第六講愛情

1、愛情定義與分類

對(duì)美好愛情的追求是人類永恒的理想。早在20世紀(jì)中期，心理學(xué)家羅洛.梅在他的《愛與意志》中就從心理學(xué)的角度對(duì)人類的愛情進(jìn)行了分析。他指出：愛情是一種奉獻(xiàn)，而不是一種索取，它是主動(dòng)的情感，而不是被動(dòng)的接受。在他看來，人類的愛情包含著四個(gè)要素：關(guān)心、責(zé)任、尊重和理解。第六講愛情1、愛情定義與分類1什么是愛情？

有一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是愛情？

蘇格拉底說：我請(qǐng)你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來，但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。

什么是愛情？有一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼2

于是柏拉圖去做了。許久之后，他卻空著雙手回來了。

蘇格拉底問他怎么空手回來了？

于是柏拉圖去做了。許久之后，他卻空著雙手3

柏拉圖說道：當(dāng)我走在田間的時(shí)候，曾看到過幾株特別大特別燦爛的麥穗，可是，我總想著前面也許會(huì)有更大更好的，于是就沒有摘；但是，我繼續(xù)走的時(shí)候，看到的麥穗，總覺得還不如先前看到的好，所以我最后什麼都沒有摘到。。。

柏拉圖說道：當(dāng)我走在田間的時(shí)候，曾看到過4

蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說：這，就是愛情。

社會(huì)心理學(xué)第六講愛情課件5

什么是婚姻？

又一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是婚姻？

什么是婚姻？

6

蘇格拉底說：我請(qǐng)你穿越這片樹林，去砍一棵最粗最結(jié)實(shí)的樹回來好放在屋子里做圣誕樹，但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次。

蘇格拉底說：我請(qǐng)你穿越這片樹林，去砍一棵7

于是柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來了。

蘇格拉底問他怎么只砍了這樣一棵樹回來？

于是柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并8

柏拉圖說道：當(dāng)我穿越樹林的時(shí)候，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓(xùn)，看到這棵樹還不錯(cuò)，就選它了，我怕我不選它，就又會(huì)錯(cuò)過了砍樹的機(jī)會(huì)而空手而歸，盡管它并不是我碰見的最棒的一棵。

柏拉圖說道：當(dāng)我穿越樹林的時(shí)候，看9

這時(shí)，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說：這，就是婚姻。這時(shí)，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說：這，就是婚姻10

什么是幸福？

還有一次，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是幸福？

蘇格拉底說：我請(qǐng)你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。

什么是幸福？

還有一次，柏拉圖問蘇格拉11于是柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花回來了。

蘇格拉底問他：這就是最美麗的花了？

于是柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花12

柏拉圖說道：當(dāng)我穿越田野的時(shí)候，我看到了這朵美麗的花，我就摘下了它，并認(rèn)定了它是最美麗的，而且，當(dāng)我后來又看見很多很美麗的花的時(shí)候，我依然堅(jiān)持著我這朵最美的信念而不再動(dòng)搖。所以我把最美麗的花摘來了。

柏拉圖說道：當(dāng)我穿越田野的時(shí)候，我看到13這時(shí)，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說：這，就是幸福。這時(shí)，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說：這，就是幸福。14

什么是外遇？

柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底：什么是外遇？

什么是外遇？

柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底15蘇格拉底還是叫他到樹林走一次

可以來回走，在途中要取一支最好看的花。

蘇格拉底還是叫他到樹林走一次

可以來回走，在16

柏拉圖又充滿信心地出去。

兩個(gè)小時(shí)之后，他精神抖擻地帶回了一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花，

蘇格拉底問他：“這就是最好的花嗎？”

柏拉圖回答老師：“我找了兩小時(shí)，發(fā)覺這是最盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來”。

柏拉圖又充滿信心地出去。

兩個(gè)17這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是外遇”。

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是外遇”。

18什么是生活？又有一天又問老師蘇格拉底：什么是生活？

蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走在途中要取一支最好看的花。

什么是生活？又有一天又問老師蘇格拉底：什么是生活？19柏拉圖有了以前的教訓(xùn)，又充滿信心地出去。

過了三天三夜，他也沒有回來。

蘇格拉底只好走進(jìn)樹林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營(yíng)扎寨。

柏拉圖有了以前的教訓(xùn)，又充滿信心地出去。

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蘇格拉底問他：“你找著最好看的花么？”

柏拉圖指著邊上的一朵花說：“這就是最好看的花嗎?！?/p>

蘇格拉底問：“為什么不把它帶出去呢？”

蘇格拉底問他：“你找著最好看的花么？”21柏拉圖回答老師：“我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯。所以我就在它還盛開的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花?！?/p>

柏拉圖回答老師：“我如果把它摘下來，它馬上就枯萎22

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“你已經(jīng)懂得生活的真諦了”。

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“你已經(jīng)懂得生活的真諦了”231、愛情的分類

真正對(duì)愛情進(jìn)行學(xué)術(shù)研究卻是從Rubin等人的工作開始的。在Rubin看來，愛情是一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人的某種特殊的想法與態(tài)度，它是親密關(guān)系的最深層次，它不僅包括審美、激情等心理因素，還包含生理激起與共同生活愿望等復(fù)雜的因素。1、愛情的分類真正對(duì)愛情進(jìn)行學(xué)術(shù)研究卻是24（1）斯騰伯格的愛情三元理論

Sternberg從理論上對(duì)愛情進(jìn)行分析，在Sternberg看來，愛情由三個(gè)成分構(gòu)成：激情、親密和承諾。其中激情指情緒上的著迷，親密指心理上的喜歡的感覺，承諾指心里或口頭的預(yù)期。這三種成分的組合構(gòu)成了7種愛情形式：（1）斯騰伯格的愛情三元理論Sternbe25●喜歡式愛情（likinglove）：主要是親密，沒有激情和承諾，如友誼關(guān)系?！衩詰偈綈矍?infatuatedlove)：主要是激情，沒有親密和承諾，如初戀?！窨斩词綈矍?emptylove)：以承諾為主，缺乏親密和激情，如純粹為了結(jié)婚的愛情。●浪漫式愛情(romanticlove)：有激情和親密，沒有承諾。●伴侶式愛情(companionatelove)：有親密和承諾，沒有激情?！裼薮朗綈矍?fatuouslove)：有激情和承諾，沒有親密，如一見鐘情?！裢昝朗綈矍?consummatelove)：激情、承諾和親密俱有?！裣矚g式愛情（likinglove）：主要是親密，沒有激情26（2）Lasswell和Robsenz的愛情分類：通過研究找出了六種形式的愛情：

●浪漫式愛情(romanticlove)：愛是強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，最典型的是一見鐘情，外表吸引力是此類愛情的必要條件。●占友式愛情(possessivelove)：對(duì)愛人有一份狂愛，容易嫉妒，完全被對(duì)方迷住。●好朋友式愛情(bestfriendslove)：愛情經(jīng)由友誼、共同愛好及逐步自我展露而慢慢成長(zhǎng)起來的令人愉快的親密關(guān)系。●實(shí)用式愛情(pragmaticlove)：彼此都感到合適，并能滿足對(duì)方的基本需求，追求滿足而非刺激?！窭綈矍?altruisticlove)：強(qiáng)調(diào)愛情中無條件的關(guān)懷、付出及對(duì)對(duì)方的諒解?！裼螒蚴綈矍?game-playinglove)：玩弄愛情就像玩游戲一樣。（2）Lasswell和Robsenz的愛情分類：通過研究找27

愛情中存在的性別差異：男性喜歡浪漫式愛情（一見鐘情）與游戲式愛情（追女人的快感）；女性喜歡好朋友式愛情與實(shí)用式愛情。對(duì)這種差異的解釋與社會(huì)及經(jīng)濟(jì)背景有關(guān)：當(dāng)男人結(jié)婚的時(shí)候，他是在選擇一位同伴及合作者，而女性則選擇同伴和生活支柱。愛情中存在的性別差異：28

2、對(duì)愛情的測(cè)量Rrbin最早開始對(duì)愛情進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量，他編制的愛情量表主要測(cè)量了伴侶式愛情的三個(gè)主題：●依戀：批需要及渴望對(duì)方的感受，比如其中一個(gè)項(xiàng)目為“我沒有辦法離開而獨(dú)處。”●關(guān)懷：即盡自己最大的努力使對(duì)方幸福以及滿足對(duì)方的需求，其中有“我愿意為他（她）做任何事情?！钡软?xiàng)目?！裥湃渭白晕艺孤叮杭丛敢獍炎约旱囊磺懈嬖V對(duì)方。

2、對(duì)愛情的測(cè)量29Rrbin還區(qū)分了愛情和友情的差別，他認(rèn)為在愛情量表的三種成分中，判斷某人是否在戀愛時(shí)，信任是最不重要的因素，而在評(píng)定“友情”時(shí)，信任則是最重要的因素。Rrbin還區(qū)分了愛情和友情的差別，他認(rèn)為在愛情30

除了Rrbin的工作，加拿大的社會(huì)學(xué)家Lee（1988）在Sternberg等人工作的基礎(chǔ)上也提出了一個(gè)測(cè)量六種形式愛情的量表。除了Rrbin的工作，加拿大的社會(huì)學(xué)家31他認(rèn)為愛包含三種基本形式：激情、游戲和友誼，它們分別對(duì)應(yīng)于顏色中的紅色、黃色和藍(lán)色。Lee認(rèn)為這些三原色可以構(gòu)成愛情的次級(jí)形式：實(shí)用式的愛情包含游戲和友誼的成分；占有式的愛情包含激情和游戲的成分；而利他式的愛情包含激情和友誼。他認(rèn)為愛包含三種基本形式：激情、游戲和友誼，它們323、文化與愛情

盡管愛是人類共有的情緒，但我們體驗(yàn)它的方式以及我們對(duì)親密關(guān)系的期望都是和文化聯(lián)系在一起的。日本人把a(bǔ)mae（相當(dāng)于撒嬌）形容為一種高度正性的情緒狀態(tài)，在這一狀態(tài)下，個(gè)體完全是愛的傀儡，被愛侶嬌縱寵愛。在英語(yǔ)或是其他任何西方語(yǔ)言中并沒有和amae對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，最接近的詞語(yǔ)是依賴，在西方文化中，成人關(guān)系中的這種情緒狀態(tài)被認(rèn)為是不健康的。3、文化與愛情盡管愛是人類共有的情緒，33

與此類似，中國(guó)的“感情”概念和西方人眼中的浪漫愛情也有所區(qū)別。“感情”是通過幫助和為愛的對(duì)象做些事情來實(shí)現(xiàn)的；例如，一個(gè)“浪漫”的行為可能是幫助愛的對(duì)象修理自行車或是幫助他學(xué)習(xí)新的材料。

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P.Shaver和他的同事（1992）研究了在不同的文化中，浪漫式的愛或激情式的愛是否和相同的情緒聯(lián)系在一起。他們要求來自美國(guó)、意大利和中國(guó)的被試把幾百個(gè)情緒詞分成不同的類別。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同文化之間的愛既有相同之處，也有區(qū)別。

35最令研究者驚奇的差異是，在中國(guó)人身上存在著所謂的“悲傷的愛”：中國(guó)人有許多關(guān)于愛的概念，都帶有悲傷的意味，例如“悲情”、“憐惜”和“悲憐”。而“悲傷的愛”在美國(guó)和意大利樣本中只占有很小的部分，可見在西方文化中，這個(gè)類別并不被視為是愛的主要組成部分。最令研究者驚奇的差異是，在中國(guó)人身上存在著所謂的36

Rothbaum和Tsang還試圖弄清楚中國(guó)和美國(guó)的愛情流行歌曲中，歌詞怎樣揭示愛的體驗(yàn)。

37結(jié)果發(fā)現(xiàn)與美國(guó)相比，在中國(guó)愛情歌曲中明顯提到愛情帶來的痛苦和它的負(fù)面后果。盡管中國(guó)的歌曲比美國(guó)的悲傷，兩國(guó)之間對(duì)于愛情強(qiáng)烈程度的描繪并不存在差異。研究還發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歌曲和美國(guó)歌曲在把愛表述為“激情而狂野”的程度是一樣的。結(jié)果發(fā)現(xiàn)與美國(guó)相比，在中國(guó)愛情歌曲中明顯38

Goodwin還考察了中國(guó)文化中“緣分”的概念，這是一種關(guān)于人際關(guān)系早已命定的信念，認(rèn)為命運(yùn)決定了人際關(guān)系的走向，愛侶對(duì)于他們之間的關(guān)系是無能為力，如果關(guān)系出了問題，雙方也無法挽回，必須接受命運(yùn)并承擔(dān)隨之而來的痛苦。Goodwin還考察了中國(guó)文化中“緣分”39

也有一些研究者發(fā)現(xiàn)，浪漫愛情的定義和體驗(yàn)在集體主義和個(gè)人主義文化中是不同的。亞洲人更可能認(rèn)同一種伴侶式的，基于友情的浪漫愛情。在一項(xiàng)研究中，對(duì)11個(gè)國(guó)家的大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，詢問他們，“如果有一位異性具有你渴望的一切品質(zhì)，如果你不愛他/她的話，你會(huì)和他/她結(jié)婚嗎？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，為愛而結(jié)婚在西文國(guó)家中（例如，美國(guó)、巴西、英國(guó)、和澳大利亞）被視為是最重要的；而在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的東方國(guó)家中（例如，印度、巴基斯坦以及泰國(guó)）則最不被重視。這些研究的結(jié)果表明，從某種角度來說，浪漫愛情的定義是具有文化特異性的。也有一些研究者發(fā)現(xiàn)，浪漫愛情的定義和體40

4、愛情行為與感受

為了了解人們?cè)趹賽圻M(jìn)的行為，Swensen（1972）通過詢問了不同年齡的人，找出建立與愛情有關(guān)的七種行為：●對(duì)愛情的口頭描述，如說“我愛你”?！褡晕艺孤?，把自己的秘密和感受告訴對(duì)方。●無形的愛情表征，比如對(duì)對(duì)方的活動(dòng)表示興趣、尊重對(duì)方的意見并鼓勵(lì)對(duì)方?！褚苑钦Z(yǔ)言方式表示感情，當(dāng)對(duì)方出現(xiàn)時(shí)感到輕松和快樂，盡管與對(duì)方并無直接交往?！裼行蔚膼矍楸碚鳎缢投Y物給對(duì)方或幫對(duì)方做一些事情?！癖硎驹敢馊萑虒?duì)方，并愿意犧牲一切以維持這種關(guān)系。

4、愛情行為與感受

為了了解人們?cè)趹?1

從戀愛時(shí)的感受來講，愛情與友情的最主要的區(qū)別是生理上的反應(yīng)。從戀愛時(shí)的感受來講，愛情與友情的最主要的42

Kanin（1970）讓679位大學(xué)生評(píng)定自己在戀愛中的感受及強(qiáng)度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)79%的人有強(qiáng)烈的幸福感受；37%的人注意力難以集中；29%的人有飄飄然的感覺；22%的人希望自己狂奔、大叫；22%的人在約會(huì)前感到緊張；20%的人在戀愛時(shí)有陶醉感；20%的人有雙手冰冷等生理反應(yīng)。Kanin（1970）讓679位大學(xué)生評(píng)43愛情行為與感受還與性因素有關(guān)。滿意的性生活是浪漫愛情的重要基礎(chǔ)。愛情行為與感受還與性因素有關(guān)。滿意的性生44

Simpson（1987）發(fā)現(xiàn)，性生活是愛情關(guān)系發(fā)展的一個(gè)強(qiáng)化劑，有性關(guān)系的戀愛要比沒有性生活的戀愛持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。而Blumstein（1990）則指出隨著關(guān)系的發(fā)展，人們性生活的頻率會(huì)逐漸下降。Howard和Dawes（1976）甚至用交換理論來解釋愛情生活中的滿意感，給出了一個(gè)公示：戀愛關(guān)系中的幸福感=性生活的頻率—吵架的頻率?？梢娫趹賽坳P(guān)系中，性生活越頻繁，吵架越少，滿意感就越高。Simpson（1987）發(fā)現(xiàn)，性生活是45

（四）親密關(guān)系的維持

當(dāng)友誼和愛情等親密關(guān)系建立起來之后，人們總是期待這種關(guān)系能夠持久維持。但實(shí)際上，維持這種關(guān)系需要雙方付出很多的努力。為了使親密關(guān)系讓雙方滿意，需要從以下幾個(gè)方面入手：

（四）親密關(guān)系的維持

當(dāng)友誼和愛情等46

1、平等

平等是親密關(guān)系維持的重要條件之一，按照公平理論，在任何形式的人際關(guān)系中，人們的付出應(yīng)該與其收益成正比例。比如愛情與婚姻等親密關(guān)系中，人們并不是以最小的付出換取最大的收益，而是追求一種大致的平等，即付出多少和得到多少大體相當(dāng)。

1、平等

平等是親密關(guān)系維持的重47在家庭生活中，家務(wù)勞動(dòng)的分配不均很容易造成夫妻雙方的不平等的感覺，因此，干活多的人更有發(fā)言權(quán)就體現(xiàn)了這種公平，如果夫妻雙方之一在家里啥都不干，還要對(duì)對(duì)方指手畫腳，那么這種關(guān)系就比較容易出現(xiàn)問題。在家庭生活中，家務(wù)勞動(dòng)的分配不均很容易造48

2、歸因

決定人們對(duì)親密關(guān)系是否滿意的另一個(gè)因素是人們對(duì)事件的解釋方式。

2、歸因

決定人們對(duì)親密關(guān)系是否滿意的49

Bradbury等人（1990）發(fā)現(xiàn)，幸福的夫妻經(jīng)常做強(qiáng)化對(duì)方式的歸因，即把對(duì)方良好的行為歸結(jié)為對(duì)方的內(nèi)在原因，而把對(duì)方不好的行為歸結(jié)到情境中去。Bradbury等人（1990）發(fā)現(xiàn)，幸50相反，不幸福的夫妻經(jīng)常做抑郁式歸因，把對(duì)方良好的行為看成是幸運(yùn)，而把其不好的行為歸于人格特質(zhì)。相反，不幸福的夫妻經(jīng)常做抑郁式歸因，把對(duì)方良好的513、溝通

除了由不平等誘發(fā)的緊張和消極的歸因傾向，夫妻或其他形式的親密關(guān)系出現(xiàn)問題的另一個(gè)原因就是缺乏溝通。3、溝通除了由不平等誘發(fā)的緊張和消極的歸52Halford等人（1990）發(fā)現(xiàn)，走向破裂的夫妻經(jīng)常不能或不愿意向?qū)Ψ奖磉_(dá)負(fù)性的情緒，即懶得與對(duì)方溝通。Halford等人（1990）發(fā)現(xiàn)，走向破裂的夫53在一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)四年的夫妻關(guān)系研究中，發(fā)現(xiàn)，在最終破裂的婚姻中，往往包含著許多埋怨，并且對(duì)對(duì)方的關(guān)懷置之不理。雙方在交往的時(shí)候也往往陷入了消極交互作用圈里，雙方積極的行為被忽略，而消極的行為被夸大。在一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)四年的夫妻關(guān)系研究中，發(fā)現(xiàn)，在最終破54

幸福的夫妻常常也通過與對(duì)方的爭(zhēng)論來理解對(duì)方的觀點(diǎn)，心理學(xué)家把這種心理狀態(tài)叫做擺觀點(diǎn)，它對(duì)維持這種關(guān)系的健康極為重要。爭(zhēng)論當(dāng)中，女性比男性在擺觀點(diǎn)、情緒敏感性以及自我展露等方面更為投入。也下是由于這些爭(zhēng)論，使得夫妻雙方更為了解對(duì)方，這種關(guān)系也就會(huì)更持久。幸福的夫妻常常也通過與對(duì)方的爭(zhēng)論來理解對(duì)55

4、嫉妒

Hupka認(rèn)為嫉妒是指當(dāng)與個(gè)體自我概念有關(guān)的重要關(guān)系受到真實(shí)的或想象的威脅時(shí)，個(gè)體產(chǎn)生的一種消極的情緒反應(yīng)。

4、嫉妒

56嫉妒涉及的范圍很廣，包括對(duì)他人的地位、工作、愛好、女友或男友，甚至穿衣打扮。在親密關(guān)系中，嫉妒一方面是浪漫愛情健康的標(biāo)志，它實(shí)際上反映了個(gè)體對(duì)這種關(guān)系的依賴性。另一方面，嫉妒也常常引發(fā)消極的情緒和行為，當(dāng)這些消極情緒積累起來的時(shí)候，有時(shí)候是很可怕的事情。嫉妒涉及的范圍很廣，包括對(duì)他人的地位、工57

盡管嫉妒具有消極的一面，但在愛情關(guān)系中，有時(shí)候一方故意引發(fā)對(duì)方的嫉妒心理。比如通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三分之一的女大學(xué)生和五分之一的男大學(xué)生會(huì)向自己的伴侶炫耀自己以前的情人，以激起對(duì)方的嫉妒，從而使他們之間的關(guān)系更加密切。在戀愛關(guān)系中，嫉妒傾向高的人往往是感情投入大的一方。但是許多情況下，這種嫉妒的結(jié)果是使關(guān)系受到損害，無助于兩個(gè)人關(guān)系的增進(jìn)。盡管嫉妒具有消極的一面，但在愛情關(guān)系中，58

為了幫助人們控制自己的嫉妒心理，G.White和T.Helbick（1988）開發(fā)出了一個(gè)針對(duì)夫妻的嫉妒控制訓(xùn)練程序，該程序需要兩天時(shí)間，它的目標(biāo)包括五個(gè)：一是通過教育讓夫妻雙方明白嫉妒的原因和結(jié)果；二是幫助夫妻雙方提高他們的溝通與協(xié)商技巧；三是幫助雙方認(rèn)識(shí)和主人解決沖突的有效方法；四是幫助夫妻雙方設(shè)計(jì)更為建設(shè)性的應(yīng)對(duì)策略；五是增加雙方討論尋求咨詢的可能性。

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（五）親密關(guān)系的終結(jié)

盡管人們喜歡與他人建立并維持親密關(guān)系，但實(shí)際上并非所有的親密關(guān)系都以圓滿結(jié)束，在我們的周圍有許多親密關(guān)系在發(fā)展的不同階段出現(xiàn)破裂。

（五）親密關(guān)系的終結(jié)

盡管人們喜歡與他人60

1、對(duì)待不滿的策略

當(dāng)人們之間的親密關(guān)系失去其價(jià)值的時(shí)候，C.Rusbult（1984）指出人們往往采取四種不同的對(duì)待方式，這四種對(duì)策與人們對(duì)這種關(guān)系的滿意與承諾水平有關(guān)，滿意感越高、承諾越大則這種關(guān)系越難以終止，這四種對(duì)策分別是：

1、對(duì)待不滿的策略

當(dāng)人們之間的親密關(guān)系失去其61

真誠(chéng)（loyalty）：表現(xiàn)為被動(dòng)地去彌補(bǔ)出現(xiàn)的裂痕，采用這種策略的人由于害怕對(duì)方的拒絕行為，所以很少說話往往是耐心等待、祈求，希望自己的真誠(chéng)能使對(duì)方回心轉(zhuǎn)意。真誠(chéng)（loyalty）：表現(xiàn)為被動(dòng)地去彌補(bǔ)出現(xiàn)的裂痕，62

忽視（neglect）：這得許多男性經(jīng)常采用的一種消極策略他們會(huì)故意忽略對(duì)方與對(duì)方在一起的時(shí)候經(jīng)常在一些與所探討問題無關(guān)的話題上挑剔對(duì)方的缺點(diǎn)，這種策略經(jīng)常被那些不知如何處理自己的消極情緒，或不想改善但也不想終止這種關(guān)系的人使用。忽視（neglect）：這得許多男性經(jīng)常采用的一種消極63

退出（exit）：當(dāng)人們認(rèn)為沒有必要挽回這種關(guān)系的時(shí)候，人們常常用這種方式。它是一種主動(dòng)的破壞性的策略。退出（exit）：當(dāng)人們認(rèn)為沒有必要挽回這種關(guān)系的時(shí)候64

表達(dá)（voice）：雙方討論所遇到的問題、尋求妥協(xié)并盡力維持親密關(guān)系，這得一種主動(dòng)的、建設(shè)性的方式。表達(dá)（voice）：雙方討論所遇到的問題、尋求妥協(xié)并盡65

Gotlib和Colby（1988）向那些關(guān)系出現(xiàn)問題的人提出了在爭(zhēng)吵時(shí)應(yīng)該注意的事項(xiàng)，他們把這樣的爭(zhēng)吵分為破壞性的爭(zhēng)吵（destructivequarrels）和好爭(zhēng)吵（goodquarrels）。Gotlib和Colby（1988）向那66并指出爭(zhēng)吵的時(shí)候不要：不分誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，一味道歉；對(duì)所爭(zhēng)吵的問題沉默或置之不理；或者假借他人之口貶低對(duì)方；引出與爭(zhēng)吵無關(guān)問題；為了和諧而違心同意他人的觀點(diǎn)；間接批評(píng)或攻擊他人的長(zhǎng)處；威脅他人將會(huì)遇到意外麻煩。并指出爭(zhēng)吵的時(shí)候不要：不分誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，一味道67吵架時(shí)適當(dāng)?shù)淖鞣ㄊ牵核较鲁臣?，不要讓孩子聽到；弄清楚所?zhēng)吵的事情，就事論事；表達(dá)出你積極或消極的情緒；說出你同意什么，反對(duì)什么；提出一些能夠使對(duì)方表達(dá)關(guān)心的問題；等待自然的和解，而不要妥協(xié)；提出一些能夠增進(jìn)雙方關(guān)系的積極建議。吵架時(shí)適當(dāng)?shù)淖鞣ㄊ牵?82、關(guān)系破裂所造成的情感傷痛

親密關(guān)系的破裂往往會(huì)給雙方千萬情感上的傷害，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)在這種情況出現(xiàn)的時(shí)候，女性比男性更可能希望趕快終止與異性的關(guān)系。對(duì)男女雙方來說，當(dāng)愛與友情一旦成為往事的時(shí)候，他們都要經(jīng)歷情感上的傷痛。2、關(guān)系破裂所造成的情感傷痛親密關(guān)系的破裂69

那么，當(dāng)這種關(guān)系破裂的時(shí)候，對(duì)哪一方的傷害更大呢？心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在關(guān)系結(jié)束時(shí)是誰(shuí)先提出來這項(xiàng)因素，對(duì)傷痛程度有影響。社會(huì)心理學(xué)第六講愛情課件70

心理學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)，戀愛關(guān)系中如果遭到拒絕和話，男性比女性更容易緊張和痛苦。心理學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)，戀愛關(guān)系中如果遭到拒絕71

對(duì)此的解釋有兩個(gè)：一是從傳統(tǒng)性別角色的角度講，由于男性被看成是控制和權(quán)力的中心，因此當(dāng)這種關(guān)系破裂的主動(dòng)權(quán)被女性所控制的時(shí)候，男性會(huì)體驗(yàn)到較高的對(duì)自尊的威脅和情緒緊張。第二，由于男性在戀愛中往往只對(duì)一個(gè)人專一，把所有的雞蛋入在一個(gè)籃子中，當(dāng)這個(gè)籃子被打破的時(shí)候受到的損失與傷害更大。對(duì)此的解釋有兩個(gè)：72

既然關(guān)系破裂必然伴隨著傷害，為了應(yīng)付這種傷害，男性和女性經(jīng)常用自我安慰的話語(yǔ)來平息自己的傷痛，比如他們經(jīng)常說“我總算解脫了”等。有時(shí)候人們還會(huì)借助于體力活動(dòng)來分散自己的注意，女性經(jīng)常還會(huì)通過哭泣、向朋友訴說、讀書以及咨詢等方式緩解由些帶來的壓力。既然關(guān)系破裂必然伴隨著傷害，為了應(yīng)付這種傷害，73

（六）社會(huì)支持

當(dāng)戀愛等親密破裂的時(shí)候，人們也經(jīng)常通過尋求社會(huì)支持來減輕壓力。社會(huì)支持是指人們感受到來自他人的關(guān)心和支持，社會(huì)支持的來源不僅包括家人、朋友、同事等，也可能來自與自己關(guān)系一般的其他人，甚至陌生人，而支持的形式既可能是情緒上的，也可能是物質(zhì)上的。心理學(xué)家認(rèn)為當(dāng)人們失去親密關(guān)系的時(shí)候，家庭和朋友的社會(huì)支持往往會(huì)成為應(yīng)付緊張的緩沖器。

（六）社會(huì)支持

當(dāng)戀愛等親密破裂的時(shí)候74

社會(huì)支持在人們的生活中有著重要的影響。人們總是要生活在一定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，這種網(wǎng)絡(luò)給我們提供所有必需的東西。Mery等人從生理的角度探討了社會(huì)支持對(duì)免疫功能和應(yīng)激行為的影響，發(fā)現(xiàn)社會(huì)支持在壓力、應(yīng)激源及應(yīng)激行為之間起著緩沖作用，社會(huì)支持通過減輕壓力和應(yīng)激而對(duì)免疫功能產(chǎn)生影響。社會(huì)支持在人們的生活中有著重要的影響。75

Berkman（1990）研究了社會(huì)支持對(duì)老年人生活的影響，他從三個(gè)方面區(qū)分了老年人的社會(huì)關(guān)系情況：一是社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)與成分，二是通過該網(wǎng)絡(luò)所能提供的社會(huì)支持的形式與數(shù)量，三是老年人對(duì)社會(huì)支持的知覺滿意度。結(jié)果三個(gè)維度的都證實(shí)社會(huì)支持對(duì)老年人的生活與人格健康有積極的作用，老年人受到的社會(huì)支持越多，他們的身心健康狀況就越好。Berkman（1990）研究了社會(huì)支持76而Sosa等人（1980）年關(guān)于社會(huì)支持對(duì)產(chǎn)婦影響的研究被看成是這方面研究的典型代表。而Sosa等人（1980）年關(guān)于社會(huì)支持對(duì)產(chǎn)婦影77這項(xiàng)研究是在美國(guó)瓜特馬拉的一所醫(yī)院的婦產(chǎn)科進(jìn)行的，在研究中研究者把將要生產(chǎn)的產(chǎn)婦隨機(jī)分成兩組：實(shí)驗(yàn)組和控制組。其中實(shí)驗(yàn)組有33人，控制組有103名產(chǎn)婦。在實(shí)驗(yàn)組的被試進(jìn)入產(chǎn)房以后，在他們的旁邊坐著一名不懂醫(yī)術(shù)的婦女，她的任務(wù)是向產(chǎn)婦提供社會(huì)支持，具體方式是與產(chǎn)婦談話或者撫摸產(chǎn)婦；而控制組的產(chǎn)婦只接受來自醫(yī)生的檢查，比如量血壓、測(cè)脈搏等。這項(xiàng)研究是在美國(guó)瓜特馬拉的一所醫(yī)院的婦產(chǎn)科進(jìn)行的，78

實(shí)驗(yàn)的因變量有兩個(gè)：一是產(chǎn)婦生產(chǎn)所需要的時(shí)間，二是產(chǎn)后的母嬰關(guān)系。結(jié)果令人震驚：實(shí)驗(yàn)組的產(chǎn)婦生孩子平均花了8.8個(gè)小時(shí)，而控制組的產(chǎn)婦平均花了19.3個(gè)小時(shí)，并且實(shí)驗(yàn)組的產(chǎn)婦在產(chǎn)后大多數(shù)很清醒，常常微笑著對(duì)自己的孩子說話，只有約37%的人有一些抱怨，而控制組抱怨的比例高達(dá)79%。實(shí)驗(yàn)的因變量有兩個(gè)：一是產(chǎn)婦生產(chǎn)所需要的79隨著生活節(jié)奏的加快和社會(huì)觀念的變遷，社會(huì)支持對(duì)我們的生活的影響也將越來越大。為了保證自己的心理和生理健康，我們有必要去尋求和利用生活中的種種支持。隨著生活節(jié)奏的加快和社會(huì)觀念的變遷，社會(huì)80關(guān)于愛情的幾個(gè)問題？？？愛是需要學(xué)習(xí)的？?jī)蓚€(gè)女友都喜歡怎么辦？女人喜歡什么樣的男人？男人喜歡什么樣的女人？為什么我國(guó)青少年青春期的性行為提前？我國(guó)兒童性教育的誤區(qū)？做未婚媽媽絕對(duì)是一場(chǎng)悲劇！關(guān)于愛情的幾個(gè)問題？？？愛是需要學(xué)習(xí)的？81什么是愛情？愛情受三種力量支配？什么樣的愛情適合于婚姻？為什么會(huì)有“一見鐘情”？80后的愛情？80后的性愛觀？什么是愛情？82大學(xué)生談戀愛的20個(gè)理由。大學(xué)生對(duì)同居的態(tài)度。大學(xué)生談戀愛的20個(gè)理由。83第六講愛情

1、愛情定義與分類

對(duì)美好愛情的追求是人類永恒的理想。早在20世紀(jì)中期，心理學(xué)家羅洛.梅在他的《愛與意志》中就從心理學(xué)的角度對(duì)人類的愛情進(jìn)行了分析。他指出：愛情是一種奉獻(xiàn)，而不是一種索取，它是主動(dòng)的情感，而不是被動(dòng)的接受。在他看來，人類的愛情包含著四個(gè)要素：關(guān)心、責(zé)任、尊重和理解。第六講愛情1、愛情定義與分類84什么是愛情？

有一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是愛情？

蘇格拉底說：我請(qǐng)你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來，但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。

什么是愛情？有一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼85

于是柏拉圖去做了。許久之后，他卻空著雙手回來了。

蘇格拉底問他怎么空手回來了？

于是柏拉圖去做了。許久之后，他卻空著雙手86

柏拉圖說道：當(dāng)我走在田間的時(shí)候，曾看到過幾株特別大特別燦爛的麥穗，可是，我總想著前面也許會(huì)有更大更好的，于是就沒有摘；但是，我繼續(xù)走的時(shí)候，看到的麥穗，總覺得還不如先前看到的好，所以我最后什麼都沒有摘到。。。

柏拉圖說道：當(dāng)我走在田間的時(shí)候，曾看到過87

蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說：這，就是愛情。

社會(huì)心理學(xué)第六講愛情課件88

什么是婚姻？

又一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是婚姻？

什么是婚姻？

89

蘇格拉底說：我請(qǐng)你穿越這片樹林，去砍一棵最粗最結(jié)實(shí)的樹回來好放在屋子里做圣誕樹，但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次。

蘇格拉底說：我請(qǐng)你穿越這片樹林，去砍一棵90

于是柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來了。

蘇格拉底問他怎么只砍了這樣一棵樹回來？

于是柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并91

柏拉圖說道：當(dāng)我穿越樹林的時(shí)候，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓(xùn)，看到這棵樹還不錯(cuò)，就選它了，我怕我不選它，就又會(huì)錯(cuò)過了砍樹的機(jī)會(huì)而空手而歸，盡管它并不是我碰見的最棒的一棵。

柏拉圖說道：當(dāng)我穿越樹林的時(shí)候，看92

這時(shí)，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說：這，就是婚姻。這時(shí)，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說：這，就是婚姻93

什么是幸福？

還有一次，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是幸福？

蘇格拉底說：我請(qǐng)你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。

什么是幸福？

還有一次，柏拉圖問蘇格拉94于是柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花回來了。

蘇格拉底問他：這就是最美麗的花了？

于是柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花95

柏拉圖說道：當(dāng)我穿越田野的時(shí)候，我看到了這朵美麗的花，我就摘下了它，并認(rèn)定了它是最美麗的，而且，當(dāng)我后來又看見很多很美麗的花的時(shí)候，我依然堅(jiān)持著我這朵最美的信念而不再動(dòng)搖。所以我把最美麗的花摘來了。

柏拉圖說道：當(dāng)我穿越田野的時(shí)候，我看到96這時(shí)，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說：這，就是幸福。這時(shí)，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說：這，就是幸福。97

什么是外遇？

柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底：什么是外遇？

什么是外遇？

柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底98蘇格拉底還是叫他到樹林走一次

可以來回走，在途中要取一支最好看的花。

蘇格拉底還是叫他到樹林走一次

可以來回走，在99

柏拉圖又充滿信心地出去。

兩個(gè)小時(shí)之后，他精神抖擻地帶回了一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花，

蘇格拉底問他：“這就是最好的花嗎？”

柏拉圖回答老師：“我找了兩小時(shí)，發(fā)覺這是最盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來”。

柏拉圖又充滿信心地出去。

兩個(gè)100這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是外遇”。

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是外遇”。

101什么是生活？又有一天又問老師蘇格拉底：什么是生活？

蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走在途中要取一支最好看的花。

什么是生活？又有一天又問老師蘇格拉底：什么是生活？102柏拉圖有了以前的教訓(xùn)，又充滿信心地出去。

過了三天三夜，他也沒有回來。

蘇格拉底只好走進(jìn)樹林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營(yíng)扎寨。

柏拉圖有了以前的教訓(xùn)，又充滿信心地出去。

103

蘇格拉底問他：“你找著最好看的花么？”

柏拉圖指著邊上的一朵花說：“這就是最好看的花嗎。”

蘇格拉底問：“為什么不把它帶出去呢？”

蘇格拉底問他：“你找著最好看的花么？”104柏拉圖回答老師：“我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯。所以我就在它還盛開的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花?！?/p>

柏拉圖回答老師：“我如果把它摘下來，它馬上就枯萎105

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“你已經(jīng)懂得生活的真諦了”。

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“你已經(jīng)懂得生活的真諦了”1061、愛情的分類

真正對(duì)愛情進(jìn)行學(xué)術(shù)研究卻是從Rubin等人的工作開始的。在Rubin看來，愛情是一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人的某種特殊的想法與態(tài)度，它是親密關(guān)系的最深層次，它不僅包括審美、激情等心理因素，還包含生理激起與共同生活愿望等復(fù)雜的因素。1、愛情的分類真正對(duì)愛情進(jìn)行學(xué)術(shù)研究卻是107（1）斯騰伯格的愛情三元理論

Sternberg從理論上對(duì)愛情進(jìn)行分析，在Sternberg看來，愛情由三個(gè)成分構(gòu)成：激情、親密和承諾。其中激情指情緒上的著迷，親密指心理上的喜歡的感覺，承諾指心里或口頭的預(yù)期。這三種成分的組合構(gòu)成了7種愛情形式：（1）斯騰伯格的愛情三元理論Sternbe108●喜歡式愛情（likinglove）：主要是親密，沒有激情和承諾，如友誼關(guān)系?！衩詰偈綈矍?infatuatedlove)：主要是激情，沒有親密和承諾，如初戀?！窨斩词綈矍?emptylove)：以承諾為主，缺乏親密和激情，如純粹為了結(jié)婚的愛情?！窭寺綈矍?romanticlove)：有激情和親密，沒有承諾。●伴侶式愛情(companionatelove)：有親密和承諾，沒有激情。●愚蠢式愛情(fatuouslove)：有激情和承諾，沒有親密，如一見鐘情?！裢昝朗綈矍?consummatelove)：激情、承諾和親密俱有?！裣矚g式愛情（likinglove）：主要是親密，沒有激情109（2）Lasswell和Robsenz的愛情分類：通過研究找出了六種形式的愛情：

●浪漫式愛情(romanticlove)：愛是強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，最典型的是一見鐘情，外表吸引力是此類愛情的必要條件?！裾加咽綈矍?possessivelove)：對(duì)愛人有一份狂愛，容易嫉妒，完全被對(duì)方迷住。●好朋友式愛情(bestfriendslove)：愛情經(jīng)由友誼、共同愛好及逐步自我展露而慢慢成長(zhǎng)起來的令人愉快的親密關(guān)系。●實(shí)用式愛情(pragmaticlove)：彼此都感到合適，并能滿足對(duì)方的基本需求，追求滿足而非刺激。●利他式愛情(altruisticlove)：強(qiáng)調(diào)愛情中無條件的關(guān)懷、付出及對(duì)對(duì)方的諒解。●游戲式愛情(game-playinglove)：玩弄愛情就像玩游戲一樣。（2）Lasswell和Robsenz的愛情分類：通過研究找110

愛情中存在的性別差異：男性喜歡浪漫式愛情（一見鐘情）與游戲式愛情（追女人的快感）；女性喜歡好朋友式愛情與實(shí)用式愛情。對(duì)這種差異的解釋與社會(huì)及經(jīng)濟(jì)背景有關(guān)：當(dāng)男人結(jié)婚的時(shí)候，他是在選擇一位同伴及合作者，而女性則選擇同伴和生活支柱。愛情中存在的性別差異：111

2、對(duì)愛情的測(cè)量Rrbin最早開始對(duì)愛情進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量，他編制的愛情量表主要測(cè)量了伴侶式愛情的三個(gè)主題：●依戀：批需要及渴望對(duì)方的感受，比如其中一個(gè)項(xiàng)目為“我沒有辦法離開而獨(dú)處?！薄耜P(guān)懷：即盡自己最大的努力使對(duì)方幸福以及滿足對(duì)方的需求，其中有“我愿意為他（她）做任何事情。”等項(xiàng)目。●信任及自我展露：即愿意把自己的一切告訴對(duì)方。

2、對(duì)愛情的測(cè)量112Rrbin還區(qū)分了愛情和友情的差別，他認(rèn)為在愛情量表的三種成分中，判斷某人是否在戀愛時(shí)，信任是最不重要的因素，而在評(píng)定“友情”時(shí)，信任則是最重要的因素。Rrbin還區(qū)分了愛情和友情的差別，他認(rèn)為在愛情113

除了Rrbin的工作，加拿大的社會(huì)學(xué)家Lee（1988）在Sternberg等人工作的基礎(chǔ)上也提出了一個(gè)測(cè)量六種形式愛情的量表。除了Rrbin的工作，加拿大的社會(huì)學(xué)家114他認(rèn)為愛包含三種基本形式：激情、游戲和友誼，它們分別對(duì)應(yīng)于顏色中的紅色、黃色和藍(lán)色。Lee認(rèn)為這些三原色可以構(gòu)成愛情的次級(jí)形式：實(shí)用式的愛情包含游戲和友誼的成分；占有式的愛情包含激情和游戲的成分；而利他式的愛情包含激情和友誼。他認(rèn)為愛包含三種基本形式：激情、游戲和友誼，它們1153、文化與愛情

盡管愛是人類共有的情緒，但我們體驗(yàn)它的方式以及我們對(duì)親密關(guān)系的期望都是和文化聯(lián)系在一起的。日本人把a(bǔ)mae（相當(dāng)于撒嬌）形容為一種高度正性的情緒狀態(tài)，在這一狀態(tài)下，個(gè)體完全是愛的傀儡，被愛侶嬌縱寵愛。在英語(yǔ)或是其他任何西方語(yǔ)言中并沒有和amae對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，最接近的詞語(yǔ)是依賴，在西方文化中，成人關(guān)系中的這種情緒狀態(tài)被認(rèn)為是不健康的。3、文化與愛情盡管愛是人類共有的情緒，116

與此類似，中國(guó)的“感情”概念和西方人眼中的浪漫愛情也有所區(qū)別?！案星椤笔峭ㄟ^幫助和為愛的對(duì)象做些事情來實(shí)現(xiàn)的；例如，一個(gè)“浪漫”的行為可能是幫助愛的對(duì)象修理自行車或是幫助他學(xué)習(xí)新的材料。

117

P.Shaver和他的同事（1992）研究了在不同的文化中，浪漫式的愛或激情式的愛是否和相同的情緒聯(lián)系在一起。他們要求來自美國(guó)、意大利和中國(guó)的被試把幾百個(gè)情緒詞分成不同的類別。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同文化之間的愛既有相同之處，也有區(qū)別。

118最令研究者驚奇的差異是，在中國(guó)人身上存在著所謂的“悲傷的愛”：中國(guó)人有許多關(guān)于愛的概念，都帶有悲傷的意味，例如“悲情”、“憐惜”和“悲憐”。而“悲傷的愛”在美國(guó)和意大利樣本中只占有很小的部分，可見在西方文化中，這個(gè)類別并不被視為是愛的主要組成部分。最令研究者驚奇的差異是，在中國(guó)人身上存在著所謂的119

Rothbaum和Tsang還試圖弄清楚中國(guó)和美國(guó)的愛情流行歌曲中，歌詞怎樣揭示愛的體驗(yàn)。

120結(jié)果發(fā)現(xiàn)與美國(guó)相比，在中國(guó)愛情歌曲中明顯提到愛情帶來的痛苦和它的負(fù)面后果。盡管中國(guó)的歌曲比美國(guó)的悲傷，兩國(guó)之間對(duì)于愛情強(qiáng)烈程度的描繪并不存在差異。研究還發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歌曲和美國(guó)歌曲在把愛表述為“激情而狂野”的程度是一樣的。結(jié)果發(fā)現(xiàn)與美國(guó)相比，在中國(guó)愛情歌曲中明顯121

Goodwin還考察了中國(guó)文化中“緣分”的概念，這是一種關(guān)于人際關(guān)系早已命定的信念，認(rèn)為命運(yùn)決定了人際關(guān)系的走向，愛侶對(duì)于他們之間的關(guān)系是無能為力，如果關(guān)系出了問題，雙方也無法挽回，必須接受命運(yùn)并承擔(dān)隨之而來的痛苦。Goodwin還考察了中國(guó)文化中“緣分”122

也有一些研究者發(fā)現(xiàn)，浪漫愛情的定義和體驗(yàn)在集體主義和個(gè)人主義文化中是不同的。亞洲人更可能認(rèn)同一種伴侶式的，基于友情的浪漫愛情。在一項(xiàng)研究中，對(duì)11個(gè)國(guó)家的大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，詢問他們，“如果有一位異性具有你渴望的一切品質(zhì)，如果你不愛他/她的話，你會(huì)和他/她結(jié)婚嗎？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，為愛而結(jié)婚在西文國(guó)家中（例如，美國(guó)、巴西、英國(guó)、和澳大利亞）被視為是最重要的；而在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的東方國(guó)家中（例如，印度、巴基斯坦以及泰國(guó)）則最不被重視。這些研究的結(jié)果表明，從某種角度來說，浪漫愛情的定義是具有文化特異性的。也有一些研究者發(fā)現(xiàn)，浪漫愛情的定義和體123

4、愛情行為與感受

為了了解人們?cè)趹賽圻M(jìn)的行為，Swensen（1972）通過詢問了不同年齡的人，找出建立與愛情有關(guān)的七種行為：●對(duì)愛情的口頭描述，如說“我愛你”?！褡晕艺孤叮炎约旱拿孛芎透惺芨嬖V對(duì)方?！駸o形的愛情表征，比如對(duì)對(duì)方的活動(dòng)表示興趣、尊重對(duì)方的意見并鼓勵(lì)對(duì)方?！褚苑钦Z(yǔ)言方式表示感情，當(dāng)對(duì)方出現(xiàn)時(shí)感到輕松和快樂，盡管與對(duì)方并無直接交往?！裼行蔚膼矍楸碚?，如送禮物給對(duì)方或幫對(duì)方做一些事情。●表示愿意容忍對(duì)方，并愿意犧牲一切以維持這種關(guān)系。

4、愛情行為與感受

為了了解人們?cè)趹?24

從戀愛時(shí)的感受來講，愛情與友情的最主要的區(qū)別是生理上的反應(yīng)。從戀愛時(shí)的感受來講，愛情與友情的最主要的125

Kanin（1970）讓679位大學(xué)生評(píng)定自己在戀愛中的感受及強(qiáng)度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)79%的人有強(qiáng)烈的幸福感受；37%的人注意力難以集中；29%的人有飄飄然的感覺；22%的人希望自己狂奔、大叫；22%的人在約會(huì)前感到緊張；20%的人在戀愛時(shí)有陶醉感；20%的人有雙手冰冷等生理反應(yīng)。Kanin（1970）讓679位大學(xué)生評(píng)126愛情行為與感受還與性因素有關(guān)。滿意的性生活是浪漫愛情的重要基礎(chǔ)。愛情行為與感受還與性因素有關(guān)。滿意的性生127

Simpson（1987）發(fā)現(xiàn)，性生活是愛情關(guān)系發(fā)展的一個(gè)強(qiáng)化劑，有性關(guān)系的戀愛要比沒有性生活的戀愛持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。而Blumstein（1990）則指出隨著關(guān)系的發(fā)展，人們性生活的頻率會(huì)逐漸下降。Howard和Dawes（1976）甚至用交換理論來解釋愛情生活中的滿意感，給出了一個(gè)公示：戀愛關(guān)系中的幸福感=性生活的頻率—吵架的頻率?？梢娫趹賽坳P(guān)系中，性生活越頻繁，吵架越少，滿意感就越高。Simpson（1987）發(fā)現(xiàn)，性生活是128

（四）親密關(guān)系的維持

當(dāng)友誼和愛情等親密關(guān)系建立起來之后，人們總是期待這種關(guān)系能夠持久維持。但實(shí)際上，維持這種關(guān)系需要雙方付出很多的努力。為了使親密關(guān)系讓雙方滿意，需要從以下幾個(gè)方面入手：

（四）親密關(guān)系的維持

當(dāng)友誼和愛情等129

1、平等

平等是親密關(guān)系維持的重要條件之一，按照公平理論，在任何形式的人際關(guān)系中，人們的付出應(yīng)該與其收益成正比例。比如愛情與婚姻等親密關(guān)系中，人們并不是以最小的付出換取最大的收益，而是追求一種大致的平等，即付出多少和得到多少大體相當(dāng)。

1、平等

平等是親密關(guān)系維持的重130在家庭生活中，家務(wù)勞動(dòng)的分配不均很容易造成夫妻雙方的不平等的感覺，因此，干活多的人更有發(fā)言權(quán)就體現(xiàn)了這種公平，如果夫妻雙方之一在家里啥都不干，還要對(duì)對(duì)方指手畫腳，那么這種關(guān)系就比較容易出現(xiàn)問題。在家庭生活中，家務(wù)勞動(dòng)的分配不均很容易造131

2、歸因

決定人們對(duì)親密關(guān)系是否滿意的另一個(gè)因素是人們對(duì)事件的解釋方式。

2、歸因

決定人們對(duì)親密關(guān)系是否滿意的132

Bradbury等人（1990）發(fā)現(xiàn)，幸福的夫妻經(jīng)常做強(qiáng)化對(duì)方式的歸因，即把對(duì)方良好的行為歸結(jié)為對(duì)方的內(nèi)在原因，而把對(duì)方不好的行為歸結(jié)到情境中去。Bradbury等人（1990）發(fā)現(xiàn)，幸133相反，不幸福的夫妻經(jīng)常做抑郁式歸因，把對(duì)方良好的行為看成是幸運(yùn)，而把其不好的行為歸于人格特質(zhì)。相反，不幸福的夫妻經(jīng)常做抑郁式歸因，把對(duì)方良好的1343、溝通

除了由不平等誘發(fā)的緊張和消極的歸因傾向，夫妻或其他形式的親密關(guān)系出現(xiàn)問題的另一個(gè)原因就是缺乏溝通。3、溝通除了由不平等誘發(fā)的緊張和消極的歸135Halford等人（1990）發(fā)現(xiàn)，走向破裂的夫妻經(jīng)常不能或不愿意向?qū)Ψ奖磉_(dá)負(fù)性的情緒，即懶得與對(duì)方溝通。Halford等人（1990）發(fā)現(xiàn)，走向破裂的夫136在一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)四年的夫妻關(guān)系研究中，發(fā)現(xiàn)，在最終破裂的婚姻中，往往包含著許多埋怨，并且對(duì)對(duì)方的關(guān)懷置之不理。雙方在交往的時(shí)候也往往陷入了消極交互作用圈里，雙方積極的行為被忽略，而消極的行為被夸大。在一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)四年的夫妻關(guān)系研究中，發(fā)現(xiàn)，在最終破137

幸福的夫妻常常也通過與對(duì)方的爭(zhēng)論來理解對(duì)方的觀點(diǎn)，心理學(xué)家把這種心理狀態(tài)叫做擺觀點(diǎn)，它對(duì)維持這種關(guān)系的健康極為重要。爭(zhēng)論當(dāng)中，女性比男性在擺觀點(diǎn)、情緒敏感性以及自我展露等方面更為投入。也下是由于這些爭(zhēng)論，使得夫妻雙方更為了解對(duì)方，這種關(guān)系也就會(huì)更持久。幸福的夫妻常常也通過與對(duì)方的爭(zhēng)論來理解對(duì)138

4、嫉妒

Hupka認(rèn)為嫉妒是指當(dāng)與個(gè)體自我概念有關(guān)的重要關(guān)系受到真實(shí)的或想象的威脅時(shí)，個(gè)體產(chǎn)生的一種消極的情緒反應(yīng)。

4、嫉妒

139嫉妒涉及的范圍很廣，包括對(duì)他人的地位、工作、愛好、女友或男友，甚至穿衣打扮。在親密關(guān)系中，嫉妒一方面是浪漫愛情健康的標(biāo)志，它實(shí)際上反映了個(gè)體對(duì)這種關(guān)系的依賴性。另一方面，嫉妒也常常引發(fā)消極的情緒和行為，當(dāng)這些消極情緒積累起來的時(shí)候，有時(shí)候是很可怕的事情。嫉妒涉及的范圍很廣，包括對(duì)他人的地位、工140

盡管嫉妒具有消極的一面，但在愛情關(guān)系中，有時(shí)候一方故意引發(fā)對(duì)方的嫉妒心理。比如通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三分之一的女大學(xué)生和五分之一的男大學(xué)生會(huì)向自己的伴侶炫耀自己以前的情人，以激起對(duì)方的嫉妒，從而使他們之間的關(guān)系更加密切。在戀愛關(guān)系中，嫉妒傾向高的人往往是感情投入大的一方。但是許多情況下，這種嫉妒的結(jié)果是使關(guān)系受到損害，無助于兩個(gè)人關(guān)系的增進(jìn)。盡管嫉妒具有消極的一面，但在愛情關(guān)系中，141

為了幫助人們控制自己的嫉妒心理，G.White和T.Helbick（1988）開發(fā)出了一個(gè)針對(duì)夫妻的嫉妒控制訓(xùn)練程序，該程序需要兩天時(shí)間，它的目標(biāo)包括五個(gè)：一是通過教育讓夫妻雙方明白嫉妒的原因和結(jié)果；二是幫助夫妻雙方提高他們的溝通與協(xié)商技巧；三是幫助雙方認(rèn)識(shí)和主人解決沖突的有效方法；四是幫助夫妻雙方設(shè)計(jì)更為建設(shè)性的應(yīng)對(duì)策略；五是增加雙方討論尋求咨詢的可能性。

142

（五）親密關(guān)系的終結(jié)

盡管人們喜歡與他人建立并維持親密關(guān)系，但實(shí)際上并非所有的親密關(guān)系都以圓滿結(jié)束，在我們的周圍有許多親密關(guān)系在發(fā)展的不同階段出現(xiàn)破裂。

（五）親密關(guān)系的終結(jié)

盡管人們喜歡與他人143

1、對(duì)待不滿的策略

當(dāng)人們之間的親密關(guān)系失去其價(jià)值的時(shí)候，C.Rusbult（1984）指出人們往往采取四種不同的對(duì)待方式，這四種對(duì)策與人們對(duì)這種關(guān)系的滿意與承諾水平有關(guān)，滿意感越高、承諾越大則這種關(guān)系越難以終止，這四種對(duì)策分別是：

1、對(duì)待不滿的策略

當(dāng)人們之間的親密關(guān)系失去其144

真誠(chéng)（loyalty）：表現(xiàn)為被動(dòng)地去彌補(bǔ)出現(xiàn)的裂痕，采用這種策略的人由于害怕對(duì)方的拒絕行為，所以很少說話往往是耐心等待、祈求，希望自己的真誠(chéng)能使對(duì)方回心轉(zhuǎn)意。真誠(chéng)（loyalty）：表現(xiàn)為被動(dòng)地去彌補(bǔ)出現(xiàn)的裂痕，145

忽視（neglect）：這得許多男性經(jīng)常采用的一種消極策略他們會(huì)故意忽略對(duì)方與對(duì)方在一起的時(shí)候經(jīng)常在一些與所探討問題無關(guān)的話題上挑剔對(duì)方的缺點(diǎn)，這種策略經(jīng)常被那些不知如何處理自己的消極情緒，或不想改善但也不想終止這種關(guān)系的人使用。忽視（neglect）：這得許多男性經(jīng)常采用的一種消極146

退出（exit）：當(dāng)人們認(rèn)為沒有必要挽回這種關(guān)系的時(shí)候，人們常常用這種方式。它是一種主動(dòng)的破壞性的策略。退出（exit）：當(dāng)人們認(rèn)為沒有必要挽回這種關(guān)系的時(shí)候147

表達(dá)（voice）：雙方討論所遇到的問題、尋求妥協(xié)并盡力維持親密關(guān)系，這得一種主動(dòng)的、建設(shè)性的方式。表達(dá)（voice）：雙方討論所遇到的問題、尋求妥協(xié)并盡148

Gotlib和Colby（1988）向那些關(guān)系出現(xiàn)問題的人提出了在爭(zhēng)吵時(shí)應(yīng)該注意的事項(xiàng)，他們把這樣的爭(zhēng)吵分為破壞性的爭(zhēng)吵（destructivequarrels）和好爭(zhēng)吵（goodquarrels）。Gotlib和Colby（1988）向那149并指出爭(zhēng)吵的時(shí)候不要：不分誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，一味道歉；對(duì)所爭(zhēng)吵的問題沉默或置之不理；或者假借他人之口貶低對(duì)方；引出與爭(zhēng)吵無關(guān)問題；為了和諧而違心同意他人的觀點(diǎn)；間接批評(píng)或攻擊他人的長(zhǎng)處；威脅他人將會(huì)遇到意外麻煩。