PAGE6-讀懂全人類共同價值的豐富內(nèi)涵西南政法大學人權(quán)研究院研究員李文軍表示，美國在沒有獲得聯(lián)合國安理會授權(quán)的情況下貿(mào)然發(fā)起單邊軍事行動，以“持久自由行動”為對“基地”組織和阿富汗塔利班政權(quán)進行軍事打擊，盡管以行使自衛(wèi)權(quán)為托詞，但實質(zhì)上卻是一種缺乏合法性基礎(chǔ)的事后報復(fù)性懲罰，沒有遵循和平解決國際爭端的原則。這既是對自衛(wèi)權(quán)的歪曲與濫用，也是對阿富汗國家主權(quán)的肆意踐踏。后續(xù)對阿富汗長期非法占領(lǐng)，不過是借打擊恐怖主義之名，妄圖扶植代理人推行其美式民主改造計劃，建立唯其馬首是瞻的所謂“民主新秩序”，在攫取中亞地緣政治優(yōu)勢的同時，實現(xiàn)其遏制他國崛起的既定戰(zhàn)略目標。美國的非法入侵導(dǎo)致大批阿富汗平民傷亡，嚴重侵害阿富汗人民的生命權(quán)；持續(xù)對“基地”組織和塔利班政權(quán)發(fā)起軍事打擊，嚴重破壞了阿富汗的基礎(chǔ)設(shè)施和社會秩序，阻礙了當?shù)蒯t(yī)療衛(wèi)生和健康事業(yè)的發(fā)展，且暗中支持在阿富汗的情報人員制造和販賣毒品，在很大程度上滋長了阿富汗國內(nèi)毒品的泛濫，嚴重危害了阿富汗人民的健康權(quán)；美國對阿富汗的軍事入侵使阿富汗的經(jīng)濟、教育、科技等發(fā)展嚴重受阻，肆意剝奪了阿富汗人民的發(fā)展權(quán)?？梢哉J為，美國對阿富汗近20年的軍事占領(lǐng)和國家改造，并未給阿富汗人民帶來和平與安寧，而是留下了一個黎庶涂炭、千瘡百孔的貧窮國家。摘編自《光明日報》【蘇長和：讀懂全人類共同價值的豐富內(nèi)涵】復(fù)旦大學國際關(guān)系與公共事務(wù)學院院長蘇長和指出，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值。和平與發(fā)展是人類的共同事業(yè)，也是當今時代的主題，關(guān)乎所有人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。公平正義是人類的共同理想，也是國際秩序的基石。民主自由是人類的共同追求。中國提出的全人類共同價值為人類探索新型政治文明貢獻中國智慧，展現(xiàn)出獨特的理論品質(zhì)。一方面，全人類共同價值的價值主體是全人類，以整體思維、系統(tǒng)觀念觀照全人類的前途命運，超越了長期困擾國際關(guān)系發(fā)展的對抗式價值理念，符合人類共同利益。另一方面，全人類共同價值是在總結(jié)和比較國際關(guān)系發(fā)展正反兩方面歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上凝煉而成的，是在準確把握世界各國求和平、謀發(fā)展、促合作的需求基礎(chǔ)上提出的。正是因為全人類共同價值是時代進步和實踐發(fā)展的產(chǎn)物，切合當今世界實際，才能夠得到各國人民發(fā)自內(nèi)心的認同，也能夠具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)各國人民利益的實踐中。摘編自《人民日報》【齊驥：更好地發(fā)展數(shù)字化文化消費場景】中國傳媒大學教授、博士生導(dǎo)師齊驥認為，數(shù)字化文化消費新場景是在全息呈現(xiàn)、數(shù)字孿生、多語言交互、高逼真、跨時空等新型體驗技術(shù)迅速發(fā)展并廣泛應(yīng)用的背景下，契合新時期人民群眾追求高品質(zhì)、多元化、互動型、沉浸式體驗消費的空間和載體。首先，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被納入國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，是與新興技術(shù)、生物、高端制造和綠色低碳產(chǎn)業(yè)并列的五大新興支柱。發(fā)展數(shù)字化文化消費場景，是國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。其次，發(fā)展數(shù)字化文化消費場景，是應(yīng)對數(shù)字時代人民群眾消費新趨勢的重要判斷。正是數(shù)字技術(shù)在文化消費終端的廣泛應(yīng)用，使全息互動投影像、數(shù)字場景、云端展覽、虛擬旅游等新體驗、新消費成為人民生活的重要組成部分。第三，發(fā)展數(shù)字文化消費場景，也是契合全球疫情防控背景下消費體驗需求的不二選擇。虛擬博物館游覽和虛擬景區(qū)游覽等方式，不斷豐富著人們的精神世界，讓游覽全球的成本更低、時間更靈活、便捷性也更強。第四，發(fā)展數(shù)字化文化消費場景，還是優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)文化消費渠道和消費形式的有效路徑。電商淘寶村、虛擬直播、云上帶貨等線上和線下相結(jié)合的文化服務(wù)業(yè)態(tài)及消費場景，已經(jīng)成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要引擎。當然，同時需要關(guān)注防范因為數(shù)字鴻溝帶來的地區(qū)間發(fā)展不平衡，保護好、傳承好文化資源，并做好數(shù)字化的內(nèi)容采集、成果轉(zhuǎn)化。摘編自光明網(wǎng)【趙磊：堅持文化自信和推動文明互鑒，不斷提升文化“免疫力”】中共中央黨校（國家行政學院）國際戰(zhàn)略研究院副院長、教授趙磊指出，文化安全是指一國的民族精神、理想信念、主流價值體系等觀念形態(tài)的“文化特征”“文化主權(quán)”處于相對沒有危險和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及其保障持續(xù)安全狀態(tài)的能力。文化安全是國家身份認同的基礎(chǔ)，是國家安全的重要保障。作為國家安全的一個領(lǐng)域，文化安全的前提是保護傳統(tǒng)價值，這些價值通過社會領(lǐng)域的精神、道德、歷史、宗教等來體現(xiàn)。文化安全意味著民族文化身份不受有可能破壞其根基的內(nèi)外部因素所威脅。不同主體對文化安全有不同的理解和認知側(cè)重，在很多國家，政府也將文化安全作為優(yōu)先政策，以防范外來文化的“負面”影響。綜合來看，各種文化安全定義的共同點在于，保留文化特性在現(xiàn)代化和全球化等挑戰(zhàn)面前免受威脅和傷害。但在全球化時代，不存在“絕對安全”或“絕對純凈”的文化。所以，不計成本地尋求絕對的文化安全，是不理性的，也是不切實際的。對處于相對弱勢的國家來說，保持獨特的文化身份確實是一大難題。然而，也不能因此故步自封、自我封閉，唯有對內(nèi)堅持文化自信，對外推動文明互鑒，才能在開放的背景下不斷提升自身免疫力。摘編自《北京日報》【方敏：中國式現(xiàn)代化新道路是符合中國實際、有別于西方的新實踐】北京大學經(jīng)濟學院方敏表示，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。深刻認識中國式現(xiàn)代化在中華民族發(fā)展史上、世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上的里程碑意義，首先要深入理解中國式現(xiàn)代化道路新在何處。第一，中國式現(xiàn)代化道路之新，在于符合中國實際。中國式現(xiàn)代化道路，歸根到底是一條符合中國實際的社會主義現(xiàn)代化道路，不僅要汲取西方現(xiàn)代化的成就和經(jīng)驗，而且還要克服西方現(xiàn)代化無法克服的弊端，完成對西方現(xiàn)代化的歷史超越，實現(xiàn)從落后國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化國家的歷史跨越。第二，中國式現(xiàn)代化道路之新，在于有別于西方現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達國家順序推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式，讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領(lǐng)跑”階段，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。第三，中國式現(xiàn)代化道路之新，在于以新