賈湖骨笛與中國古代七聲音階的起源導言〔相當于現(xiàn)代簡譜的1、235620世紀60年月以前，是頗有爭議的問題。有些學者，尤其是力主中國文化“西來說”的學者，認為中國的七聲音階是很晚的時候從國外傳入的，在此之前，中國古代只有五聲音階。一、先秦文獻所見的七聲音階中國自古就是重視音樂的國度，文獻中有關(guān)音樂的記載，觸目皆是說到，堯時的樂官叫夔，負責“典樂《呂氏春秋》記載，夏王孔甲所作的《破斧之歌其妾在涂山之陽等待而作歌，是為最早的南音。有?氏派燕子去探望二位秀麗的女子，二女?甲遷都于西河，思念故居，作歌詠之，這就是最早的西音。文獻所見的上古時代的樂器，種類也格外豐富，自古有八音之說：土曰塤，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，絲曰弦，石曰磬，金曰鐘，木曰?.皋陶謨》提到夔的樂器有鳴球、琴瑟、鼗鼓、??、笙鏞，演奏的技法有戛擊、搏拊等，演奏《簫韶九章“九成。用如此眾多的樂器演奏如此繁復(fù)的樂曲，沒有音階是不能想象的。邪意，全其正性，移風易俗也則其他音高也隨之移動，這就是所謂的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)。在先秦的文獻記載中，除了宮、商、角、徵、羽，是否就沒有消滅過其他音階呢？答案是否認的。據(jù)《史記.刺客列傳》記載，公元前227年，燕太子丹派荊軻去刺殺秦王，送行到易水河邊，馬上離別時??目，發(fā)盡上指冠〔f平原一帶傳入中國的。《國語.周語下》有一段周景王與樂官伶州鳩的大段對話。周景王將要鑄造林鐘，因而向伶州鳩詢問了很多樂理方面的問題。其中有“七律者何”的問題。依據(jù)韋昭的解釋，文中楚，周景王之前，周人已經(jīng)有七聲音階，否則，周景王不會提出“七律”的問題。但是，伶之日，歲星在鶉火之次的張宿，月在大火之次的房宿。歲星與月亮之間正好有張、翼、軫、角、亢氐、房等七宿，所以周人取“七”為音階之數(shù)。其實，音階何以只有七個的問題，是音樂的自然屬性，在伶州鳩的時代是沒有力量答復(fù)的，迫于無奈，只能用“歲在鶉火、月在對伶州鳩的論述持疑心態(tài)度。二、音樂史家對七聲音階起源時間的探究20有關(guān)的爭辯從對史前陶塤的測音開頭，由于塤是古代中國最原始的樂器。6700年，是年月最早的小度音程樂器。到石器動號子，照舊是小三度居多。3-5或6-i；二音孔塤所發(fā)的音構(gòu)成純5-2-4或6-3-5。二音孔塤能吹出二、三個高度不同的樂音，可以確認為旋律樂器，制造者可能已略具音階或調(diào)式的意識。的一種、開一音孔的三種、開二音孔的三種、全開的一種等八種指法。經(jīng)初步測試，略去同9，各塤全閉孔的音最多相差達一個八度。又由于各塤孔位大致一樣，所以每塤都能發(fā)4個345知，五聲音階的應(yīng)用已相當成熟，專家認為，此時有可能已經(jīng)應(yīng)用六聲、七聲音階。假設(shè)用西周以來沿用的階名表示三音孔陶塤的音階序列，可以覺察大多數(shù)是以宮、角、徵、羽作為骨架，而缺少“商”音。并有可能產(chǎn)生某些具有變化音特點的調(diào)式。安陽塤除了以C為宮的七聲音階各音以外，還的主要音階“商不肯定比五聲晚。下限。那么它的上限又在哪里？人們期盼著的考古材料的消滅。三、周代有七聲音階：曾侯乙編鐘作證1977年，考古工作者在湖北隨縣覺察了一位名叫“乙”的曾國諸侯的墓葬，這就是有名的曾侯乙墓?！霸焙盟剖敲灰娊?jīng)傳的國家常詳密，甚至連江、黃、鄧、唐、厲等鮮為人知的小國都曾提及，但就是沒有提到過曾國。而至遲從北宋開頭，湖北的安陸、京山、襄陽、隨縣，以及河南的野等地都出土過曾國的銅器，曾國的地望到底在哪里，學術(shù)界始終不清楚。莫非“曾”是史籍失載的國度？《春秋》桓公六年曾提到“隨國〔即今湖北隨縣，并說“終春秋世猶存[1《左傳》說“漢東之國隨為大家李學勤先生認為，所謂曾國，實際上就是文獻所見的隨國。[2]根彩繪68748265335273152.3厘米、重203.6公斤；最小的鐘通高20.4厘米、重2.4公斤。編鐘的總重約2567公斤。鐘架的銅套、銅人、銅立柱、掛鐘配件等共重1854.48公斤。兩者相加，共用青銅4421公斤。是目前所見最大、最重的成套青銅樂器群。65?鐘等三類。它們依照大小和音高，有規(guī)律地編成8組，分別懸掛在上、中、下3層鐘架上。上層為3組鈕鐘，中層32組大型甬鐘，另有博鐘一件。鼓〔或左鼓〕部，都能發(fā)出兩個呈三度音程的不同基頻的樂音，稱為正鼓音和側(cè)鼓音，證明是雙音鐘。如中層35號鐘，正鼓為羽，右鼓為宮。正鼓音為第一基頻，側(cè)鼓音為其次基頻。擊發(fā)點準確時，音色美麗，單質(zhì)純粹，另一基頻一般不鳴響。正鼓音音量稍大，音色最優(yōu)，余音略長。三層編鐘，下層為低音區(qū)，鐘體厚重雄渾，聲音消沉莊重；中上層為高、中音區(qū)，鐘體相對輕薄，聲音動聽洪亮，彼此協(xié)作，可以形成和弦的效果。整套編鐘以姑洗律為基調(diào)，形成倍低、低、中、高等四個音域區(qū)，音階構(gòu)造與現(xiàn)今國際上通用的c〔.一正鼓部，4d〔發(fā)自上.一.1側(cè)鼓部51個大二度，僅比鋼琴的兩端各少一個八度，其中心音區(qū)，12個半音齊備，構(gòu)成了完整的半音音階，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，音列如現(xiàn)今通行的C大調(diào)，能演奏五聲、六聲或七聲的中外樂曲。演奏效果說明，編鐘的和音、復(fù)調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)手法的運用已經(jīng)相當成熟。音程、音域的變化。已經(jīng)完全具備了旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的力量。鐘，上有31十又六祀”,就是楚惠王五十六年，即公元前433土的竹簡中提到，曾侯乙去世時，楚、宋兩國的國君前來會葬，并贈送車馬等助葬的器物。?六年，楚惠王從西陽參與會葬回來，特地制作了這件?鐘，作為曾侯乙的祭器，置于西陽，永久使用。依據(jù)這段銘文的記載，專家認為，曾侯乙墓下葬的年月為戰(zhàn)國早期的公元前433年或稍晚。[3].周語下》伶州鳩關(guān)于“七律”的論述當有事實為根底，而不會是空穴來供佐證。575頁，載《春秋列國爵姓及存滅表卷五局，1993。參見李學勤146?159頁，文物出版社，1990。43頁，北京，文物出版社，2022。四、河南舞陽賈湖遺址概況1961年，河南舞陽縣城北22公里的賈湖村覺察了陶片、人骨、紅燒土等古代遺物。經(jīng)文博部門鑒定，確認為石器時代裴李崗文化的遺址。1983年，考古工作者開頭在賈湖進展開掘562358平方米,45座、陶93703493210[1]開掘說明，遺址是石器時代早期的一處規(guī)模較大的聚落，總面積達55000平方米。前期，氣候溫和潮濕，與現(xiàn)在的江南相仿。四周有大片草原和水熱資源。文化遺存可以分為1000多顆。[2]經(jīng)碳十四測5800-5700年，與湖南澧縣彭頭山遺址的年月相當，證明地處淮農(nóng)業(yè)形態(tài)。賈湖人已經(jīng)使用成系列的、標準化的農(nóng)具，他們用舌形石鏟和骨耜翻土，用帶鋸梅花鹿、四不像、獐和麂等。他們用魚網(wǎng)和骨魚鏢打魚，捕獲最多的是青魚、鯉魚、龜鱉和揚子鱷。作為補充，他們還采集櫟果、野菱、野大豆等植物。賈湖陶器種類繁多，包括炊器、水器、容器、盛食器、工具等，在遺址收集到的陶片有幾千公斤之多，可見已經(jīng)廣泛使用。陶器制作精良，形態(tài)標準，并已消滅滲碳技術(shù)，燒成溫1000℃，可見已把握了肯定1000多件石制品，大多是工具，取材于四周的河床，一般經(jīng)過制坯、修琢、打磨、鉆孔、開齒等多道工序。圓形，墓葬多為長方形，當是經(jīng)過規(guī)劃和測量。賈湖先民已經(jīng)有了肯定的精神生活。他們將玉石、動物骨頭作成橋形、圭形、管形、環(huán)形等各種外形，或有穿孔，作為裝飾品，顯示了較高的審美情趣。賈湖出土的甲、骨、石、16種刻劃符號，其中一片龜腹甲上契刻一“目”字，字形與殷墟甲骨文不等的石子，有學者認為是占卜的工具。9000年的賈湖先民有沒有音樂生活呢？這幾乎是一個不敢想象的問題?？墒?，始料未及的是，震驚中外音樂界的重大覺察，恰恰就消滅在這個鮮為人知的地方。陽賈湖》一書，北京，科學出版社，2022。199〔五、賈湖骨笛的鑒定1986519876月，考古工作者在賈湖遺址的墓葬中，一共覺察了16件骨管，都土黃色。據(jù)鑒定，骨管是用鶴類飛禽的肢骨，截去兩端骨節(jié)后，再鉆孔而成。16件骨管的主地想到，會不會就是笛子？1987年11月初，中國藝術(shù)爭辯院音樂爭辯所音響試驗室與武漢音樂學院組成測音小組stroboconn閃光頻207孔骨笛進展了測試。骨管的構(gòu)造與笛子盡管很相像，但有一個重要的不同，就是骨管兩端開口，沒有吹孔。45度的傾斜角，利用聲波的震蕩，使樂管的邊棱發(fā)音。尤其重要的是，至今還在河南民間流傳的吹奏器竹籌，也是兩端開口的。8個音〔7個按音，1個筒音。演奏試驗和測音結(jié)果說明，骨笛音質(zhì)較好，音階構(gòu)造至少是六聲音階，也有可能是七聲齊備的古老的下徵音階。該笛可以吹奏以C為宮的七聲古音階123#4567，或以G為宮的七聲音階1234567可以吹奏比較簡單的旋律。專家全都認定，這就是賈湖先民的骨笛！20號骨管的年月，距今8000多年，竟然已經(jīng)具備了七聲音階，這是全世界所僅見的現(xiàn)是否認的，由于同一遺址出土的骨管并非僅此一件，而是多達16件；制作的時間也有先有400余年之久。這絕不行能是無意制作或者偶然的巧合。341其它骨笛也進展了鑒定。341號墓屬于賈湖遺址的早期墓葬，墓中出土的2支骨笛〔編號為12號骨笛1號骨笛開有5孔，可以吹出G5、#A5、C6、#D6、G6、C7六個音，主音是#D6356136的音序，是四聲音階。就自然音序而言，用356i〔或者它的變體〕構(gòu)成的音26孔，由骨笛的音序，可以吹出#A5、C6、D6、F6、G6、#A6、D7七個音，主音是#A5，可構(gòu)成1235613的音序，是完整的五聲音階加上一個大三度音程。假設(shè)去掉高音的大三度音程，就是123561號6孔笛，顯15孔骨笛四聲音階的根底上進展來的，它派生出了1235四個音組成的的四聲1235四個音的民歌，而上蔡距舞陽只有70公里。專家認為，1號骨笛的制作年月可能早于公元前7000年，當時的音樂以1356四個音為21號骨笛，它增加的音樂，也可以吹奏自然大調(diào)的樂曲。因此，專家推想，在公元前7000年之前，當?shù)匾魳返闹髡{(diào)是6136四個音；而當五聲音階的骨笛制造后，音樂的主調(diào)就變成了1351和5613。1235356i兩種四聲素材交織運用，樂曲的表現(xiàn)力更為豐富。舞陽縣至今還流行的燈賈湖初期的骨笛消滅于9000年之前，已經(jīng)可以吹奏四聲和五聲音階構(gòu)成的音調(diào)，證明五聲音階在中原地區(qū)確實源遠流長。9000年來，它的因子始終存在于當?shù)氐拿耖g音樂中。1235356i兩種序列正向或反向進展的。282號墓，出土2支骨笛，其音序的自然排列方法，是對早期3411282號墓骨笛的自然音序排列的狀態(tài)列為3567123538000當是當?shù)鼐用耖L期的音樂審美習慣的連續(xù)。六、賈湖骨笛的年月與分期賈湖出土的18支骨笛，分散在不同的墓葬，其年月先后相差很大。依據(jù)地層關(guān)系和碳十四測年，賈湖文化遺存依照年月先后可以分為三期，18支骨笛也相應(yīng)地分為三種類型，與賈湖文化的分期根本全都。7000-前66002支骨笛分別開有五孔、六孔，能奏出四聲音階和完備的五聲音階。6600年-前6200年期間，這個時期出土的骨笛都是管8220號、212支骨笛，標志著賈湖音樂文化的頂峰。6200-前5800年之間的四百年時間，這一時期的骨笛除了一局部保持了中期的七孔骨笛的形制之外而且還消滅了變化音，反映了賈湖先民精神生活的多姿多彩。下面將三個時期的骨笛以音階的形式排列變化。遺址早期〔公元前7000前6600年左右：3412支骨管，分別開五孔、六孔，能奏出四聲音階和完備的五聲音階。五孔骨笛：1356i〔主音：#D6〕六孔骨笛：12356i〔主音：#A6〕遺址中期〔公元前6600前6200年左右：28227孔，能奏出六聲和七聲音階。21號七孔骨笛：1235b6b7i〔主音：D6〕20號七孔骨笛：12356b7i〔主音：D6〕4111支骨管，鉆有七孔。出土時已經(jīng)斷為3截。782支骨管，都鉆有七孔。遺址晚期〔公元前6200前5800年左右：25328孔、9孔，能奏出完整的七聲音階以及七聲音階以外的一些變化音。4號八孔骨笛：1234567i〔主音：#A5〕123#4567i〔主音：#D6〕12b3456b7i〔主音：C6〕2534號骨笛管開八孔，比中期的2822支骨笛多開一孔，音律上產(chǎn)生了明顯的變化，依據(jù)測音數(shù)據(jù)，假設(shè)以#D6為主音，可以排列出如下七聲音階：#F5、A5、#A5、C6、#C6、D6、#D6、F6、G6#2、#45、6b77123(b3)七、賈湖骨笛的制作技巧349282602。經(jīng)專家分析，并非入土時折斷，而是墓主生前就已經(jīng)損壞。耐人尋味的是，仆人并未拋棄4個小孔，用細線連綴，可見墓仆人對它的珍愛。20多厘米，直徑約1.1厘米，圓形鉆孔都分布在同一側(cè)，一般為7孔，孔后先要試音，假設(shè)音律不諧，再開小孔作微調(diào)。53支骨笛的外表留有制作者為了確定孔距而留下的341128220253號墓428220號笛的痕跡最為簡單，下面略作介紹。20號骨笛的笛身，還可以清楚地看到開孔前計算孔位時留下的痕跡，可知在開孔前下余地。原先計算的其次孔的位置向下移動了0.1厘米，使第一孔與其次孔的音距為300音0.1厘米，使其次孔與第三孔的音分值調(diào)整到200音分，而第三孔與第四孔之間的音距也成了200數(shù)與今日的十二平均律的音距和音分數(shù)完全一樣，并且形成了1235四個聲音組合的、以十素的生疏和可以承受的范圍。開第七孔時，先開一個小孔，經(jīng)過試聽高于預(yù)定的音，于是在它下方0.44厘米處再開了一個正式的音孔。專家測音后覺察，六孔178182425027525音分。由于校正了第七律增二度相近的音分值。制作骨笛承受的是閱歷與計算相結(jié)合的方法。341120.935613613561，實際為四聲音階。它與M341：2骨笛有著本質(zhì)區(qū)分和時間上的差異。假設(shè)說四聲音階是舊石器音樂水平的最高表達，則五聲音階的消滅就是石器時期的一個飛躍。12可以看出賈湖人從對開放式的粗暴型走向密集的微小型表現(xiàn)方式的追求1200年的歷史時期中，分別制作出了能演奏四聲和五聲音樂進展的漸進性。蕭興華先生說八、賈湖骨笛的未解之謎入的爭辯，取得很多重要的覺察：[1]北京山頂洞人遺址的年月距今約1005090000.1～0.3厘米，用怎樣的材料制作的？賈湖骨笛上刻畫的“一”形直道很多，爭辯者多認為是制笛時設(shè)計孔位的符號。但是，在賈湖晚期的2534號八孔笛上，有刻畫細致的“三”形符號，它又代表什么意思？“一”形刻劃符號是否還有其他的功能和含義？3．9000年前的中國人的數(shù)學學問到底處在怎樣的水平上？在賈湖骨笛出土之前，這好似是無從爭辯的問題。除了仰韶陶片上的刻劃符號之外，爭辯者幾乎沒有多少可據(jù)的資料。以后，數(shù)與形的概念有了進一步的進展，仰韶文化時期出土的陶器，上面已刻有表示1、2、3、4的符號。[2]仰韶文化早2022年，據(jù)此而知，早在舊石器時代向石器時代過度時，先民對數(shù)的生疏早已超越仰韶陶片所顯示的水平。賈湖骨笛中，音孔最多的只有八個，但我們不能從1到8110之間的差異，要有長期的實踐閱歷和對音的高度感覺，而且需要綜合種種不確定因素來加以考慮和計算。系。對此，賈湖人明顯已經(jīng)積存了相當?shù)膶W問。4．由于賈湖骨笛是截取飛禽脛骨而得，每支骨管的長短、粗細、厚薄都不一樣，骨管先民在制作前確定經(jīng)過某種計算，并在鉆孔過程中一再調(diào)整，直至開出滿足的音孔。20號過怎樣的方法來計算音孔位置的？這是我國數(shù)學史家和音律爭辯家面臨的難題。5．34124個音程與十二平均律完全527個音分以上，專業(yè)音樂工作者則在10個音分以上。9000多年前的賈湖人，在沒5到底何在？無可爭議的領(lǐng)先地位，說明早在史前