師說韓愈【第六單元：唐宋散文名篇欣賞】師說韓愈【第六單元：唐宋散文名篇欣賞師

說韓愈

【解題】說，是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘,比如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》等。

本文“師說”即論說關(guān)于從師的道理。

【創(chuàng)作背景】中國自古以來就有從師的風尚，但是唐朝安史之亂后，人們卻以從師為恥。柳宗元說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，收召后學，作《師說》?！睅?/p>

說韓愈【解題】說，是一種議論文體，一般陳述自己對某事【韓愈的名言】

1.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。2.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。

韓愈（768-824）字退之，唐代河南河陽人，著名文學家，哲學家。古文運動的倡導者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。郡望昌黎望族，后人稱之為“韓昌黎”，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

韓愈在中國文學史上有他的重要功績，和柳宗元一起提倡古文運動，主張恢復先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅決摒棄南北朝以來只講究文章形式，華而不實的文風。著有《昌黎先生文集》，他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，有《馬說》、《師說》、《進學解》等名篇。【韓愈的名言】1.書山有路勤為徑，學海無

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。師說韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳

【學者】：即求學的人，者，輔助性代詞，這里指“人”?！舅浴浚河脕悫E‥‥的?！净蟆浚?.名詞，疑難問題；2.迷惑，疑惑?！編煛浚?.老師；2.以……為師；3.學習?！竟獭浚罕緛?。【無】：無論，不管。【乎】：1.句中介詞，相當于“于”，在。2.句末語氣詞，呢。【也】：句中語氣詞，表停頓，不譯。閱讀第1段，注解重點詞義，口譯句子，注意虛詞的不同用法：

1.古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤,無長無少，道之所存，師之所存也。

【學者】：即求學的人，者，輔助性代詞

1.古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤,無長無少，道之所存，師之所存也?！窘庾x】：1.提出論點：2.老師作用：4.從師原則：5.擇師標準：古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。吾師道也。無貴無賤,無長無少，道之所存，師之所存也。第一段，正面闡述道理3.從師意義：人非生而知之者，孰能無惑？【研讀本段】

1.古之學者必有師。師者，所以

2.嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。從師的風尚

主謂之間，取消獨立性

代詞，他以……為恥

圣明愚笨…的原因從表推測副詞，大概對于書法低于糊涂閱讀第2段，注解重點詞義，口譯句子，注意虛詞的不同用法：

2.嗟乎！師

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！明白（事理）

從師（學習）小方面表修飾表順接，就瞧不起竟

表反問副詞，難道繼續(xù)閱讀第2段，注解重點詞義，口譯句子。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉【重點語句翻譯】：1.愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！

【譯】愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為恥，真是糊涂啊!2.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

【譯】（孩子）不知道句讀，有的人擇師而教；（自己）不能解除疑惑，有的人卻不從師學習；小的方面知道學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人是明白（事理）的。3.巫醫(yī)樂師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

【譯】巫醫(yī)、樂師和從事各種工藝的人，君子們很是瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟反而比不上（那些人），真是令人奇怪啊!新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT【重點語句翻譯】：1.愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉其可怪也歟！

第二段，通過三組對比抨擊今士大夫之族“恥學于師”的社會風氣。圣益圣愚益愚小學大遺未見其明正反對比古之圣人今之眾人愛其子于其身巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族1.縱比2.自比3.橫比（疑惑）（否定）（諷刺）【解讀第二段文意】：---從師而問---恥學于師---擇師而教---恥于從師---不恥相師---群聚而笑反面批駁新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT其可怪也歟！第二段，通過三組對比抨擊今士大夫之族3.圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

固定以……為師

比不上一定

所以

比懂得

罷了

【第三段解讀】正面舉例論述古人從師學習的風尚。（進一步批駁士大夫之族“恥于從師”。）閱讀第3段，注解重點詞義，解讀論證過程。新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT3.圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，

喜愛

被向

贊許古人從師的風尚連詞，來

【解讀】：

贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由。

4.李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。閱讀第4段，注解重點詞義，概括本段內(nèi)容。新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT喜愛被向贊許古立論：反面論證：正面論證：從師的必要擇師的標準

批判士大夫之族恥于從師古人從師風尚(能者為師)師說老師的職責立破立

【總結(jié)學習】【中心論點】：古之學者必有師。新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT立論：反面論證：正面論證：從師的必要擇師的標準師1、古之學者必有師2、惑而不從師3、巫醫(yī)樂師百工之人4、吾師道也5、不恥相師6、吾從而師之7、孔子師郯子，萇弘，8、師道之不傳也久矣9、或師焉，或否焉【1.解釋下列各句中“師”的不同意思】名詞，老師名詞，老師名詞，指從事專門職業(yè)的人動詞，學習，效法動詞，從師（學習）動詞，意動用法，以…為師動詞，意動用法，以…為師動詞，從師動詞，從師（學習）新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT師1、古之學者必有師【1.解釋下列各句中“師”的不同意思】【特殊句式】1、判斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

道之所存，師之所存也。2、賓語前置句

句讀之不知，惑之不解。3、被動句

不拘于時4、狀語后置句

不拘于時，學于余。

而恥學于師。新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT【特殊句式】1、判斷句新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件P助詞，的。代詞，代上文的道和業(yè)。代詞，他。助詞，主謂之間,取消獨立性。助詞，主謂之間,取消獨立性。助詞，的。助詞，調(diào)節(jié)音節(jié),無意義。指示代詞，這、此。之1.古之學者必有師2.人非生而知之者3.吾從而師之4.道之所存，師之所存5.欲人之無惑也難矣6.今之眾人7.圣人之所以為圣8.士大夫之族【2.解釋下列各句中“之”的不同用法】新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT助詞，的。之1.古之學者必有師【2.解釋下列各句中“之”

師說韓愈【第六單元：唐宋散文名篇欣賞】師說韓愈【第六單元：唐宋散文名篇欣賞師

說韓愈

【解題】說，是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘,比如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》等。

本文“師說”即論說關(guān)于從師的道理。

【創(chuàng)作背景】中國自古以來就有從師的風尚，但是唐朝安史之亂后，人們卻以從師為恥。柳宗元說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，收召后學，作《師說》?！睅?/p>

說韓愈【解題】說，是一種議論文體，一般陳述自己對某事【韓愈的名言】

1.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。2.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。

韓愈（768-824）字退之，唐代河南河陽人，著名文學家，哲學家。古文運動的倡導者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首?？ね柰?，后人稱之為“韓昌黎”，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

韓愈在中國文學史上有他的重要功績，和柳宗元一起提倡古文運動，主張恢復先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅決摒棄南北朝以來只講究文章形式，華而不實的文風。著有《昌黎先生文集》，他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，有《馬說》、《師說》、《進學解》等名篇。【韓愈的名言】1.書山有路勤為徑，學海無

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。師說韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳

【學者】：即求學的人，者，輔助性代詞，這里指“人”。【所以】：用來‥‥‥的?！净蟆浚?.名詞，疑難問題；2.迷惑，疑惑?！編煛浚?.老師；2.以……為師；3.學習?！竟獭浚罕緛怼！緹o】：無論，不管。【乎】：1.句中介詞，相當于“于”，在。2.句末語氣詞，呢。【也】：句中語氣詞，表停頓，不譯。閱讀第1段，注解重點詞義，口譯句子，注意虛詞的不同用法：

1.古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤,無長無少，道之所存，師之所存也。

【學者】：即求學的人，者，輔助性代詞

1.古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤,無長無少，道之所存，師之所存也?！窘庾x】：1.提出論點：2.老師作用：4.從師原則：5.擇師標準：古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。吾師道也。無貴無賤,無長無少，道之所存，師之所存也。第一段，正面闡述道理3.從師意義：人非生而知之者，孰能無惑？【研讀本段】

1.古之學者必有師。師者，所以

2.嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。從師的風尚

主謂之間，取消獨立性

代詞，他以……為恥

圣明愚笨…的原因從表推測副詞，大概對于書法低于糊涂閱讀第2段，注解重點詞義，口譯句子，注意虛詞的不同用法：

2.嗟乎！師

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！明白（事理）

從師（學習）小方面表修飾表順接，就瞧不起竟

表反問副詞，難道繼續(xù)閱讀第2段，注解重點詞義，口譯句子。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉【重點語句翻譯】：1.愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！

【譯】愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為恥，真是糊涂啊!2.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

【譯】（孩子）不知道句讀，有的人擇師而教；（自己）不能解除疑惑，有的人卻不從師學習；小的方面知道學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人是明白（事理）的。3.巫醫(yī)樂師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

【譯】巫醫(yī)、樂師和從事各種工藝的人，君子們很是瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟反而比不上（那些人），真是令人奇怪啊!新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT【重點語句翻譯】：1.愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉其可怪也歟！

第二段，通過三組對比抨擊今士大夫之族“恥學于師”的社會風氣。圣益圣愚益愚小學大遺未見其明正反對比古之圣人今之眾人愛其子于其身巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族1.縱比2.自比3.橫比（疑惑）（否定）（諷刺）【解讀第二段文意】：---從師而問---恥學于師---擇師而教---恥于從師---不恥相師---群聚而笑反面批駁新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT其可怪也歟！第二段，通過三組對比抨擊今士大夫之族3.圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

固定以……為師

比不上一定

所以

比懂得

罷了

【第三段解讀】正面舉例論述古人從師學習的風尚。（進一步批駁士大夫之族“恥于從師”。）閱讀第3段，注解重點詞義，解讀論證過程。新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT3.圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，

喜愛

被向

贊許古人從師的風尚連詞，來

【解讀】：

贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由。

4.李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。閱讀第4段，注解重點詞義，概括本段內(nèi)容。新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT新教材統(tǒng)編版高中語文《師說》全文課件PPT喜愛