*峨日朵雪峰之側(cè)文化傳承與理解語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造詩(shī)是什么？我們的祖先——原始人類對(duì)許許多多的自然現(xiàn)象，如風(fēng)、電、雷、雨等無(wú)法理解，于是統(tǒng)統(tǒng)把這一切歸于神明。出于敬畏，原始人類唱歌跳舞地對(duì)神明唱出頌歌，表達(dá)了人們的期望——風(fēng)調(diào)雨順、獲得豐收等，于是便有了詩(shī)……一切美好的東西都可以用詩(shī)來(lái)形容：詩(shī)一般的風(fēng)景，詩(shī)一般的國(guó)度，詩(shī)一般的語(yǔ)言，詩(shī)一般的年華，詩(shī)一般的時(shí)代……詩(shī)的意義還在于，它是人類觀照世界的基本方式之一。

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是韻文從勞動(dòng)時(shí)發(fā)生的，小說(shuō)是散文從休息時(shí)發(fā)生的。”所以我們說(shuō)，詩(shī)是普遍的藝術(shù)，是一種最為古老的文學(xué)藝術(shù)樣式。文化傳承與理解1．文學(xué)常識(shí)昌耀——中國(guó)新詩(shī)史上的一座高峰昌耀(1936—2000)，原名王昌耀。中國(guó)偉大的民族詩(shī)人。籍貫湖南桃源。1950年參加中國(guó)人民解放軍，入師文工團(tuán)。1953年，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷后轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校讀書。1954年開始發(fā)表詩(shī)作。后調(diào)任中國(guó)作協(xié)青海分會(huì)專業(yè)作家。1982年后參與“新邊塞詩(shī)”運(yùn)動(dòng)，是新邊塞詩(shī)派主要代表之一。其代表作有《劃呀，劃呀，父親們！》《慈航》《意緒》《哈拉木圖》等。昌耀的詩(shī)，以張揚(yáng)精神困境中的生命意識(shí)見長(zhǎng)，融感悟和激情于一體；意象凝重、壯美。飽經(jīng)滄桑的情懷、遼闊曠遠(yuǎn)的人文背景、強(qiáng)烈的生命意識(shí)，構(gòu)成作者宏大的詩(shī)歌整體。詩(shī)人后期的詩(shī)作趨向反思靜悟，語(yǔ)言略趨平和，很多詩(shī)作以不分行來(lái)表達(dá)，有很強(qiáng)的知性張力，形成宏大的詩(shī)歌個(gè)性。斯人昌耀：只要跟隨寓言，你自己就會(huì)是寓言！呵，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。2．寫作背景這首詩(shī)的寫作時(shí)間是一九六二年八月，這個(gè)時(shí)間的昌耀，正在距峨堡鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的青海省八寶農(nóng)場(chǎng)接受勞動(dòng)改造?！岸肴斩洹毖┓宓乃诘?，應(yīng)該是現(xiàn)在的青海省海北藏族自治州祁連縣的峨堡鄉(xiāng)，而“峨日朵”則應(yīng)該是當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)“峨堡”的發(fā)音。那么，“峨日朵雪峰”便是峨堡鄉(xiāng)境內(nèi)的祁連山脈中一座或者幾座小雪峰了。想來(lái)，它們?cè)緵]有自己獨(dú)立的名字，它們只是一個(gè)如畫的詩(shī)作之遠(yuǎn)景而已。人類觀照世界的方式，大致有兩種：科學(xué)的方式和詩(shī)的方式。現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)認(rèn)為：詩(shī)是現(xiàn)實(shí)生活在詩(shī)人心中的反映。只有現(xiàn)實(shí)生活，才是詩(shī)及一切藝術(shù)的源泉。詩(shī)人是生活的歌手，詩(shī)是對(duì)生活的歌唱。

3.相關(guān)知識(shí)(1)現(xiàn)代詩(shī)的分類中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)按年代可以分為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段。①中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌：二十世紀(jì)上半葉以前的詩(shī)歌。②中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌：二十世紀(jì)下半葉以后的詩(shī)歌。按形式分格律詩(shī)、自由詩(shī)。按體裁分童話詩(shī)、寓言詩(shī)、散文詩(shī)、韻腳詩(shī)等。按表達(dá)方式分?jǐn)⑹略?shī)、抒情詩(shī)。按長(zhǎng)短分微詩(shī)、小詩(shī)、短詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)。(2)新邊塞詩(shī)派新邊塞詩(shī)派詩(shī)歌出現(xiàn)于20世紀(jì)八十年代，新邊塞詩(shī)派詩(shī)歌的形成是以《綠風(fēng)》詩(shī)刊為刊載媒介發(fā)表詩(shī)歌的詩(shī)人群體不斷壯大的結(jié)果。新邊塞詩(shī)派的詩(shī)歌作品以描述新邊塞風(fēng)情、歌頌西部精神為主，其代表人物是昌耀、楊牧、周濤、章德益等現(xiàn)代詩(shī)人。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用作業(yè)時(shí)間：20分鐘1．辨析語(yǔ)境，給加點(diǎn)字注音。(1)薄(

)荷油味不薄(

)，很受歡迎，但要薄(

)利多銷。(2)法醫(yī)只攝取了嫌疑人衣服上的一個(gè)血(

)塊子，通過(guò)DNA分析鑒定，就得出了同被害人存在血(

)緣關(guān)系的結(jié)論?！ぁぁぁぁòbáobóxiěxuè2．辨析語(yǔ)境，選用詞語(yǔ)。(1)書籍不僅是我寂寞時(shí)的良伴、苦悶時(shí)的摯友，而且是我

無(wú)助時(shí)的燈塔，它讓我

在知識(shí)的大道上。(彷徨徜徉)(2)凡卡是個(gè)孤兒，他滿懷

地給爺爺寫信，他

能回到爺爺身邊去。在信中他絕望地哭泣：“我的生活沒有指望了?！毙偶某鋈ズ?，他一直

爺爺來(lái)把他接回去。(希望盼望渴望)3．激情朗誦并嘗試背誦這首詩(shī)。解析：(1)“彷徨”和“徜徉”都有“走”的意思，不同的是走的心態(tài)不同。彷徨：走來(lái)走去猶豫不決，不知該往哪個(gè)方向去。徜徉：閑游；安閑自在地步行。(2)這三個(gè)詞在意義上的輕重不同：“希望”“盼望”“渴望”都有“心里想著達(dá)到某種目的或出現(xiàn)某種情況”的意思，但“希望”只是一般態(tài)度，而“盼望”就加強(qiáng)了主觀的意愿，“渴望”則更進(jìn)一步表示了主觀意愿的強(qiáng)烈程度。彷徨徜徉希望渴望盼望思維發(fā)展與提升一、文本理解1．“這是我此刻僅能征服的高度了”中的“此刻”和“僅”兩個(gè)詞有何暗示？明確：“此刻”和“僅”兩個(gè)詞暗示了多重意思：這高度并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部努力所達(dá)到的；這并不意味著將來(lái)(或“下一刻”)“我”不能達(dá)到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服。這個(gè)判斷句還暗示了“我”身后已經(jīng)陸續(xù)征服了的那些高度，暗示了“我”的目標(biāo)與“我”的努力之間的差距，暗示了某種“先喘口氣”的決定。2．在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。堅(jiān)守高度默享快慰生命張力二、疑難探究3．分析本詩(shī)中詩(shī)人以各種意象營(yíng)造出一種怎樣的氛圍。明確：詩(shī)人塑造了眾多審美意象，有峨日朵之雪和石巖壁蜘蛛，它們共同營(yíng)造出一種凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷、古老開闊的高原背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。通過(guò)意象之間的變化與相互作用，描繪出詩(shī)人內(nèi)心深處向往的烏托邦，那是一個(gè)僅存于詩(shī)人心中的天堂。4．分析“蜘蛛”這一意象并思考其背后所蘊(yùn)含的深意。明確：詩(shī)的最后，詩(shī)人突然給出一個(gè)“特寫鏡頭”，一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在！這確實(shí)是出人意料的神來(lái)之筆。在這樣的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛與“我”為伴；在這樣的高度上，即便一只小得可憐的蜘蛛，也享受著大自然賜予的快樂與榮耀。與前一詩(shī)節(jié)的宏闊與“囂鳴”相對(duì)照，這里，“可憐”與“默享”兩個(gè)詞甚具分量。它們使前一詩(shī)節(jié)的輝煌壯麗不流于虛矯浮飾，使之凝定在一個(gè)謙卑而堅(jiān)毅的高度之上。對(duì)生命的熱愛、對(duì)生命力的贊頌，全由這只小小的蜘蛛得到表露。審美鑒賞與創(chuàng)造一、源頭活水，積累妙用素材這樣積累1．在教材中提煉生命是一首詩(shī)詩(shī)是完整的生命形式，一首詩(shī)的誕生就是生命的誕生。生命，是昌耀詩(shī)歌的總主題，呈示生命，是昌耀全部詩(shī)歌的根本目的和內(nèi)在邏輯。昌耀將深刻體驗(yàn)到的生命理念、立場(chǎng)、情感，傾注、融貫到精心選擇的生命意象中，雕鑄了一幅幅真實(shí)而頑強(qiáng)的生命圖畫。《峨日朵雪峰之側(cè)》，這首創(chuàng)作于早期，并不太著名的詩(shī)作，定格了昌耀所有詩(shī)歌的情緒基調(diào)和精神向度，是他生命精神質(zhì)量的承載，更是他對(duì)生命本質(zhì)強(qiáng)力的確認(rèn)。先天的浪漫情懷和理想氣質(zhì)，加上后天形成的強(qiáng)烈而濃郁的生命意識(shí)，使昌耀的生命體驗(yàn)指向昂揚(yáng)的精神基調(diào)，他詩(shī)歌的全部?jī)r(jià)值和意義就在于對(duì)生命強(qiáng)力的不斷張揚(yáng)。將對(duì)生命的悲劇意識(shí)升華為悲壯，將無(wú)畏的生命質(zhì)態(tài)定格為昂揚(yáng)，從而表現(xiàn)出生命特有的拼搏、抗?fàn)帯?chuàng)造、進(jìn)取的特性。昌耀的詩(shī)歌，是他生命足跡的延伸，也是他生命精神質(zhì)量的承載，更是他對(duì)生命本質(zhì)強(qiáng)力的確認(rèn)。2．在名句中選擇昌耀經(jīng)典名言①“清醒的多重人生體驗(yàn)，無(wú)疑是一種折壽的行為?！薄拔乙子诟袀?，而對(duì)于淚水，人們總是諱莫如深?！雹趯儆诩纯?，唯是一片芳草無(wú)窮碧。③肉體只是生命的物質(zhì)形式，只是人的諸多形體之一，那么還應(yīng)有生命的純精神存在形式。④我們商定不觸痛往事，只作寒暄。只賞芳草。因此其余都是遺跡。時(shí)光不再變作花粉。飛蛾不必點(diǎn)燃燭淚。無(wú)須陽(yáng)光尋度。尚有餓馬搖鈴。⑤在善與惡的角力中/愛的翻譯和生殖比死亡的嗆殘雄武百倍！二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野昌耀詩(shī)歌選讀良宵昌耀放逐的詩(shī)人啊這良宵是屬于你的嗎？這新嫁忍受的柔情蜜意的夜是屬于你的嗎？不，今夜沒有月光，沒有花朵，也沒有天鵝，我的手指染著細(xì)雨和青草氣息，但即使是這樣的雨夜也完全是屬于你的嗎？是的，全部屬于我。但不要以為我的