林語堂曾這樣評價過一位古人：“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑?！薄短K東坡傳·序》《古木怪石圖》《朱竹》黃州惠州儋州。自題金山畫像蘇軾問汝平生功業(yè)，身如不系之舟。心似已灰之木，

本文說的赤壁，在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長江邊上，是一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤鼻磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。

關(guān)于“赤壁”一門三父子都是大文豪詩賦傳千古峨眉共比高蘇洵蘇軾蘇轍大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物故壘西邊人道是三國周郎赤壁亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪江山如畫一時多少豪杰遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅故國神游多情應(yīng)笑我早生華發(fā)人生如夢一尊還酹江月念奴嬌·赤壁懷古背景資料本文作于宋神宗元豐五年，當(dāng)時，蘇軾因“烏臺詩案”，被貶為黃州團(tuán)練副使，不得簽署公事，不得擅離安置所，他心情十分苦悶。同年，他先后兩次游覽黃州的赤鼻磯，“借地抒情”，相繼寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等詩文。本文是第一篇，又稱“前赤壁賦”。

公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

，也叫散文賦、文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。

賦是一種形式比較自由靈活的韻文，句子以四言、六言為主，講求文采，多采用問答形式和鋪張手法。賦學(xué)習(xí)目標(biāo)二、積累文言知識點一、體會本文景、情、理結(jié)合的特點三、學(xué)習(xí)作者身處逆境仍然樂觀曠達(dá)的情懷

第一段：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉

,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?？v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。農(nóng)歷十六起屬=囑，勸人飲酒斗宿和牛宿白濛濛的水氣任憑一只葦葉般大小的小船往越過憑，乘成仙第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時作者泛舟赤壁有何感受？心情如何？樂在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。譯：多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處;多么飄逸呀，好像變成了神仙，脫離人世，升入仙境。誦明月之詩，歌窈窕之章。（互文）譯：吟誦明月一詩的“窈窕”一章。這類句子比較特殊，文字上只交代一方，而意義彼此互見。理解時，要瞻前顧后，不能偏向哪一方，也不能把它割裂開來理解。修辭特征互文的特征是“文省而意存”，主要表現(xiàn)在兩個方面:一、結(jié)構(gòu)特征:互省。如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”(《木蘭詩》)，句前部分省去“壯士”，句后部分省去"將軍"，"將軍"與"壯士"分置，前后互相交錯補(bǔ)充。二、語義特征:互補(bǔ)。如：“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”(《木蘭詩》)，木蘭對著窗戶，已包含對著鏡子，“理”和“貼”兩個動作是在同一情境中進(jìn)行的，譯時應(yīng)將它們拼合起來。形式一、同句互文。即在同一個句子里出現(xiàn)的互文。如"秦時明月漢時關(guān)"一句，"秦"和"漢"是互相補(bǔ)充。又如"主人下馬客在船""東船西舫悄無言""主人忘歸客不發(fā)""東犬西吠"亦屬此類，還有"煙籠寒水月籠沙"一句。二、鄰句互文。即在相鄰的句子里出現(xiàn)互文。如《木蘭詩》中"東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭"。"東市""西市""南市""北市"組成互文，意思是跑遍了許多市集，購齊了出征所需之物，而不是在某一個集市上只買某一樣?xùn)|西。這樣寫表現(xiàn)了木蘭從軍前準(zhǔn)備細(xì)心。予懷：我的心。

渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。

美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主賢臣或美好理想。倚：循、依。。

幽壑(hè)：深谷，這里指深淵。嫠(lí)婦：寡婦。舞、泣：使…起舞,使…哭泣。(使動用法)特殊句式渺渺兮予懷；予懷渺渺兮（主謂倒裝）客有吹洞簫者有吹洞簫之客（定語后置）渺渺兮予懷，望美人兮天一方1、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？

“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

2、本段的“悲”從何體現(xiàn)？

本段“悲”從客人悲涼的簫聲中體現(xiàn)。

3、作者是怎樣描寫簫聲之悲的？

借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

4、本段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

轉(zhuǎn)折過渡。

朗讀課文第三段：蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非…孟德之困于周郎者乎？方其破荊洲，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，慕長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”整理端正繚繞“被”攻下向東進(jìn)軍斟酒長矛打魚砍柴以…為侶以…為友互相勸酒拉著長存實現(xiàn)曲調(diào)愀(qiǎo)然：容色改變的樣子。正：整理。危：端正。

繆(liáo)：環(huán)繞，盤繞。

破:占領(lǐng)。下：攻下。舳(zhú)艫(lú)：泛指首尾相接的船只。釃(shī)酒：斟酒。槊(shuò)：像長矛的兵器。漁樵：打魚砍柴，(名作動)；侶、友：

“以……為伴侶”，“以……為朋友”。匏(páo)樽：用葫蘆做成的酒器。

挾：偕同,帶。驟得:迅速實現(xiàn)遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。詞的活用1.名詞作狀語烏鵲南飛西望夏口，東望武昌2.名詞作一般動詞順流而東也3.名詞的意動用法侶魚蝦而友麋鹿下江陵問題：客人又為何而悲？文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實處境，卻“知不可乎驟得”。1、固一世之雄也,而今安在哉？英雄不在之悲2、寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟.平凡渺小之悲3、哀吾生之須臾,羨長江之無窮.人生短暫之悲4、挾飛仙以遨游,抱明月而長終.知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。超脫不得之悲英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者欲求仙而不得托遺響于悲風(fēng)第四段：

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”流動的水流走時圓時缺的月亮消減和增長變化的一面不變的一面看到它聽到它這寶藏享有

曾：簡直，竟然,連……都。

以一瞬：通“已”停止；一眨眼。

雖:即使。

造物者：大自然。藏(zàng)：寶藏。適:引申為享用。

逝者:逝,往。流去的水。

盈虛：盈，指月圓。虛，指月缺。卒：最終，到底。

消長：消減和增長。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！彪S遇而安、豁達(dá)樂觀第四段：思考討論1、蘇子的隨遇而安、豁達(dá)樂觀體現(xiàn)在哪里?2、蘇子用水、月作比喻是為了說明什么道理?“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求?！碧K軾雖然也十分渴望高官厚祿，渴望為朝廷效力，可是既沒有機(jī)會實現(xiàn)，那就不要再強(qiáng)求，不要再因為得不到而郁郁寡歡了。所以他這個時候也想通了，這樣“侶魚蝦而友麋鹿”不也能夠生活得很快樂嘛。顯示出豁達(dá)樂觀的心態(tài)。水月人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承以明月、江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

思考：蘇子是怎樣開導(dǎo)客人的，體現(xiàn)怎樣的人生情懷？蘇子的話針對“客人”的感觸而發(fā)，通過對明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生本來短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。思考討論：到大自然中尋求精神寄托。唯江上之清風(fēng),與山間之明月，耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。為“客人”指出出路第五段：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。斟酒菜肴和果品凌亂靠著已經(jīng)發(fā)白

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤凌亂。我和客人們在船中互相枕著墊著睡著了，不知不覺東方已經(jīng)顯出白色。

終寫矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。感情線索：樂－悲－樂1作者思路怎樣，全文以什么為線索？2本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？現(xiàn)實中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實）歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）你認(rèn)為主客問答他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？合作探究

主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：1、主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，壯志難酬面對災(zāi)難性命運(yùn)，蘇軾持什么樣的人生態(tài)度？積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下

⑴《赤壁賦》“以文為賦”的美學(xué)特征：駢散結(jié)合

本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。藝術(shù)特色⑵形象優(yōu)美，善于取譬

如連用的五個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。⑶情﹑景﹑理融為一體：

全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚