同學(xué)們知道“伯樂相馬”的故事嗎？相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。同學(xué)們知道“伯樂相馬”的故事嗎？相傳伯樂是春秋1馬說

韓愈馬說

韓愈2

韓愈（768～824），字退之，河陽（今河南省孟縣）人，世人又稱韓昌黎、韓吏部、韓文公等。韓愈是唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家。他在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛，文學(xué)上極力反對六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他的散文氣勢雄健，遒勁有力，條理暢達(dá)，論證周密，被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有《昌黎先生集》.韓愈（768～824），字退之，河陽（今河南省孟縣）3

《馬說》選自《昌黎先生集》。

《馬說》通篇用的是托物寓意的寫法。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人比做伯樂，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者。以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴?！恶R說》選自《昌黎先生集》。4寫作背景

韓愈四次參加進(jìn)士考試，考中后還要參加吏部考試，但三次都不及第，內(nèi)心十分不平，覺得自己懷才不遇，加之當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能的人不被重視，于是寫成此文?！枨Ю锺R被埋沒,抒發(fā)對自己懷才不遇的憤慨，表達(dá)對封建統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。寫作背景韓愈四次參加進(jìn)士考試，考中后還要5特點(diǎn)：寫法靈活，講究文采，言辭華麗，跟雜文相近。文體：“說”是古代一種議論性文體，用以陳述作者對某些問題的看法。特點(diǎn)：寫法靈活，講究文采，言辭華麗，跟雜文相近。文體：“說”6讀準(zhǔn)字音祇（）駢（）粟（）槽櫪（）zhǐpiánsùcáolì檢查預(yù)習(xí)讀準(zhǔn)字音zhǐpiánsùcáolì檢查預(yù)習(xí)7朗讀提示馬說世有/伯樂，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其/真無馬邪？其真/不知馬也朗讀提示馬說8參考譯文

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？感知課文，口譯全文參考譯文感知課文，口譯全文9

鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識得千里馬啊!鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)10⒈一詞多義食不飽，力不足，才美不外見一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也執(zhí)策而臨之。策之不以其道食吃

吃通“飼”，喂策鞭子用鞭子打歸納文言知識點(diǎn)⒈一詞多義食不飽，力不足，才美不外見執(zhí)策而臨之。食吃吃通11或以錢幣乞之一食或盡粟一石雖有千里之能安求其能千里也或有的人有時(shí)能才能能夠雖雖有千里之能故雖有名馬雖然即使或以錢幣乞之雖有千里之能或有的人有時(shí)能才能能夠雖雖有千里之能12⒉通假字食馬者不知其能千里而食也才美不外見其真無馬邪食之不能盡其材食通“飼”，喂見通“現(xiàn)”，顯露，表現(xiàn)邪通“耶”語氣詞，嗎食通“飼”，喂材通“才”，才能⒉通假字食馬者不知其能千里而食也食通“飼”，喂見通“現(xiàn)”，13⒊虛詞策之不以其道祗辱于奴隸人之手馬之千里者鳴之而不能通其意之代詞，它指千里馬助詞，的定語后置的標(biāo)志，無實(shí)義調(diào)整音節(jié)，不譯⒊虛詞策之不以其道之代詞，它指千里馬助詞，的定語后置的標(biāo)志14安求其能千里也其真不知馬也其真無馬邪策之不以其道其代詞，它，指千里馬表示推測語氣，其實(shí)表示反問語氣，難道代詞，它的，指千里馬的安求其能千里也其代詞，它，指千里馬表示推測語氣，其實(shí)表示反15

第一段，提出觀點(diǎn)“世有伯樂，然后有千里馬”。寫伯樂的重要和難得。第二段，寫千里馬不遇伯樂的悲慘遭際。第三段，喻人們（統(tǒng)治者）不識千里馬（人才）?！恶R說》結(jié)構(gòu)理清課文結(jié)構(gòu)

第一段，提出觀點(diǎn)“世有伯樂，然后有千里馬”。寫伯樂的161、文章一開頭是如何闡述伯樂和千里馬的關(guān)系的?

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。2、沒有遇見伯樂,千里馬的命運(yùn)會怎樣?

祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。3、千里馬的才能為何被埋沒?其根本原因是什么?

食不飽,力不足，才美不外見食馬者不知其能千里而食也。1、文章一開頭是如何闡述伯樂和千里馬的關(guān)系的?174.作者是如何描述千里馬因饑餓而無法發(fā)揮才能的痛苦的?

且欲與常馬等不可得,安求其能千里也。5.作者是如何痛斥食馬者的不知馬的?

策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。

6.文中哪句話點(diǎn)明了主旨

?

其真不知馬也。4.作者是如何描述千里馬因饑餓而無法發(fā)揮才能的痛苦的?18文章總結(jié)：1、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？

借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。2、本文中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人？伯樂喻能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人，千里馬即人才。3、本文通過千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想？

表達(dá)作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣心情。文章總結(jié)：1、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？194、伯樂和千里馬二者之間的關(guān)系是什么？千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。4、伯樂和千里馬二者之間的關(guān)系是什么？千里馬寓人才，伯樂寓能20文章內(nèi)容和中心思想

“說”是古代一種說理性文體。作者巧妙地把千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人；通過描述千里馬未遇伯樂的悲慘遭際，寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。文章內(nèi)容和中心思想“說”是古代一種說理性文體。作21寫作特點(diǎn)．本文采用了托物寓意的寫法，這種寫法賦所托之物以某種象征意義，含蓄地表達(dá)作者的思想感情。本文就以千里馬喻賢才，以千里馬不遇伯樂喻賢才難遇明主。這種寫法的顯著特點(diǎn)是寓深刻的道理于具體的形象之中，曲折、含蓄地表達(dá)中心，能激發(fā)讀者的想像?！稅凵徴f》、《陋室銘》

本文在表現(xiàn)手法上有什么顯著特點(diǎn)？說說我們還學(xué)過哪些類似的文章?這種寫法有什么好處？寫作特點(diǎn)．本文采用了托物寓意的寫法，這種寫法賦所托之物以某種22

文章借有關(guān)伯樂與千里馬的傳說，將愚妄淺薄、不識人才的封建統(tǒng)治者比作

，將人才比作

，而以伯樂喻指

，集中抨擊的社會現(xiàn)象是

。食馬者千里馬能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人（封建統(tǒng)治者）封建統(tǒng)治者不識人才、摧殘埋沒人才填空文章借有關(guān)伯樂與千里馬的傳說，將愚妄淺薄、不識人才的封23

這篇文章表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了

人才和

人才的重要性。識別(發(fā)現(xiàn))善待(尊重、正確對待)這篇文章表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了241．你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什么作品?2．他們作品大多寫些什么內(nèi)容?3．如果你懷才不遇，你學(xué)哪一位古代文人?A韓愈

懷才不遇寫文章B蘇秦

懸梁刺股發(fā)憤

C董邵南

另尋高就發(fā)展

D.陶淵明

歸隱田園樂悠悠

問題拓展：1．你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什么作品?A25問題拓展：千里馬即人才,現(xiàn)在請大家聯(lián)系學(xué)過的課文,引經(jīng)據(jù)典,言之有物,言而有序的談一談人才應(yīng)具有哪些素質(zhì)。要有足夠的知識儲備，要有樂觀向上的態(tài)度，要有良好的心理素質(zhì)，也要擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志并愿意在這里工作。問題拓展：千里馬即人才,現(xiàn)在請大家聯(lián)系學(xué)過的課文,引經(jīng)據(jù)典,26⒈選出加點(diǎn)字注音錯誤的是()。A．食()馬者不知其能千里而食也。B．才美不外見(xiàn)。Ashísì⒉選出畫線詞解釋錯誤的是()。A．千里馬常有，而伯樂不常有(可是)B．其真無馬耶(其實(shí))B加強(qiáng)反問語氣，難道×⒈選出加點(diǎn)字注音錯誤的是()。Ashísì⒉27⒊選出翻譯錯誤的一項(xiàng)()。A.策之不以其道。駕馭它卻不能用駕馭千里馬的方法。B.且欲與常馬等不可得。B

想要與普通的馬相同尚且辦不到。

它將和平常的馬一樣難以得到。⒊選出翻譯錯誤的一項(xiàng)()。B想要與普通的馬相同28⒋解釋文中劃線的字。①雖②策即使用鞭打，驅(qū)使，駕馭⒌用“／”標(biāo)出下面句子朗讀時(shí)應(yīng)有的兩處停頓。食馬者不知其能千里而食也。／／⒋解釋文中劃線的字。即使用鞭打，驅(qū)使，駕馭⒌用“／”29⒍對“一食或盡粟一石”意思理解正確的一項(xiàng)是()。

A．一次吃的糧食或許要將近一石。

B．吃一頓或者要吃光一石多的糧食。

C．一次吃掉的糧食有的要吃完一石。

D．吃一頓有時(shí)能吃光一石糧食。D⒍對“一食或盡粟一石”意思理解正確的一項(xiàng)是()。30同學(xué)們知道“伯樂相馬”的故事嗎？相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。同學(xué)們知道“伯樂相馬”的故事嗎？相傳伯樂是春秋31馬說

韓愈馬說

韓愈32

韓愈（768～824），字退之，河陽（今河南省孟縣）人，世人又稱韓昌黎、韓吏部、韓文公等。韓愈是唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家。他在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛，文學(xué)上極力反對六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他的散文氣勢雄健，遒勁有力，條理暢達(dá)，論證周密，被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有《昌黎先生集》.韓愈（768～824），字退之，河陽（今河南省孟縣）33

《馬說》選自《昌黎先生集》。

《馬說》通篇用的是托物寓意的寫法。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人比做伯樂，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者。以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。《馬說》選自《昌黎先生集》。34寫作背景

韓愈四次參加進(jìn)士考試，考中后還要參加吏部考試，但三次都不及第，內(nèi)心十分不平，覺得自己懷才不遇，加之當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能的人不被重視，于是寫成此文。——借千里馬被埋沒,抒發(fā)對自己懷才不遇的憤慨，表達(dá)對封建統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。寫作背景韓愈四次參加進(jìn)士考試，考中后還要35特點(diǎn)：寫法靈活，講究文采，言辭華麗，跟雜文相近。文體：“說”是古代一種議論性文體，用以陳述作者對某些問題的看法。特點(diǎn)：寫法靈活，講究文采，言辭華麗，跟雜文相近。文體：“說”36讀準(zhǔn)字音祇（）駢（）粟（）槽櫪（）zhǐpiánsùcáolì檢查預(yù)習(xí)讀準(zhǔn)字音zhǐpiánsùcáolì檢查預(yù)習(xí)37朗讀提示馬說世有/伯樂，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其/真無馬邪？其真/不知馬也朗讀提示馬說38參考譯文

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？感知課文，口譯全文參考譯文感知課文，口譯全文39

鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識得千里馬啊!鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)40⒈一詞多義食不飽，力不足，才美不外見一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也執(zhí)策而臨之。策之不以其道食吃

吃通“飼”，喂策鞭子用鞭子打歸納文言知識點(diǎn)⒈一詞多義食不飽，力不足，才美不外見執(zhí)策而臨之。食吃吃通41或以錢幣乞之一食或盡粟一石雖有千里之能安求其能千里也或有的人有時(shí)能才能能夠雖雖有千里之能故雖有名馬雖然即使或以錢幣乞之雖有千里之能或有的人有時(shí)能才能能夠雖雖有千里之能42⒉通假字食馬者不知其能千里而食也才美不外見其真無馬邪食之不能盡其材食通“飼”，喂見通“現(xiàn)”，顯露，表現(xiàn)邪通“耶”語氣詞，嗎食通“飼”，喂材通“才”，才能⒉通假字食馬者不知其能千里而食也食通“飼”，喂見通“現(xiàn)”，43⒊虛詞策之不以其道祗辱于奴隸人之手馬之千里者鳴之而不能通其意之代詞，它指千里馬助詞，的定語后置的標(biāo)志，無實(shí)義調(diào)整音節(jié)，不譯⒊虛詞策之不以其道之代詞，它指千里馬助詞，的定語后置的標(biāo)志44安求其能千里也其真不知馬也其真無馬邪策之不以其道其代詞，它，指千里馬表示推測語氣，其實(shí)表示反問語氣，難道代詞，它的，指千里馬的安求其能千里也其代詞，它，指千里馬表示推測語氣，其實(shí)表示反45

第一段，提出觀點(diǎn)“世有伯樂，然后有千里馬”。寫伯樂的重要和難得。第二段，寫千里馬不遇伯樂的悲慘遭際。第三段，喻人們（統(tǒng)治者）不識千里馬（人才）?！恶R說》結(jié)構(gòu)理清課文結(jié)構(gòu)

第一段，提出觀點(diǎn)“世有伯樂，然后有千里馬”。寫伯樂的461、文章一開頭是如何闡述伯樂和千里馬的關(guān)系的?

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。2、沒有遇見伯樂,千里馬的命運(yùn)會怎樣?

祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。3、千里馬的才能為何被埋沒?其根本原因是什么?

食不飽,力不足，才美不外見食馬者不知其能千里而食也。1、文章一開頭是如何闡述伯樂和千里馬的關(guān)系的?474.作者是如何描述千里馬因饑餓而無法發(fā)揮才能的痛苦的?

且欲與常馬等不可得,安求其能千里也。5.作者是如何痛斥食馬者的不知馬的?

策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。

6.文中哪句話點(diǎn)明了主旨

?

其真不知馬也。4.作者是如何描述千里馬因饑餓而無法發(fā)揮才能的痛苦的?48文章總結(jié)：1、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？

借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。2、本文中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人？伯樂喻能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人，千里馬即人才。3、本文通過千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想？

表達(dá)作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣心情。文章總結(jié)：1、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？494、伯樂和千里馬二者之間的關(guān)系是什么？千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。4、伯樂和千里馬二者之間的關(guān)系是什么？千里馬寓人才，伯樂寓能50文章內(nèi)容和中心思想

“說”是古代一種說理性文體。作者巧妙地把千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人；通過描述千里馬未遇伯樂的悲慘遭際，寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。文章內(nèi)容和中心思想“說”是古代一種說理性文體。作51寫作特點(diǎn)．本文采用了托物寓意的寫法，這種寫法賦所托之物以某種象征意義，含蓄地表達(dá)作者的思想感情。本文就以千里馬喻賢才，以千里馬不遇伯樂喻賢才難遇明主。這種寫法的顯著特點(diǎn)是寓深刻的道理于具體的形象之中，曲折、含蓄地表達(dá)中心，能激發(fā)讀者的想像。《愛蓮說》、《陋室銘》

本文在表現(xiàn)手法上有什么顯著特點(diǎn)？說說我們還學(xué)過哪些類似的文章?這種寫法有什么好處？寫作特點(diǎn)．本文采用了托物寓意的寫法，這種寫法賦所托之物以某種52

文章借有關(guān)伯樂與千里馬的傳說，將愚妄淺薄、不識人才的封建統(tǒng)治者比作

，將人才比作

，而以伯樂喻指

，集中抨擊的社會現(xiàn)象是

。食馬者千里馬能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人（封建統(tǒng)治者）封建統(tǒng)治者不識人才、摧殘埋沒人才填空文章借有關(guān)伯樂與千里馬的傳說，將愚妄淺薄、不識人才的封53

這篇文章表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了

人才和

人才的重要性。識別(發(fā)現(xiàn))