(部編)《古代兩河流域》優(yōu)質(zhì)課件古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典

刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年

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思念像底格里斯河般的漫延

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我給你的愛(ài)寫(xiě)在西元前

深埋在美索不達(dá)米亞平原

幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)

泥板上的字跡依然清晰可見(jiàn)…………

用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典

刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年

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思念像底格里斯河般的漫延

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我給你的愛(ài)寫(xiě)在西元前

深埋在美索不達(dá)米亞平原

幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)

泥板上的字跡依然清晰可見(jiàn)…………

用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)音樂(lè)欣賞古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典

刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千第2課

古代兩河流域第一單元

古代亞非文明第2課古代兩河流域第一單元古代亞非文明兩河：兩河流域：指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，《圣經(jīng)》稱為“伊甸園”一、古代兩河流域文明幼發(fā)拉底河底格里斯河兩河：兩河流域：指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。又稱“美索不幼發(fā)拉底河、底格里斯河，形成“新月沃地”（形似一彎新月，土地肥沃）幼發(fā)拉底河、底格里斯河，形成“新月沃地”…………

用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益。結(jié)語(yǔ)主要宣揚(yáng)他的法典之公平正義，希望垂之后世倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。漢謨拉比青銅像，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館。古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。他自稱“天神安努與地神恩利爾所寵愛(ài)之人”，“恩利爾所任命的牧者”，“戰(zhàn)神薩巴巴的堂兄弟”及“眾神之王”，其權(quán)力得自享有統(tǒng)治全人類大權(quán)的馬爾都克的神授。前言主要是神化王權(quán)、炫耀權(quán)力，表明他立法的目的古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。前言主要是神化王權(quán)、炫耀權(quán)力，表明他立法的目的第一九五條倘子毆其父，則應(yīng)斷其指。第九十九條倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。(2)奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。蘇美爾人根據(jù)月亮圓缺的規(guī)律，制定了太陰歷。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。第二八二條倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。一、古代兩河流域文明2.古代兩河流域的文明進(jìn)程公元前3500年公元前3100年公元前24世紀(jì)以城市為中心的小國(guó)，混戰(zhàn)不止公元前539年公元前18世紀(jì)公元前19世紀(jì)…………

用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)一、古代兩河流域文明2.古代兩一、古代兩河流域文明3.古代兩河流域的文明貢獻(xiàn)天文成就：陰歷數(shù)學(xué)成就：60進(jìn)位制楔形文字

蘇美爾人根據(jù)月亮圓缺的規(guī)律，制定了太陰歷。歷法規(guī)定每個(gè)月為29或30天，12個(gè)月為一年一年354天，并設(shè)置閏月來(lái)補(bǔ)足太陰歷與地球公轉(zhuǎn)一周的時(shí)差。他們還根據(jù)月相變化把一個(gè)月分為四周，每周七天。今天的星期制即來(lái)源于此。60進(jìn)位制的發(fā)明和使用是兩河流域數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)顯著特點(diǎn)和獨(dú)特貢獻(xiàn)。直到現(xiàn)代世界有些領(lǐng)域還在使用60進(jìn)制。一、古代兩河流域文明3.古代兩河流域的文明貢獻(xiàn)天文成就：陰歷前言主要是神化王權(quán)、炫耀權(quán)力，表明他立法的目的第二八二條倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。漢謨拉比青銅像，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館?！稘h謨拉比法典》石柱，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館今天的星期制即來(lái)源于此。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。(1)古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。古代兩河流域的文明貢獻(xiàn)他們還根據(jù)月相變化把一個(gè)月分為四周，每周七天。古巴比倫王國(guó)第6位國(guó)王古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典

刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年

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思念像底格里斯河般的漫延

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我給你的愛(ài)寫(xiě)在西元前

深埋在美索不達(dá)米亞平原

幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)

泥板上的字跡依然清晰可見(jiàn)古巴比倫時(shí)光旅行場(chǎng)景：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。第一九五條倘子毆其父，則應(yīng)斷其指。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益。幼發(fā)拉底河、底格里斯河，形成“新月沃地”……他把神廟經(jīng)濟(jì)完全納入王室經(jīng)濟(jì)，使其成為王室經(jīng)濟(jì)的一部分。漢謨拉比建立了嚴(yán)格的軍事制度……親自掌管軍隊(duì)大權(quán)，他可以任意調(diào)撥軍隊(duì)。完成統(tǒng)一后，漢謨拉比是如何管轄他的國(guó)家的？第二八二條倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。一、古代兩河流域文明2.古代兩河流域的文明進(jìn)程公元前3500年公元前2400年公元前18世紀(jì)以城市為中心的小國(guó)，混戰(zhàn)不止兩河流域初步統(tǒng)一古巴比倫王國(guó)的漢謨拉比建立統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家公元前19世紀(jì)公元前19世紀(jì)初，遷移到兩河流域的阿摩利人以巴比倫城為中心，建立了古巴比倫王國(guó)。公元前3100年兩河流域的文明貢獻(xiàn)公元前539年前言主要是神化王權(quán)、炫耀權(quán)力，表明他立法的目的一、古代兩河流二、古巴比倫王國(guó)漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各種官吏由國(guó)王本人任免。各行省和城市總督的重要職責(zé)有:管理王室土地;對(duì)合法占有的土地給予保護(hù)，對(duì)非法占有的土地子以沒(méi)收;出租王室土地，征收各種租稅。國(guó)王或中央政府對(duì)地方法庭實(shí)行監(jiān)督和控制。漢謨拉比建立了嚴(yán)格的軍事制度……親自掌管軍隊(duì)大權(quán)，他可以任意調(diào)撥軍隊(duì)?！焉駨R經(jīng)濟(jì)完全納入王室經(jīng)濟(jì)，使其成為王室經(jīng)濟(jì)的一部分?！瓭h謨拉比還控制了地方神廟的收入。完成統(tǒng)一后，漢謨拉比是如何管轄他的國(guó)家的？材料一：材料二：實(shí)行君主專制，加強(qiáng)中央集權(quán)二、古巴比倫王國(guó)漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各二、古巴比倫王國(guó)他自稱“天神安努與地神恩利爾所寵愛(ài)之人”，“恩利爾所任命的牧者”，“戰(zhàn)神薩巴巴的堂兄弟”及“眾神之王”，其權(quán)力得自享有統(tǒng)治全人類大權(quán)的馬爾都克的神授。灌溉農(nóng)業(yè)在兩河流域經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，因此漢謨拉比非常重視水利工程的建設(shè)和管理。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都是開(kāi)鑿運(yùn)河之年、興修水利之年，尤其是第33年重鑿的“安努與恩利爾所寵愛(ài)的漢謨拉比運(yùn)河”，工程浩大。材料三：材料四：神化自己興修水利完成統(tǒng)一后，漢謨拉比是如何管轄他的國(guó)家的？二、古巴比倫王國(guó)他自稱“天神安努與地神恩利爾所寵愛(ài)之二、古巴比倫王國(guó)古巴比倫王國(guó)第6位國(guó)王漢謨拉比青銅像，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館。統(tǒng)治：實(shí)行君主專制，加強(qiáng)中央集權(quán)；神化自己；大興水利。

他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。

二、古巴比倫王國(guó)古巴比倫王國(guó)第6位國(guó)王漢謨拉比青銅像，現(xiàn)存三、《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》石柱，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館漢謨拉比太陽(yáng)神君權(quán)神授三、《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》石柱，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博三、《漢謨拉比法典》前言主要是神化王權(quán)、炫耀權(quán)力，表明他立法的目的正文有282條：涉及訴訟程序、盜竊處理、土地管理、租佃、雇傭、高利貸、債務(wù)、買賣奴隸、合伙經(jīng)商、家庭婚姻、繼承以及行醫(yī)、建筑等技術(shù)性勞動(dòng)。結(jié)語(yǔ)主要宣揚(yáng)他的法典之公平正義，希望垂之后世三、《漢謨拉比法典》前言主要是神化王權(quán)、炫耀權(quán)力，表明他立法三、《漢謨拉比法典》材料一：第一九九條倘彼損毀自由民之奴隸之眼，或折斷自由民之奴隸之骨，則應(yīng)賠償其實(shí)價(jià)之一半。第十五條自由民將宮廷之奴或婢，或穆什欽努之奴或婢，帶出城門外者，應(yīng)處死。第二八二條倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。材料二：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益。三、《漢謨拉比法典》材料一：第一九九條倘彼損毀自由民之奴三、《漢謨拉比法典》第一一七條倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們?cè)谄滟I者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為3年，至第4年應(yīng)恢復(fù)自由。第一四一條倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，處事浪費(fèi)，使其家破產(chǎn)，其夫蒙冤，則她應(yīng)受檢舉，倘其夫決定離棄之，則可離棄之;在其他去時(shí)，其夫得不給她任何離婚費(fèi)。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。材料三：家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長(zhǎng)有絕對(duì)權(quán)威。三、《漢謨拉比法典》第一一七條倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻三、《漢謨拉比法典》材料四：第九十九條倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。第一00條塔木卡[大商人]以銀與沙馬魯[小商人]經(jīng)營(yíng)買賣，令其出發(fā)，而沙馬魯應(yīng)在旅途中.....使委托彼之銀獲利，倘沙馬魯于所至之處獲利，則應(yīng)結(jié)算所取全部銀額之利息，而后應(yīng)計(jì)算自己的日期，以償還塔木卡。商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。三、《漢謨拉比法典》材料四：第九十九條倘自由民以銀與自三、《漢謨拉比法典》

漢謨拉比法典古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況(1)古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。(2)奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。(3)同時(shí)，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。地位世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典影響是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)實(shí)質(zhì)是一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典三、《漢謨拉比法典》

漢謨古巴比倫(1)古巴比倫分為擁有公民漢謨拉比法典（摘錄）漢謨拉比法典（摘錄）三、《漢謨拉比法典》一對(duì)父子在爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，年輕氣盛的兒子打了父親。父親火冒三丈。鬧到法庭上，法官會(huì)怎么處理呢？第一九五條倘子毆其父，則應(yīng)斷其指。古巴比倫時(shí)光旅行場(chǎng)景：三、《漢謨拉比法典》一對(duì)父子在爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，年輕氣盛的兒子倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。……他把神廟經(jīng)濟(jì)完全納入王室經(jīng)濟(jì)，使其成為王室經(jīng)濟(jì)的一部分。漢謨拉比青銅像，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館。歷法規(guī)定每個(gè)月為29或30天，12個(gè)月為一年一年354天，并設(shè)置閏月來(lái)補(bǔ)足太陰歷與地球公轉(zhuǎn)一周的時(shí)差。古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)?！稘h謨拉比法典》石柱，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館結(jié)語(yǔ)主要宣揚(yáng)他的法典之公平正義，希望垂之后世倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。統(tǒng)治：實(shí)行君主專制，加強(qiáng)中央集權(quán)；漢謨拉比青銅像，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館。（形似一彎新月，土地肥沃）古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。完成統(tǒng)一后，漢謨拉比是如何管轄他的國(guó)家的？國(guó)王或中央政府對(duì)地方法庭實(shí)行監(jiān)督和控制。第二八二條倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。結(jié)語(yǔ)主要宣揚(yáng)他的法典之公平正義，希望垂之后世幼發(fā)拉底河、底格里斯河，形成“新月沃地”統(tǒng)治：實(shí)行君主專制，加強(qiáng)中央集權(quán)；是一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典第一四一條倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，處事浪費(fèi)，使其家破產(chǎn)，其夫蒙冤，則她應(yīng)受檢舉，倘其夫決定離棄之，則可離棄之;在其他去時(shí)，其夫得不給她任何離婚費(fèi)。古代兩河流域的文明貢獻(xiàn)古巴比倫王國(guó)的漢謨拉比建立統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家歷法規(guī)定每個(gè)月為29或30天，12個(gè)月為一年一年354天，并設(shè)置閏月來(lái)補(bǔ)足太陰歷與地球公轉(zhuǎn)一周的時(shí)差。古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。第一單元古代亞非文明漢謨拉比青銅像，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館。是一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典一對(duì)父子在爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，年輕氣盛的兒子打了父親。第十五條自由民將宮廷之奴或婢，或穆什欽努之奴或婢，帶出城門外者，應(yīng)處死。歷法規(guī)定每個(gè)月為29或30天，12個(gè)月為一年一年354天，并設(shè)置閏月來(lái)補(bǔ)足太陰歷與地球公轉(zhuǎn)一周的時(shí)差。第一九五條倘子毆其父，則應(yīng)斷其指。古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典

刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年

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思念像底格里斯河般的漫延

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我給你的愛(ài)寫(xiě)在西元前

深埋在美索不達(dá)米亞平原

幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)

泥板上的字跡依