教師招聘教育學(xué)題庫（分章節(jié)附答案）第一章教育與教育學(xué)1.單選：（）被看成是“文雅教育”的源地。A.印度B.埃及C.雅典D.斯巴達2.單選：古代西歐教育，（）處于全部學(xué)科的“王冠”地位。A.神學(xué)B.算術(shù)C.文法D.辯證學(xué)3.單選：（）取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式進行轉(zhuǎn)換的一個語言標(biāo)志。A.教授B.教育C.教育學(xué)D.教學(xué)4.單選：當(dāng)今世界，新科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展和深化，現(xiàn)代教育也醞釀著一場巨變，已有的現(xiàn)代教育思想和理論日益從理想和概念變?yōu)楝F(xiàn)實，現(xiàn)代教育要發(fā)生怎樣的變化才能適應(yīng)社會發(fā)展的要求（）。①教育終身化②教育社會化③教育生產(chǎn)化④教育民主化⑤教育國際化⑥教育現(xiàn)代化⑦教育多元化A.②③④⑤⑥⑦B.①③④⑤⑥⑦C.①②④⑤⑥⑦D.①②③④⑤⑥⑦5.單選：社會主義教育事業(yè)的（）主要表現(xiàn)在教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育目的的制定上。A.公平性B.民主性C.階級性D.社會性6．單選：現(xiàn)代教育的（）是指：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫經(jīng)驗的束縛。A.公共性B.生產(chǎn)性C.科學(xué)性D.終身性7.單選：自（）階段開始，自然科學(xué)就成為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的組成部分。A.原始教育B.近代教育C.現(xiàn)代教育D.古代教育8.單選：教育學(xué)萌芽的標(biāo)志是（）的提出。A.教育價值B.教育規(guī)律C.教育問題D.教育現(xiàn)象9.單選：美國心理學(xué)家孟祿認為模仿心理是教育的基礎(chǔ)，但模仿心理說抹殺了教育的（）。A.遺傳性8.自然性^目的性D.獲得性10.單選：1956年美國心理學(xué)家布盧姆制定出了《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》，把教育目標(biāo)分為三大類，即（）。A.認知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作目標(biāo)8.認知目標(biāo)、情感目標(biāo)、審美目標(biāo)C.認知目標(biāo)、技能目標(biāo)、動作目標(biāo)口.認知目標(biāo)、情感目標(biāo)、技能目標(biāo)11.單選：對美國教育心理學(xué)家布魯納《教育過程》一書評價不正確的一項是（）。A.特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng)B.提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C他主張，無論選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)D.他的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論對培養(yǎng)學(xué)生的接受能力、主張兒童提早學(xué)習(xí)科學(xué)的基本原理，是容易推行的12．多選：美國圣母大學(xué)前校長赫斯柏指出，完整的教育應(yīng)同時包括（）。A.科學(xué)教育B.文化教育C“學(xué)習(xí)做事”D.“學(xué)習(xí)做人”E.科學(xué)人文教育13.單選：維果茨基提出“教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的含義是（）。A.提前講授下一階段才能掌握的內(nèi)容8.教學(xué)可以不考慮兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平C教學(xué)的重要任務(wù)是創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)D.根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的水平進行教學(xué)14.單選：下列選項中，對教育學(xué)發(fā)展階段表述正確是（）。A.孔子的《論語》是我國最早專門論述教育問題的著作B.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是近代最早的一部教育學(xué)著作D.美國教育家杜威是實用主義的代表人物，其代表作是《民主主義與教育》15．單選“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無所希望”，“教育的方法必須成為一種科學(xué)，否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問”。這正是（）的“教育學(xué)”超出他的前人和同代人的地方。A.培根B.夸美紐斯C康德D.赫爾巴特16.單選：下列哪一項是亞里士多德的思想（）。A.美德是否可教B.教學(xué)具有教育性C.人的和諧發(fā)展和年齡分期D.教育即生活17.多選：動物雖然有類似于人類教育的現(xiàn)象，但本質(zhì)上不同于人的教育，這是因為（）。A.動物沒有意識，其“教育”是無明確目的和意圖的B.動物沒有語言，是在無言語狀態(tài)下進行的“教育”C.動物的“教育”只是一種環(huán)境適應(yīng)，不能對環(huán)境進行改造D.動物對后代的愛護、照顧和撫育活動是出于一種本能，這與人類的教育不同E.動物的“教育”只是一種實際行為18.多選：教育的科學(xué)性對兒童身心發(fā)展的具體影響作用可以通過以下幾方面加以把握（）。A.教育目標(biāo)要反映社會的發(fā)展B.在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展C.教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性D.在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進個性發(fā)展E.建立和諧民主的師生關(guān)系19.多選：當(dāng)代教育有影響的教育理論有（）。A.蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論B.布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論C杜威的現(xiàn)代教育理論D.贊可夫的實驗教學(xué)論體系E.布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論20.多選：第二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的著名教育家及論著有（）。A.布魯納的《教育過程》B.布魯姆的《教育目標(biāo)分類學(xué)》C赫爾巴特的《普通教育學(xué)》D.贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》2E.夸美紐斯的《大教學(xué)論》21.多選：構(gòu)成教育活動最基本的要素有（）。A.教育形式B.受教育者C教育環(huán)境D.教育內(nèi)容￡.教育者22.贊科夫在《教學(xué)與發(fā)展》一書中提出五條新的教學(xué)原則，不在此列的一條是：A.高難度原則B.高速度原則C.理論知識起主導(dǎo)作用的原則D.循序漸進原則23.“人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的—既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”馬克思的這段話說明個體的發(fā)展具有（）A.順序性和階段性B.社會性和歷史性C.相似性和差異性D.現(xiàn)實性和潛在性24.教育的直接目的是（）A.促進人的身心發(fā)展B.培育“四有新人”C.促進社會的發(fā)展D.培養(yǎng)人生存能力25.“聽君一席話，勝讀十年書”指的是（）A.廣義的教育現(xiàn)象B.狹義的教育現(xiàn)象C.既是廣義的教育現(xiàn)象又是狹義的教育現(xiàn)象D.教育的作用26.教育學(xué)發(fā)展過程存在“源”與“流”的關(guān)系問題，“源”是指教育實踐，“流”是指（）A.教育實踐B.教育理論C.教育現(xiàn)象D.教育事實27.與近現(xiàn)代社會的相比，古代社會更重視教育的（）A.文化功能B.人口功能C.政治功能D.經(jīng)濟功能28.孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點，有針對性地進行教育，以發(fā)揮他們的各自專長。將孔子這一經(jīng)驗概括為“孔子施教，各因其材”的是（）A.孟子B.荀子C.王陽明D.朱熹29.“標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)很可能束縛學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。”這句話主要體現(xiàn)了教育的：兒正向功能8.負向功能C.社會發(fā)展功能D.隱性功能30.科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個重要標(biāo)志是（）A.學(xué)會生存B.學(xué)會關(guān)心C.學(xué)會學(xué)習(xí)D.學(xué)會做事31.“順木之天，以致其性焉?！边@句話體現(xiàn)的是（）A.民主主義教育思想B.實用主義教育思想C.自然主義教育思想D.永恒主義教育思想32.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論是（）A.文化教育學(xué)B.實驗教育學(xué)C.實用主義教育D.制度教育學(xué)33．判斷：狹義的教育，是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。（）34．判斷：教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育的價值與功能主要通過受教育者的發(fā)展來實現(xiàn)。35.判斷：赫爾巴特提出，應(yīng)該把道德教育理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。（）36．判斷：對于獲得知識的理解，墨家主張通過“親知”“聞知”“說知”三種途徑。（）3第二章教育的基本規(guī)律1.單選：對影響人的諸多因素敘述不正確的一項是（）。A.遺傳對人的發(fā)展提供可能性B.人的身心發(fā)展受社會環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動的實踐過程C.人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來承擔(dān)D.人的社會實踐對人的發(fā)展起著決定性的作用2．單選：兒童主體發(fā)展的源泉是（）。A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.主體活動3.單選：美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔(dān)保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強盜。”這是（）。A.遺傳決定論的觀點B.環(huán)境決定論的觀點C.家庭決定論的觀點D.兒童決定論的觀點4.單選：人的身心發(fā)展的源泉和動力在于（）。A.遺傳因素B.環(huán)境因素C.教育活動D.個體因素5.單選：人們的生活經(jīng)驗證明，人們由于長期進行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有較強的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說明（）。A.遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提B.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征C.遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用D.遺傳素質(zhì)具有可塑性6.單選：人是自然性和社會性的統(tǒng)一，若單純強調(diào)人的自然屬性，就會導(dǎo)致（）。A.社會本位論B.環(huán)境決定論C.遺傳決定論D.教育萬能論7.單選：認為人的性本能是推動人的發(fā)展的最根本動因的學(xué)者是（）。A.弗洛伊德B.威爾遜C.格塞爾D.華生8.單選：宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，12?13歲時寫的詩已經(jīng)不如以前的好了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說明（）。A.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用B.后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用C.后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義D.社會環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素9.單選：下列說法中，對教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點理解不正確的一項是（）。A.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向4B.教育，特別是學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的C.學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的教師D.教育的發(fā)展對人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生10．單選：在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說明（）。A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài).人們接受環(huán)境不是消極被動的，而是積極的能動的實踐過程C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對人的發(fā)展有利D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定11.單選：作為推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力的矛盾運動，是個體和客觀現(xiàn)實之間相互作用的反映，是通過個體的（）實現(xiàn)的。A.生理活動8.心理活動C社會實踐活動D.學(xué)習(xí)活動12．單選：提出教育具有相對獨立性，主要是強調(diào)教育（）。A.可以超越社會歷史而存在B.不受生產(chǎn)發(fā)展制約C對政治經(jīng)濟有促進作用口.有自身的特點和規(guī)律13．單選：“今天的教育是明天的經(jīng)濟，教育的消費是明顯的消費潛在的生產(chǎn)，是有限的消費，擴大的生產(chǎn)，是今日的消費明日的生產(chǎn)”。這一認識表明現(xiàn)代教育具有（）的特征。A.科學(xué)性B.價值性C.生產(chǎn)性D.未來性14．單選：《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中，對世界教育發(fā)展的狀況作了總結(jié)：“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次?！苯逃陌l(fā)展之所以要超前于經(jīng)濟發(fā)展，這是因為（）。A.教育的周期性長，未來經(jīng)濟建設(shè)需要的人才，必須提前培養(yǎng)B.教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要手段C教育通過傳播思想、形成輿論，作用于一定的政治和經(jīng)濟D.教育是一種獨立的社會活動，它有自身的特點，具有相對的獨立性1