華文明獨立連續(xù)發(fā)展提供了有利條件。（7)先進人士對中華文化的改造與弘揚?！避髯犹岢觯骸肮首鹗フ咄?，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也。的儒家文化是中華傳統文化的杰出代表和主流思想，從而證明中國借統文化具有強大的生命力，具有持久性和連續(xù)性。（1)中國已發(fā)現的新石器時代文化遺存有一萬多處，且分布廣泛，奠定了文化多元一體的發(fā)展基礎，具有鮮明的民族特色與地域特色，說明了中華文明具有多元性的顯著特點。①新文化運動，使民主與科學成為中華文化追求的價值目標。這充分體現了中國傳統文化尤其是儒家文化的包容性。（4)教育：書院等古代教育機構的貢獻保持了文化傳承的連續(xù)性。①法、術、勢相結合，建立君主專制的中央集權國家戰(zhàn)國時期的百家爭鳴儒家孟子：荀子：①“仁政”②“民貴君輕”③性善論④“養(yǎng)浩然之氣”（重民）①樸素的唯物思想②性惡論③禮教為主，禮法并施④“君舟民水”墨家：墨子①“兼愛”②“非攻”④“尚力”③“尚賢”⑤“節(jié)用”⑥“節(jié)葬”道家：莊子①“齊物”②“逍遙”③“無所恃”④“不相勝”法家：韓非②歷史是不斷發(fā)展的，主張變法革新①強調懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律兵家：孫臏②重視人的作用，利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢影響：儒家道家法家③倡導建立同事般的新型君臣關系①法、術、勢相結合，建立君主專11（1)天下一家的統一精神?！抖Y記·禮運》中說：“圣人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達于其患，然后能為之?！保?)自強不息的開拓精神?！吨芤住分姓f：“天行健，君子以自強不息?！边@是人們從天象感悟人道，認為人應當像自然的運行那樣生生不息，不斷前進。（3)兼收并蓄的包容精神（或“求同存異”的和諧精神）?！抖Y記·中庸》中說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這種精神，在先秦時期常常被稱為“中和”或“和合”。（4)以人為本的民本思想?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”“以德治民”；孟子提出“民貴君輕”；荀子提出“君舟民水”。強調君民相互依存，君主應重視民意，順應民心。（5)天下為公，崇德尚賢思想。孔子提出：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！蹦犹岢觯骸肮使耪呤ネ踔疄檎?，列德而尚賢。雖在農與工肆之人，有能則舉之?！避髯犹岢觯骸肮首鹗フ咄?，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也?！毕惹貢r期中華民族精神的基本內涵（1)天下一家的統一精神?！抖Y記·禮運》中說：“圣人耐（能）12百家爭鳴對中國傳統文化發(fā)展的重要意義（1)“百家爭鳴”是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，莫定了中國傳統文化體系的基礎。（2)各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包的特點。（3)儒家思想就是在“百家爭鳴”中吸收、融合各家之長發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統文化的生流思想。（4)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對中國社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。（5)儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了中國2000本年傳統思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們構成了中華民族傳統文化的基本精神百家爭鳴對中國傳統文化發(fā)展的重要意義（1)“百家爭鳴”是中國133.秦漢時期（1)秦朝①背景：秦朝建立起統一多民族的國家。②表現：推崇法家學說。（2)漢朝：①地位：以儒家思想為核心的統一多民族文化格局形成②代表思想：罷黜百家，獨尊儒術③發(fā)展原因：漢武帝尊崇儒術④對中華文化的影響：儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流。3.秦漢時期（1)秦朝144.魏晉南北朝時期（1)發(fā)展原因：佛教傳入，道教興起。（2)表現：玄學盛行。（3）對中華文化的影響：促進了儒、道、佛的交匯融通4.魏晉南北朝時期（1)發(fā)展原因：佛教傳入，道教興起。155.隋唐時期（1)唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰(zhàn)，同時促進了儒學的創(chuàng)新與發(fā)展。（2)中華傳統文化輝煌燦爛。5.隋唐時期（1)唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰(zhàn)，同時促進了166.宋朝（1)概況：儒、佛、道學說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成。（2)代表人物及主張①朱熹：強調“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”。②陸九淵：提出“心”就是“理”的主張，強調“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。（3)理學影響：豐富了中華文化的理論思維；但它宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。6.宋朝（1)概況：儒、佛、道學說相互滲透，吸收佛、道思想闡177.明清時期（1)王守仁：宣揚“心外無物”“心外無理”，提出“致良知”“知行合一”的學說。（2)明清之際提倡個性自由的思想出現①代表人物：黃宗羲、顧炎武、王夫之。②主張：批判理學，抨擊封建專制，倡導經世致用。（3)康雍乾時期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發(fā)展。7.明清時期（1)王守仁：宣揚“心外無物”“心外無理”，提出18顧炎武(1613-1682)曾起兵抗清圖謀復明黃宗羲(1610-1695)明亡后拒不仕清王夫之(1619-1692)參加抗清斗爭失敗后隱居顧炎武(1613-1682)黃宗羲(1610-1695)王夫19①政治：君主專制強化，吏治腐敗，社會矛盾空前尖銳②經濟：商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生③階級：工商業(yè)者隊伍擴大背景③思想：理學僵化、文化專制束縛人們思想；西學東漸①政治：君主專制強化，吏治腐敗，社會矛盾空前尖銳②經濟：商品20（一）李贄的離經叛道（1）反正統：

挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統地位，反對以孔子的是非為標準。1.李贄主張（2）肯欲：

批判道學家的虛假說教，強調人的正當私欲（3）反傳統：

抨擊封建社會的傳統觀念，強調個性發(fā)展。（反對男尊女卑）2.評價①具有鮮明的反傳統、反權威、反教條精神，②推動了人們的思想解放，有利于反封建的民主思想的產生③在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求，他是理學的批評者，不是儒學背叛者。（一）李贄的離經叛道（1）反正統：1.李贄主張（2）肯欲：（21（二）王夫之的唯物思想1.王夫之主張①唯物論：世界是物質的，物質變化有規(guī)律可循。②認識論：通過考察事物可以得到正確認識③樸素的辯證法：靜止是相對的，運動是絕對的。（二）王夫之的唯物思想1.王夫之主張①唯物論：世界是物質的，22（三）黃宗羲抨擊君主專制①批判君主專制，揭露君主專制為天下之大害②提出“天下為主，君為客”，④倡導建立新型君民關系，強調君民之間的平等地位，提出“工商皆本”1.黃宗羲主張③倡導建立同事般的新型君臣關系⑤限制君權。主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，主張建立監(jiān)督機構（學校）限制君權。2.影響

抨擊了封建君主專制制度，為中國近代反專制斗爭提供了有力的思想武器。（三）黃宗羲抨擊君主專制①批判君主專制，揭露君主專制為天下之23①提倡經世致用、學以致用②倡導“天下興亡，匹夫有責”（四）顧炎武倡導經世致用1.顧炎武主張2.評價：開清代考證學術之風氣為后世理論聯系實際的學風提供了重要的思想源泉①提倡經世致用、學以致用②倡導“天下興亡，匹夫有責”（四）顧24明清之際出現的個性自由的思想是對傳統文化的批判繼承，具有早期民主啟蒙特征。這些新思想的產生是商品經濟發(fā)展和市民階層壯大的產物，具有鮮明的時代特征。這些新思想促使中國傳統文化重新煥發(fā)生機，有利于人們思想的解放，但無法動搖傳統思想的理論基礎，未能成為主流思想和推動社會轉型。對明清新思想的評價明清之際出現的個性自由的思想是對傳統文化的批判繼承，具有早期25為什么中國的民主批判思想沒能實現社會的轉型？（1）政治：專制集權制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，未能形成完整的體系，缺乏政治基礎。（2）經濟：資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的物質基礎。（3）思想：文化專制，阻礙早期民主想的傳播，缺乏思想文化基礎。（4）現實：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎。為什么中國的民主批判思想沒能實現社會的轉型？（1）政治：專制26中國古代的中央集權政治體制與中華文明發(fā)展（1)中國古代的中央集權政治體制保證了中華文明的延續(xù)和傳承，有利于維護多民族國家的統一和安定，保障經濟文化的發(fā)展；唐宋時期完善和發(fā)展的科舉制有利于社會流動，擴大了封建統治集團的社會基礎，促進了儒家主流文化的普及。（2)明清時期君主專制的強化延緩了其向近代文明的轉變。君主專制空前強化，專制弊端更加暴露，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，恭錮了中華文化的發(fā)展。中國古代的中央集權政治體制與中華文明發(fā)展（1)中國古代的中央278.近代：向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流（1)背景：鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，西方列強的侵略。（2)表現①新文化運動，使民主與科學成為中華文化追求的價值目標。②五四運動后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，并與中國實際相結合，推動了中華文化的進步。8.近代：（1)背景：鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，西方列強的侵略。28中華文化源遠流長的原因（1)政治：中央集權體制，國家統一、科舉制度發(fā)展完善。（2)經濟：高度發(fā)達的農耕文明，為文化的生生不息奠定物質基礎。（3)思想文化：統一的文化政策（“車同軌、書同文”“罷黜百家，獨尊儒術”）推動地域文化和民族文化的交流、儒家思想主導地位的確立。（4)教育：書院等古代教育機構的貢獻保持了文化傳承的連續(xù)性。（5)民族關系：民族交往交流交融。（6)對外關系：兼收并蓄的對外文化交流豐富了中華文化內涵。（7)先進人士對中華文化的改造與弘揚。（8)相對封閉和較廣闊的地理環(huán)境，為中華文明獨立連續(xù)發(fā)展提供了有利條件。思考點：中華文化源遠流長的原因（1)政治：中央集權體制，國家統一、科29創(chuàng)立與發(fā)展春秋戰(zhàn)國改革與獨尊西漢武帝遭到打擊秦朝魏晉南北朝面臨挑戰(zhàn)隋唐三教并行宋明轉型與成熟明清之際批判與繼承中國古代儒家思想的發(fā)展演變歷程.創(chuàng)立與發(fā)展春秋戰(zhàn)國改革與獨尊西漢武帝遭到打擊秦朝魏晉南北朝面30ParttwoContents中華優(yōu)秀傳統文化的內涵ParttwoContents中華優(yōu)秀傳統文化的內涵311.以人為本（1）周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂制度（2）孔子主張“仁者愛人”（3）后世儒學思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套規(guī)范社會關系的倫理秩序。正確認識中國古代的以人為本（1)中華傳統文化中的“人文精神”具有鮮明的特點，它關注人的生命和尊嚴，關注現實現世，積極入世，強調社會中的個人道德自律。（2)中國古代人文精神多以維護統治階級利益為出發(fā)點，缺少對人格平等的追求。1.以人為本（1）周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中32（1)畏民。即敬畏民眾。“君失道則民叛之，故可畏。”（2)重民。認識到民眾的重要性，對民眾問題加以重視?！懊裎┌畋?，本固邦寧?！保?)得民。即要得民心?！暗妹裥恼叩锰煜?，失民心者失天下?！保?)知民。要體察民情，了解民意。“國將興，聽于民”。（5)愛民。要愛護民眾。“仁者愛人”。（6)富民。要讓民眾生活富足。“凡治國之道，必先富民”。中國古代民本思想的具體內容（1)畏民。即敬畏民眾?！熬У绖t民叛之，故可畏。”（2)重33如何認識中國古代的民本思想（1)是中國傳統政治文化思想的重要組成部分。（2)民本思想對統治者的殘暴和奢侈以及君主權力過度膨脹曾產生一定的限制作用。統治者如能夠正確認識君與民的關系，關注民生，則有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。（3)中國古代民本思想也有其階級和歷史的局限性。比如，中國古代民本思想本質上是站在統治階級立場上的，是為了鞏固統治而提出的，是為維護君權服務的。再如，中國古代民本思想并不尊重人民群眾的個體價值與權利，不可能賦予人民政治權利。如何認識中國古代的民本思想（1)是中國傳統政治文化思想的重要34（4)教育：書院等古代教育機構的貢獻保持了文化傳承的連續(xù)性。（4）現實：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎?！边@種精神，在先秦時期常常被稱為“中和”或“和合”。共同構成了中華民族傳統文化的基本精神.先秦時期中華民族精神的基本內涵（2)張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。唐宋時期完善和發(fā)展的科舉制有利于社會流動，擴大了封建統治集團的社會基礎，促進了儒家主流文化的普及。為什么中國的民主批判思想沒能實現社會的轉型？（2)張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。③樸素的辯證法：靜止是相對的，運動是絕對的。（1)背景：鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，西方列強的侵略。中華優(yōu)秀傳統文化的特點（2）春秋時期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。顧炎武(1613-1682)強調君民相互依存，君主應重視民意，順應民心。這充分體現了中國傳統文化尤其是儒家文化的包容性。中華優(yōu)秀傳統文化的內涵②經濟：商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生②代表思想：罷黜百家，獨尊儒術（1）代表文化與思想：（7)先進人士對中華文化的改造與弘揚。挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統地位，反對以孔子的是非為標準。2.民本思想（1）春秋時期，管子提出君主治理國家要順應民意，孔子要求統治者體察民情，反對苛政。（2）戰(zhàn)國時期，孟子提出“仁政”說，主張“民貴君輕”（3）歷代思想家繼承了先秦民本思想，民本思想發(fā)展為系統的理論學說。（4)教育：書院等古代教育機構的貢獻保持了文化傳承的連續(xù)性。355.崇德尚賢，天下為公（1)周朝統治者主張“明德”“敬德”。（2)孔子提出“為政以德”“道之以德，齊之以禮”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。（3)墨子：“夫尚賢者，政之本也”“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。（4)孟子：“尊賢使能，俊杰在位。”6.自強不息、厚德載物（1)《周易》：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。（2)孟子：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”（3)屈原：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！?.崇德尚賢，天下為公（1)周朝統治者主張“明德”“敬德”。363.天人合一，道法自然（1）夏商時期，人們相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先。（2）春秋時期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。（3）戰(zhàn)國時期，荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想。4.家國情懷（1)孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！保?)張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”（3)范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！保?)文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！保?)顧炎武：“天下興亡，匹夫有責?！?.天人合一，道法自然（1）夏商時期，人們相信上天和鬼神，商377.和而不同（1)西周末年太史伯：“和實生物，同則不繼。”（2)孔子、孟子提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想。7.和而不同（1)西周末年太史伯：“和實生物，同則不繼?！?8PartthreeContents中華優(yōu)秀傳統文化的特點和價值PartthreeContents中華優(yōu)秀傳統文化的特點391.中華優(yōu)秀傳統文化的特點（1)起源與發(fā)展具有本土性。（2)多樣性：各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領域廣闊。（3)包容性：中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。（4)凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質的體現。（5)連續(xù)性：中華文化綿延不絕，傳承至今，體現出頑強的生命力。1.中華優(yōu)秀傳統文化的特點（1)起源與發(fā)展具有本土性。（2)40宋明理學是在吸收佛教和道教思想精華的基礎上加以改造而成的，這充分體現了中國傳統文化尤其是儒家文化的包容性。正是這種包容力，才使得儒學得發(fā)展到理零階段，而理學與傳統儒學相比，具有史強的理論性、哲掌性知典翻法，這就使得中國傳統儒學具有更強的生命力，煥發(fā)出勃勃生機。的儒家文化是中華傳統文化的杰出代表和主流思想，從而證明中國借統文化具有強大的生命力，具有持久性和連續(xù)性。以宋明理學為例，指出中國文化的“包容性”和“連續(xù)性”的具體表現宋明理學是在吸收佛教和道教思想精華的基礎上加以改造而成的，以412.中華優(yōu)秀傳統文化的價值（1)是中華民族發(fā)展的內在思想源泉和精神動力。（2)

潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。（3)維護著中國團結統一的政治局面，維系著統一多民族的大家庭。（4)推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。2.中華優(yōu)秀傳統文化的價值（1)是中華民族發(fā)展的內在思想源泉42（1)中華傳統文化在中國古代社會的長期發(fā)展中發(fā)揮著民族凝聚、精神激勵和價值整合的重要功能。中華民族堅持統一，反對分裂，把家庭鄰里的和諧、國家的統一看作天經地義的事情，這種文化傳統，對中華一體、國家一統的民族文化心理的形成，對我國社會的長期穩(wěn)定發(fā)展，起到十分重要的聚合作用，推動了中華民族的整體發(fā)展和社會文化的進步。（2)中華傳統文化的現實價值：①中華文化是維系全民族共同心理、共同價值追求的思想紐帶，成為激發(fā)人民為民族統一、社會進步而英勇奮斗的精神源泉。②中華優(yōu)秀傳統文化是治國理政、安邦濟世的思想資源，中華優(yōu)秀傳統文化可以為人們認識世界和改造世界提供有益啟示。③助力世界難題的解決，貢獻中國智慧，提供中國方案。和平與發(fā)展是人類社會面臨的主要問題，中華文化的某些精華可以為人類社會合理和健康的發(fā)展提供有價值的文化資源，兼愛互利有利于世界和平共處，和而不同思想為21世紀處理不同文化關系提供借鑒。中華傳統文化的價值（1)中華傳統文化在中國古代社會的長期發(fā)展中發(fā)揮著民族凝聚、43中華優(yōu)秀傳統文化的內涵與特點中華優(yōu)秀傳統文化的內涵與特點44Contents目錄中華文化的發(fā)展歷程中華優(yōu)秀傳統文化的內涵中華優(yōu)秀傳統文化的特點和價值Contents目錄中華文化的發(fā)展歷程中華優(yōu)秀傳統文化的內涵45①唯物論：世界是物質的，物質變化有規(guī)律可循。（1)天下一家的統一精神。（2)春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭頻繁，民族交融和各地區(qū)經濟文化交流加強，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族不斷發(fā)展壯大，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同，成為中華文化的核心。道家學說構成了中國2000本年傳統思想的哲學基礎；（3）思想：文化專制，阻礙早期民主想的傳播，缺乏思想文化基礎?！边@是人們從天象感悟人道，認為人應當像自然的運行那樣生生不息，不斷前進。（2)多樣性：各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領域廣闊。法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。（2)表現：玄學盛行。③倡導建立同事般的新型君臣關系正是這種包容力，才使得儒學得發(fā)展到理零階段，而理學與傳統儒學相比，具有史強的理論性、哲掌性知典翻法，這就使得中國傳統儒學具有更強的生命力，煥發(fā)出勃勃生機。Partthree中華優(yōu)秀傳統文化的特點和價值（1)周朝統治者主張“明德”“敬德”。中國古代的中央集權政治體制與中華文明發(fā)展（4)孟子：“尊賢使能，俊杰在位。但它宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。抨擊了封建君主專制制度，為中國近代反專制斗爭提供了有力的思想武器。（7)先進人士對中華文化的改造與弘揚。①朱熹：強調“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”。唐宋時期完善和發(fā)展的科舉制有利于社會流動，擴大了封建統治集團的社會基礎，促進了儒家主流文化的普及。1、政治主張：禮教治國，禮法并施Partone中華文化的發(fā)展歷程Contents①唯物論：世界是物質的，物質變化有規(guī)律可循。Partone461.原始社會多元：黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文化的搖籃。核心：中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。特點：多元一體1.原始社會多元：核心：特點：多元一體47多元一體的文化格局（1)中國已發(fā)現的新石器時代文化遺存有一萬多處，且分布廣泛，奠定了文化多元一體的發(fā)展基礎，具有鮮明的民族特色與地域特色，說明了中華文明具有多元性的顯著特點。（2)春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭頻繁，民族交融和各地區(qū)經濟文化交流加強，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族不斷發(fā)展壯大，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同，成為中華文化的核心。（3)總之，中華民族從多元走向一體的過程是一個各民族互動的過程，這個過程充滿了血與火的沖突，又充滿了經濟與文化的整合，華夏族一直是主體核心，只是不斷在擴大容量。多元一體的文化格局（1)中國已發(fā)現的新石器時代文化遺存有一萬482.夏商西周（1）代表文化與思想：“敬天保民”思想、禮樂制度、“和實生物，同則不繼”（2）發(fā)展原因：國家建立，農業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，文字的產生于發(fā)展（3）對中華文化的影響：建立了以人為中心的禮樂制度2.夏商西周（1）代表文化與思想：（2）發(fā)展原因：（3）對中493.春秋戰(zhàn)國時期（1)春秋戰(zhàn)國時期，內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。（2)春秋時期，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成。（3)戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”局面出現。這一時期的學術思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時期。發(fā)展原因：社會大變革3.春秋戰(zhàn)國時期（1)春秋戰(zhàn)國時期，內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華50孔子的思想1.核心仁禮忠恕正名統治者百姓2.政治思想為政以德3.鬼神觀敬而遠之4.教育思想51孔子的思想1.核心仁禮忠恕正名統治者2.政治思想為政以德3.孔子孟子荀子核心：“仁”、“禮”1、政治主張：為政以德2、教育主張：有教無類、因材施教3、哲學主張：敬鬼神核心：仁政1、政治主張：重民、民貴君輕2、人性論：性本善3、義利觀：先義后利創(chuàng)始人重要奠基人百家思想的集大成者核心：仁義、王道1、政治主張：禮教治國，禮法并施2、人性觀：性惡論3、天命觀：天行有常，制天命而用之。應變應變——變革時代的救世爭鳴：儒家孔子孟子荀子核心：“仁”、“禮”核心：仁政創(chuàng)始人重要奠基人百52

是中國歷史上第一次思想解放運動，促進了思想文化的繁榮法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則（仁、禮）；道家思想構成了2000年傳統思想的哲學基礎；

共同構成了中華民族傳統文化的基本精神.是中國歷史上第一次思想解放運動，促進了思想文化的繁榮法家53③倡導建立同事般的新型君臣關系（1)中華傳統文化中的“人文精神”具有鮮明的特點，它關注人的生命和尊嚴，關注現實現世，積極入世，強調社會中的個人道德自律。②代表思想：罷黜百家，獨尊儒術①朱熹：強調“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”。③階級：工商業(yè)者隊伍擴大1、政治主張：禮教治國，禮法并施①中華文化是維系全民族共同心理、共同價值追求的思想紐帶，成為激發(fā)人民為民族統一、社會進步而英勇奮斗的精神源泉。（四）顧炎武倡導經世致用（1)周朝統治者主張“明德”“敬德”。②代表思想：罷黜百家，獨尊儒術（1)是中華民族發(fā)展的內在思想源泉和精神動力。（2)中華傳統文化輝煌燦爛。②中華優(yōu)秀傳統文化是治國理政、安邦濟世的思想資源，中華優(yōu)秀傳統文化可以為人們認識世界和改造世界提供有益啟示。（2)表現：玄學盛行。（8)相對封閉和較廣闊的地理環(huán)境，為中華文明獨立連續(xù)發(fā)展提供了有利條件。（7)先進人士對中華文化的改造與弘揚?！避髯犹岢觯骸肮首鹗フ咄?，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也。的儒家文化是中華傳統文化的杰出代表和主流思想，從而證明中國借統文化具有強大的生命力，具有持久性和連續(xù)性。（1)中國已發(fā)現的新石器時代文化遺存有一萬多處，且分布廣泛，奠定了文化多元一體的發(fā)展基礎，具有鮮明的民族特色與地域特色，說明了中華文明具有多元性的顯著特點。①新文化運動，使民主與科學成為中華文化追求的價值目標。這充分體現了中國傳統文化尤其是儒家文化的包容性。（4)教育：書院等古代教育機構的貢獻保持了文化傳承的連續(xù)性。①法、術、勢相結合，建立君主專制的中央集權國家戰(zhàn)國時期的百家爭鳴儒家孟子：荀子：①“仁政”②“民貴君輕”③性善論④“養(yǎng)浩然之氣”（重民）①樸素的唯物思想②性惡論③禮教為主，禮法并施④“君舟民水”墨家：墨子①“兼愛”②“非攻”④“尚力”③“尚賢”⑤“節(jié)用”⑥“節(jié)葬”道家：莊子①“齊物”②“逍遙”③“無所恃”④“不相勝”法家：韓非②歷史是不斷發(fā)展的，主張變法革新①強調懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律兵家：孫臏②重視人的作用，利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢影響：儒家道家法家③倡導建立同事般的新型君臣關系①法、術、勢相結合，建立君主專54（1)天下一家的統一精神?！抖Y記·禮運》中說：“圣人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達于其患，然后能為之。”（2)自強不息的開拓精神?！吨芤住分姓f：“天行健，君子以自強不息?！边@是人們從天象感悟人道，認為人應當像自然的運行那樣生生不息，不斷前進。（3)兼收并蓄的包容精神（或“求同存異”的和諧精神）?！抖Y記·中庸》中說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@種精神，在先秦時期常常被稱為“中和”或“和合”。（4)以人為本的民本思想?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰薄耙缘轮蚊瘛保幻献犹岢觥懊褓F君輕”；荀子提出“君舟民水”。強調君民相互依存，君主應重視民意，順應民心。（5)天下為公，崇德尚賢思想?？鬃犹岢觯骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！蹦犹岢觯骸肮使耪呤ネ踔疄檎?，列德而尚賢。雖在農與工肆之人，有能則舉之?！避髯犹岢觯骸肮首鹗フ咄酰F賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也?！毕惹貢r期中華民族精神的基本內涵（1)天下一家的統一精神?！抖Y記·禮運》中說：“圣人耐（能）55百家爭鳴對中國傳統文化發(fā)展的重要意義（1)“百家爭鳴”是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，莫定了中國傳統文化體系的基礎。（2)各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包的特點。（3)儒家思想就是在“百家爭鳴”中吸收、融合各家之長發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統文化的生流思想。（4)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對中國社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。（5)儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了中國2000本年傳統思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們構成了中華民族傳統文化的基本精神百家爭鳴對中國傳統文化發(fā)展的重要意義（1)“百家爭鳴”是中國563.秦漢時期（1)秦朝①背景：秦朝建立起統一多民族的國家。②表現：推崇法家學說。（2)漢朝：①地位：以儒家思想為核心的統一多民族文化格局形成②代表思想：罷黜百家，獨尊儒術③發(fā)展原因：漢武帝尊崇儒術④對中華文化的影響：儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流。3.秦漢時期（1)秦朝574.魏晉南北朝時期（1)發(fā)展原因：佛教傳入，道教興起。（2)表現：玄學盛行。（3）對中華文化的影響：促進了儒、道、佛的交匯融通4.魏晉南北朝時期（1)發(fā)展原因：佛教傳入，道教興起。585.隋唐時期（1)唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰(zhàn)，同時促進了儒學的創(chuàng)新與發(fā)展。（2)中華傳統文化輝煌燦爛。5.隋唐時期（1)唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰(zhàn)，同時促進了596.宋朝（1)概況：儒、佛、道學說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成。（2)代表人物及主張①朱熹：強調“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”。②陸九淵：提出“心”就是“理”的主張，強調“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。（3)理學影響：豐富了中華文化的理論思維；但它宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。6.宋朝（1)概況：儒、佛、道學說相互滲透，吸收佛、道思想闡607.明清時期（1)王守仁：宣揚“心外無物”“心外無理”，提出“致良知”“知行合一”的學說。（2)明清之際提倡個性自由的思想出現①代表人物：黃宗羲、顧炎武、王夫之。②主張：批判理學，抨擊封建專制，倡導經世致用。（3)康雍乾時期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發(fā)展。7.明清時期（1)王守仁：宣揚“心外無物”“心外無理”，提出61顧炎武(1613-1682)曾起兵抗清圖謀復明黃宗羲(1610-1695)明亡后拒不仕清王夫之(1619-1692)參加抗清斗爭失敗后隱居顧炎武(1613-1682)黃宗羲(1610-1695)王夫62①政治：君主專制強化，吏治腐敗，社會矛盾空前尖銳②經濟：商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生③階級：工商業(yè)者隊伍擴大背景③思想：理學僵化、文化專制束縛人們思想；西學東漸①政治：君主專制強化，吏治腐敗，社會矛盾空前尖銳②經濟：商品63（一）李贄的離經叛道（1）反正統：

挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統地位，反對以孔子的是非為標準。1.李贄主張（2）肯欲：

批判道學家的虛假說教，強調人的正當私欲（3）反傳統：

抨擊封建社會的傳統觀念，強調個性發(fā)展。（反對男尊女卑）2.評價①具有鮮明的反傳統、反權威、反教條精神，②推動了人們的思想解放，有利于反封建的民主思想的產生③在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求，他是理學的批評者，不是儒學背叛者。（一）李贄的離經叛道（1）反正統：1.李贄主張（2）肯欲：（64（二）王夫之的唯物思想1.王夫之主張①唯物論：世界是物質的，物質變化有規(guī)律可循。②認識論：通過考察事物可以得到正確認識③樸素的辯證法：靜止是相對的，運動是絕對的。（二）王夫之的唯物思想1.王夫之主張①唯物論：世界是物質的，65（三）黃宗羲抨擊君主專制①批判君主專制，揭露君主專制為天下之大害②提出“天下為主，君為客”，④倡導建立新型君民關系，強調君民之間的平等地位，提出“工商皆本”1.黃宗羲主張③倡導建立同事般的新型君臣關系⑤限制君權。主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，主張建立監(jiān)督機構（學校）限制君權。2.影響

抨擊了封建君主專制制度，為中國近代反專制斗爭提供了有力的思想武器。（三）黃宗羲抨擊君主專制①批判君主專制，揭露君主專制為天下之66①提倡經世致用、學以致用②倡導“天下興亡，匹夫有責”（四）顧炎武倡導經世致用1.顧炎武主張2.評價：開清代考證學術之風氣為后世理論聯系實際的學風提供了重要的思想源泉①提倡經世致用、學以致用②倡導“天下興亡，匹夫有責”（四）顧67明清之際出現的個性自由的思想是對傳統文化的批判繼承，具有早期民主啟蒙特征。這些新思想的產生是商品經濟發(fā)展和市民階層壯大的產物，具有鮮明的時代特征。這些新思想促使中國傳統文化重新煥發(fā)生機，有利于人們思想的解放，但無法動搖傳統思想的理論基礎，未能成為主流思想和推動社會轉型。對明清新思想的評價明清之際出現的個性自由的思想是對傳統文化的批判繼承，具有早期68為什么中國的民主批判思想沒能實現社會的轉型？（1）政治：專制集權制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，未能形成完整的體系，缺乏政治基礎。（2）經濟：資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的物質基礎。（3）思想：文化專制，阻礙早期民主想的傳播，缺乏思想文化基礎。（4）現實：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎。為什么中國的民主批判思想沒能實現社會的轉型？（1）政治：專制69中國古代的中央集權政治體制與中華文明發(fā)展（1)中國古代的中央集權政治體制保證了中華文明的延續(xù)和傳承，有利于維護多民族國家的統一和安定，保障經濟文化的發(fā)展；唐宋時期完善和發(fā)展的科舉制有利于社會流動，擴大了封建統治集團的社會基礎，促進了儒家主流文化的普及。（2)明清時期君主專制的強化延緩了其向近代文明的轉變。君主專制空前強化，專制弊端更加暴露，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，恭錮了中華文化的發(fā)展。中國古代的中央集權政治體制與中華文明發(fā)展（1)中國古代的中央708.近代：向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流（1)背景：鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，西方列強的侵略。（2)表現①新文化運動，使民主與科學成為中華文化追求的價值目標。②五四運動后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，并與中國實際相結合，推動了中華文化的進步。8.近代：（1)背景：鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，西方列強的侵略。71中華文化源遠流長的原因（1)政治：中央集權體制，國家統一、科舉制度發(fā)展完善。（2)經濟：高度發(fā)達的農耕文明，為文化的生生不息奠定物質基礎。（3)思想文化：統一的文化政策（“車同軌、書同文”“罷黜百家，獨尊儒術”）推動地域文化和民族文化的交流、儒家思想主導地位的確立。（4)教育：書院等古代教育機構的貢獻保持了文化傳承的連續(xù)性。（5)民族關系：民族交往交流交融。（6)對外關系：兼收并蓄的對外文化交流豐富了中華文化內涵。（7)先進人士對中華文化的改造與弘揚。（8)相對封閉和較廣闊的地理環(huán)境，為中華文明獨立連續(xù)發(fā)展提供了有利條件。思考點：中華文化源遠流長的原因（1)政治：中央集權體制，國家統一、科72創(chuàng)立與發(fā)展春秋戰(zhàn)國改革與獨尊西漢武帝遭到打擊秦朝魏晉南北朝面臨挑戰(zhàn)隋唐三教并行宋明轉型與成熟明清之際批判與繼承中國古代儒家思想的發(fā)展演變歷程.創(chuàng)立與發(fā)展春秋戰(zhàn)國改革與獨尊西漢武帝遭到打擊秦朝魏晉南北朝面73ParttwoContents中華優(yōu)秀傳統文化的內涵ParttwoContents中華優(yōu)秀傳統文化的內涵741.以人為本（1）周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂制度（2）孔子主張“仁者愛人”（3）后世儒學思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套規(guī)范社會關系的倫理秩序。正確認識中國古代的以人為本（1)中華傳統文化中的“人文精神”具有鮮明的特點，它關注人的生命和尊嚴，關注現實現世，積極入世，強調社會中的個人道德自律。（2)中國古代人文精神多以維護統治階級利益為出發(fā)點，缺少對人格平等的追求。1.以人為本（1）周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中75（1)畏民。即敬畏民眾?！熬У绖t民叛之，故可畏?！保?)重民。認識到民眾的重要性，對民眾問題加以重視?！懊裎┌畋?，本固邦寧?！保?)得民。即要得民心?！暗妹裥恼叩锰煜?，失民心者失天下?！保?)知民。要體察民情，了解民意。“國將興，聽于民”。（5)愛民。要愛護民眾?！叭收邜廴恕?。（6)富民。要讓民眾生活富足?！胺仓螄?，必先富民”。中國古代民本思想的具體內容（1)畏民。即敬畏民眾。“君失道則民叛之，故可畏?！保?)重76如何認識中國古代的民本思想（1)是中國傳統政治文化思想的重要組成部分。（2)民本思想對統治者的殘暴和奢侈以及君主權力過度膨脹曾產生一定的限制作用。統治者如能夠正確認識君與民的關系，關注民生，則有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。（3)中國古代民本思想也有其階級和歷史的局限性。比如，中國古代民本思想本質上是站在統治階級立場上的，是為了鞏固統治而提出的，是為維護君權服務的。再如，中國古代民本思想并不尊重人民群眾的個體價值與權利，不可能賦予人民政治權利。如何認識中國古代的民本思想（1)是中國傳統政治文化思想的重要77（4)教育：書院等古代教育機構的貢獻保持了文化傳承的連續(xù)性。（4）現實：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎。”這種精神，在先秦時期常常被稱為“中和”或“和合”。共同構成了中華民族傳統文化的基本精神.先秦時期中華民族精神的基本內涵（2)張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。唐宋時期完善和發(fā)展的科舉制有利于社會流動，擴大了封建統治集團的社會基礎，促進了儒家主流文化的普及。為什么中國的民主批判思想沒能實現社會的轉型？（2)張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。③樸素的辯證法：靜止是相對的，運動是絕對的。（1)背景：鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，西方列強的侵略。中華優(yōu)秀傳統文化的特點（2）春秋時期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。顧炎武(1613-1682)強調君民相互依存，君主應重視民意，順應民心。這充分體現了中國傳統文化尤其是儒家文化的包容性。中華優(yōu)秀傳統文化的內涵②經濟：商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生