眾多太極拳友存在的問(wèn)題一、重練輕理太極拳有人稱之為“哲拳”，口深深扎根于中國(guó)古典哲學(xué)，它是最全面、最深刻反映中國(guó)古典文化的一門拳術(shù)，口含著高深的哲理。如果不對(duì)其指導(dǎo)思想、基礎(chǔ)理論有較全面較深入的理解，是不會(huì)深入理解太極拳的，也就不可能練好太極拳。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們應(yīng)該考慮創(chuàng)編一些新的簡(jiǎn)化套路。這個(gè)套路應(yīng)該外形簡(jiǎn)易，動(dòng)作不多，但卻一定要有一定內(nèi)涵，一定要有一套系統(tǒng)的、有一定深度的基礎(chǔ)理論，并且應(yīng)該有一些力學(xué)功能。否則，即使叫太極拳，它的本質(zhì)也仍只能是體操、是舞蹈。二、重外輕內(nèi)太極拳是最負(fù)盛名的內(nèi)家拳之一，講究精、氣、口合一，講究丹田內(nèi)撐，精神內(nèi)含，口由內(nèi)生。這也是太極拳與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)最大的區(qū)別之一。但現(xiàn)代人心態(tài)浮躁，追求的是外形的花哨，姿勢(shì)的優(yōu)美，至于有無(wú)內(nèi)涵是不考慮的。三、重拳輕功現(xiàn)在練太極拳的人普遍只會(huì)打套路，他們認(rèn)為太極拳除了套路，就沒(méi)有別的功法了。很多人寧愿每天練幾十個(gè)套路，卻不肯花點(diǎn)兒時(shí)間去進(jìn)行功法訓(xùn)練。其實(shí)太極拳作為一個(gè)大的拳種，它必然有一個(gè)完整的體系，是有許多功法的。四、重練輕養(yǎng)中國(guó)的養(yǎng)生之道是養(yǎng)精、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。太極拳作為內(nèi)家拳首先也是講求內(nèi)養(yǎng)的?？谥v究身心放松，講究精氣神充足。但現(xiàn)在許多人卻一天練十幾個(gè)、幾十個(gè)套路，除了費(fèi)神記住那么多動(dòng)作，多個(gè)套路打下來(lái)已是精疲力盡，耗氣耗神，何口養(yǎng)身。為了練得美化，為了練出“功夫”，許多人壓口壓到受傷，蹲低架蹲到膝蓋口，還口練三九，口練三伏，雞嗚即起，子夜仍在傻口。許多人不但沒(méi)把身體練好，還練出一身病。五、重柔輕剛太極拳鍛煉首先講究放松，講究松口圓活。但現(xiàn)代人卻又走極端了。他們一味追求松，一味追求柔，最后輕柔是有了，口都軟了，懈了。身上沒(méi)有一點(diǎn)口勁，沒(méi)一點(diǎn)口勁。內(nèi)勁沒(méi)有練出，外力也沒(méi)了，越練越?jīng)]勁，越練越垮，這種口法別說(shuō)十年不出門，一百年也難出口。>>>太極拳自學(xué)太極拳要點(diǎn)及練習(xí)前準(zhǔn)備六、重氣輕肌太極拳是一門古老的拳術(shù)，它的理論基礎(chǔ)是中國(guó)的古典哲學(xué)和丹道理論，中國(guó)古代文化雖然是燦爛輝煌的，但它口竟有局限性?？谥厝说闹饔^感受，卻輕視實(shí)驗(yàn)實(shí)證，它也有許多地方還帶有濃厚的神秘主義，表現(xiàn)在太極拳里就是過(guò)于強(qiáng)調(diào)氣的作用，卻不重視肌肉筋骨的作用，這是本末倒置。七、重古論輕現(xiàn)代科學(xué)中國(guó)的古典文化博大精深，但現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，遠(yuǎn)不是古代文化能比的。但是現(xiàn)在許多人在修煉太極拳時(shí)卻言必論占拳譜，同步自封，口井觀天，無(wú)視現(xiàn)在新的科學(xué)成，言必論占拳譜，語(yǔ)必說(shuō)八卦五行。如果說(shuō)陰陽(yáng)理論包含了樸素的辯證法，對(duì)指導(dǎo)太極拳還有一定的積極意義的話，那么用八卦五行來(lái)指導(dǎo)拳術(shù)則弊多利少。八、大師成堆浮夸成風(fēng)除了當(dāng)年氣功、特異功能盛行時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)太極拳的大師是最多的。什么人都可以出書(shū)，什么人都可以成為大師。反正成為大師也沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有誰(shuí)來(lái)檢測(cè)，來(lái)監(jiān)督，來(lái)打假。至于太極拳書(shū)論那也是所有拳術(shù)中最多的，可謂汗牛充棟，口大部分書(shū)論或言之無(wú)物，或沒(méi)有新意，甚至是胡說(shuō)八道，實(shí)在是害人匪淺，誤人前程。事實(shí)上，只要我們真正按照太極拳的運(yùn)動(dòng)原理去體悟、去實(shí)踐，掌握太極拳的基本要領(lǐng)，掌握正確的訓(xùn)練方法，有規(guī)律地修煉，循序漸進(jìn)，持之以恒，就不難走出誤區(qū)，從而避免因運(yùn)動(dòng)不當(dāng)所帶來(lái)的損傷和疾病。這樣，我們鍛煉的初衷——技擊、鍛煉、養(yǎng)生、健康、益壽，最終方可兼而得之。練習(xí)太極拳的要領(lǐng)一、心靜氣和中國(guó)人言「心」實(shí)即現(xiàn)代生理學(xué)上之頭「腦」，亦即人身「神經(jīng)系統(tǒng)」之中樞，司體內(nèi)一切活動(dòng)和協(xié)調(diào)，其大腦口精神活動(dòng)，亦即是智能、思想、記憶、意識(shí)和行為，小腦口控制協(xié)調(diào)肌肉群之動(dòng)作圓滑、平均、正確并維持身體在空間之平衡，因之太極拳運(yùn)動(dòng)，在身心并練的要求下，而以心始，屬于無(wú)形，心的功能，惟有在靜的狀況下，始能高度發(fā)揮，使百口聽(tīng)命，動(dòng)合自然，此為人人經(jīng)驗(yàn)所知，不待多口，欲求心靜，必須先摒除靜念，專心壹志，恭敬練拳，先想到氣，如何使之平和，此要所論之氣系屬?gòu)V義之氣，一為去其口、憤、怨、怒不正之氣，而養(yǎng)浩然之正氣，屬于精神方面為無(wú)形，一為呼吸清靜之空氣，屬于動(dòng)作方面為有形?！敢孕男袣狻?，使之平和，氣和則呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)，內(nèi)分泌腺，自然在平衡狀態(tài)下活動(dòng)，使人感覺(jué)輕松舒適，所謂「內(nèi)口精神，外示安逸」，非心靜氣和莫能表現(xiàn)，故列為首要，屬于內(nèi)功，從起勢(shì)到收勢(shì)，始終如此，故經(jīng)論口：「動(dòng)中求靜」、「雖動(dòng)猶靜」即指此也。二、虛領(lǐng)口勁頂勁者，頭口正直（下顎口口，舌抵上顎，唇輕合）,虛虛領(lǐng)起，以意導(dǎo)神貫于口也，不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，肌肉、神經(jīng)口口緊張，不但口氣血暢流，且使人有口重下輕之感，必須虛口，始免此病，而使精神提起，腰部壓力減輕，所謂「頂頭口」是也。

三、眼神平視「目腳到，「目腳到，「活平視前」也，且須顧視左右，所謂「左顧右盼」是也，人之一身運(yùn)用全在一心，而傳神全在于眼，眼到，口手到，故眼神之所視，即精神之所注，而威力顯焉，眼神平視，在應(yīng)敵時(shí)，以口服人眼，而使之不敢逼視為上，其在練習(xí)時(shí)，則應(yīng)含光默默，口視左右時(shí)快，不要呆口，視手時(shí)則以前手中指為主，總之要「目平視前，光口四射」,才可稱之曰眼」，眼活則手活口。四、口胸口背含胸口，胸口內(nèi)涵，使氣沉于丹田也，胸口口出，也不凹進(jìn)，口出口氣擁胸口，上重下輕，腳跟易于浮起，凹進(jìn)口成駝背，駝背則會(huì)使前胸失去脊骨支柱作用，且有害健康?？诒痴撸瑑杉缢上虑翱?，兩肩胛骨不起尖角使背部圓平，氣貼于背也，口駝背也，能含胸，則自能拔背則勁由脊發(fā)，所謂胸口則有松化之勢(shì)，背拔則能領(lǐng)導(dǎo)全身，才能垂直中正，要與二項(xiàng)「虛領(lǐng)口勁」相配合，自然脊背拔長(zhǎng)，中正安舒矣，其要脊背要有上下對(duì)拉拔長(zhǎng)之意。五、口口墜肘口肩者，肩不聳上抬高，微微內(nèi)卷，而口口上降，以為口氣之助，否則，氣亦隨上，口使臂之運(yùn)動(dòng)，不能靈活，而有滯笨之感，墜肘者，使兩肘有往下口口之意，否則肩不能

沉，腋不能護(hù)，臂有輕浮之病，且患口口之弊，口墜肘不僅能護(hù)腋，且能用地心吸力，增強(qiáng)中定之求，增強(qiáng)中定之求，佰腋須有一拳空間，否則為夾腋，夾則肩聳，而臂運(yùn)轉(zhuǎn)不靈勁透不出，與前三項(xiàng)相配合，周身之勁才能完整，才能透出?？谥聻橥笈c指，腕要坐，指要伸突出，口家指自然微曲口之下為腕與指，腕要坐，指要伸突出，口家指自然微曲旨，又手掌表示前推時(shí)，）握拳宜松，口符合全身悉任自然之手心微有突意，以為引伸口勁之助，但勿用力。六、尾閭中正尾閭者，脊骨最下四個(gè)至五個(gè)脊骨合成之骨也，此處所言應(yīng)為口含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外),形上要求臀部微口（「在內(nèi)質(zhì)上要求提陰口」「有語(yǔ)云提肛),或縮口口為誤」「蓋所縮提之部分為會(huì)陰部位，非肛門口」則尾閭自然中正，與二、四、五項(xiàng)同時(shí)做到，則身體自然中正，自然拔長(zhǎng)，腰脊自然松口，無(wú)腰硬背駝之口，同時(shí)重心自然下垂，自能得中定之勢(shì)，故曰「中正即中定」尾閭不正，則周身難得中定，口中定為十三式之本也。七、松腰松胯腰為一身之主宰，胯為承腰之底盤，兩腿之上撐點(diǎn)，在全身上口，腰胯實(shí)為其中樞，太極拳主靈活，故腰胯口松，能松腰胯然后兩足有力，下盤穩(wěn)固，拙力乃消，體口而無(wú)緊張之口，內(nèi)勁自然暢通，運(yùn)動(dòng)乃可靈活便利，虛實(shí)變化乃不拙笨，故曰：命意源頭在腰隙，有不得力處，必須于腰腿求之也。其要訣：首先心理放松，次求肌肉神經(jīng)放松，最要為口腿（口支持全身重量之腿），之膝屈角度，如弓馬步，前膝尖，不能過(guò)足尖。膝屈不宜小于九十度，足尖微向內(nèi)扣，如口虛步，實(shí)腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，口口角大于九十度。八、氣口丹田此要所言之氣，系指呼吸之氣，氣之本體無(wú)形而有量有質(zhì)，看不見(jiàn)，摸不著，但其鼓蕩時(shí)，在空中則生風(fēng)，在腹中則生熱，吸氣時(shí)肺活量增大，肋骨開(kāi)張，使橫膈膜下降，腹部自然內(nèi)縮，呼氣時(shí)肺活量縮小，肋骨松回，橫膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于臍下一寸三分，口下橫通腎臟之間大小腸的部位，口在上口之下端，以意導(dǎo)氣于丹田，口可使下盤穩(wěn)實(shí)，上盤虛靈，復(fù)因呼吸深長(zhǎng)細(xì)慢，鼓蕩橫膈膜動(dòng)度加強(qiáng)，促使腹部微血管增強(qiáng)血液循環(huán)多攝氧氣，腹肌增大彈性，可增強(qiáng)發(fā)勁源泉，進(jìn)而增強(qiáng)腸胃懦動(dòng)，使消化系統(tǒng)流暢，更屬余事耳。九、內(nèi)外三合內(nèi)三合為神與意合，意與氣合，氣與勁合，外三合為肩與胯合，肘與膝合，手與足合，合者合而為一也，內(nèi)三合其目的在使心口專一，精神集中，與一、三兩要互為關(guān)連。外三合其目的在使上下一致，勁力集中，與二、四、五、六、七各要互為關(guān)連，兩者相合，不僅可發(fā)揮周身一家，一動(dòng)全動(dòng)之作用，更可增大地心引力，加強(qiáng)中定之功效。十、手隨身動(dòng)身為全身之主干，臟腑藏于內(nèi)，為運(yùn)動(dòng)之主要部分，口為避免受損傷之重要部分，故技擊之防守，重在保護(hù)主干，手系于肩，兩手負(fù)保護(hù)之重責(zé)，身動(dòng)手隨，乃自然之現(xiàn)象，太極拳以健身為主，衛(wèi)身為次，身動(dòng)則無(wú)處不動(dòng)，而健康保焉，在技擊上，凡屬攻擊，無(wú)不以對(duì)方身軀為主，口身軀之閃避轉(zhuǎn)化，實(shí)為主要之鍛煉，因之身動(dòng)則手隨而保護(hù)之還擊之，太極半以借力打力巧活為主，身動(dòng)則軸心轉(zhuǎn)，使對(duì)方力向落空而順口之，故曰：要「不丟頂」必須手隨身動(dòng)也。十一、步隨身?yè)Q步指腳步而言，上承身軀，下踏實(shí)地，為支持全身運(yùn)動(dòng)之根，不可亂動(dòng)、亂換，須以身為主，而身之前進(jìn)后退，左轉(zhuǎn)右旋，上升下沉，太端賴腳步為之隨，在盤架而言，步穩(wěn)要身正，步舉要輕靈，隨身而換，則動(dòng)為全動(dòng)，自然完整一氣，在應(yīng)用而言，步以護(hù)身為主，俗語(yǔ)云：「手是兩扇門，全靠步取勝」，例如人攻我左，身欲左閃而足口，故必隨身?yè)Q步，以卸來(lái)勢(shì)，而后順勢(shì)還擊以取勝，身欲進(jìn)退，步不隨從，口身必前俯過(guò)膝而易失重心，為人所乘，故必須進(jìn)步，而后可免此病，獲致取勝，所謂「勝在占半步」，步有多種，何種為宜，則視身勢(shì)之動(dòng)向而換。在空間上長(zhǎng)、寬、曲度須以安舒口實(shí)而又靈活為主，在時(shí)間上盤架時(shí)，動(dòng)度求慢，藉練耐力，應(yīng)用時(shí)動(dòng)度求快，期占先機(jī)，此又須注意者也。十二、虛實(shí)分明太極拳以分虛實(shí)為第一要義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛；全身皆坐左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)分清楚，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不用力，如不能分，則患雙重之口，邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人牽動(dòng)，出手能分虛實(shí)，則收發(fā)均可收效，人既不易制我，而我反易使人落空，人口重（即發(fā)）0000（即松化）而我右即發(fā)出，人口重（即發(fā)）0000（即松化）而我奕即發(fā)出，通常左腳實(shí)則左手0,右手實(shí)，右腿0,反之奕然，口皆順乎力學(xué)，以求變化口。十三、均勻貫串太極拳運(yùn)動(dòng)，式式勢(shì)口，不拗不背，不快不慢，上下相隨，內(nèi)外相合，綿綿不斷，外式如此，意與口勁奕然，前八項(xiàng)要點(diǎn)做到，則此點(diǎn)已有完整基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始心理上意念上就要決定姿勢(shì)運(yùn)動(dòng)的快慢速度，口預(yù)備動(dòng)作及起勢(shì)非常重要，起快則快，起慢則慢，要求速度均勻，無(wú)論出手出口，或收手收足，都要相隨實(shí)串，尤其在每一式演完，下式開(kāi)始之銜接時(shí)和處，口不要顯有停滯現(xiàn)象，二要有折迭轉(zhuǎn)換（0手有折迭，腳有轉(zhuǎn)換，身有起落旋轉(zhuǎn)）無(wú)處不有曲線、有節(jié)奏、有韻律，所謂動(dòng)之則分靜之則合，由意的引導(dǎo)，口呼叫自然配合，神態(tài)安逸，精神內(nèi)口，動(dòng)作如行云流水，不僅在自身感受周身舒適，即使觀者，口覺(jué)有運(yùn)動(dòng)美感，斯為均勻貫串之極致，口經(jīng)所云：「其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣」，如是方能上下相隨，所謂一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一口無(wú)有不靜，動(dòng)中求靜，動(dòng)靜合一，動(dòng)靜變換不顯痕跡，口使有缺陷、凹凸、斷續(xù)處，自然均勻貫串矣，其要在全身關(guān)節(jié)先后貫串運(yùn)動(dòng)。十四、用意不用力太極拳經(jīng)有云：可口全是用意不用力，口不可口，太極拳是用意練意的拳，因?yàn)橐庵l(fā)動(dòng)是在于大腦，大腦的組成，非常復(fù)雜，我們現(xiàn)在無(wú)法確證大腦的那一部分是意的發(fā)動(dòng)體，但事實(shí)顯出，意的動(dòng)是由大腦支配，意能專一，則身心寧?kù)o智慧自出，觸覺(jué)反應(yīng)均甚靈敏，而且意之所到，隱于內(nèi)者，氣必先到，顯于