精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)辯論隊(duì)訓(xùn)練方法［轉(zhuǎn)］辯論隊(duì)訓(xùn)練方法2009-03-1911:15本訓(xùn)練方法的目的是將各位訓(xùn)練成為一個(gè)成功的辯手，無論是在賽場(chǎng)上還是在生活里面。要想成為一個(gè)成功的辯手需要具備以下的素質(zhì)，有優(yōu)美的語言、優(yōu)雅的形體、淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、豐富的經(jīng)驗(yàn)、成熟的心理。訓(xùn)練包括九個(gè)方面1、發(fā)聲語言訓(xùn)練2、形體氣質(zhì)訓(xùn)練3、思維訓(xùn)練4、辯論實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練5、聽力訓(xùn)練6、游戲訓(xùn)練7、心理訓(xùn)練8、知識(shí)積累訓(xùn)練的方法包括一、朗讀訓(xùn)練。目的是擁有優(yōu)美、嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格獨(dú)特的語言。要求能有流利的普通話，發(fā)音準(zhǔn)確，在說話時(shí)能根據(jù)內(nèi)容加入感情，聲請(qǐng)并茂。這里男女有些區(qū)別，男的要如滔滔江水，氣勢(shì)磅礴，聲音渾厚。女的則要如山泉叮咚、娓娓到來、清爽樂耳。但事物絕對(duì)，主要是根據(jù)自己的聲音特點(diǎn)，和語言習(xí)慣加以改進(jìn)，能讓人賞心悅耳就可以。主要的訓(xùn)練方法：清晨的朗讀、背詩，多讀一些抒情類的散文。可以讓自己的語言豐富，并且陰陽頓挫富有變化?？熳x，聯(lián)系自己對(duì)于自己語速的控制。第二、手勢(shì)訓(xùn)練在形體和氣質(zhì)訓(xùn)練中，主要是對(duì)自己的手勢(shì)和儀態(tài)訓(xùn)練。這個(gè)你們最好找專業(yè)的老師來慢慢糾正了，主要是在日常生活中要注意到自己的一舉一動(dòng)。第三、講故事訓(xùn)練給出不相關(guān)的幾個(gè)詞語，像化石、計(jì)算機(jī)、西電等馬上講出一個(gè)故事，并且把所有的詞都包含進(jìn)去，邏輯清晰可信。一半從10個(gè)開始慢慢往上加，時(shí)間從1分鐘到3分鐘。必須全說完，并且要控制好時(shí)間。第四、演講這個(gè)是只給一個(gè)題目，準(zhǔn)備1分鐘。然后發(fā)表一個(gè)3分鐘的演講，要求條例清楚，說明的問題能被聽眾清晰的了解，而且能讓自己的觀點(diǎn)被大家接受。分為論理和抒情兩種，無論是以理服人還是以情動(dòng)人都必須由聽眾來平判。這個(gè)訓(xùn)練可以在公開場(chǎng)合做，以訓(xùn)練自己的心理素質(zhì)。第五、反向論證對(duì)于一個(gè)人們都在常識(shí)中認(rèn)為是正確的事情作出相反的判斷并論證。例如論證地球是方的等。主要是訓(xùn)練反應(yīng)和對(duì)于詭辯的理解，更進(jìn)一步就在實(shí)戰(zhàn)辯論中證明常理的錯(cuò)誤，比如某人就是豬、人不吃飯等。要特別注意的一點(diǎn)是，不能強(qiáng)辯，一定要說理。不能我認(rèn)為是就是，而是要有理論的支持，這個(gè)理論必須是大家公認(rèn)的。論斷要強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密，反方要知道如何對(duì)付這種方法。第六、演繹推論給出一個(gè)前提，就可以更具前提得出無數(shù)了結(jié)論。并且能證明結(jié)論是由前提推出的。例如說筆可以用來寫字，那么可以推出筆能用來記錄、筆不但可以用來寫字還可以做其他用途等。然后反方向推出荒謬的結(jié)論，聯(lián)系歸繆能力。第七、打比方將一個(gè)道理用通俗的方法說出來，統(tǒng)一個(gè)理論，用不通的方法表達(dá)出來。要越形象越生動(dòng)越容易接受越好。這是在辯論中一個(gè)很重要的手段，一定要多加聯(lián)系。第八、綜合能力這個(gè)綜合能力是將一篇文章或一段文字總結(jié)起來的能力。是聽力訓(xùn)練的一個(gè)重要部分，讀出一大段文字后，聽著必須馬上用一句很精練的話總結(jié)剛才聽到的內(nèi)容，并且在提問到一些文章內(nèi)容的時(shí)候可以清楚的回答，比如數(shù)字、年份、人物等。訓(xùn)練的目的不是讓你一字不漏的記下對(duì)方說的話，而是最短的時(shí)間知道對(duì)方想說什么、他說了什么、他的問題在哪里、我如何將他說的內(nèi)容曲解并告訴下面的觀眾和評(píng)委。這也是辯論中一個(gè)很重要的技巧，要重點(diǎn)訓(xùn)練。第九、心理訓(xùn)練這也是一個(gè)重要的內(nèi)容，除了我在校友錄上貼出來的以外。還要公眾出丑的能力，比如站在路上唱歌，講笑話等能讓自己在任何場(chǎng)所都能談笑風(fēng)生。第十、游戲訓(xùn)練游戲訓(xùn)練主要是培養(yǎng)大家配合的默契，一起參加一些活動(dòng)了。打球，出去玩等都可以。第十一、知識(shí)積累主要是看書了，注意不一定每一本書都要看。這里有技巧的，每?jī)蓚€(gè)人一周看兩本相同的書，然后將書中的精華總結(jié)出來，用一個(gè)小時(shí)講給大家，兩個(gè)人一人講一本，互相補(bǔ)充一下。這樣相當(dāng)每周讀十幾本書，效率很高而且很有效果。【經(jīng)典重現(xiàn)】宮輝老師的辯論教程（西交）——辯之思第一篇辯論風(fēng)云辯關(guān)系辯論場(chǎng)上，既有風(fēng)度翩翩、文質(zhì)彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢(shì)。但在激烈的交鋒之下，仔細(xì)推敲，卻又有一番規(guī)律可尋。以下想從幾對(duì)關(guān)系入手結(jié)合幾年辯論訓(xùn)練。比賽的實(shí)踐，談些個(gè)人認(rèn)識(shí)。一、賽前準(zhǔn)備與臨場(chǎng)反應(yīng)為什么大家都最喜歡看自由辯論呢？因?yàn)橛嗅樇鈱?duì)麥芒的對(duì)抗，有幽默詼諧的機(jī)智。但是，一場(chǎng)精彩的比賽，既要有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃扔忠憩F(xiàn)揮灑自如的風(fēng)度，完全寄希望于臨場(chǎng)的急中生智，恐怕難以兩全其美。就以西安交大對(duì)初賽題目“足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊”的準(zhǔn)備工作為例。為了做到以一名專業(yè)人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題，我們不但邀請(qǐng)兩位省級(jí)、國(guó)家級(jí)足球裁判進(jìn)行知識(shí)講座，并且搜集到了國(guó)際足聯(lián)最新頒布的足球競(jìng)賽規(guī)則，以及歷年世界杯的綜合報(bào)道，90年世界杯的比賽錄象，甚至組織大家去現(xiàn)場(chǎng)觀看了一次中國(guó)足球甲B的比賽，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場(chǎng)給我們以辯場(chǎng)上的氣勢(shì)如虹：也許,就是在那里使我們更為接近一個(gè)真正的球迷。其它兩場(chǎng)比賽的備戰(zhàn)工作與此類似，而高科技的工具一一互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也為我們搜集信息插上了光速的翅膀，兩者的關(guān)系用一句話就能概括：厚積薄發(fā)才能游刃有余，而朱熹“向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”說的也是這樣的關(guān)系。}思想與語言辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點(diǎn)。我們?cè)u(píng)價(jià)一場(chǎng)辯論賽有思想深度，無非是側(cè)重于理論的深刻與恰當(dāng)運(yùn)用，邏輯的嚴(yán)密與推理流暢，觀點(diǎn)的鮮明與言之有物。辯論是一個(gè)雙向的互動(dòng)過程，不但要求辯手“說者有心”，更需要他們能激發(fā)觀眾“聽者有意”。這就需要處理好思與言的關(guān)系。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以動(dòng)人。深刻的思想，應(yīng)當(dāng)與生動(dòng)形象、平實(shí)曉暢的語言相結(jié)合，才能真正獲得評(píng)委與觀眾發(fā)自心底的認(rèn)同。所以在我們的訓(xùn)練中，曾有“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的說法，即：以評(píng)委和觀眾為中心。在思的方面，堅(jiān)持正大光明、嚴(yán)密包容的理論建構(gòu)；在言的方面，堅(jiān)持生動(dòng)輕松。明白流暢的語言風(fēng)格。辯論賽一直都以關(guān)注生活變化為宗旨，那么我們的辯風(fēng)是不是也應(yīng)該“積極求實(shí)，不務(wù)空言”呢？“言之有文”才能贏得接受者的贊同，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準(zhǔn)。三、前推與后歸方法按照余秋雨先生的說法，辯論賽是將一個(gè)題目拉到兩個(gè)極端來討論，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與后歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。何謂前推法？是指對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)、一種理論，進(jìn)行追本溯源的考察，推究它們成立的前提預(yù)設(shè)是否正確，若有疑問，則繼續(xù)上溯，所以哲學(xué)中有一句話叫“時(shí)刻反思你的終極預(yù)設(shè)”。采用此法，往往能從對(duì)方看似無懈可擊的理論中發(fā)現(xiàn)前提假設(shè)的凝點(diǎn)，從而開辟出有利于己方、柳暗花明的新天地。而何謂后歸法？即通常所說的“歸謬法”，看看對(duì)方的推理方法與結(jié)論如果發(fā)展下去或應(yīng)用到其它方面，會(huì)推導(dǎo)出什么樣的荒謬結(jié)果。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書上曾經(jīng)介紹這里不再多說?！秾O子兵法》云：“夫戰(zhàn)者，以正合，以奇勝，”如果我們?cè)谵q論賽中，對(duì)這兩種方法善加利用，往往就能產(chǎn)生“出奇制勝”之效。四，求同與求異思維辯論中的求同思維，指的是善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方論證中與我方相似的觀點(diǎn)，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候一語道破，從而將對(duì)方的論證化歸為我方所有。這樣不但使對(duì)方先前的優(yōu)勢(shì)盡失，而且能充分體現(xiàn)我方立論的全面性與包容性，這樣才稱得上“超對(duì)抗”的高明辯論。而求異思維，是指對(duì)于辯題中或與題目相關(guān)的概念與關(guān)鍵名詞保持高度的警覺，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方出現(xiàn)概念的混淆與含糊不清，立刻敏銳地指出對(duì)方的錯(cuò)誤，這樣一來會(huì)打亂對(duì)方陣腳，二來將辯論的主動(dòng)權(quán)操于我手，三來可體現(xiàn)我方審題的嚴(yán)謹(jǐn)與周全。一個(gè)具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場(chǎng)上既不失寬容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之機(jī)敏。五、聯(lián)想與想象思維一場(chǎng)精彩的辯論，不但要有深度，還要有廣度，辯論題目所涉及的范圍，不見得每一位觀眾都有所了解。怎樣才能讓一個(gè)題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺得與自己息息相關(guān)呢？這就需要辯手能靈活運(yùn)用“由此及彼”的聯(lián)想思維，也就是要用舊經(jīng)驗(yàn)解釋新事物，通過引發(fā)多方面的聯(lián)想，產(chǎn)生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗(yàn)，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。而想象思維就是通過對(duì)未來或過去的大膽假設(shè)，構(gòu)造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場(chǎng)景，從一個(gè)意想不到的角度，給人以啟迪、震撼。運(yùn)用得當(dāng)，辯手就能以思維的創(chuàng)造性引觀眾“撫四海于一瞬”，以想象的力量使大家“會(huì)萬物于眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國(guó)際大專辯論會(huì)自由人譚琦，在賽前的訓(xùn)練中曾有兩段結(jié)辯辯詞，可以引為例證，也許我們從中會(huì)有一些體會(huì)?！啊?dāng)一位白發(fā)老人徘徊在十字街頭時(shí)，我們每一個(gè)人都應(yīng)該伸出手幫助他，我們每個(gè)人的關(guān)懷，老人都需要。但他最需要的，是那一只從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因?yàn)檫@只手，老人最熟悉；因?yàn)檫@只手，能帶他回家（緩慢深沉地說）?！鞭q題《老人更需要子女關(guān)懷》）“……我們可以發(fā)明出時(shí)間機(jī)器，讓不喜歡現(xiàn)實(shí)中問題的對(duì)方辯友飛向未來。也許未來的人類早就擺脫了都市，過起了天人合一的生活。但當(dāng)他們面對(duì)曾經(jīng)的偉大遺跡一一一埃菲爾鐵塔、紫禁古城和帝國(guó)大廈時(shí)，他們也會(huì)流下感動(dòng)的熱淚。因?yàn)檫@是祖先的傳承，因?yàn)檫@是人類的文化！”（辯題《都市化對(duì)人類發(fā)展利大于弊》）當(dāng)我們能夠使想象力得到進(jìn)化，使創(chuàng)造力得到升華，那么突破隨之，飛躍必來，又何愁辯論賽不能百尺竿頭，更進(jìn)一步呢？【經(jīng)典重現(xiàn)】宮輝老師的辯論教程（西交）——風(fēng)度禮儀的訓(xùn)練風(fēng)度、禮儀，是個(gè)性的體現(xiàn)，素質(zhì)的外化，涵養(yǎng)的展示。在辯論中體現(xiàn)為聲音、坐立姿態(tài)、手勢(shì)、表情、答問風(fēng)度等。聲音的表現(xiàn)力，是指運(yùn)用聲音變化表達(dá)語意的水平。每個(gè)人都有自己的音域、音色特點(diǎn)。不論先天條件如何，都應(yīng)學(xué)會(huì)善加利用。在自己的音域范圍內(nèi)發(fā)揮自己音色的優(yōu)勢(shì)。但是每個(gè)人的聲音都難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的不足之處，針對(duì)不同的問題也有不同的訓(xùn)練方法。通過發(fā)聲練習(xí)，掌握正確的用氣方法。這里所說的發(fā)聲練習(xí)，不是為了培養(yǎng)歌唱家，而是為了避免辯手聲帶的疲勞，保持足夠的音量，并增強(qiáng)聲音的底氣。練習(xí)應(yīng)選擇清晨未吃早飯以前，“飽吹餓唱”的規(guī)矩是必須遵守的。發(fā)聲前，先做深呼吸，氣沉丹田，然后迅速收縮腹肌，呼出氣流，從腹腔、胸腔到口腔，氣息是貫通的。氣息在胸腔形成共鳴，使聲音飽滿、厚重。只要聲帶配合微微震動(dòng)，聲音也可以傳播的很遠(yuǎn)。當(dāng)然，練習(xí)時(shí)也可以采用美聲唱法的發(fā)聲練習(xí)方式，但一定要把重點(diǎn)放在氣息調(diào)整、胸腔共鳴、音色圓潤(rùn)等方面，不必去講究音準(zhǔn)通過繞口令練習(xí)，糾正不正確的發(fā)音習(xí)慣，許多練習(xí)者容易走入一味求快的誤區(qū)，實(shí)際上繞口令說的好壞的標(biāo)準(zhǔn)是聽者是否聽懂了繞口令的含義。只有別人聽清楚，才能說明講者發(fā)音的正確。選取經(jīng)典的演講詞、詩歌等進(jìn)行演講、朗誦訓(xùn)練，學(xué)習(xí)感情的運(yùn)用，揣摩如何通過音高、音色的變化實(shí)現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫，把最有效的信息傳達(dá)給聽眾。練習(xí)文采時(shí)要互相幫助，風(fēng)度禮儀訓(xùn)練也不例外。但是風(fēng)度禮儀訓(xùn)練時(shí)最好留下錄音、錄像資料，自己反復(fù)傾聽或觀看，自己意識(shí)到問題之所在。坐立時(shí)，最忌諱的是無效小動(dòng)作過多，干擾聽這注意力集中到辯論上，即使不能“站如松，坐如鐘”，也應(yīng)注意展肩、挺胸、收腹、立腰，給人以精神抖擻之感。坐下后，應(yīng)注意雙腿的位置不可翹起二郎腿、隨意抖動(dòng)等，以免影響他人（女辯手尤應(yīng)注意，盡量雙腿靠攏）。站立時(shí)，切不可不停晃動(dòng)，轉(zhuǎn)身不宜過多，且動(dòng)作要自然。免得被授予“不倒甕”、“電風(fēng)扇”的雅號(hào)。、顱腔共鳴等。手勢(shì)，是對(duì)語言的配合，是增強(qiáng)表達(dá)效果的主要方式。辯論中的手勢(shì)分為單勢(shì)、復(fù)勢(shì)。雙手的活動(dòng)區(qū)域多在雙肩和胯部之間。手勢(shì)幅度越大，表達(dá)的感情越強(qiáng)烈。一般復(fù)勢(shì)比單勢(shì)表達(dá)效果強(qiáng)烈，使用較少。而且，便收應(yīng)該注意控制自己的手勢(shì)，寧缺勿濫。過多的使用只會(huì)干擾聽眾的視線。還要注意勢(shì)必達(dá)意，不能與辯詞風(fēng)馬牛不相及，也不能與個(gè)人的辯風(fēng)發(fā)生沖突。比如，一位氣勢(shì)如虹的辯手，決不能采用扭捏的手勢(shì)；一段慷慨將的辯詞不能用柔和手勢(shì)做輔助。練習(xí)時(shí)的第一目標(biāo)就是減少無謂的動(dòng)作，方法是雙手拿卡片，自然在體前相握或交叉。比賽時(shí)易犯的錯(cuò)誤寫在卡片上，放于桌腳，時(shí)刻提醒自己。當(dāng)不必要的手勢(shì)得以控制后，逐漸養(yǎng)成自己的手勢(shì)習(xí)慣，達(dá)到運(yùn)用自如。第四，表情是心態(tài)的反應(yīng)。微笑的面容，讓人聯(lián)想到的是真誠(chéng)、平和地探討問題。“鳳眼圓睜，倒豎柳眉”人們想到的只能是吵架，同時(shí)也有時(shí)對(duì)辯友的尊重和自己的風(fēng)度。訓(xùn)練的最好方法是觀看自己場(chǎng)上的錄像，或?qū)χR子反復(fù)揣摩。從根本上講，是要帶著平和的心態(tài)面對(duì)辯論，明白自己不是要對(duì)方倒戈易幟，而是要引起聽眾的思考，與大家探討問題。而且平靜、從容的表情，也會(huì)衛(wèi)隊(duì)又增添一份信心。第五，辯論中不停的你來我往，總是針鋒相對(duì)的問答、爭(zhēng)辯。很容易使人忽略了禮儀、風(fēng)度，所以，在平時(shí)訓(xùn)練中一定要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。譬如，在一對(duì)多的辯論中，練習(xí)從容不迫；在與師長(zhǎng)的交談中學(xué)會(huì)彬彬有禮。辯論時(shí)，對(duì)對(duì)方的問題不可輕視，應(yīng)認(rèn)真回答;對(duì)對(duì)方的攻擊，應(yīng)不失禮貌的反駁，等等。集體訓(xùn)練時(shí)，可設(shè)計(jì)許多社交場(chǎng)景，讓辯手在實(shí)踐中得到鍛煉。如模擬新聞發(fā)言人如何面對(duì)記者的窮追不舍，仍沉著冷靜，不失風(fēng)度。再如模擬辯論賽前的隊(duì)員入場(chǎng)。以上的各方面也無不滲透出辯手的個(gè)性特征。譬如，有的辯手善于娓娓到來，溫文爾雅，她可以面帶微笑，語言可以如細(xì)雨潤(rùn)物，如吹面楊柳；有的辯手活潑靈巧，也不妨偶爾眉頭微蹙，流露滿臉疑惑；有的辯手雄辯滔滔，氣貫長(zhǎng)虹，他的表情可以莊重、嚴(yán)肅，手是可以大刀闊斧，辯論激烈時(shí)可以義正詞嚴(yán)、聲音高亢。因此，在風(fēng)度禮儀訓(xùn)練中應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)進(jìn)行，不能用同一標(biāo)準(zhǔn)衡量。辯場(chǎng)上風(fēng)格多樣、百花齊放，才能體現(xiàn)辯論的美感。辯論中學(xué)到的很多東西，在比賽之外都是很實(shí)用的。在辯論中展示的很多才華，是在比斯阿之外積累的。我們應(yīng)在比賽之上看待辯論；在辯論之外學(xué)習(xí)辯論；在辯論之中體味人生。【經(jīng)典重現(xiàn)】宮輝老師的辯論教程（西交）——幽默反應(yīng)第三節(jié)幽默反應(yīng)幽默是一種很好的習(xí)慣，在語言上，表情上，行為上幽默都是一種很可貴的氣質(zhì)。但是千萬不要曲解了幽默的涵義。幽默不是滑稽，不是調(diào)皮、搞笑，不是貧嘴，更不是嘩眾取寵。其實(shí)，在任何正式的場(chǎng)合都不會(huì)排擠和否定幽默的存在。相反，幽默是充滿智慧的，是一種魅力。在有些時(shí)候，幽默是緩和氣氛的良藥，是加強(qiáng)親和力的良方，是一種說明問題的有效方式。有些時(shí)候，幽默還是十分有效的防守武器。幽默總能達(dá)到意想不到的效果，而有些效果是使用別的方式很難達(dá)到的。不如舉兩個(gè)例子，以便大家體會(huì)一下幽默的威力。以前由一位著名的作家，人們都傳說他的風(fēng)度非常好，從不對(duì)女士說難聽的話，有一位婦人，張的十分丑陋，她誠(chéng)心想使那位作家說它長(zhǎng)的難看，從而使他難堪，便特地跑來問：“我是不是長(zhǎng)得很美？”哪位作家說道：“其實(shí)每一位女性都是天上掉下來的天使，只不過有些是臉先著地罷了……”大家在哈哈一笑的同時(shí)有誰不為他的機(jī)智所折服呢？還有這樣一個(gè)笑話：有一天，尚書，御使，侍郎三人上街，又一條狗從他們面前跑過。尚書問侍郎：“是狼（侍郎）是狗？”侍郎臉紅了，尚書、御使得意的笑了。侍郎不緊不慢的說：“從尾巴上看，下垂是狼，上豎（尚書）是狗；從吃食上看，狼吃肉，而狗則遇肉吃肉，遇屎（御使）吃屎?！毖援叄袝陀鼓樁技t了。雖然可能這只是一個(gè)笑話，但是他確實(shí)說明了準(zhǔn)確及時(shí)的使用幽默，可以起到以守為攻的效果。要區(qū)分出幽默和滑稽、可笑、嘩眾取寵并不容易，尤其是在做出來的時(shí)候。分寸的掌握非常重要，分寸掌握的不好，不僅達(dá)不到預(yù)期的效果，甚至有可能適得其反。所以在平時(shí)的訓(xùn)練中應(yīng)著重注意分寸的把握。幽默應(yīng)該是高雅的，智慧的，決不能使蒼白的，低俗的。這里所指的并非是僅指語言上的問題，而且是在內(nèi)容上和題材上的一種要求。在辯論場(chǎng)上，大多數(shù)時(shí)候都是雙方唇槍舌劍、道光滿天，情緒激動(dòng)，氣氛緊張，彌散著或多或少的火藥味。如果這時(shí)有一位辯手能說出幾句幽默的語言來那么它就會(huì)像一陣清風(fēng)給人們帶來一絲涼意，同時(shí)，自然會(huì)對(duì)他和他所在的隊(duì)平添幾分好感。對(duì)這一方是十分有利的。同樣，如果面對(duì)對(duì)方辯手的風(fēng)趣幽默而自己依然保持指那種近于刻板的嚴(yán)肅，一定會(huì)在觀眾心中留下不好的印象。幽默反應(yīng)能力的培養(yǎng)，是一種較高層次的訓(xùn)練，但這也需要一定的性格基礎(chǔ)。所謂性格基礎(chǔ)是指有性格中有一定的幽默成分，而與性格的開朗、內(nèi)向外向沒有具體關(guān)系。其實(shí)，即使是不茍言笑的人，也可以擁有幽默的氣質(zhì)，比如2000年全國(guó)大專辯論賽中，臺(tái)灣東吳大學(xué)的三辯，斯斯文文，話也不多，但總能博得場(chǎng)上場(chǎng)下滿堂的笑聲和喝彩。有一種幽默，人們稱之為冷幽默，是指人們用一本正經(jīng)的、嚴(yán)肅的表情，分場(chǎng)正規(guī)的言語，平淡的語調(diào)傳達(dá)一種幽默的信息，本人不露絲毫笑容，而聽者往往捧腹大笑。在這方面著名電影演員葛優(yōu)堪稱典范。在他的著名作品《不見不散》中，有這樣一段臺(tái)詞：……“這是喜馬拉雅山脈，他的南坡緩緩伸向印度洋，受印度洋暖濕氣流的影響，這里氣候溫和，四季如春。”“他的北坡，氣溫陡降，氣候寒冷，自然條件十分惡略?！薄安蝗缥覀?cè)谶@里，開一條，甭多了，50公里寬的口子，直接把印度洋的暖空氣直接引到這里，青藏高原從此摘掉貧窮落后的帽子不說，還得變出多少個(gè)魚米之鄉(xiāng)來呀……”……在說這一段話的時(shí)候，葛優(yōu)臉上沒有一絲笑容，語氣也很誠(chéng)懇，一付認(rèn)真的樣子，而觀眾卻早已忍不住，捧腹大笑了，這就是冷幽默的典型。當(dāng)然，不是每一個(gè)人都可以成為一個(gè)幽默大師，即使通過專門訓(xùn)練也要受本身?xiàng)l件的限制。但是通過訓(xùn)練的確可以是以個(gè)人的幽默反應(yīng)能力在一定程度上有所提高。幽默反應(yīng)能力是很難進(jìn)行直接練習(xí)的，而且有意的直接聯(lián)系幽默很容易走上歧途。所以，要通過側(cè)面的訓(xùn)練來提高以個(gè)人的幽默反應(yīng)能力。下面為大家介紹一種訓(xùn)練方法——-張冠李戴。“張冠李戴”是這類訓(xùn)練的一種，訓(xùn)練方法也非常簡(jiǎn)單，人數(shù)不限，一人多人都可以進(jìn)行。所謂“張冠李戴”，使大家想一個(gè)成語，所謂成語，他已經(jīng)有了一定的意思和感情internalencodingisassumed.色彩，而我們要做的是棄去原意，按照字面，或其他有聯(lián)系的典故，從新對(duì)成語進(jìn)行解釋，或甚至反其道而行之。下面舉出一些例子，以使大家對(duì)這種訓(xùn)練有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。呆若木雞解一：呆若木”是一個(gè)坐落在喜馬拉雅山腳下的小村莊，那里海拔較高，但氣候溫和，村子里的家禽多是放養(yǎng)，從不關(guān)在家中，只見黃雞、白雞、烏雞、花雞、公雞、母雞都是滿村亂跑，雖說沒有飼料，但雞兒們自己找到的野果野蟲不但能填飽肚子，而且由于一切食物來自天然，又成天跑動(dòng)練就一身筋骨，“呆若木”村的雞有著良好的肉感，無論清蒸、黃燜、爆炒、煎炸都勁道十足、色鮮味美。雖呆若木村地處偏遠(yuǎn)，但“呆若木”雞的美名已傳遍天下，由此，呆若木村特向國(guó)家專利局申請(qǐng)專利“呆若木雞”。獨(dú)斷專橫“獨(dú)”，單獨(dú)，唯獨(dú)；“斷”，斷裂；“?！保瑢ｉT的，特殊的；“橫”，橫木；意為在眾多理順木頭中，單單挑出一條質(zhì)地優(yōu)良的木頭橫放以便保護(hù)，卻獨(dú)獨(dú)斷了這一根，引申為特殊的照顧往往得不到保護(hù)的效果，與“最不想讓它發(fā)生的事情往往在最不想讓它發(fā)生的事件發(fā)生了”有異曲同工之妙。顛倒是非解一：顛/倒是/非。顛，可解為瘋瘋癲癲，但常人認(rèn)為瘋癲也是另類的表現(xiàn)，如同有人稱尼采是瘋子一般，那只是他有不同于常人的行為，所以，“顛”倒是“非”比尋常的表現(xiàn)。解二：顛倒/是/非。說明了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：凡是顛倒了的都是錯(cuò)誤的。抱薪救火解一：火是人類生存的必須，為了不讓他熄滅，或者讓他燒得更旺，我們要往里加入木柴，來拯救他。隱喻，為了偉大的業(yè)，革命者不惜用珠玉之身投身烈火。應(yīng)該注意的是，并非所有成語都可以拿來做訓(xùn)練的，有一些本身與事件無關(guān)或意義非常明確的，不適合用來練習(xí)，例如：七上八下、亂七八糟，這一類因?yàn)楹茈y巧妙曲解，會(huì)給訓(xùn)練帶來不必要的困難。所以，在選詞時(shí)，可以做一下取舍?！皬埞诶畲鳌钡挠?xùn)練，是一種拓展思維、打破常規(guī)的聯(lián)系，通過這種訓(xùn)練，能使以個(gè)人的思維開闊、聯(lián)想豐富，從而逐步形成較強(qiáng)的幽默反應(yīng)能力。小結(jié)在本章介紹了一些靈活反應(yīng)能力的訓(xùn)練方法，其實(shí)這些方法有的是從別的地方學(xué)習(xí)來的，有的是在日常的訓(xùn)練中大家群策群力，自己創(chuàng)造出來的。方法只是方法，它是為目的服務(wù)的，也就是說方法沒有固定不變的，任何人都可以依據(jù)自己的特點(diǎn)，和要求對(duì)訓(xùn)練方法加以改進(jìn)，甚至是完全獨(dú)創(chuàng)一種方法。但是由一些原則屬于集體智慧的結(jié)晶和長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)，是值的參考的。在快速反應(yīng)的訓(xùn)練中，突破舊的思維方式，以新的角度來思考問題，是關(guān)鍵。應(yīng)當(dāng)通過不斷的強(qiáng)化的對(duì)辯訓(xùn)練，提高反應(yīng)速度?！窘?jīng)典重現(xiàn)】宮輝老師的辯論教程（西交）——機(jī)智反應(yīng)能力第二節(jié)機(jī)智反應(yīng)能力當(dāng)我們形容一個(gè)武林高手出招的時(shí)候，會(huì)說他“快、準(zhǔn)、狠”。也就是說不僅要快，還要準(zhǔn)?？斓妒菂柡Γ侨绻粶?zhǔn)，當(dāng)你在對(duì)方的身上割下七八十刀后，它雖然也會(huì)因失血過多而死，但你已經(jīng)浪費(fèi)了太多的時(shí)間和精力。如果你不盡快而且準(zhǔn)，就可以一招制敵，省時(shí)省力。其實(shí)在生活中，在你的周圍就存在許許多多的一語中的一刀見血的例子。比如說：臺(tái)灣著名作家李傲先生在他的自傳里講了這樣一個(gè)事情：有一次李傲先生在某所大學(xué)里做講座，接受學(xué)生的提問，問題都是寫在紙條上面遞上來的，有一位學(xué)生惡作劇的在紙條上寫了“王八蛋”三個(gè)字，李傲先生看了并不生氣，反而笑著說：“別的同學(xué)都是只提了問題，沒有寫名字，二這位同學(xué)卻只寫了名字沒有提問題?！边@樣一個(gè)機(jī)智的反應(yīng)即解除了一個(gè)尷尬的局面，又使惡作劇的同學(xué)的到了一個(gè)小小的教訓(xùn)，而且不失大家風(fēng)度，堪稱經(jīng)典。另外，還有一個(gè)例子就發(fā)生在我們身邊：當(dāng)西安交通大學(xué)獲得了99國(guó)際大專辯論賽的冠軍，路一鳴獲得最佳辯手載譽(yù)歸校后，一家電臺(tái)請(qǐng)了路一鳴去做節(jié)目，開通了一部熱線電話，有以為女孩子打進(jìn)來后發(fā)生了這么一段對(duì)話：“喂，是路一鳴嗎？”“是，是我，你好！”“我不是找你，請(qǐng)問樊登怎么聯(lián)系？”“你記一下，我告訴你……”“……”“西安交通大學(xué)，XXX班，路一鳴轉(zhuǎn)樊登收”“……”只是簡(jiǎn)單一句話，體現(xiàn)了多少機(jī)智！在辯論場(chǎng)上，因?yàn)殡p方都是經(jīng)過深思熟慮的，所以，一定會(huì)將自己的邏輯和推理做得盡量完善，起碼是看上去能自圓其說。但是，作為一個(gè)辯題，任意一方都是很難將理論做得完美無缺、牢不可破。一定會(huì)有一個(gè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，我們稱之為“軟肋”，這通常是一個(gè)假設(shè)或一條常識(shí)等等，對(duì)方一定會(huì)想盡方法隱藏它，保護(hù)它。但它恰恰是一個(gè)切入口，一旦被攻破或由必然變成可能，或?qū)ζ涮岢龊侠碣|(zhì)疑，那么，對(duì)方整個(gè)的理論大廈的根基就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，比如，如果對(duì)方要證明1+2=3，提出，因?yàn)?+1=2、1+1+1=3，而1+2=1+1+1，所以1+2=3，那么，如果你可以直接對(duì)1+1=2提出合理質(zhì)疑，那么她的結(jié)果就很難在成立了。所以，一個(gè)出色的辯手在進(jìn)攻時(shí)，需要非常機(jī)智的找到切入點(diǎn)，抓住對(duì)方的“軟肋”進(jìn)行有效的攻擊。如果是處于守勢(shì)，機(jī)智也是必不可少的。因?yàn)槟阋脖厝挥小败浝摺保赡苁沁壿嬌系囊恍〔教S，也可能是一條簡(jiǎn)單假設(shè)。在場(chǎng)上的刀光劍影中，你要想盡辦法竄蹦跳躍、輾轉(zhuǎn)騰挪。將自己的要害防得風(fēng)雨不透、滴水不漏。面對(duì)對(duì)方的攻擊，你有幾種方法。你可以巧妙的閃開，或用比較堅(jiān)硬的部分擋住。當(dāng)然，不論是躲閃還是抵擋，不要忘了同時(shí)要進(jìn)行反攻。機(jī)智，是智慧之光，是知識(shí)之光。機(jī)智必須以深厚的文化底蘊(yùn)和合理、全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。所以，建構(gòu)合理、全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)是十分重要的一環(huán)。本書對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)另有介紹，在此不再贅述。機(jī)智反應(yīng)能力的訓(xùn)練是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，在短時(shí)間內(nèi)很難有大幅度的提高。但運(yùn)用一些好的練習(xí)方法，可以達(dá)到事倍功半的效果。在此，我向大家介紹一種簡(jiǎn)單但行之有效的訓(xùn)練方法——串詞。主要步驟是這樣的：人數(shù)不限，自己就可以做此練習(xí)，多人一起練習(xí)也會(huì)有很好的效果。首先，在一張紙上寫下隨機(jī)的幾個(gè)詞。剛開始練習(xí)，詞可以少一些，八個(gè)到十個(gè)左右。詞的選擇一定要隨機(jī)，不必有什么關(guān)系?？梢钥吹绞裁磳懯裁矗氲绞裁磳懯裁矗ㄔ诤竺嫖覀儗榇蠹遗e一些例子），越隨機(jī)越好，跳躍性越強(qiáng)越好。詞寫出來以后，如果是自己獨(dú)自練習(xí)，可以直接經(jīng)過幾分鐘的考慮，講給自己聽，要求首先要連貫通順，前后不能矛盾，文筆盡量?jī)?yōu)美，有條理，有邏輯，可以抒情，也可以敘事，一定要在這段話中包含所列出的這些詞。但注意，不要太長(zhǎng)。如果是兩人練習(xí)，可以交換一下，經(jīng)過考慮后，按上面的要求將一段話。如果是多人一同訓(xùn)練，可以將大家寫的詞統(tǒng)一收到一起，打亂再發(fā)下去。剛開始訓(xùn)練時(shí)，詞量可以較少，考慮時(shí)間較長(zhǎng)，隨著訓(xùn)練的深入，水平的提高，可以將詞匯量逐步提高，由十個(gè)到十二個(gè)、十五個(gè)等等。同時(shí)，將考慮時(shí)間逐漸縮短，初期可以考慮三到五分鐘，時(shí)間逐漸縮短，到十幾秒的時(shí)間，或可以在第一個(gè)人開始時(shí)將詞交給第二人，在第一個(gè)人的發(fā)言結(jié)束后，先問幾個(gè)有關(guān)第一個(gè)人發(fā)言內(nèi)容的簡(jiǎn)單問題，然后就開始第二個(gè)人的串詞。只是一種要求較高的訓(xùn)練，要求訓(xùn)練者在聽別人發(fā)言的時(shí)候同時(shí)思考、組織語言，一心二用。這對(duì)一個(gè)辯手來說也是一種重要的素質(zhì)。這種訓(xùn)練雖然簡(jiǎn)單，卻對(duì)一個(gè)人的機(jī)智反應(yīng)能力的提高有很大的幫助。要在短時(shí)間內(nèi)，將許多毫無關(guān)系的詞語串成一段生動(dòng)、形象、深刻的話，需要很豐富的聯(lián)想能力和想象能力，運(yùn)用知識(shí)的能力及組織語言的能力，而這些能力的整合就是機(jī)智反應(yīng)能力。下面為大家提供一些例子。僅供大家在形式上進(jìn)行參考，同樣的一組詞語，不同的人有不同的串法，各有各的特色，是個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)。所以，任何一組詞都決不存在怎樣串法是最好的，只要勤加練習(xí)，你一定可以做得比這些例子更精彩。就以西安交通大學(xué)參加2000年全國(guó)大專辯論賽準(zhǔn)備期間訓(xùn)練中梁煒隴同學(xué)的幾段串詞為例，來為大家演示一下這種訓(xùn)練的具體做法。首先，全隊(duì)的十幾位同學(xué)，每人在一張紙上隨機(jī)的出了十個(gè)詞。由教練將所有的詞統(tǒng)一收去，打亂，在隨機(jī)的發(fā)下來，梁煒隴同學(xué)那代的是這樣的十個(gè)詞：星星、猩猩、李斯、熔巖、珍珠、桌子、樹、黃山、成本。按照事先定好的順序，梁煒隴同學(xué)是第一個(gè)講者。在一分鐘的考慮時(shí)間過去后，他慢慢的站起來，定了定神開始了下面一段演講：———一只猩猩的遐想夜晚，森林，山頂，一直猩猩在看天上的星星?？刹灰詾樾尚蓻]有思想，只是一般人不了解罷了。它看見一顆流星劃過夜空，噢，李斯被斬首了。它也是一代名將，輔佐秦王橫掃六國(guó)，何等威風(fēng)！卻落了這樣一個(gè)下場(chǎng)，可悲可嘆呀！不一會(huì)，又看見一顆美麗的流行墮向大地，它不僅想到了那幽居在空谷的絕代佳人，她嬌美的容顏如珍珠般晶瑩圓潤(rùn)，之可惜所托非人，嫁了一個(gè)夫胥輕薄兒，只能獨(dú)守空房，在桌子旁抑郁嘆氣。真是自古美人如名將，不許人間見白頭。唉，做人真是成本太高，像我做以執(zhí)猩猩，在這奇峰怪石，樹木匆匆的黃山里逍遙自在，有多快樂呀！它正想的出神，突然感到腳下大地震動(dòng)，抬頭再看，由火紅的熔巖，自山頂奔涌而來，天哪！百年難遇的火山大爆發(fā)！這下大禍臨頭了！做人，做猩猩那個(gè)選擇更好呢？現(xiàn)在想作一只猩猩也這么困難。該去哪里呢？跑一步算一步吧！天上的星星似乎聽懂了猩猩的困惑，天地?zé)o音，又恢復(fù)了一片萬古洪荒。天快亮了，畢竟新的一天又要開始了。只是一段詼諧輕松的串詞，當(dāng)然，優(yōu)美的串此對(duì)人的寫作能力和文學(xué)功底也是一種鍛煉。象下面一個(gè)例子：詞：音樂，足球，網(wǎng)絡(luò)，電腦游戲，鼓，吉他，金屬，朋友，信念，勝利。例段：有一個(gè)朋友說：“生活是一張網(wǎng)?！睋Q在兩年前，我只覺得他是在癡人說夢(mèng)，現(xiàn)在真覺得是入木三分。于是我甘心情愿得觸網(wǎng)，作為一個(gè)球迷的我就觸到了網(wǎng)絡(luò)中的電腦游戲。所以我正鄭重的推薦一款游戲：FIFA2000先不說內(nèi)容，看到清晰的畫面，一段悠揚(yáng)的音樂，不是鼓，不是吉他，卻有著鼓的鏗鏘，吉他的輕快，甚至我聽出金屬的質(zhì)感，如黃金般閃亮，如白銀般柔和，如青銅般凝重，這哪里是人間的旋律，這是電子音樂的世外桃源。不過，不要因?yàn)橥橛谑劳馓以?，而忘記了此次的重要目的：以一支球?duì)在虛擬的世界歷實(shí)現(xiàn)取得世界冠軍的渴望。哪里有一種藝術(shù)，美不勝收，場(chǎng)上水銀瀉地般的攻勢(shì)全在你的指尖流動(dòng)。哪里有一種信念，堅(jiān)韌不拔，就是你選擇中國(guó)隊(duì)也能把世界冠軍巴西隊(duì)，一塊塊的撕碎。哪里有一種場(chǎng)景，意想不到，第一交射門，打在后衛(wèi)身上；第二腳射門，又打在守門員的身上；于是看都不看，轉(zhuǎn)身來一個(gè)抽射，球進(jìn)了嗎？我的手里攥起了汗。朋友，想知后事如何？咱們下來再聊……在中間一段的描寫針是使人心馳神往，即使是該公司的游戲簡(jiǎn)介，恐怕也沒有如此精彩，更何況是臨場(chǎng)的發(fā)揮，真是難能可貴！像這樣的例子還很多很多，如果能在短時(shí)間內(nèi)，將十個(gè)詞串的流暢精彩，那么您的快速反應(yīng)能力一定有了不錯(cuò)的水平！下面除了一些例題，供大家參考選詞的方式，有興趣的話課也可以試一試。串詞1.地球涼水美麗天使櫻桃地雷美酒土地大閃翅膀2.烤肉軍隊(duì)醫(yī)生失敗痛苦打字電腦水平地圖失去3.紅薯餅軟盤鉛筆電話本夕陽月餅羽毛球磁帶痛苦的憤怒的4.小河牛仔風(fēng)扇錯(cuò)別字帶魚服務(wù)器紙巾秋天的蚊子丈夫5.鉛球?yàn)觚斚耐年柟馍衩氐目荚嚿窠?jīng)的玻璃的梳子郵件6.學(xué)院賬號(hào)白發(fā)蒼蒼魅力十足小男孩聲帶主持人打印機(jī)澆水尷尬的7.幽默的紅色的天真的爽口的興奮的雄偉的悲壯的平凡的留戀的昂貴的8.一心一意二目無光三餐不食四肢無力五谷不分六親不認(rèn)七竅不通八面威風(fēng)九曲黃河十年寒窗9.紅男綠女綠樹成茵白馬非馬黑云壓城黃河泛濫紫氣東來粉妝玉砌灰飛煙滅青山依舊金碧輝煌10.說看打喝吹唱想吃聽玩【經(jīng)典重現(xiàn)】宮輝老師的辯論教程（西交）——文采訓(xùn)練文采訓(xùn)練文采，在辯論中應(yīng)理解為組織文字、運(yùn)用文字、表達(dá)語意的才能。體現(xiàn)為準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、流暢、生動(dòng)的語言表述，體現(xiàn)為邏輯清晰、結(jié)構(gòu)縝密的行文結(jié)構(gòu)。由于辯論的載體即是語言，所以語言、文字貫穿于辯論的始終，它是辯論的前提，辯論的手段,任何思想內(nèi)容都必須通過語言來表達(dá)，任何睿智都必須運(yùn)用語言來表現(xiàn)。如果說思想內(nèi)涵是辯論的骨架，那么文采就是豐富骨架的血肉。沒有盎然文采的辯詞是干癟的，沒有卓越文采的辯手是不能令人信服的，沒有洋溢文采的辯論會(huì)也是缺乏美感的。譬如，99國(guó)際大專辯論會(huì)A組第二場(chǎng)半決賽,該場(chǎng)的辯題是：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)比哪一個(gè)更重要。這是一個(gè)很有理論深度的辯題，在高對(duì)抗的語言交鋒中，讓大家聽懂并接受本方的觀點(diǎn)決非易事，因此文采的作用就顯得更為重要.下面通過正方一辯的陳詞句體分析一下:謝謝主席,各位好.對(duì)方同學(xué)侃侃而談,卻忘記了自然科學(xué)從來就是一把雙刃劍,讓它凌駕于自然科學(xué)之上,不知要將我們的知識(shí)經(jīng)濟(jì)引向何方?(從自然科學(xué)的局限性入手,反駁簡(jiǎn)明有力)社會(huì)科學(xué)是研究社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué).它包括了社會(huì)學(xué).政治學(xué).經(jīng)濟(jì)學(xué).法律學(xué).倫理學(xué).管理學(xué)等等學(xué)科,(定義簡(jiǎn)煉,切中要害,為下面的比賽留下了很大的發(fā)揮空間)它的作用恐怕不止對(duì)方所說的那么一點(diǎn)點(diǎn)吧.而且今天對(duì)方的論證也有問題,他們講自然科學(xué)是必不可少的,那么必不可少只能辯論出必然性,怎么能得出能重要的結(jié)論呢?舉個(gè)例子來講,在樂隊(duì)中,除了指揮之外,還有樂師,甚至后勤人員,他們都是必不可少的.但是我們能因?yàn)樗麄儽夭豢缮?就說他們比指揮更重要嗎?指揮更重要的原因是因?yàn)橹笓]影響更大,更能夠解決關(guān)鍵性的問題,這才應(yīng)該是我們討論的標(biāo)準(zhǔn)所在,而對(duì)于發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)這首澎湃的交響樂來說,社會(huì)科學(xué)所起的恰恰是指揮作用.(類比生動(dòng),易于理解)我們問對(duì)方同學(xué),有哪一種自然科學(xué)比發(fā)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律更重要呢?沒有.我們還要問對(duì)方同學(xué),有哪一種自然科學(xué)比讓知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念深入人心更能夠推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呢?沒有.我們還要問對(duì)方同學(xué),又哪一項(xiàng)自然科學(xué)比教育科學(xué)對(duì)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)所起的作用更大呢?沒有.(連用三個(gè)設(shè)問句式,論證有力)從倫理分析的角度我們可以得出:發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì),社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要.如果說自然科學(xué)的貢獻(xiàn)可以用百分之多少的貢獻(xiàn)率來衡量的話,那么請(qǐng)問誰能告訴我,改革開放對(duì)中國(guó),凱恩斯主義對(duì)西方,知識(shí)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)全世界的貢獻(xiàn)率又該是百分之多少呢?這就叫”大道無形”.發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新.(此處寥寥數(shù)語,避開了枯燥乏味的理論,而選取了最具說服力的事例,可謂字字千鈞.)一．即興演講即興演講的典型特點(diǎn)，就是要邊想邊說，不是先組織好語言上臺(tái)背稿子。其魅力在于演講者的急中生智思想火花的不斷閃現(xiàn)，不同場(chǎng)合的即興演講尤其不同的要求和目的單也有其共同的技巧，即迅速確定篇演講題目的主題，并圍繞主題整理出大致思路，理出邏輯順序，如果時(shí)間充裕，最好寫出開頭和結(jié)尾，特別注意語言的感染力，盡量新穎別致。譬如，在準(zhǔn)備“回顧20世紀(jì)喜大于憂”這一題目時(shí)有這樣一段精彩的陳詞：假如在過一個(gè)千年,那時(shí)是30世紀(jì),我們的子孫也許已經(jīng)過上了世外桃源般的生活.但在他們中間,也許會(huì)流傳這樣的一段傳奇:如果上天在給我一個(gè)機(jī)會(huì),我寧愿拋棄一切回到那樣的一個(gè)時(shí)代:那里的握手比較有力;那里的笑容比較長(zhǎng)久;那里的智慧如驚濤拍岸;那里的文明如滿天飛花.生逢其時(shí),人生何幸?夢(mèng)回前年,夫復(fù)何求?那,就是讓人夢(mèng)縈魂?duì)康亩兰o(jì).—-梁煒隴.回顧二十世紀(jì)喜大于憂如果將上面的這一段話作為一片演講的結(jié)尾，其震撼力可想而知。一般的即興演講，總有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，可以是敘事，也可以是抒情，或其他方面。演講時(shí)注意適當(dāng)?shù)恼{(diào)整語速，不宜過快，這樣講者可以獲得更多的思考時(shí)間并給聽者一沉穩(wěn)鎮(zhèn)定之感。針對(duì)辯論賽所進(jìn)行的訓(xùn)練，則要求在規(guī)定時(shí)間內(nèi)表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，并進(jìn)行充分的說理。要求講者思維與語言表達(dá)的高度協(xié)調(diào)配合，這樣，才能在快節(jié)奏高強(qiáng)度的自由辯論中及時(shí)的進(jìn)攻和防守適應(yīng)場(chǎng)上的瞬息萬變，就好像一個(gè)人要兩條腿走路，如果有一條腿落在后面就必然會(huì)使演講無法進(jìn)行下去，初次嘗試的人經(jīng)常出現(xiàn)，講到一半進(jìn)行不下去的情況。就是因?yàn)檎Z言表達(dá)很快兒思維一無法繼續(xù)；或者，講話是磕磕絆絆語義跳躍性很大，則是因?yàn)樗悸凡粩嘌由?，而語言的表達(dá)拖了后腿。當(dāng)然，在練習(xí)之初，要盡量的選取課發(fā)揮空間較大的題目。如：人生、我的朋友、一件最難忘的事等等。比如以“人生”為題，可以這樣設(shè)計(jì)思路：中心思想：人生的意義在于不斷創(chuàng)造第一部分：列舉幾種人生的幾種生活方式，進(jìn)行比較。第二部分：提出自己的觀點(diǎn)（可用問句引起聽者思考）第三部分：自己的理由。創(chuàng)造是生命力的最好體現(xiàn)；創(chuàng)造的成果使人的生命得以延續(xù)；創(chuàng)造使生活充實(shí)、快樂;創(chuàng)造是人類的偉大之處，創(chuàng)造使社會(huì)不斷進(jìn)步。開頭：有一種說法，將人分為三等：第一等人創(chuàng)造；第二等人闡述；第三等人模仿。為什么呢？不知大家有沒有想過：與魯班同時(shí)代的木工可能很多，為什么唯獨(dú)他被奉為“祖師爺”，流芳百世呢？是因?yàn)樗l(fā)明了鋸。與梅蘭芳先生同時(shí)代的京劇名家也有不少，為什么只有梅先生享有如此之高的威望和聲譽(yù)？那是因?yàn)樗诰﹦”硌菟囆g(shù)上的突破與創(chuàng)新。結(jié)尾：人類沿著創(chuàng)造的階梯走到今天，創(chuàng)造了無以計(jì)數(shù)的文明成果，也許你我平反，只是茫茫人海中的一顆水珠。但是水珠雖小，卻可以折射整個(gè)太陽的光芒。讓我們開啟自己的智慧之門，灑下辛勤的汗水。文明花園里也許就會(huì)開出一朵芬芳的小花?；蛘?，直接給出一個(gè)故事，讓演講者談自己的感受，是演講者逐漸克服對(duì)即興演講的恐懼心理，養(yǎng)成邊思考邊表達(dá)的良好習(xí)慣。然后，再不斷的提高演講的要求，直接給出一個(gè)論點(diǎn)或一個(gè)辯題，讓演講者完成一篇議論文，類似于完成一篇一辯陳詞。如：網(wǎng)絡(luò)生活是虛擬（現(xiàn)實(shí)）的、試婚利大于弊還是弊大于利、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價(jià)、婚姻是不是愛情的墳?zāi)?，等等。并要求語言盡可能的流暢、生動(dòng)、幽默，多用引證、例證。在集體訓(xùn)練時(shí)，可以同時(shí)準(zhǔn)備多個(gè)題目由講者從中隨機(jī)抽取。而且，在即興演講中還可以融入心理素質(zhì)、場(chǎng)面控制能力等多方面的訓(xùn)練內(nèi)容比如：在辯收好準(zhǔn)備的情況下模擬演講過程中聽眾可能做出的幾種反映（專心傾聽充耳不聞大聲喧嘩故意刁難等等），考察辯手如何適應(yīng)并掌握?qǐng)錾系淖兓?，扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面。當(dāng)然，現(xiàn)場(chǎng)的精彩表現(xiàn)是建立在豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備基礎(chǔ)上的，若“言而無文”，必“行而不遠(yuǎn)”?？嗑殐?nèi)功才是最基礎(chǔ)的。99國(guó)際大專辯論賽總決賽中反方自由人譚奇同學(xué)有這樣一段陳詞：如果美和美的感受不是統(tǒng)一的話,那么這個(gè)感受反映客觀存在時(shí)候,就必然有真假對(duì)錯(cuò)之分,那么我們談到了那么多美的角度,美的欣賞.您能告訴我那一個(gè)是對(duì)的嗎?和對(duì)方清談主觀.客觀,不如我們真的拿出一個(gè)具體的客觀實(shí)例來.請(qǐng)問對(duì)方辯友(譚琦舉出一枝玫瑰花),在大家眼中,這是不是同一支花,但在大家心中是不是有不同的美的評(píng)價(jià)?傷心的人會(huì)說”感時(shí)花見淚”;高興的人會(huì)說”花兒會(huì)我笑”;憔悴的人會(huì)說”人比黃花瘦”;而有的欣喜的人會(huì)說”人面桃花映紅”.有的人說花是有情的,所謂”落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”;有人說花很無情,”癲狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐水流”.原因是什么?”年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”;在客觀上,花自飄零水自流”,可是我們主觀卻是”一種相思,兩處閑愁”.謝謝!它之所以給觀眾留下了深刻的印象，就是因?yàn)槠潴w現(xiàn)出辯手豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)，良好的文學(xué)素養(yǎng)二．臨場(chǎng)總結(jié)發(fā)言臨場(chǎng)總結(jié)發(fā)言，要求辯手將現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言者的各種觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，經(jīng)過大腦的分析、重組，用高度凝練的語言，進(jìn)行概括并予以表達(dá)。這樣的訓(xùn)練可以幫助辯手在實(shí)戰(zhàn)中迅速了解對(duì)方的基本邏輯，掌握對(duì)方的論證思路，便于我方找出其漏洞進(jìn)行攻擊。例如，第二屆中國(guó)名校大學(xué)生辯論邀請(qǐng)賽總決賽，辯題是：思想道德應(yīng)該適應(yīng)（超越）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。反方將正方對(duì)“超越”的定義歸納為“整合加升華”，在整場(chǎng)比賽中發(fā)揮了極大的“殺傷力”另外，也可以使辯手把握隊(duì)友的思路，尤其在即興辯論中，隊(duì)員之間沒有時(shí)間在賽前進(jìn)行充分的溝通，就更需要在賽場(chǎng)上領(lǐng)會(huì)隊(duì)友的意圖，以便配合。這種訓(xùn)練的取材十分廣泛，可以利用準(zhǔn)備辯題的討論會(huì)，或觀看的某一談話節(jié)目，或是剛剛度過的幾篇文章。三．撰寫游記大概每個(gè)人學(xué)寫作文都是從小時(shí)候及流水賬開始的。當(dāng)然，流水賬是不會(huì)有讀者、有聽眾的，謝有急就不同了。你不能只記錄行程，沒一點(diǎn)都花費(fèi)大致相同的筆墨。我們所要求的游記是思路清晰，重點(diǎn)突出，寓深邃的哲理于怡人的景致，將讀者自覺自愿的走入你的世界，那么你的文字必須包含真摯的情感，生動(dòng)的情節(jié)。寫游記要想寫散文那樣“形散而神不散”，你可以在有幾種引經(jīng)據(jù)典，上下五千年任意馳騁。但是必須表達(dá)一個(gè)核心思想。比如寫由北京西山八大處，可以對(duì)比寶塔真身的殘破衰敗與寺中彌勒的恒久笑容，來喻指：名利]的短暫，應(yīng)以豁達(dá)的態(tài)度看待人生。對(duì)于能表達(dá)中心思想處要不惜濃抹重彩，而有些部份就應(yīng)該輕描淡寫。概括起來，對(duì)游記的要求是：中心明確，重點(diǎn)突出，文詞生動(dòng)，引人入勝。比如，李健吾先生的《雨中登泰山》，當(dāng)讀者隨著作者在雨中進(jìn)行了一次別致的登山之后，便很自然的接受了一個(gè)關(guān)于人生的道理。如果辯論能達(dá)到這樣的境界無疑是成功的。辯論不是說教，不是強(qiáng)迫別人接受某一觀點(diǎn)，而是應(yīng)采用一種合情合理的表達(dá)方式，啟發(fā)聽著去思考，讓大家自覺的傾向于你的觀點(diǎn)。四．互改文章俗話說，文如其人。不同的人又不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣，即使面對(duì)同一內(nèi)容，也會(huì)做出不同的表述。在同一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)上，觸發(fā)的事物未必一樣。互改文章，正可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。善于說理而內(nèi)容干癟的與長(zhǎng)于引經(jīng)據(jù)典卻論證無力的辯手互改文章便可以互相學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。而且一個(gè)人對(duì)自己的文字已經(jīng)習(xí)慣很難發(fā)現(xiàn)自己的問題也就難于改進(jìn)如果和不同的人互改文章便可以博采眾長(zhǎng)在原來的基礎(chǔ)上融合各種文風(fēng)的優(yōu)點(diǎn)，還可以使論證更加充分嚴(yán)密，尤其對(duì)于陳辭更應(yīng)反復(fù)修改。但是學(xué)習(xí)別人不是要丟失自我，而是應(yīng)在堅(jiān)持個(gè)人風(fēng)格的基礎(chǔ)上使自己的語言更具有包容性，從而完善自己的風(fēng)格。五．書面語向口語的轉(zhuǎn)化辯論賽采取的無疑是口頭的語言表達(dá)方式，尤其現(xiàn)今極為推崇的即興化、臨場(chǎng)性，就更應(yīng)該使辯論中的語言具有生活氣息。比如這樣兩段辯詞：楊柳是因?yàn)槿巳バ蕾p它，在其中投入了人的主觀感情，這才是美，這才是我們審美的意義所在，假如它始終是美的，那么我們?yōu)槭裁催€要審美呢！我么的審美熱情肯定就像火苗子一樣，哧溜哧溜，叭嘰就滅了。——-郭宇寬.美是主觀感受規(guī)律存在在哪里，我們掌握了它就可以“弄潮兒向潮頭立，手把紅旗旗不濕”，如果對(duì)方同學(xué)認(rèn)為我們不要掌握的話，我們只有牛鼻子一樣被它牽著走，你說知識(shí)經(jīng)濟(jì)這樣發(fā)展好不好？——–郭宇寬發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要同樣的一句話，如果你用書面語言，就完全失去了它的效果，會(huì)顯得生硬。而用口語則生動(dòng)親切有天然去雕飾之感，但口語不等于大白話，比如通俗易懂的歇后語就是叢生活中精心提煉而來的用在辯場(chǎng)上往往體現(xiàn)出辯手的機(jī)智與幽默。書面語與口頭語都要注意運(yùn)用的場(chǎng)合，在辯論中要注意靈活運(yùn)用，不可混為一談。【經(jīng)典重現(xiàn)】宮輝老師的辯論教程（西交）——心理素質(zhì)訓(xùn)練人類的思維是地球上最美麗的花朵，在一切與思維相關(guān)的活動(dòng)中，都存在著心理活動(dòng)。心理素質(zhì)的差異影響思維質(zhì)量并進(jìn)而決定“行為質(zhì)量”的差異。在各種競(jìng)賽或競(jìng)智比賽中，無論是古希臘的哲人對(duì)辯，還是古羅馬的角斗競(jìng)技；不論是武林高手的相互切磋，還是世界象棋大師卡斯帕羅夫與“深藍(lán)”的人機(jī)大戰(zhàn)，心理素質(zhì)和穩(wěn)定的臨場(chǎng)心理狀況，直接影響著技戰(zhàn)術(shù)的發(fā)揮，關(guān)系到競(jìng)爭(zhēng)的成敗。辯論與辯論賽亦然。一、辯論賽是心理素質(zhì)的較量“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之?！薄皯?zhàn)以勇為主，以氣為決”，“戰(zhàn)以氣為主，氣勇則勝”。歷來軍事家十分注重勇、氣在決勝中所起的作用，所謂“兩軍相抗勇者勝”。而這“勇、氣”二字正是對(duì)各級(jí)指戰(zhàn)員心理素質(zhì)和心理狀況的高度概括。激烈的辯論賽從硝煙初期到勝負(fù)分明，總共不過三四十分鐘，但就在這短短的時(shí)間內(nèi)，幾位參賽選手要在場(chǎng)上運(yùn)用智力進(jìn)行一場(chǎng)融知識(shí)、智慧、語言、應(yīng)變能力為一體的激烈角逐，其難度不下一場(chǎng)攻城拔寨的戰(zhàn)役，所以對(duì)辨手提出了更高的要求，選手必須始終保持清醒的頭腦；用超常的速度收集、分析、處理來自各方（本方戰(zhàn)友、對(duì)方辯友、評(píng)委、觀眾）的信息（包括反饋信息），并做出最快、最恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，沒有穩(wěn)定良好的心理狀況，就沒有正常發(fā)揮水平的保障。當(dāng)然取勝也只能是難于上青天，所以說辯論賽同時(shí)也是雙方辨友進(jìn)行的一場(chǎng)心理大戰(zhàn)。要想（一）、辯論賽的心理環(huán)境依據(jù)辯論的內(nèi)容、形式，可以由書面辯論與口頭辯論、即興辯論與非即興辯論、個(gè)人辯論和團(tuán)體辯論許多不同類型。外在環(huán)境對(duì)不同類型的辯論影響并不相同。書面辯論由于不直接面對(duì)對(duì)手和觀眾，受環(huán)境的影響較為見解，參與辯論的人有足夠的時(shí)間和較為寬松的環(huán)境進(jìn)行思考和準(zhǔn)備?，F(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)上有許多網(wǎng)站開設(shè)了“在線辯論”這種新的辯論形式，可謂是書面辯論的“升級(jí)換代”。從這種辯論形式中我們可以看到，參與者通過鍵盤輸入?yún)⑴c辯論，沒有現(xiàn)場(chǎng)的壓力，心態(tài)較平和，心情也較放松，辯論進(jìn)行較為有序。由于沒有發(fā)言次數(shù)的限制，由許多參與者分為兩大陣營(yíng)，也不用擔(dān)心發(fā)言冷場(chǎng)，可充分醞釀組織語言，因此辯論的語言、思路都比較清晰完整。但書面辯論少了口頭辯論的那種臨場(chǎng)反應(yīng)和即興成分，顯得有些學(xué)術(shù)化?？陬^辯論中，即興的無準(zhǔn)備辯論可以在很小的范圍內(nèi)進(jìn)行，也可以成為即興辯論賽作為表演項(xiàng)目或訓(xùn)練的方法。在幾個(gè)人之間進(jìn)行的圍繞某觀點(diǎn)進(jìn)行的辯論，往往更接近于討論；而以辯論賽形式進(jìn)行的即興辯論，由于具有團(tuán)體性質(zhì)，商場(chǎng)選手不能僅從個(gè)人意圖出發(fā)，必須兼顧全局，因此環(huán)境對(duì)于辨手的發(fā)揮會(huì)產(chǎn)生許多制約作用，也較為復(fù)雜。對(duì)于有備而來的非即興辯論比賽，更要求雙方在賽前做好充分的工作，設(shè)計(jì)辨手場(chǎng)上應(yīng)用的心理武器，充分認(rèn)識(shí)比賽所依托的外部條件，即心理環(huán)境。取得辯論賽勝利，要注意真正做好“思想工作”，注意各種心理要素對(duì)辯論過程的重要影響。辯論賽不同于作戰(zhàn)，不同于談判，也不同于其他形式的辯論，但是取勝的外部條件對(duì)本方辨手的心理狀況同樣起著舉足輕重的作用，對(duì)于對(duì)方也是一樣。對(duì)于比賽外部環(huán)境的充分認(rèn)識(shí)和把握，往往能夠做到胸有成竹，在場(chǎng)上比賽時(shí)，靈活運(yùn)用所了解的比賽環(huán)境的信息，常有很好的效果，即可顯出本方臨場(chǎng)機(jī)智，匠心獨(dú)運(yùn)，又可令對(duì)方感到措手不及，還可以爭(zhēng)取比賽所在地觀眾的親切感，從而對(duì)對(duì)方造成巨大的心理壓力，運(yùn)用比賽的外部環(huán)境作為自己的心理武器，常有事半功倍之效。在1993年的國(guó)際大專辯論賽決賽中，由復(fù)旦大學(xué)對(duì)臺(tái)灣大學(xué)的那一場(chǎng)關(guān)于人性本善還是人性本惡的精彩辯論中，有這樣一段精彩的對(duì)辯：(在自由辯論階段)……蔡仲達(dá)：對(duì)方辯友，請(qǐng)你們不要回避問題，臺(tái)灣的正嚴(yán)法師救濟(jì)安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性了嗎？嚴(yán)嘉：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》也告訴我們之良田新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)榕_(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。（掌聲笑聲）在這段對(duì)辯中，雙方都試圖借用大家生活環(huán)境中例子來證明己方觀點(diǎn)，所以事先都對(duì)實(shí)事新聞留心觀察，伺機(jī)引用，因?yàn)樵趫?chǎng)上被事實(shí)例子尤其是發(fā)生在自己周圍的例子打倒對(duì)場(chǎng)上的形勢(shì)和隊(duì)員的心理都是很不利的。而嚴(yán)嘉同學(xué)機(jī)智的反應(yīng)和充分的準(zhǔn)別奪得了觀眾的認(rèn)同。要充分重視辯論的心理環(huán)境，使本方選手充分了解，做到心中有數(shù)，才能揮灑自如，處變不驚；并把這種外部環(huán)境中的信息運(yùn)用為辯論武器，攻敵不備，出其不意，取得良好的辯論效果。這些都要在賽前的準(zhǔn)備工作中完成。詳細(xì)來講，辯論賽的心理環(huán)境可分為宏觀和微觀兩個(gè)層次，賽前的準(zhǔn)備工作應(yīng)包括：對(duì)宏觀環(huán)境的認(rèn)識(shí)，包括調(diào)查了解比賽所在地區(qū)（或國(guó)家）的民族（或居民）的生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗、語言特點(diǎn)；社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、文化背景、法律制度……等?！叭刖硢査住?、“進(jìn)門問諱”，在臨場(chǎng)比賽時(shí)，不知俗、不知諱，不易把握辯論尺度和分寸，弄不好還會(huì)不得人心；另一方面，“場(chǎng)外形象”也很重要，既然要在比賽地生活一段時(shí)間，就要入鄉(xiāng)隨俗，尊重服從當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗，遵守有關(guān)的規(guī)章制度。把握環(huán)境還包括對(duì)比賽的微觀環(huán)境的把握，微觀環(huán)境主要指比賽賽場(chǎng)的情況，包括辯論選手臺(tái)、音響、燈光等，應(yīng)該安排選手熟悉賽場(chǎng)環(huán)境，以免在場(chǎng)上由于不適應(yīng)而產(chǎn)生緊張，影響發(fā)揮?？傊?，應(yīng)努力做到賽場(chǎng)內(nèi)外相結(jié)合，塑造完整的、良好的比賽形象。（二）．心理素質(zhì)與水平發(fā)揮：喜歡足球的人都知道，世界上大多數(shù)國(guó)家的足球聯(lián)賽采用的都是主客場(chǎng)賽制，這種賽制就是考慮到主客場(chǎng)不同能夠?qū)﹃?duì)員心理造成不同影響，保證公平而采用的。不論是什么比賽，參賽隊(duì)隊(duì)員更需要的是認(rèn)同和支持，主場(chǎng)作戰(zhàn)得到最大限度的鼓勵(lì)與支持；客場(chǎng)作戰(zhàn)的情況正好相反，客隊(duì)往往在主隊(duì)球迷鋪天蓋地支持主隊(duì)的熱情氛圍比賽，隊(duì)員得不到認(rèn)同，心理上容易受到壓抑，從而無法正常發(fā)揮水平，強(qiáng)隊(duì)客場(chǎng)負(fù)于弱隊(duì)的例子不勝枚舉，多是因?yàn)殛?duì)員客場(chǎng)發(fā)揮不及主場(chǎng)淋漓盡致。辯論賽是綜合素質(zhì)的較量，是知識(shí)密集的比賽，信息量大，態(tài)勢(shì)瞬息萬變。既要求辯手保持高度興奮的狀態(tài)，又要求辯手能夠冷靜的思考、分析、應(yīng)對(duì)。在半個(gè)多小時(shí)的辯論中，辯手必須在最短的時(shí)間里，以最有效的方法提取信息、分析處理信息，積極調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，以最快的速度、恰當(dāng)?shù)姆绞?、恰?dāng)?shù)恼Z言做出反應(yīng)。沒有精神的高度集中，沒有沉著、冷靜、穩(wěn)定的心態(tài)，就很難適應(yīng)這種高水平智力競(jìng)賽的要求，自然也無所謂“厚積薄發(fā)”了。更何況，辯論賽本身也有一個(gè)主客場(chǎng)的區(qū)分。觀眾朋友們觀看辯論賽，主要是欣賞雙方充滿激情和才華的精彩對(duì)抗，一般會(huì)帶著公正、客觀的心態(tài)欣賞比賽。但有時(shí)場(chǎng)上有本地的參賽隊(duì)參加，觀眾難免會(huì)有一定的傾向性，在場(chǎng)上比賽中，刻意的加油、喝彩、鼓掌也會(huì)影響到另一方辯手的心理狀況；有時(shí)甚至還會(huì)起到干擾比賽的負(fù)面作用。這就更要求參賽選手具備很強(qiáng)的心理適應(yīng)能力和控制能力，保證沉著、冷靜的去面對(duì)。正因?yàn)檗q論態(tài)勢(shì)復(fù)雜，變化瞬間，常常出其不意的出現(xiàn)心理干擾和刺激。能否正確對(duì)待這種干擾和刺激，如何化解對(duì)心理的干擾和刺激，自始至終保持平穩(wěn)的心態(tài)，使是順利執(zhí)行辯論賽案，把辯論意圖貫徹到底，進(jìn)而精彩取勝的重要保證。(三).對(duì)辯論局勢(shì)的控制場(chǎng)上辯論是智慧和語言的較量，是沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，比賽雙方都會(huì)盡力爭(zhēng)奪場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，以求更有效的打擊對(duì)手，鞏固本方觀點(diǎn)，進(jìn)而說服評(píng)委和觀眾。賽場(chǎng)主動(dòng)權(quán)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1.體察辯機(jī)，穩(wěn)中求勝辯論賽的精彩指出就在于雙方各為其主，針對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)進(jìn)行猛烈攻擊，同時(shí)力求鞏固本方觀點(diǎn)。在這種攻防的不斷轉(zhuǎn)換中，往往碰撞處精彩的智慧火花，令人拍案叫絕，賞心悅目，這也正是辯論賽美學(xué)價(jià)值之所在。從辨手陳詞階段開始，辯論雙方逐步展開各自的戰(zhàn)場(chǎng)，攻防重點(diǎn)初露端倪，真正的攻防戰(zhàn)在“盤問”、“攻辯”階段打響，“自由辯論”時(shí)達(dá)到高潮。辯論賽場(chǎng)上，一旦出現(xiàn)一方以攻為主，另一方被迫防守，沒有或少有進(jìn)攻能力，此時(shí)守方暫時(shí)失去了對(duì)辯論戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。這時(shí)，雙方的心理素質(zhì)都要經(jīng)受考驗(yàn)。被迫防守的一方要穩(wěn)定軍心，要被動(dòng)而不亂動(dòng)，更要防止敗而氣餒，保持旺盛士氣，尋找“柳暗花明”的轉(zhuǎn)機(jī)，重新奪回主動(dòng)權(quán)。而暫時(shí)取得主動(dòng)的一方，要保持冷靜的頭腦，“創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難”，必須戒躁，一鼓作氣的擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，直至取得勝利，千萬不能急躁，容易功虧一簣，有的辯手在對(duì)方頑強(qiáng)抵抗，場(chǎng)上處于拉鋸戰(zhàn)場(chǎng)面或己方占優(yōu)勢(shì)的情況下，急于求成，甚至失態(tài)，影響了取勝，這是辯論的大忌。辯手一定要控制好自己的情緒，易怒，急躁、賭氣都會(huì)成為致命的弱點(diǎn)，有時(shí)反而會(huì)成為對(duì)方反敗為勝的良機(jī)，授人以“柄”。筆者參加過一次辯論賽即出現(xiàn)過這樣的情況，本來占上風(fēng)的，由于急于求成而功敗垂成，切膚之痛，悔之晚矣。2.爭(zhēng)取支持，攻心為上復(fù)旦大學(xué)張靄珠老師（復(fù)旦大學(xué)辯論隊(duì)教練）曾說:“……在辯論場(chǎng)上，辯手和辯論隊(duì)在心理上應(yīng)該把評(píng)委和觀眾放在第一位，而不應(yīng)該把辯論的對(duì)手放在第一位。因?yàn)樵谵q論中對(duì)手是不可能被說服的，即使他（她）本意并不認(rèn)同正在維護(hù)的立場(chǎng)，也絕不可能被說服?！苯淮筠q論隊(duì)有一位女辯手一語道破天機(jī)∶“……反正對(duì)手也不會(huì)相信……”。正是這樣，由于辯論賽的特殊之處，辯題常常是把一個(gè)完整命題的兩個(gè)方面強(qiáng)行分割開來，而且雙方事先無法挑選給自己的題目，雙方所得到的題目很可能與自己的價(jià)值取向，知識(shí)背景、興趣愛好完全不同。這時(shí)，為了獲勝以及規(guī)則的限制，每方只能為自己的觀點(diǎn)拼力構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的防線，誓死堅(jiān)守，不管是否喜歡己方所持的觀點(diǎn)。在這種情況下，根本無法去說服對(duì)方，對(duì)方也不會(huì)被你說服。只有圍著評(píng)委和觀眾轉(zhuǎn)，把自己的道理說清楚、講透、講好，評(píng)委認(rèn)可，觀眾愛聽，一切自會(huì)水到渠成；相反，如果忽略評(píng)委和觀眾的存在，不顧他們的感受，一味的只和對(duì)方糾纏。反而會(huì)降低辯論的觀賞性，當(dāng)然，也不能不理對(duì)手，這也會(huì)有逃避問題之嫌，關(guān)鍵要有意識(shí)的掌握好二者的度。辯論賽開始的一刻，觀眾和評(píng)委的評(píng)判天平基本上是平衡的，處于水平狀態(tài)，隨著比賽的進(jìn)一步進(jìn)行，傾斜會(huì)逐步趨向某一方，得利的一方取得辯論的主動(dòng)權(quán)。所以雙方辯手應(yīng)把爭(zhēng)取評(píng)委和觀眾當(dāng)作自己的首要目標(biāo)，通過與對(duì)方的爭(zhēng)奪取得評(píng)委、觀眾的支持，并最終取得勝利。一般來講，評(píng)委的心理活動(dòng)和傾向不易把握，觀眾的心理變化通過豐富的動(dòng)作和表情，辯手可通過觀察、分析觀眾的反應(yīng)，甚至可以在賽前進(jìn)行設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備來調(diào)動(dòng)賽場(chǎng)情緒的變化，困難在于，不容易弄清觀眾和評(píng)委心理傾向的動(dòng)因，但無論如何，不能違背大部分觀眾的價(jià)值觀和思維方式。為了取得辯論的主動(dòng)權(quán)，控制辯論賽場(chǎng)的心理氛圍，需要把自己的情緒融入到自己的發(fā)言中去，以調(diào)動(dòng)觀眾和評(píng)委的情緒；用自己的嚴(yán)密邏輯、人格魅力、語言技巧和說服能力使觀眾和評(píng)委的邏輯思考與本方的論證同步。3．立足宏觀，把握局勢(shì)辯論雙方從一開始辯論，就處在同一起跑線上。在辯論過程中，也不可能按某方的意愿發(fā)展。往往要經(jīng)過一段拉鋸戰(zhàn)，辯論局勢(shì)才會(huì)明朗化。拉鋸戰(zhàn)主要出現(xiàn)在自由辯論的階段，主動(dòng)開辟并能控制主戰(zhàn)場(chǎng)的一方取得主動(dòng)權(quán)，掌握辯論態(tài)勢(shì)。雙方在爭(zhēng)奪過程中都努力開辟戰(zhàn)場(chǎng)，往往會(huì)形成勢(shì)均力敵的場(chǎng)面，唇槍舌戰(zhàn)進(jìn)入膠著狀態(tài)。這時(shí)，最重要的莫過于不急不躁沉著應(yīng)戰(zhàn)，分析局面，伺機(jī)反攻，推動(dòng)辯論向有利于本方的趨勢(shì)發(fā)展；占有先機(jī)的情況下，更要警惕細(xì)小的疏漏，因勢(shì)利導(dǎo)，奪取勝利?？傊?，辯論賽場(chǎng)趨勢(shì)的變化受多種因素影響，戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)固然重要，臨場(chǎng)的心理狀態(tài)才是能否實(shí)施辯論方案、正常發(fā)揮技戰(zhàn)術(shù)的制約、主導(dǎo)因素。辯手要努力使辯論態(tài)勢(shì)向有利于本方的方向發(fā)展，就必須努力、積極去營(yíng)造心理氛圍，以獲得觀眾和評(píng)委的認(rèn)同。二、辯論的心理與心理戰(zhàn)術(shù)（一）、建立自信的穩(wěn)定心態(tài)參加過大型辯論賽的選手，都把“有沒有自信心”作為辯論取勝的關(guān)鍵。實(shí)踐證明，穩(wěn)定的心態(tài)源于充分的自信，源于參賽者（包括參賽隊(duì)）的膽識(shí)、涵養(yǎng)和智慧；源于個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的自我評(píng)價(jià)；源于辯手間的相互信任、對(duì)教練的信任；源于對(duì)本方賽案的自信；源于賽前充分、有效的訓(xùn)練。有了充分的自信，加上賽前的充分準(zhǔn)備，辯手在比賽中才能張馳的當(dāng)、得心應(yīng)手、游刃有余。反之，沒有自信心或自信心不足，比賽中必然十分拘謹(jǐn)，“前怕狼后怕虎”，自然不能正常發(fā)揮戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)，所以說自信是建立穩(wěn)定心態(tài)的必要條件。對(duì)辯手而言，參與辯論賽有三個(gè)心理層次，即“要我辯”、“我會(huì)辯”、“我要辯”?！耙肄q”處于較低的辯論心理層次，是一種完成任務(wù)的交租子心態(tài)，是一種消極被動(dòng)的態(tài)度。如果所辯論的辯題與辯手個(gè)人的價(jià)值觀和辯論取向不同，在這樣一種心態(tài)下就會(huì)產(chǎn)生“這只是教練安排的任務(wù)”，“我不想辯”，“我不能辯”的免戰(zhàn)心理，嚴(yán)重影響辯手的發(fā)揮。這種“有辯論的心理障礙”的人是不適宜參加辯論賽的?！拔夷苻q”屬于辯論心理的中間層次，是在“要我辯”的心理前提之下，對(duì)完成辯論任務(wù)有一定的信心。這種心態(tài)是在隊(duì)員理論、技巧、語言等方面有了提高，具備一定自信心之后具備的?！拔乙q”是高級(jí)的心理層次，具有這種心態(tài)的辯手在場(chǎng)上表現(xiàn)出有強(qiáng)烈的辯論愿望，對(duì)己方的辯論立場(chǎng)有充足的自信。這種心態(tài)對(duì)于辯論是十分有利的，具有這種心態(tài)的辯手比較積極主動(dòng)，在主觀愿望和動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)之下，往往會(huì)較好的領(lǐng)會(huì)教練意圖，有意識(shí)的為辯論方案的完善和實(shí)施發(fā)揮才智。這是我們辯手個(gè)人所追求的目標(biāo)，也是心理訓(xùn)練希望達(dá)到的目標(biāo)，更是辯論訓(xùn)練中應(yīng)努力追求的境界。辯手要建立自信心，應(yīng)該努力的培養(yǎng)積極心態(tài)。在“我會(huì)辯”和“我能辯”的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生“我要辯”的強(qiáng)烈欲望。而不是以“要我辯”的消極心態(tài)去迎接，“為賦新詞強(qiáng)說愁”，結(jié)果只能是適得其反。如果連自己都無法說服，怎么去說服別人？背著自己都不同意的心理包袱，為了學(xué)?；蚴墙叹毴マq論，只能是形成場(chǎng)上的心理障礙，對(duì)比賽產(chǎn)生不利影響。（二）樹立正確的榮譽(yù)感和成敗觀辯手賽前良好穩(wěn)定心態(tài)的建立，離不開正確的榮譽(yù)感和成敗觀。大型的辯論賽，往往是萬眾矚目?，F(xiàn)代先進(jìn)的大眾傳播技術(shù)可以讓比賽現(xiàn)場(chǎng)的精彩激烈傳遍大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外。各參賽隊(duì)往往代表各個(gè)對(duì)所在學(xué)校和地區(qū)進(jìn)行比賽，可以說是一種“形象大使”，展示該地區(qū)或?qū)W校青年學(xué)子得風(fēng)貌。由于比賽完往往能被大家看作是各個(gè)學(xué)校實(shí)力的比拼，因而比賽的結(jié)果，往往對(duì)各參賽隊(duì)產(chǎn)生一定的壓力。本來，在場(chǎng)上劍拔弩張的氣氛中，比賽選手就承擔(dān)著不小的壓力，如果心中還背著“如若比賽不利就會(huì)……”的心理包袱，二者干涉、疊加、放大就會(huì)成為巨大的心理負(fù)擔(dān)，使隊(duì)員在場(chǎng)上施展不開，不能集中注意力去贏得比賽的勝利，反而會(huì)影響比賽效果，甚至落敗。這樣的例子也比比皆是。要解決好這樣的問題，避免給參賽選手施加額外壓力，影響辯論賽的可觀賞性。首先，對(duì)社會(huì)輿論應(yīng)該進(jìn)行正確引導(dǎo)，不應(yīng)把辯論賽的成敗與學(xué)校的聲名榮譽(yù)、層次水平簡(jiǎn)單掛鉤，不給學(xué)校造成輿論壓力；其次，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和主管部門應(yīng)正確看待辯論賽的作用，不過多施加壓力，保持平常心，給辯論隊(duì)伍一個(gè)寬松的環(huán)境；在此，辯手也應(yīng)該努力調(diào)整，樹立正確健康的心態(tài)。辯論賽是一個(gè)機(jī)遇，為每一位參與進(jìn)來的辯手提供了一片舞臺(tái)、一方天地，讓他們可以盡情展示風(fēng)采于其中。遺憾的市場(chǎng)上的較量總要分出一個(gè)高下，參者并不能一處定音的說明辯手的素質(zhì)和潛力，也不能代表兩支辯論隊(duì)的全部。辯手應(yīng)在這個(gè)問題上從比賽的勝負(fù)圈子里跳出來，“退一步海闊天空”，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，其實(shí)參與辯論本身，就是克服了種種偏見，克服了層層困難，超越了一個(gè)又一個(gè)自我所贏得的偉大的勝利，能夠站在三尺辯臺(tái)上，與天下青年才俊一爭(zhēng)雄長(zhǎng)，這種榮譽(yù)本就超越了勝負(fù)本身。比賽的勝負(fù)是短暫的瞬間，辯論的價(jià)值將持久于永恒。而且，比賽的勝負(fù)往往受到多方面因素的制約，只要在場(chǎng)上每位選手都各盡所能，充分發(fā)揮，我們的目的就已經(jīng)達(dá)成，就不會(huì)有失敗。更何況，辯論賽舉行的目的本來就不是為了爭(zhēng)個(gè)勝負(fù)，而是為了促進(jìn)文化交流，進(jìn)行社會(huì)教化，廣交天下朋友，盡展華語的美麗。在九九國(guó)際大專辯論會(huì)中，金庸先生對(duì)我們青年人提出了“愿華語走向世界”的殷切期望，就是要我們青年人，借用辯論賽這一形式，以展示華語魅力為己任，真正是華語走向世界。只有樹立正確的榮譽(yù)感和成敗觀，為振興華語而努力，我們才能從狹隘的比賽勝負(fù)小圈子中跳出來，才能將辯論這種語言交流形式推上一層樓，為華語走向世界，進(jìn)一份心力。樹立正確的觀念，培養(yǎng)積極穩(wěn)定的心態(tài)，是臨場(chǎng)充分發(fā)揮水平，提高比賽質(zhì)量的根本保證。（三）、培養(yǎng)默契的團(tuán)隊(duì)意識(shí)辯論賽不是個(gè)人單打獨(dú)斗憑個(gè)人能力就能夠穩(wěn)操勝券的。團(tuán)體性質(zhì)的辯論賽，如果沒有辯論隊(duì)內(nèi)部的協(xié)作，就不可能取勝。雖然在辯論對(duì)內(nèi)部也存在著競(jìng)爭(zhēng)，但協(xié)作是主要的，競(jìng)爭(zhēng)是次要的。所以說辯論隊(duì)是一個(gè)“協(xié)作團(tuán)體”而不是“競(jìng)爭(zhēng)團(tuán)體”。在從備戰(zhàn)辯論賽到最后上場(chǎng)比賽的整個(gè)過程中，辯手的團(tuán)隊(duì)意識(shí)起著非常重要的作用。具有良好團(tuán)隊(duì)意識(shí)的辯手往往能夠從全隊(duì)大局出發(fā)，將個(gè)人得失放在次要地位，一切以維護(hù)全隊(duì)團(tuán)結(jié)和睦為根本目的。在場(chǎng)上比賽過程中，有大局觀，能服從教練安排，不會(huì)為了個(gè)人出風(fēng)頭或喜憎愛好而破壞整體部署，配合意識(shí)較強(qiáng)。正相反，團(tuán)隊(duì)意識(shí)差的隊(duì)員往往在日常訓(xùn)練中把自我擺在首位，不能從團(tuán)隊(duì)角度看待辯論賽和隊(duì)友，缺乏犧牲精神，對(duì)他人缺乏敬愛關(guān)懷，以自我為中心，忽略他人感受，難以與他人協(xié)作；在比賽中，搶出風(fēng)頭，不顧全隊(duì)配合的需要和教練的安排，獨(dú)行其事。團(tuán)隊(duì)意識(shí)淡薄的隊(duì)員往往會(huì)給辯論隊(duì)帶來很多負(fù)面影響，不利于團(tuán)結(jié)。實(shí)踐證明，每一個(gè)成功的辯論群體都有自己的團(tuán)隊(duì)精神，都有一批具有極強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)的隊(duì)友，都把團(tuán)隊(duì)意識(shí)和凝聚力作為本團(tuán)體戰(zhàn)斗力的源泉。無論是叱咤風(fēng)云的北大辯論隊(duì)，還是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的復(fù)旦辯論隊(duì)，再到九九國(guó)際大專辯論會(huì)冠軍的西安交大辯論隊(duì)，都是具有極強(qiáng)凝聚力的戰(zhàn)斗集體，這與他們隊(duì)員優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)意識(shí)是分不開的。培養(yǎng)辯手的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，應(yīng)注意處理好隊(duì)員歸屬需要和自我需要之間的關(guān)系。歸屬需要是人的合理需求，是得到集體其他成員認(rèn)同、尊重和贊揚(yáng)的需要，而自我需要是隊(duì)員希望發(fā)揮自己的天賦、才能去取得成就和榮譽(yù)的需要。二者本不矛盾，但過分膨脹的自我需要會(huì)導(dǎo)致對(duì)集體其他成員的疏遠(yuǎn)和壓抑，傷害其他隊(duì)員的積極性。教練或領(lǐng)隊(duì)?wèi)?yīng)注意觀察隊(duì)員的傾向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，通過談心、調(diào)節(jié)的方式來緩和矛盾。在不損害多數(shù)隊(duì)員積極性的前提下，正確處理隊(duì)員自我實(shí)現(xiàn)需求和其他隊(duì)員歸屬需要的關(guān)系。培養(yǎng)隊(duì)員的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力，還應(yīng)增進(jìn)隊(duì)員之間的溝通和了解，加強(qiáng)他們對(duì)集體的認(rèn)同。在場(chǎng)上進(jìn)行辯論，要以整體的力量區(qū)域?qū)Ψ街苄?，配合的默契至關(guān)重要。默契的配合要義“心理默契”為保證。心理的默契靠日積月累的心靈溝通，在訓(xùn)練生活中，應(yīng)有意創(chuàng)造隊(duì)員在一起生活、深入了解的條件，只有通過交流，隊(duì)員互知脾性，彼此掌握個(gè)人的思想方法、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維特點(diǎn)，做到“知人、知面、知心、知性”的溝通境界，并最終“心有靈犀一點(diǎn)通”，甚至“心有靈犀不點(diǎn)通”。上場(chǎng)辯手就能夠在心理上融為一個(gè)整體，進(jìn)退有序、攻防有力，充分發(fā)揮集團(tuán)優(yōu)勢(shì)。隊(duì)員通過朝夕相處，深入了解，彼此互敬互愛，集體觀念自然而然會(huì)形成于心中。以團(tuán)隊(duì)的方式思考辯論成為一種無意識(shí)反應(yīng)時(shí)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)就真正培養(yǎng)起來了。（四）比賽的心理調(diào)節(jié)辯論賽的心理調(diào)節(jié)包括臨賽、賽中和賽后三個(gè)階段的心理調(diào)節(jié)。臨場(chǎng)前，應(yīng)調(diào)節(jié)心態(tài)到既興奮又冷靜的狀態(tài)為最佳，也就是我們常說的要有一定的興奮度。興奮表現(xiàn)在辯手有強(qiáng)烈的辯論欲望，躍躍欲試，又必勝的自信；冷靜表現(xiàn)在思維專注、清晰、吸納容量大，又應(yīng)付意外的準(zhǔn)備。如果興奮過度或過于緊張，辯手很難保持冷靜，易于對(duì)場(chǎng)上局勢(shì)失去把握；如果辯手太冷靜，沒有興奮度，激情必然受到影響，也會(huì)影響滔滔辯才的發(fā)揮。要適當(dāng)針對(duì)辯手個(gè)人的特點(diǎn)調(diào)節(jié)興奮狀態(tài)，這樣參賽辯手的心態(tài)不僅穩(wěn)定，而且穩(wěn)固——平衡的心態(tài)不易受外界因素的干擾。賽前充分的休息，心理的自我放松都有利于辯手調(diào)節(jié)好上場(chǎng)前的心理狀態(tài)，其他隊(duì)友的諒解和支持，也有助于隊(duì)員心理的調(diào)整。比賽進(jìn)行過程中，隨著態(tài)勢(shì)的變化，辯手同樣需要不斷的調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，實(shí)質(zhì)是中處于最佳狀況。競(jìng)賽心態(tài)的好壞，比賽現(xiàn)場(chǎng)心理調(diào)控能力的大小，都取決于辯手的心理素質(zhì)和平時(shí)的訓(xùn)練。心理素質(zhì)好，調(diào)節(jié)能力的辯手在場(chǎng)上自始至終斗志昂揚(yáng)，發(fā)揮穩(wěn)定。調(diào)整心理狀態(tài)的關(guān)鍵在于前面所談的樹立正確的成敗觀和榮譽(yù)感。（五）、心理戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用心理戰(zhàn)，作為軍事上常用的謀略，往往起到出其不意，瓦解軍心的巨大作用。所謂“攻心為上，攻城為下”，各國(guó)軍事史上都有巧妙利用宣傳手段來進(jìn)行心理戰(zhàn)以摧毀敵方斗志的經(jīng)典戰(zhàn)例。無論是在第二次大戰(zhàn)還是海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，無論是三國(guó)時(shí)代還是明末清初，就連《鹿鼎記》里的韋小寶，在雅克薩都知道讓雙兒表演所謂的成吉思汗魔法——點(diǎn)穴術(shù)，來威嚇俄羅斯指戰(zhàn)員，可謂心戰(zhàn)之道，兵家必爭(zhēng)。辯論賽是綜合素質(zhì)的較量，其中當(dāng)然包括心理素質(zhì)的較量，雙方辯手在場(chǎng)上都會(huì)通過觀察把握對(duì)方心理的變化，尋找突破對(duì)方心理防線的戰(zhàn)機(jī)。由于辯論賽的宗旨和目的是為了促進(jìn)參賽單位的交流，弘揚(yáng)民族精神，宣揚(yáng)社會(huì)正氣，不同于你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)，心理戰(zhàn)的方法不適用于辯論賽。尤其要反對(duì)有些代表對(duì)將心理戰(zhàn)的手段應(yīng)用于辯論場(chǎng)內(nèi)外，干擾比賽對(duì)手，這是不道德的，應(yīng)該為熱愛辯論的人所摒棄。但是，辯論賽場(chǎng)上情況總是復(fù)雜多變的，任何一方的心理狀態(tài)都不會(huì)是鐵板一塊。辯手的心理狀態(tài)總會(huì)受到一定的干擾發(fā)生波動(dòng)，這種波動(dòng)可以加以利用作為一種心理戰(zhàn)術(shù)。這是一種客觀存在，不是認(rèn)為故意造成的，所以如果能夠作為戰(zhàn)術(shù)加以利用，反而更體現(xiàn)了一方的深厚功力。具體來講，當(dāng)對(duì)方辯手或因失誤，或因態(tài)勢(shì)變化長(zhǎng)生心理不穩(wěn)定的時(shí)候，應(yīng)該而且可能鞏固和擴(kuò)大本方取得的心理優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大對(duì)方的心理劣勢(shì)。改變心理優(yōu)劣勢(shì)的本身也是辯論技巧的主要組成部分。必要時(shí)可使用合理的手法實(shí)施心理干擾，例如：做心理暗示、心理誘導(dǎo)，還可以引導(dǎo)觀眾和評(píng)委，指出對(duì)方的心虛之處，給予對(duì)方以更沉重的心理打擊。當(dāng)然切忌使用不道德的干擾手段（貼大字報(bào)、人身攻擊、侮辱人格等）。辯手可以通過學(xué)習(xí)心理學(xué)有關(guān)知識(shí)和一定的模擬訓(xùn)練，增強(qiáng)場(chǎng)上應(yīng)變能力；做好抗心理干擾的準(zhǔn)備，用排除心理干擾的能力，作為自己有力的防守武器。三、心理素質(zhì)的訓(xùn)練通過心理訓(xùn)練增強(qiáng)心理素質(zhì)，關(guān)鍵要解決好心理需求問題和心理平衡問題。如前所述，一般人都有歸屬于某群體的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。在辯論賽環(huán)境中，隊(duì)員的“心理需求”在每一階段得到不同的滿足；在比賽中將得到最大的滿足。教練和集訓(xùn)隊(duì)人員都有類似的“心理需求”，因此“心理需求”是訓(xùn)練和參賽的動(dòng)力。教練應(yīng)引導(dǎo)和利用、強(qiáng)化這種“心理需求”：一方面，利用這