讀書(shū)破萬(wàn)卷 下筆如有神《思想道德修養(yǎng)》綜合測(cè)試題（三）一、單項(xiàng)選擇題1、人生價(jià)值的根本內(nèi)容是以（D）的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人之間的價(jià)值關(guān)系A(chǔ).自我與他人 B.索取與享受 C.勞動(dòng)與創(chuàng)造 D.貢獻(xiàn)與索取2、人生目的是指人（B）的觀點(diǎn)和主張，是人生的根本愿望和目標(biāo)。A.為什么競(jìng)爭(zhēng) B.為什么活著 C.為什么辛苦 D.為什么忙碌3、理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有（A）的對(duì)美好未來(lái)的追求和向往，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在人生奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。A.現(xiàn)實(shí)可能性 B.必定實(shí)現(xiàn)性 C.超越客觀性 D.歷史必然性4、信念是（B）的融合和統(tǒng)一A.認(rèn)識(shí)、情感和理想

B. 認(rèn)識(shí)、情感和意志C.認(rèn)識(shí)、態(tài)度和意志

D. 態(tài)度、情感和理想5、為人民服務(wù)低層次的要求是（ A）A.人人為我，我為人人 B. 全心全意為人民服務(wù)C.毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人 D. 人人為自己上帝為大家6、社會(huì)主義道德的核心是（ D）A.人道主義 B. 尊老愛(ài)幼 C. 利己不損人 D. 為人民服務(wù)7、張某在遺囑中指明將與妻共有的房屋和存款交由長(zhǎng)子繼承，張某去世后，其長(zhǎng)子依遺囑要求繼承房屋和存款，其母和妹妹不同意，因此(C)A．張的長(zhǎng)子可依遺囑繼承財(cái)產(chǎn) B ．遺囑無(wú)效C．遺囑部分無(wú)效 D ．張某的遺產(chǎn)應(yīng)由其妻一人繼承8、法律規(guī)定應(yīng)為胎兒保留遺產(chǎn)份額，胎兒出世后不久去世，為其所留份額

(A)A．由其母繼承 BC．由其母和祖父母繼承 D

．在原被繼承人的繼承人中重新分配．由其母和兄姐繼承9、人生價(jià)值的根本內(nèi)容是以（D）的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人之間的價(jià)值關(guān)系A(chǔ).自我與他人 B. 索取與享受 C. 勞動(dòng)與創(chuàng)造 D.貢獻(xiàn)與索取10、處于核心地位的理想類(lèi)型是（ B）A.生活理想 B. 社會(huì)理想 C. 道德理想 D. 職業(yè)理想讀書(shū)破萬(wàn)卷 下筆如有神二、多項(xiàng)選擇題1、理想（AC）、是指在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求B、是幻想 C 、既高于現(xiàn)實(shí)，又來(lái)源于現(xiàn)實(shí)D、是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象 E.理想是空中樓閣2、集體利益高于個(gè)人利益的意思是（ ABD）A、集體利益與個(gè)人利益是不一致的 B、顧全大局C、集體利益代表著全體成員的利益D、當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突的，個(gè)人利益要服從集體利益?zhèn)€人利益要絕對(duì)服從集體利益3、人生觀與世界觀的關(guān)系是（ ABE）A世界觀包含人生觀 B.世界觀決定人生觀 C.人生觀決定世界觀具有唯心主義世界觀，人生觀不一定就是完全不正確的具有唯物主義世界觀，人生觀不一定就是正確的4、理想的內(nèi)容包括（ABC）A.生活理想 B. 職業(yè)理想 C. 道德理想D.社會(huì)主義共同理想 E. 共產(chǎn)主義理想5、制定的行為是行政機(jī)關(guān)行政立法行為（ ABC）A．行政法規(guī)B．行政規(guī)章C．地方規(guī)章 D．法律E.村規(guī)民約6、行政行為的生效要件有 (ABCD)A．主體合法B．權(quán)限合法C．程序合法D．內(nèi)容合法E．客體合法7、限制民事行為能力人只能進(jìn)行與其 (ABC)A．年齡適應(yīng)的民事活動(dòng) B．智力相適應(yīng)的民事活動(dòng)C．精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動(dòng)D．人格、身份相適應(yīng)的民事活動(dòng)體力相適應(yīng)的民事活動(dòng)8、《民法通則》中規(guī)定的法人類(lèi)型有 (AD)A．企業(yè)法人 B ．法人合伙式聯(lián)營(yíng) C ．個(gè)人合伙D．機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體法人 E. 個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶9、科學(xué)人生觀應(yīng)當(dāng)（ABD）A.代表人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步 B.符合時(shí)代的需要 C.以自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)D.以天下為己任E.以自我設(shè)計(jì)為中心10、人生目的的作用有（ABC）強(qiáng)制作用E.規(guī)范作用D.導(dǎo)向作用C.激勵(lì)作用B.動(dòng)力作用A.讀書(shū)破萬(wàn)卷 下筆如有神11、理想是（BDE）A.人們的主觀意志 B.社會(huì)存在的反映 C.想當(dāng)然D.在實(shí)踐中形成的 E.是否為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益12、道德主要是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的信念來(lái)維持，通過(guò)ABC）方式起作用。A.勸誡B.說(shuō)服C.示范D.國(guó)家強(qiáng)制力E.懲罰13、戀愛(ài)的基本特征是（ABDE）A.平等互愛(ài)性 B. 專(zhuān)一排他性 C. 經(jīng)濟(jì)實(shí)惠性D.強(qiáng)烈持久性 E. 純潔嚴(yán)肅性14、現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要途徑可概括為 （ACD）A.勤于實(shí)踐、塑造自我 B. 靈活機(jī)動(dòng)、表現(xiàn)自我C.認(rèn)真學(xué)習(xí)、把握自我 D. 嚴(yán)格要求、完善自我排除干擾、實(shí)現(xiàn)自我15、立志獻(xiàn)身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該 （ACDE）A.要有獻(xiàn)身精神 B. 要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C. 要有艱苦奮斗的精神D.要有健康的身心

E. 要有真才實(shí)學(xué)16、在社會(huì)主義社會(huì)中，在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系上，人的價(jià)值包括（ACE）A.社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足 B. 個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取和奉獻(xiàn)C.社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求和給予 D. 個(gè)人對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)同個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)17、人生價(jià)值觀是人們?cè)趯?duì)（AD）進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀念A(yù).人生目的 B.藝術(shù)活動(dòng) C. 科研活動(dòng) D.實(shí)踐活動(dòng)E.人生際遇18、人生目的具有代表性、典型性的類(lèi)型有 （ACD）為個(gè)人求權(quán)力，追求享樂(lè)的人生目的B.權(quán)力至上論的人生目的C.為個(gè)人和全家求溫飽的人生目的D.為人民大眾求解放謀幸福的人生目的拜金主義的人生目的19、社會(huì)理想的特征主要有 （CDE）A.文化特征 B. 技術(shù)特征 C. 時(shí)代特征D.階級(jí)特征 E. 表明歷史發(fā)展趨勢(shì)20、個(gè)人主義是（BCD）A.封建主義制度的產(chǎn)物 B. 私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的核心和基本原則 C.讀書(shū)破萬(wàn)卷 下筆如有神D.資產(chǎn)階級(jí)生活的基本態(tài)度 E. 少數(shù)人生活的基本態(tài)度三、判斷題1、依法治國(guó)理論是鄧小平首先提出來(lái)的，是鄧小平法制思想的核心內(nèi)容。（T）2、一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)建立在一兩個(gè)人的聲望上面，是很不健康的，是很危險(xiǎn)的。（F）3、“我不懂，但我知道誰(shuí)懂?！闭f(shuō)的是一個(gè)人可以不學(xué)無(wú)術(shù)，只要能利用他人成就就會(huì)取得成功。（F）4、道德修養(yǎng)是人們按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求在個(gè)人品質(zhì)或情操方面的自我教育和塑造，其途徑有重學(xué)、自省、克己、慎獨(dú)、力行、積善等。（T）5、馬克思說(shuō)，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說(shuō)明，人的價(jià)值就是人自身的存在（F）6、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是一種理想的尺度 （T）7、道德的核心問(wèn)題是“為什么人”的問(wèn)題 (T）8、文化“入侵”和“反入侵”，正成為全球化背景下國(guó)家間利益爭(zhēng)奪的重要內(nèi)容（T）9、服務(wù)祖國(guó)人民與實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值是難以統(tǒng)一起來(lái)的。 （F）10、國(guó)家出臺(tái)助學(xué)貸款既是運(yùn)用金融手段支持教育事業(yè)的發(fā)展， 又有利于在青年學(xué)子中加強(qiáng)信用教育，加快我國(guó)信用體系的建立。 （T）四、論述題一、談?wù)勗鯓诱_認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系一方面，他們之間的關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一。答：理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立的，有區(qū)別的。理想不等同于現(xiàn)實(shí)，理想不是立即可以實(shí)現(xiàn)的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動(dòng)人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。另一方面，理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的，存在內(nèi)在聯(lián)系。理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。所以現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。所以理想的生命力表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí) 因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不完善和有缺陷的，的否定。正因?yàn)槿藗儾粷M足于現(xiàn)狀，才要求變革現(xiàn)實(shí)，理想的能動(dòng)作就懷疑歷史發(fā)展我們決不能因?yàn)槔硐牒同F(xiàn)實(shí)存在矛盾， 用也在于此。．讀書(shū)破萬(wàn)卷 下筆如有神規(guī)律并對(duì)理想產(chǎn)生動(dòng)搖。五、案例分析：今年21歲的劉芳艷來(lái)自寧夏隆德縣城郊鄉(xiāng)下溝村。14歲時(shí)，父親病逝，哥哥也離家出走，留下她和雙目失明的母親相依為命。在好心人的幫助下，劉芳艷沒(méi)有放棄讀書(shū)。20XX年，她考上