中國文化·中國傳統(tǒng)教育·家教顏氏家訓(xùn)柳玭家誠王旦家教法朱伯廬治家格言女四書中國文化·中國傳統(tǒng)教育·家教顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)《顏氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期的顏之推搜寫的家教經(jīng)典著作。顏之推(531~約595年)字介，生于梁朝建康(今江蘇南京)。祖籍瑯琊臨沂(今山東臨沂)顏之推出身于士族之家，世代為官，深受世傳儒學(xué)傳統(tǒng)的影響，不僅從小研習(xí)《周官》《左氏春秋》等儒家經(jīng)典，而且喜歡博覽群書。從19歲始人梁為官，歷在南梁、北齊，北周和隋四個朝代。《顏氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期的顏之推搜寫的家教經(jīng)典著顏之推生活的時代，正是士族門閥制度由頂峰轉(zhuǎn)向沒落、中國社會由南北朝分裂而趨向重新統(tǒng)的時期，士族勢力腐敗，九品中正制行將瓦解?！额伿霞矣?xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》顏之推預(yù)見一個由中小地主階層登上政治舞臺和以科舉考試取士的量才授官的新制度即將到來，他希望自己的后代世承儒學(xué)家教傳統(tǒng)，以保自己家族長遠(yuǎn)富貴，世代為官，于是在晚年寫下包含著豐富的家教內(nèi)容的《顏氏家訓(xùn)》?！额伿霞矣?xùn)》顏之推預(yù)見一個由中小地主階層登上政治舞臺和以科舉魏晉以來，來門士族以門第人任為官，養(yǎng)尊處優(yōu)，飽食終日。有的人因家世余緒，得到-階半級便自為足，全忘修學(xué)。他們在承平之日尚可悠閑自得，但一到戰(zhàn)亂和朝代更迭之時，往往身不保命，家破人亡?！额伿霞矣?xùn)》魏晉以來，來門士族以門第人任為官，養(yǎng)尊處優(yōu)，飽食終日?！额伿项佒朴H身經(jīng)歷過戰(zhàn)亂，當(dāng)過西魏政權(quán)的俘虜，也目睹過許多仕宦之家的悲慘下場。他告誡子弟:在動亂年代，更要讀書學(xué)藝。士大夫之家若能常保數(shù)百卷書，注重家教，千載以后也不至于淪為“小人”。因此，他認(rèn)為什官之家應(yīng)當(dāng)居安思危，學(xué)藝保身?！额伿霞矣?xùn)》顏之推親身經(jīng)歷過戰(zhàn)亂，當(dāng)過西魏政權(quán)的俘虜，也目睹過許多仕宦之顏之推認(rèn)為，學(xué)習(xí)的內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，從中可以獲得立身處世的道理和方法，同時還應(yīng)兼及百家之書，從百家之書中獲得對書、數(shù)、醫(yī)、西、射等百藝的了解。他認(rèn)為國家之臣不外平六種，即朝廷之臣、文史之臣、軍旅之臣、善屏(保衛(wèi))之臣、使命(外交)之臣、興造(土木建筑)之臣。這六類官吏都應(yīng)有專才專藝的教育，才能專精一職，否則遇有國家大事，議論得失，蒙然張口，如墮云霧?！额伿霞矣?xùn)》顏之推認(rèn)為，學(xué)習(xí)的內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，從中可以獲得立身處世的在顏之推看來，仕宦之家應(yīng)當(dāng)打破門第之見，走出高墻大院，讓貴胄子弟接觸下層社會的農(nóng)工商賈。歷史上有所作為的布衣卿相都來自民間，知道民間疾苦，知道稼精艱難，所以表現(xiàn)出超人的佐時治國才能。相反，士大夫子弟“飽食醉酒”，像這樣的廢物怎么能不在動亂年代淪為“小人”，去耕田養(yǎng)牛呢?

《顏氏家訓(xùn)》在顏之推看來，仕宦之家應(yīng)當(dāng)打破門第之見，走出高墻大院，讓貴胄顏之推還提出兒童教育的主張。兒童教育應(yīng)在嬰幼兒時及早開始。俗話說:“少成若天性，習(xí)慣成自然。”如果等孩子的性格已經(jīng)形成，再施教就困難多了。他要求仕宦之家不要溺愛孩子，也不要用粗暴的手段來管制他們，這樣的結(jié)果是父母喪失威信，孩子也得不到好的教育。《顏氏家訓(xùn)》顏之推還提出兒童教育的主張?！额伿霞矣?xùn)》仕宦之家的父母應(yīng)當(dāng)“威嚴(yán)而有慈”，這樣子女就會畏而生孝。父母應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己孩子的年齡和天賦，因材施教。如在兒童時期要注意學(xué)好語言，講標(biāo)準(zhǔn)話，講文明禮貌的話，要做子女的示范，不能講勝穢之詞和粗暴無禮之言。孩子長成之后，要教以《詩》《書》，學(xué)以才藝，養(yǎng)以道德?！额伿霞矣?xùn)》仕宦之家的父母應(yīng)當(dāng)“威嚴(yán)而有慈”，這樣子女就會畏而生孝?！额仭额伿霞矣?xùn)》上承漢魏六朝以來的“誠子書”“家誠”的遺風(fēng)，下開唐宋元明消諸朝士大夫之家家訓(xùn)的先河，在中國古代仕宦之家的家庭教育史上占有十分重要的地位。《顏氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》上承漢魏六朝以來的“誠子書”“家誠”的遺風(fēng)，下開《柳玭家誠》《柳玭家誠》《柳玭家誠》柳玭(?~895年)，唐京兆華原(今陜西耀縣)人，曾任御史大夫等職。柳班出身于高官世家。其祖父柳公綽(著名書法家柳公權(quán)的哥哥)曾任刑部尚書、兵部尚書等職，其父親柳仲郢曾任劍南東川節(jié)度使、刑部尚書，其兄柳壁曾任諫議大夫，他本人也官至御史大夫。雖是世家高官，柳家的社會名聲卻非常好，這與他們的家教密不可分?！读n家誠》柳玭(?~895年)，唐京兆華原(今陜西耀縣)柳公綽任宰相后，柳家由庶族上升到世家大族。為了讓家族子孫后繼有人，他很注重教育，不惜重金延師教導(dǎo)子孫，期待柳氏后人通過科舉人仕，世代為官。當(dāng)時，許多權(quán)貴子弟不務(wù)正業(yè)，仗勢欺人。柳玭面對社會現(xiàn)實，總結(jié)柳家世代家庭教育的經(jīng)驗，針對出身門第高貴人家子弟的思想行為特點(diǎn)，撰寫了著名的《戒子弟書》?！读n家誠》柳公綽任宰相后，柳家由庶族上升到世家大族。為了讓家族子孫后繼在《戒子弟書》中，柳玭把德行、文學(xué)視作立家的根本，這是對士林之家性質(zhì)的正確認(rèn)識和把握。讀書人要由科舉人仕，必須修養(yǎng)德性，首先要成為一個道德高尚的人，同時要有扎實的學(xué)間。他指出:大凡名門世族，都是由先祖遵循禮教，以德行卓立于世;并且以懸梁刺股的勤學(xué)精神與毅力，積德進(jìn)學(xué)才立下基業(yè)，然后立于世族之林。高官世家后代之所以使家族先輩創(chuàng)立的基業(yè)毀于一旦，主要是子孫貪圖祖先的殊榮，放棄自己的努力，德行不修，學(xué)業(yè)荒嬉，久而久之養(yǎng)成驕做、奢侈、荒淫、游佚的不良習(xí)性，到了這般步田地，沒有不級家喪業(yè)的?！读n家誠》在《戒子弟書》中，柳玭把德行、文學(xué)視作立家的根本，這是對士柳玭總結(jié)了古今世族興衰存亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，列舉出許多注重德行文學(xué)家教的成功例子，闡述德教的重要性。他指出，號稱“四大名族”之一的崔氏家族保持百年興盛不衰，是其他家族無法比報的，是因為他們世代注重以孝梯為本，以孝梯家教作為傳家法寶?！读n家誠》柳玭總結(jié)了古今世族興衰存亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，列舉出許多注重德行文學(xué)崔館的曾祖母年高無齒，飲食困難，崔班的祖母竭盡幸心，親自下廚為老人做飯，讓她幾十年不吃成粒的硬食。尚書裴寬子孫興旺，家族發(fā)達(dá)，為當(dāng)世名門，其傳家之室也是以忠信教訓(xùn)子孫后代，形成以忠信為本的門風(fēng)?！读n家誠》崔館的曾祖母年高無齒，飲食困難，崔班的祖母竭盡幸心，親自下廚

裴寬的先人在武則天時與宰相魏玄同約為兒女親家，還沒來得及完婚，魏玄同就被羅織罪名投入大獄，其家人被流放嶺南，地位一落千丈。在這種情況下，裴寬的先人以信為做人之本，不僅沒毀婚約，反而在魏家落難時冒著危險隆重迎娶魏家之女。諸如此類，柳玭一列舉。認(rèn)為每個家族都要有自己的立家守業(yè)之本，家教要嚴(yán)約子孫嚴(yán)守家規(guī)家法，這樣才能長盛不衰?！读n家誠》裴寬的先人在武則天時與宰相魏玄同約為兒女親家，還沒來壹貳

柳玭還指出:家庭或家族都是由個人組成的，每個人都要為家庭或家族的興盛而加強(qiáng)自我德行修養(yǎng)，由此提出柳氏家族子孫立已處世原則。這就是一個人要立已，必須做到以孝梯為基，以謙恭為木，以禮讓為務(wù)。以勤儉為法。只有堅守這四個原則，才能克奢侈，遠(yuǎn)禍息，使家世門第之福源遠(yuǎn)流長。

柳玭的這篇文章文采豐奕，警世餐人，時人都通唱，稱之為“柳氏云”。不但其家人以此為鑒，克已遵守，一些有識之土也紛紛轉(zhuǎn)抄，用以教育自己的子女。鑒于柳氏祖孫數(shù)代都格守家法，為官清廉，《舊唐書·柳公綽傳》稱贊說:“言家法者，世稱柳氏?！薄读n家誠》壹貳柳玭還指出:家庭或家族都是由個人組成的，王旦家教法《王旦家教法》王旦家教法《王旦家教法》王旦(957~1017年)，字子明，大名莘縣(今屬山東莘縣)人，宋太宗太平興國年間舉進(jìn)士，北宋名臣。王旦深受趙氏家風(fēng)感染，既很注重個人道德修養(yǎng)，又很注重家庭子女教育，積累了特殊的家教方法，被世人稱之為“王旦家教法”?！锻醯┘医谭ā贰锻醯┘医谭ā吠醯?957~1017年)，字子明，大名莘縣(今屬山東莘縣總結(jié)·三點(diǎn)為政王旦魯于知人善任為官

儉約樸素，教子自食其力和睦寬人，以無言之教感化家人;以身作則，魯于誘導(dǎo)。治家教子《王旦家教法》總結(jié)為政為官治家教子《王旦家教法》在為政方面，王旦魯于知人善任。他在真宗朝頗受重用，任宰相長達(dá)15年之久，官至一品宰相。應(yīng)當(dāng)說，他家中十分富有。然面，這位老相國平時穿的是布衣布衫。吃的是粗茶淡飯，節(jié)儉樸索，即使一般小官吏也自嘆不如。他的住宅非常簡陋，僅能通風(fēng)麗，全無雕飾。宋真宗曹親自去過他家，見如此破舊的房屋，準(zhǔn)備給他修增。他推辭說，這是祖宗舊宅，不能毀掉，真宗只好搖頭作里。晚年時，王旦的床上還是用舊氈席，舊床絮，粗布被子，家人想裝飾繒綿，他堅決不肯。在他的影響下，家人的表若食用都根儉樸，王日去世之日，子弟還有穿褐衣的。他居官清康，體綠之余名用于接濟(jì)親友，從不考慮為子孫置買田宅。他曾教育子孫說:“子孫當(dāng)各人自立，何必田宅，徒使?fàn)庁敒椴晃亩??！边@樣做是為了防止子孫養(yǎng)成轎奢隨習(xí)。有一次，真宗私下賜給王縣白金50兩，有意幫助他補(bǔ)貼家用，他卻上表謝辭“已懼多藏，況無用處”，把50兩白金原封不動地退還了，真宗讀完謝表，感動得流下眼淚?！锻醯┘医谭ā吩跒檎矫?，王旦魯于知人善任。他在真宗朝頗受重用，任宰相長達(dá)在治家教子方面，王旦從不擺出盛氣凌人的架子，而總是一團(tuán)和氣。即使家人和子弟犯有過失，他也不置一詞，面是讓他們明白錯誤，知過能改，所以家人和子弟從未見他發(fā)怒過。一次，子弟告訴他廚房的肉被廚師私用了一半，請求治一治哥師。王旦技然地問:“你看有多少斤肉?”子弟說:“一斤肉，被廚師私用了一半，我們吃不飽肉了?！蓖醯└嬖V他們:“這樣，以后就買一斤半吧?！闭f后若無其事地回書房去了。廚師知道此事后慚愧地說:“小人不懂事。宰相肚里可撐船，這話真不假?！?/p>

《王旦家教法》在治家教子方面，王旦從不擺出盛氣凌人的架子，而總是一團(tuán)和氣。■每到冬至?xí)r，家家都要祭把祖先。王旦為人至孝，又是朝廷重臣，自然更要建守這禮法。一年冬至日，王旦因朝中政務(wù)維身未能按時歸府。他有個弟弟蠻橫無知，抱怨兄長遲遲不回家主祭，一氣之下把放在堂前盛放祭把物品的壇壇罐罐打破了，酒菜撒了一地。家人子弟十分惶恐，手足無措，以為王旦再寬厚也會發(fā)火的。誰知王旦國家后，見地面無法行走，裝著什么事情也沒有發(fā)生，對弟弟連正眼都不看一眼，提著衣襟走人廳業(yè)。弟弟深為兄長的寬懷大度所感動，連忙跪地自責(zé)不已，從此改過從善。王旦既不責(zé)備。也從來不提及此事。這種無言之教，給犯過失的弟弟自己反省認(rèn)錯的機(jī)會，確實收到更佳的效果?！锻醯┘医谭ā贰雒康蕉?xí)r，家家都要祭把祖先。王旦為人至孝，又是朝廷重臣，由于政務(wù)繁忙，王旦把家務(wù)事交給弟弟王旭料理。一次，弟弟見到其他大臣都腰系玉帶，為了孝敬兄長，在未征得其問意的情況下私自為哥哥買了一條玉帶。王旦知道弟弟的用意，沒有批評弟弟不注意節(jié)儉，而是溫和地讓弟弟把玉帶系在自己的腰上，然后問:“你還能看到漂亮的玉帶嗎?”弟弟說:“系在我腰上，怎么能看得見?”王旦笑著說:“自負(fù)重而使見者稱好，無乃勞平!”弟弟非常慚愧，立即把玉帶退了。這種循循善誘以使人改錯的教法，非常耐人尋味?！锻醯┘医谭ā酚捎谡?wù)繁忙，王旦把家務(wù)事交給弟弟王旭料理?！锻醯┘医谭ā放R終之前，王旦還不忘教育子弟節(jié)儉。他寫遺囑告誡兒子:“我家盛名清德，當(dāng)務(wù)儉索，保守門風(fēng)，不得事于奢侈，勿得厚葬以金寶置棺中?！睂懲赀z囑，他仍不放心，擔(dān)心子弟們不照他的話去做，又把好友楊素找來，請求他日后出面科理喪事，用火葬之法處理其遺體，這樣可以避免子弟拘于俗習(xí)，浪費(fèi)錢財。《王旦家教法》臨終之前，王旦還不忘教育子弟節(jié)儉。《王旦家教法》王旦死后，子弟為他樹立墓碑，宋仁宗親筆題寫“全德元老之碑”碑文，以示褒揚(yáng)他的品德。《王旦家教法》王旦死后，子弟為他樹立墓碑，宋仁宗親筆題寫“全德元老之碑”碑《朱伯廬治家格言》第八章《朱柏廬治家格言》《朱伯廬治家格言》第八章《朱柏廬治家格言》《朱柏廬治家格言》

《朱柏廬治家格言》又稱《朱子治家格言》《朱子家訓(xùn)》，是明末清初朱柏廬以程朱理學(xué)為本，闡述道德觀念和道德修養(yǎng)，勸人勤儉治家和安守本分的平民家教教材?！吨彀貜]治家格言》《朱柏廬治家格言》朱柏廬(1617~688年)，名用純，字致一，昆山玉山人(今屬江蘇)明末清初著名的理學(xué)家和教育家“昆山三賢”(另二人為顧炎武、歸有光)之一?！吨彀貜]治家格言》朱柏廬(1617~688年)，名用純，字致一，昆山玉山人朱伯廬之父朱集璜死于清軍攻城之際，因此朱伯廬絕意仕途，居鄉(xiāng)教授學(xué)生，潛心治學(xué)。他晚年報教著書.博學(xué)勤筆著有《朱柏廬治家格言》《刪樸易經(jīng)裝引》《四書講義》等。《朱柏廬治家格言》朱伯廬之父朱集璜死于清軍攻城之際，因此朱伯廬絕意仕途，居鄉(xiāng)教《朱柏廬治家格言》全文500余字，集中了古代治家教子的名言警句。文字通俗易懂，內(nèi)容簡明賅要，對仗工整，朗朗上口，包含許多治家處世的質(zhì)樸哲理和有益啟示?！吨彀貜]治家格言》《朱柏廬治家格言》全文500余字，集中了古代治家教子的名言警它所宜揚(yáng)的治家之道，按其內(nèi)容來分，有如下幾個方面:動儉持家的勸誠。如:“粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！薄白蕴┍仨殐€約，宴客切勿留連?！薄捌骶哔|(zhì)而潔，瓦擊勝金玉;飲食約而精，園蔬逾珍饈?！薄熬由韯?wù)期儉樸?！边@些格言通俗易懂，意思是說要克勒克儉，精打細(xì)算地過日子，不要追求奢侈和虛榮;只要樹立勒儉的道德觀念，苦日子也合給人幸福的精神享受。因此，“勿營華屋，勿謀良田”?！吨彀貜]治家格言》它所宜揚(yáng)的治家之道，按其內(nèi)容來分，有如下幾個方面:《朱柏廬治《朱柏廬治家格言》待人接物的規(guī)勸。如:“莫念意外之財。”“與肩挑貿(mào)易毋占便宜，見窮苦親帶須多溫恤?！薄耙姼毁F而生諂容者最可恥，遇貧窮作驕態(tài)者賤莫甚?！薄搬蚰貝荷倬帽厥芷涔?，屈志老威急則可相依?！薄拜p聽發(fā)言，安知非人之覆訴，當(dāng)忍耐三思:因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。”“施惠勿念，受恩莫忘?！薄叭擞邢矐c不可生護(hù)導(dǎo)心，人有禍惠不可生喜幸心?！薄疤幨澜涠嘌?，盲多必失?！薄笆胤职裁?，原時聽天?！边@些格言是告誠人們持人要與人為善，多行方便，樂于助人，不要想占別人的便宜，同時在交往上要慎重排友，對于傳言要作分析，與人發(fā)生矛盾時要反求諸己?！吨彀貜]治家格言》待人接物的規(guī)勸。治家修身的教誨。規(guī)勸家長和家庭成員如何處理家庭矛盾的道理，貫穿著“以和為貴”的原則，在內(nèi)容上包括如何處理教長教子以及約束妻子言行諸方面，具有濃厚的輕視婦女的禮教性質(zhì)?！吨彀貜]治家格言》在接物方面要大方講仁義，不要時常想到給別人的好處能得到回報。但受人思惠不要忘記報等治家修身的教誨?！吨彀貜]治家格言》在接物方面《朱柏廬治家格言》治家修身的教誨。如:“黎明即起，清掃庭除要內(nèi)外整潔:既昏便息，關(guān)鎖門戶必親自檢點(diǎn)。”“宜來雨而側(cè)理，毋臨偶而相井?！薄叭昧艑嵗聿橹?，婢美變驕非圍房之福。奴仆勿用俊美，妻要切忌艷妝?！薄白孀陔m遠(yuǎn)條把不可不誠，子孫雖愚經(jīng)書不可不讀?！薄敖套右辛x方。覽貢意外之財，勿飲過量之酒?！薄靶值苁逯额l分多潤事，長幼內(nèi)外宣法肅辭嚴(yán)。”“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往?！边@些格言告誡人們不要把金錢財產(chǎn)看得太重而刻海父母，更不要見美色而起謠心，不要貪口腹而安殺牲禽，國家的賦稅要及早交納等?！吨彀貜]治家格言》治家修身的教誨?！吨彀貜]治家格言》《朱柏廬治家格言》把中國幾千年形成的道德教育思想以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘?！吨彀貜]治家格言》《朱柏廬治家格言》《朱柏廬治家格言》自問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)，受到官宦、士紳和書香門第的歡迎，被士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一?！吨彀貜]治家格言》自問世以來，不脛而走，《女四書》《女四書》《女四書》《女四書》《女四書》中國古代女性教育沒有形成制度，社會上也極少有專門的女校，對女性的教育往往是以家教的形式存在和傳承。教育的內(nèi)容不外乎“三從四德教材則以《女四書》等為主?！杜臅分袊糯越逃龥]有形成制度，《女四書》《女四書》是明朝俑家學(xué)者王相匯編且箋注的一部女教叢書包括漢朝班昭的《女誡》唐朝宋氏姐妹的《女論語》明成祖徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》王相母劉氏的《女范捷錄》?！杜臅贰杜臅贰杜臅贰杜]》是東漢班昭寫作的篇教導(dǎo)自家女性做人道理的私書，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹7章。主要是基于古代禮儀與儒家經(jīng)典闡述女子修身齊家之道，教育婦女柔順之禮。由于班昭行止莊正，才思飛揚(yáng)，此文被爭相傳抄而風(fēng)行一時?！杜臅贰杜]》《女四書》

《女論語》是唐朝宋若莘仿照《論語》撰寫、其妹宋若昭往解的部女訓(xùn)書籍。它借用《論語》的同答形式，就中國古代女子的言行舉止和持家處世事理作出詳細(xì)規(guī)定。全書12章，內(nèi)容包括立身、學(xué)作、學(xué)禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓(xùn)男女、管家、待客、和柔、守節(jié)。其最大的特點(diǎn)是一改班昭以卑弱、曲從等女子品性劃分章節(jié)的結(jié)構(gòu)形式，用女